Indoklás a módszerről

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. január 10-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 2 szerkesztést igényelnek .
Indoklás a módszerről
Általános információ
Szerző René Descartes
Típusú írásbeli munka [d]
Műfaj filozófia
Név fr.  Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences
Nyelv Francia
Kiadó Le
A kiadás éve 1637
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la verité dans les sciences ( franciául: Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la  verité dans les sciences ) egy filozófiai értekezés, amelyet René Descartes adott ki Leiden1637 -ben . . Fordulópontnak tekintik, amely a reneszánsz filozófiájáról való átmenetet jelentette, és elindította a New Age filozófiájának és a modern tudományos ismereteknek a korszakát. .

A Dioptria, a Meteorok és a Geometria ugyanabban a kötetben jelent meg ezzel a munkával, annak mellékleteiként , amelyek célja a módszer ötletének bemutatása volt meghatározott tudományok példáján.

Az értekezés hat részből áll:

A módszerről szóló diskurzus a híres Je pense, donc je suis kifejezés forrásaként ismeretes  – „gondolok, tehát vagyok” (latinul: cogito ergo sum ).

Tartalom

A diskurzus a „ józan ész ” ( Le bon sens ) fontosságának felismerésével kezdődik , amelyet Descartes az igazság ( le vrai ) és a tévedés megkülönböztetésének képességeként határoz meg . A józan ész természeténél fogva minden emberben ugyanaz ( égale ), sőt, az értelem ( létjogosultság ). Ő különbözteti meg az embereket az állatoktól, de ennek a józan észnek az alkalmazása ( l'appliquer ) más lehet. Ezért Descartes egy módszert kínál a tudás fejlesztésére.

Következtetései alapjául saját életét nevezi, hiszen gyermekkora óta érdekelték a különféle tudományok, könyvek. Descartes olyan tudományokat sorol fel, mint a költészet ( poésie ) , a matematika ( mathématiques ), a teológia ( théologie ), a filozófia ( philosophie ), a jogtudomány ( jurisprudence ) és az orvostudomány ( médecine ) . Megjegyzi azonban, hogy a könyvek olvasói megmenekülhetnek a valóságtól, és beleeshetnek " regényeink lovagjainak extravaganciájába " ( les extravagances des paladins de nos romans ). Ugyanakkor Descartes teljesen elutasítja alkimisták , asztrológusok és mágusok hamis tanításait.

A második részben Descartes felidézi a háború alatti németországi ( Allemagne ) tartózkodását és azt a gondolatot, amely akkoriban felmerült benne. Mégpedig azt, hogy egyetlen ötlet jobb, mint a különféle információk kaotikus halmaza. A görbe utcákkal rendelkező régi városokat szembeállítja az egyetlen terv szerint létrehozott új városokkal. Descartes ugyanakkor kijelenti, hogy csak a saját elméjét ( esprit ) akarja használni, és semmiképpen sem hatol bele a társadalmi rendbe. A következő négy híres szabály az igazság elérésére:

  1. Csak azt fogadd el igaznak, ami világos és megkülönböztethető ( si clairement et si differentement ).
  2. Oszd fel részekre a nehézségeket ( nehézségeket ).
  3. Rendezd gondolataidat ( pensées ) sorrendbe, kezdve a legegyszerűbbtől a komplexig.
  4. Készítsen listákat és értékeléseket ( revüeket ).

A harmadik részben Descartes megjegyzi, hogy a javítás során valamilyen ideiglenes lakásba kell költözni. A világkép kialakításánál az erkölcs olyan menedékként szolgál , amelyre szabályok ( maximák ) vannak:

  1. Tartsa be a törvényeket és a szokásokat, anélkül, hogy elvetné azt a vallást , amelyben nevelkedett.
  2. Legyen állandó ( contamment ) a döntésében, és ne bolyongjon egyik oldalról a másikra.
  3. Saját magát megváltoztatni, nem „a világ rendjét” ( l'ordre du monde ).

Munkája negyedik részében Descartes bevallja, hogy a világon mindennek illuzórikus mivoltára gondolt, és innen jut el a tézishez: Gondolok, tehát vagyok ( je pense, donc je suis ). Úgy véli, hogy mindent fel lehet ismerni illuzórikusnak, kivéve magát az illúziót, amely egy gondolkodó lény valamilyen reprezentációja. Ez a gondolati anyag nem igényel helyet, és nem függ az anyagi dolgoktól. Ezután Descartes felfedezi ábrázolásai között a tökéletes ( parfé ) lény gondolatát, megismételve ezzel Canterbury Anselm ontológiai érvelését . Isten fogalma lehetővé teszi, hogy a gondolatokat ne illúziókként, hanem valóban létező dolgok tükröződéseként érzékeljük, hiszen a tökéletes lény nem csal.

Orosz nyelvű publikációk

Irodalom

Linkek