A modern idők filozófiája a filozófia fejlődésének korszaka Nyugat-Európában a 17-18 . században , amelyet a kapitalizmus kialakulása, a tudomány és a technika rohamos fejlődése , valamint a kísérleti matematikai világkép kialakulása jellemez . Ezt az időszakot a tudományos forradalom korszakának is nevezik . Néha a New Age filozófiája részben vagy egészben magában foglalja a 19. század filozófiáját is .
A tizenhetedik és tizennyolcadik század elmefilozófiájának , ismeretelméletének és metafizikájának kulcsszavai két fő csoportba sorolhatók. A racionalisták , főleg Franciaországban és Németországban, azt feltételezték, hogy minden tudásnak bizonyos „veleszületett eszmékkel” kell kezdődnie az elmében. Ennek az irányzatnak a fő képviselői René Descartes , Baruch Spinoza , Gottfried Leibniz és Nicholas Malebranche voltak . Ezzel szemben az empiristák azt tartották, hogy a tudásnak az érzékszervi tapasztalattal kell kezdődnie. Ennek a trendnek a kulcsfigurái Francis Bacon , John Locke , George Berkeley és David Hume . (Maga a racionalizmus és az empíria fogalma később, főként Kantnak köszönhetően merült fel , de meglehetősen pontosak.) Az etikát és a politikai filozófiát általában nem ezeken a fogalmakon keresztül vizsgálják, bár ezek a filozófusok mindegyike a maga stílusában oldotta meg az etikai kérdéseket. A politikai filozófia további fontos alakjai közé tartozik Thomas Hobbes és Jean-Jacques Rousseau .
A tizennyolcadik század végén Immanuel Kant egy alapvetően új filozófiai rendszert hozott létre, amely azt állította, hogy egyesíti a racionalizmust és az empirizmust. Kant ösztönözte a filozófiai gondolkodás gyors fejlődését Németországban a tizenkilencedik század elején, kezdve a német idealizmussal . Az idealizmus jellegzetes vonása volt az a gondolat, hogy a világot és az értelmet azonos kategóriák szerint kell érteni; ez az ötlet Georg Wilhelm Friedrich Hegel munkásságában csúcsosodott ki , aki többek között azt mondta, hogy az igazi ésszerű, az ésszerű az igazi .
Racionalizmus Empirizmus └ökké teszi, hogy │ │ Kantianizmus Pozitivizmus ┌ökké teszi, hogy ─ ─┤ │ │ │ Hegelianizmus Életfilozófia Empirio-kritika │ marxizmusA modern idők első természetkutatója Francis Bacon (1561-1626) angol filozófus volt. A kísérleti természettudomány módszertana megalapítójának tartják . Rámutatott a tapasztalat fontosságára az igazság megértésében. Bacon úgy vélte, hogy a filozófiának gyakorlatias jellegűnek kell lennie, és a filozófia legfőbb célja az ember uralma a természet felett, és "csak úgy uralhatod a természetet, ha engedelmeskedsz a törvényeinek". A természet törvényeinek megértése az egyes megnyilvánulások elemzésével és általánosításával, azaz indukció segítségével lehetséges . Úgy vélte, hogy az igazság megértéséhez meg kell szabadulni az ebben zavaró "szellemektől" (bálványoktól). A „család szelleme” az ember azon vágyában rejlik, hogy a világot a társadalmat uraló élet analógiájával írja le; "a barlang szelleme" - szubjektív preferenciáiktól függően; "a piac szelleme" ("a tér szelleme") - a többi hagyományos bölcsességétől függően; „a színház szelleme” – a hatóságoknak való vak engedelmességben. Mélyen vallásos ember volt, a tudományt teológiára (a felsőbb dolgok tanulmányozásával foglalkozik, amit elmével nem lehet megismerni, de csak isteni kinyilatkoztatáson keresztül) és filozófiára (a természet tanulmányozása tapasztalat és értelem segítségével) osztotta.
Thomas Hobbes (1588-1679), angol filozófus, a Leviathan szerzője . A szenzációhajhász és a fatalizmus híveként az akaratot a "természet erejének" tekintette. Támogatója volt annak a mechanikus világképnek, amely szerint objektíven csak testek léteznek, és olyan jellemzők, mint a méret, a súly stb., szubjektívek. Felismerte Isten létezését, mint "az univerzum energiáját, minden dolog kiváltó okaként", ugyanakkor nem avatkozik bele a földi dolgokba. Filozófiájának fő témája az ember, mint az állam polgára. A társadalomtudományokban Eukleidésznek tartotta magát . Azt állította, hogy lehetetlen geometrikus megközelítéssel társadalmat létrehozni , mivel az az emberek személyiségét érinti. Ezt a megközelítést szerinte a politikában is alkalmazni kell .
