Vasárnap

A vasárnap  a hét szombat és hétfő közötti napja .

Etimológia

A hét "vasárnap" [1] napja Jézus Krisztusnak a keresztre feszítést követő harmadik napon való feltámadásáról kapta a nevét . A szó az ószláv feltámadásból, feltámadásból származott, és az egyházi szláv révén került az orosz nyelvbe [2] .

Az egyik változat szerint a szó a keresztény hagyományon keresztül került be az orosz nyelvbe, és a görög "ανάστασης" mása, ami szó szerint "helyreállítás" vagy "felkelés" [3] [4] .

Egy másik változat szerint a „feltámasztani” [5] ige ősi gyökerű, és az ószláv pogány [6] „krѣsati” vagy „feltámasztani” szóból származik (a „krѣ” származéka – ébredés, egészség). Szorosan rokon a " kresalo " [7] szó : a "kresati" szóból, ami azt jelenti, hogy "tüzet hozni ütéssel" [8] és lat.  creo "alkotni, alkotni, életre hívni", lat.  cresco "növekszik".

Az orosz kivételével minden szláv nyelvben a vasárnapot "hétnek" nevezik ( ószláv hét [9] , lengyel niedziela , ukrán hét , fehérorosz nyadzelya , cseh neděle stb. ), vagyis nappal, amikor "nem csinálják" t”, vagyis nem működnek [10] . Oroszul ez a név a hét szóra szállt át, és az ortodox egyházi terminológia egyházi szláv nyelven őrzi meg , például a „ Fomin hete ” kombinációban.  

A román nyelveken  - "az Úr napja" (az olasz  Domenica a latinból  dies Dominicus ).

Sok nemzet számára a vasárnap a Napnak (a Nap istenének) szentelt nap volt. Ez különösen az egyiptomi kereszténység előtti hitvilágra volt jellemző . Az ókori Rómában a vasárnap - dies Solis  - "a Nap napja" nevét a görögöktől kölcsönözték, és az ókori görög heméra helíou [11] pauszpapírja . A latin név pedig a germán törzsekre szállt át .

Az angol Sunday név 1250 előtt keletkezett a sunedai szóból , ami viszont az óangol (700 előtt) Sunnandæg (szó szerinti jelentése: "a nap napja") szóból származik. A név rokonságban áll más germán nyelvekkel , beleértve az ófríz sunnandei , ószász sunnundag , középkori holland sonnendach (modern holland zondag ),  ófelnémet sunnun tag (modern német Sonntag ), óskandináv sunnudagr ( újkori dán és norvég søndag  , svéd söndag  ). ) .

A P-kelta walesi nyelven a vasárnap „a nap napja” jelentését szintén a rómaiaktól kölcsönözték, és úgy hangzik, mint a dydd Sul .

A legtöbb indiai nyelvben a vasárnapot Ravivarnak (Ravi szóból) vagy Adityavarnak (Aditya szóból ) nevezik, mely a Surya napistenség és az Aditya egyik jelzőiből származik . Thaiföldön a nap neve is az "Adityai" - Waan Arthit szóból származik .

Vasárnap helye a naptárban

Az ókori világban többféle számozási rendszer létezett a hét napjaira, ezek között volt egy „asztrológiai hét”, amelynek létrejöttét Pitagorasznak tulajdonították , és amely szerint a vasárnap a keringés óta a negyedik nap volt. A Nap, a vasárnaphoz kötődő világítótest a pitagoreusok szerint a negyedik helyet foglalta el a Földtől való távolság alapján, amelyet viszont az univerzum középpontjának tekintettek, a séma szerint: Szaturnusz-Jupiter-Mars-Nap-Vénusz- Merkúr-Hold [12] [13] . Más volt a napok számozása az úgynevezett "bolygóhéten": ott a vasárnap volt a második nap. A mithraizmusban  , egy vallásban, amelynek a Római Birodalomban voltak követői, a hét utolsó, hetedik napján [14] . Az ókori rómaiak hagyományosan a piachoz kötődő nyolcnapos heti ciklust alkalmazták, de Octavianus Augustus idejében a hétnapos hét is elterjedt. Ezt a két ciklust párhuzamosan használták, legalábbis egészen a 4. század közepéig, amikor a 354-es kronográf [15] [16] összeállítója élt . A vasárnapot a mithraizmusban szent napnak tekintették [17] .

A Biblián alapuló zsidó és keresztény naptár szerint a vasárnapot a hét első napjának tekintik a "hetedik napot", a szombatot követően ( 2Móz  20:10 ). A Római Birodalomban az első keresztény császár, Konstantin császár 321 -  ben a vasárnapot a hét első napjának, valamint a pihenés és az istentisztelet napjának jelölte ki.

Ennek eredményeként sok nyelv a vasárnap „első nap” státuszát tükrözi. A hétfő, kedd, szerda és csütörtök napjának görög neve Δευτέρα, Τρίτη, Τετάρτη és Πέμπτη, és jelentése „második”, „harmadik”, „ötödik”, „ötödik”. Ez arra utal, hogy a vasárnapot egykor Πρώτη-nak tekintették, ami azt jelenti, hogy „kezdet”. A vasárnap modern görög neve Κυριακή (Kiryaki), jelentése „Úr napja”, a Κύριος (Kyrios) – „Úr” szóból.

A hét napjait a vietnami nyelven hasonlóan nevezik el : "thứ Hai" (hétfő - "második nap"), "thứ Ba" (harmadik nap), "thứ Tư" (negyedik nap), "thứ Năm" (ötödik nap) , "thứ Sáu" (hatodik nap), "thứ Bảy" (hetedik nap). A vasárnapot "Chủ Nhật"-nek hívják, ami a "Chúa Nhật" elrontása, és azt jelenti: "Isten napja". A dél -vietnami szájhagyományban és a templomban a szó régi, eredeti alakját használják.

Ugyanezt a sémát a hét napjainak jelzésére használják portugálul (az egyházi latin nyelvből). A hétfő - "segunda-feira", ami "második nap" (stb.), a vasárnap ("domingo") - "Úr napja" - ebben a láncban az első napnak számít.

Máltai nyelven a vasárnapot "Il-Ħadd"-nak (a "wieħed" szóból) hívják, ami azt jelenti, hogy "egy" . Hétfő - "It-Tnejn" - "kettő", kedd - "It-Tlieta" (három), szerda - "L-Erbgħa" (négy), csütörtök - "Il-Ħamis" (öt).

Örményül a hétfő ( Erkushabti ) ​​szó szerint azt jelenti: "második nap", kedd (Erekshabti) ​​- "harmadik nap", szerda (Chorekshabti) ​​- "negyedik nap", csütörtök (Hingshabti) ​​- "ötödik nap" ", hasonlóan a tádzsik nyelvből a yakshanbe szó fordítása "egy (nap) a szombattól".

Ma az európai országokban a vasárnapot tartják a hét utolsó napjának. Az ISO 8601 nemzetközi szabvány szerint a hét első napja hétfő, vasárnap pedig az utolsó. A hét első napján hivatalosan továbbra is az Egyesült Államokban , Izraelben , Kanadában és néhány afrikai országban marad. A Szovjetunióban a vasárnapot a hét utolsó napjának tekintették. Számos európai nyelven (szláv, német, finn, izlandi nyelven) a hét napjának a szerda nevét "hét közepeként " fordítják, ami arra utalhat, hogy a szerda eredetileg a 4. nap volt. a hét, és nem a 3., ahogy most az európai országokban.

A programozásban az ISO 8601 szabványnak megfelelően a vasárnap leggyakrabban a hét napjának hetedik sorszámával rendelkezik, azonban vannak kivételek: például a Microsoft Excel képletnyelvben a vasárnap az első sorszámmal rendelkezik. alapértelmezett.

A Gergely-naptárban a század első éve csak 5000-ben kezdődik vasárnap [18] . A zsidó naptár szerint az év egyáltalán nem kezdődhet vasárnap. Ha egy hónap vasárnap kezdődik, akkor a hónap tizenharmadik napja péntekre esik.

Ázsiai országokban a vasárnapot a Nap napjának jelölik: Kínában (星期日), Japánban (日曜日), Koreában (일요일/日曜日). Ezekben az országokban a hét napjai egykor a bolygóváltás csillagászati ​​ciklusa miatt kapták a bolygók nevét, a vasárnap a Napnak felel meg. Kínában a vasárnap másik neve "istentiszteleti nap" (礼拜天/禮拜天 vagy 礼拜日/禮拜日).

A vasárnapi hagyomány története a kereszténységben

Az evangélium szerint a szent történelem legfontosabb eseményei a hét első (vagy nyolcadik) napján történtek:

  1. Az Úr ünnepélyes bevonulása Jeruzsálembe ,
  2. Krisztus feltámadása ( húsvét ),
  3. A Szentlélek leszállása az apostolokra  a keresztény egyház születésnapja .