„Az emberek eltérnek a szokásoktól, amikor érdekük ezt kívánja, és az ész ellen cselekszenek, ha az értelem ellenük van. Ez a magyarázata annak, hogy a jog és az igazságtalanság tanait állandóan tollal és karddal vitatják, míg a vonalak és a számok tanai nem esnek vita tárgyává, mert ez utóbbiakkal kapcsolatos igazság nem sérti az emberek érdekeit, és nem ütközik az emberek érdekeivel sem. ambíciókkal vagy érdekeikkel vagy vágyaikkal. Mert nincs kétségem afelől, hogy ha az az igazság, hogy egy háromszög szögeinek összege egyenlő egy négyzet két szögének összegével, ellentétes lenne bárkinek a hatalomhoz való jogával vagy a már hatalommal rendelkezők érdekeivel, akkor hatalmába kerítené, akinek ez az érdekét érinti, a geometria tanítását ha nem vitatják, akkor geometriai könyvek elégetésével kiszorulnak.
„Leviatán” értekezésében az államot ehhez a bibliai karakterhez hasonlítja, lekicsinyli az embereket, korlátozza szükségleteiket. Úgy véli, hogy az állam egy társadalmi szerződés eredményeként jött létre, de aztán eltávolodott az emberektől, és uralni kezdte őket. A jó és a rossz lényegét az állam határozza meg, a többi embernek pedig be kell tartania ezeket a kritériumokat, hiszen az állam tevékenységének az emberek jólétének biztosítására kell irányulnia. Az államnak gondoskodnia kell az emberek érdekeiről és boldogságáról.
René Descartes (1596-1650) francia matematikus és filozófus. Ha Francis Bacon a tapasztalatot tekintette a kutatás fő kiindulópontjának, T. Hobbes pedig ebbe a logikába vonta be a matematikát , akkor Descartes az elmét helyezte mindennek az élére, és a tapasztalatot csak az elme következtetéseit megerősítő eszköznek tekintette. Descartes racionalista volt . Először vezette be az evolúció gondolatait , de ezeket kizárólag mechanisztikus elképzelésekre alapozva bizonyította.
Filozófiájának fő kiindulópontja a szubsztancia fogalma , itt közelít az ókori filozófusokhoz . Ebben a kérdésben ragaszkodik a dualizmushoz, a szubsztanciát két típusra osztja: anyagira, végtelenül oszthatóra, amely mechanikus fogalmakkal írható le, és oszthatatlan szellemire, amelyet csak az ember érthet meg, hiszen csak neki van halhatatlan lelke. Az anyagoknak két fő attribútuma van: az anyagi kiterjedés és a szellemi (ideális) gondolkodás. Az ember lelki világa veleszületett valami. Descartes a veleszületett eszmékre utal Isten eszméjére, valamint a matematika és a logika alapjaira („két mennyiség egyenlő a harmadikkal egyenlő egymással”, „semmi sem származik a semmiből”). Hisz abban, hogy Isten teremtett mindent, ami létezik, de a teremtés után nem avatkozik bele a történelem természetes menetébe.
Filozófiájának egyik központi helye az igazság keresésének problémája és a megbízható tudás megszerzésének módja. Ebben a kérdésben legyőzte a filozófiai szkepticizmust . Széles körben ismert híres érvelése erről a témáról, amely a híres kijelentésben csúcsosodik ki: "Gondolok, tehát vagyok".
„Ha elkezdünk elutasítani mindent, amiben kételkedhetünk, sőt hamisnak tartjuk, akkor bár könnyen azt feltételezzük, hogy nincs Isten, nincs ég, nincsenek testek, és nekünk magunknak se kezünk, se lábunk. , nem test általában, de ne tegyük azt sem, hogy mi magunk, akik gondolkodunk róla, nem is létezünk: mert abszurd dolog felismerni azt, ami gondolkodik, abban az időben, amikor gondolkodik, nem is létezik. Ebből kifolyólag ez a tudás: gondolkodom, tehát vagyok, minden tudás közül az első és legbiztosabb, amellyel mindenki találkozik, aki sorrendben filozofál.