Ezért már az első keresztények áttették ünnepüket az ószövetségi szombatról az első (nyolcadik) napra, amelyet „ vasárnapnak ”, vagyis „ az Úr napjának ” kezdtek el nevezni . Ezen a napon a keresztények rendszeresen összegyűltek, hogy közösen hálát adjanak Istennek és megtörjék a kenyértörést . A vasárnapot nem a szombat helyettesítésének tekintették, hanem a „ nyolcadik napnak ” – az időn kívül álló új ünnepnek, a Krisztusban megújult örök élet kiindulópontjának. A mindennapi munkát ebben az értelmezésben nem a béke, hanem az istentiszteleten való részvétel , mások megsegítése és jámbor tettek miatt mondták le vasárnapról . Pál apostol azt tanácsolja a keresztényeknek, hogy a hét „első napján” egy közös ima és étkezés után ( 1Korinthus 16:2 ) gyűjtsenek adományokat közösségi szükségletekre. A vasárnapot a 130-135 körüli keltezésű Barnabás levele (15:8-9) már „nyolcadik napnak” nevezi [13] . A 2. században a "κυριακὴ ἡμέρα" (" Úr napja ") a vasárnap szokásos neve [19] .  

321. március 7- én I. Konstantin , Róma első keresztény császára rendeletet adott ki, amely a vasárnapot pihenőnapnak ismerte el a Római Birodalomban, bár a földművesek szükség esetén ezen a napon dolgozhattak a szántóföldön és a szőlőben. 337-ben törvény született a keresztény katonák vasárnapi liturgiában való kötelező részvételéről [20] . A 386-os rendelet vasárnap megtiltotta a jogi eljárásokat és a kereskedést. Egyházi szerzők IV-V. A vasárnapi pihenőt a nap szentségével magyarázták [13] [21] , a III. Orléansi Zsinat 31. kánonja (538) és a II. Macon Zsinat 1. kánonja (585) is megerősítette a vasárnap szentségét. Ezek a döntések képezték a Római Katolikus Egyház hivatalos álláspontjának alapját , így a katolikus katekizmusokban a Tízparancsolat 4. parancsát általában úgy közvetítik, hogy a „szombat” szót „vasárnap”-ra cserélik [13] . III. Izauri Leó (717-749) szintén a zsidó szombat teljes szigorát igyekezett átvinni a keresztény vasárnapra [22] .

Az ortodox egyházban a szombat részben megtartotta különleges istentiszteleti nap státuszát, de a szombati nyugalmat nem tartják be. A vasárnap az öröm napjának számít, ezért az egyházi kánonok tiltják ezen a napon a szigorú böjtöt, a mély gyászt [23] és a térdelő imát [24] . A vasárnapi temetési (szombati) szertartás megengedhetetlenségének kérdése volt az egyik fő oka annak, hogy a 18. században az Athos-hegyen megjelent a kollyvades mozgalom [13] .

Vallási betartás

A keresztény országokban a vasárnapot ünnepnapnak tekintik – az a nap, amikor a hívők templomba járnak. Sok keresztény felekezetben a keresztények nem dolgozhatnak ezen a napon, vagy nemkívánatosnak tartják a munkát. Ezt igazolja Isten Mózesnek adott negyedik parancsolata a többi tíz parancsolat között :

hat napig dolgozz, és végezd minden dolgodat, a hetedik nap pedig az Úrnak, a te Istenednek szombatja: semmi munkát ne végezz azon, se te, se fiad, se leányod, se szolgád, se szolgálóleányod! sem [ökröd, sem szamarad, sem jószágod, sem az idegen, aki lakhelyeden van; Mert hat nap alatt teremtette az Úr az eget és a földet, a tengert és mindent, ami bennük van, a hetedik napon pedig megpihent ( 2Móz  20:9-11 )