A tudományos ismeretek Descartes által használt módszerét nevezhetjük analitikusnak vagy racionalisztikusnak. Rene Descartes számos tudományt tanulmányozott, beleértve az anatómiát is. Írásaiban az agy (lélek) tevékenységének pszichofiziológiai alapjait ismertette, bizonyítva valójában a psziché reflexes lényegét. Erre I. P. Pavlov egy időben emlékművet állított Descartesnak Szentpétervár közelében .
Blaise Pascal (1623-1662) híres francia filozófus, fizikus, matematikus és író. Miután eredményesen dolgozott a természettudomány és a matematika területén ( a valószínűségszámítás egyik "atyja"), kiábrándult belőlük, és a vallás és a filozófiai antropológia tanulmányozása felé fordult . Úgy vélte, hogy az „elme okai”, amelyek folyamatosan ingadoznak a kétség és a bizonyosság között, alacsonyabbak, mint a „szív okai”.
„A természet megzavarja a szkeptikusokat, az ész – a dogmatikusokat; a dogmatikus nem tud megbirkózni az ész ellenállhatatlan gyengeségével, a szkeptikus pedig nem tud megbirkózni az igazság ellenállhatatlan gondolatával.
A kereszténység alapgondolatait az arisztotelészi kozmológia és metafizika hagyományos szintéziséből vezette le . Rámutatott az ember jelentéktelenségére, ugyanakkor gondolkodási képessége miatt felmagasztalta:
„Az Univerzum tere pontként nyel el engem; de gondolattal átölelek mindent.”
Pascal „Gondolatok” című esszéje szerepel a legjobb francia könyvek listáján, és a világ számos nyelvére lefordították.
Benedict Spinoza (1632-1677) Descartes - szal ellentétben a monizmushoz ragaszkodik , az Univerzumot egyetlen anyagnak tekinti ( a világ szubsztanciális egységének gondolata ), amely egyesíti a szellemi és anyagi alapelveket, ami az oka. magától. Így elvetette azt a keresztény elképzelést, hogy "Isten a semmiből teremtette a világot". Ragaszkodott a naturalista panteizmushoz , Istent a természet személytelen feloldódásának tartotta, amiért élete során különféle egyházüldözéseknek volt kitéve. Véleménye szerint egyetlen anyagnak két jellemzője volt: kiterjesztése és gondolkodása. A gondolkodást tehát mindennek tulajdonították, nem csak az embernek (lásd hylozoizmus ). Filozófiájában nagy figyelmet fordított a dolgok dialektikus egységének megértésére: a véges és a végtelen, az egy és a sok, a szabadság és a szükségszerűség („a szabadság tudatos szükségszerűség”, „az igazság felfedi önmagát és a hamisságot is”).
Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) német filozófus igen sokoldalú tudós volt, de filozófiai munkái a legnagyobb jelentőséggel bírnak. Úgy vélte, hogy a világ a legkisebb elemekből áll – monádokból , spirituális és anyagi elvekből, amelyek egyúttal belső mozgató erővel is bírnak. Ebben közel áll az ókori filozófushoz, Arisztotelészhez . Spinoza filozófiájából „eltávolította” a panteista Istent, minden dolog valódi teremtőjének, a lét „bűnösének és mesterének” tekintve . A monádok egysége Isten „előre megállapított harmóniájának” eredménye.
Tagadta a tér és az idő anyagtól elkülönült létezését, a teret a dolgok létének helyének, helyzetüket koordinálónak, az időt pedig a tárgyak állapotsorát leíró tényezőnek tekintette. Jelentősen hozzájárult a matematika fejlődéséhez (bevezette a végtelenül kicsi mennyiségek fogalmát ), rámutatott a bizonyítékok fontosságára a racionális tudásban. A szimbolikus ( matematikai ) logika megalapítójának tartják.
David Hume (1711-1776) angol filozófus, történész, közgazdász és publicista, az agnoszticizmus képviselője . Arra a kérdésre, hogy létezik-e külső világ, Hume így válaszolt: "Nem tudom." Úgy vélte, a külső tapasztalat nem lehet kritériuma a tudás igazságának, hiszen az csak „benyomások folyama”, amelyben lehetetlen az ok-okozat szigorú azonosítása. A tapasztalat tehát nem magyarázható logikusan, és ezért nem adhat valódi tudást. Ezért Hume arra a következtetésre jut, hogy lehetetlen objektíven megismerni a jelenségek okozati összefüggését . Azt állította, hogy bizonyosságunk forrása nem az elméleti tudás, hanem a hit .
| A filozófia története | |
|---|---|
| Időszakonként | |
| Évszázadokig | |
| Régió és hagyomány szerint | |
| Vallásfilozófia | |