A római katolikus egyház annyira kevés hangsúlyt fektet a „szombat” (szombat) és Isten napja (vasárnap) közötti különbségtételre, hogy sok katolikus (legalábbis köznyelvben) követi azt a protestáns gyakorlatot, amely szerint a vasárnapot „szombatnak” nevezik. A katolikus egyház felfogása szerint a keresztények vasárnapja teljesen felváltotta a zsidó szombatot, mint "az Úr napja" [25] [26] . Ez a koncepció az Egyház tekintélyén alapul, ahogy például Aquinói Tamás mondja : „Az új törvényben az Úr napjának megünneplése vette át a szombat megünneplésének helyét, nem a parancsolat szerint, hanem a szerint. a keresztények által elfogadott egyházalapításhoz és szokásokhoz” [27] . Egyes nyugati konzervatív keresztény családokban a vasárnapot bűnnek tekintik , ha valaki saját magát dolgozik, vagy olyasmit csinál, amihez valaki más munkájára van szükség (például árut vásárol). Az egyetlen kivétel az állandó élet fenntartását biztosító szolgáltatások tevékenysége - lakás- és kommunális szolgáltatások, kórházak. A vasárnapi pihenés keresztény nézete beépült a vasárnapot jelző szóba cseh , lengyel , szlovén , horvát , szerb , ukrán és fehérorosz nyelven ("neděle", "niedziela", "nedelja", "nedeљa", "hét" és " nyadzelya" illetve - mindez egy pihenőnapot jelent, "semmit csinálok").

Vasárnapi ortodox istentisztelet

A zsidó naptár jegyeiből eredő keresztény hagyomány szerint a „vasárnap” szombat este kezdődik [28] és egy nappal később vasárnap esti napnyugtával ér véget [29] . A „ hét ” (vasárnap) ortodox istentiszteletének mindig van egy egész éjszakai virrasztása , amelyen talán nincs közmondás és egy meghatározott ünnep nagyítása , de a nagy prokeimenont általában kihirdetik : „Az Úr uralkodott, pompába öltözve. "( Zsolt. 92 ) három verssel lítiumon éneklik a templom sticheráját , valamint:" Szűz Istenszülő örvendezzen... "(háromszor), troparia a makulátlanoknak , ipakoi és a hang antifónái , vasárnapi prokeimenon az evangéliummal," Krisztus feltámadását látva ... ", feltámadás és feltámadás kánonok , " Szent az Úr, a mi Istenünk. ”, az evangéliumi exapostiláris a reggeli sticherával . A vasárnapi énekek, az első hanggal kezdődően, a húsvéti istentiszteleteken jelennek meg a Triodionban , de mindegyiket teljes egészében az Octoechosban gyűjtik össze . Szinte bármelyik vasárnap felhasználhatók a Menaionban található liturgikus szövegek és meghatározott ünnepek .  

A húsvéti ciklus különleges vasárnapjai

Naptár Vasárnapi ünnepek

A vasárnapi munkajog térnyerése

Úgy tűnik, a babilóniaiak voltak az elsők, akik hivatalosan is bevezették a hétnapos hetet egy pihenőnappal, amelyet a lakosságnak vallási kötelességeiknek és fizikai pihenésnek kellett szentelnie. A mózesi törvény pontosan szabályozza a szombati pihenőnapot. A hét 7 napos felosztását megtartva az ortodox kereszténység a pihenőnapot szombatról vasárnapra helyezte át [22] . A 20. századtól napjainkig az úgynevezett "angol hét" volt az uralkodó két munkaszüneti nappal - szombat és vasárnap.

A középkorban Európában és Oroszországban a vasárnapi pihenőnap megsértésének okát a mindenütt kialakuló jobbágyi viszonyok adták . Mind az európai, mind az orosz jogszabályok, e kapcsolatok fejlődésével együtt, önkéntelenül is figyelni kezdenek a pihenőnap kérdésére. Oroszországban már a XVII. 1699- ben Obolenszkij herceget bebörtönözték, mert parasztjait vasárnapi munkára kényszerítette [36] . Az állami és magángyárakban való munkavégzés tilalma az Admiralitás szabályzatában is megtalálható ( 1722 ). 1741. szeptember 21-én  ( október 2-án )  a posztógyárakra vonatkozó szabályzatban úgy határoztak, hogy szombaton déli 12 órakor véget kell vetni a munkának, vasárnap pedig teljesen le kell állni. 1744-ben a manufaktúra iroda az irodaszergyárak dolgozóinak panasza nyomán úgy döntött, hogy ünnepnapokon általában és szombaton, este előtt három órával le kell állítani a munkát, kivéve, ha papírt készítenek a kormányhivatalok számára vagy a papírgyártáshoz. bankjegyek . A jobbágyok vasárnapi munkavégzésének tilalmát I. Pál és utódai megerősítették. 1818- ban az uralkodó tudomására jutott, hogy sok földbirtokos használja a parasztját vasárnapi munkára. Ebből az alkalomból rendeletet adtak ki, amely elrendelte, hogy a klerikusok jelentsék az ilyen visszaéléseket a belügyminiszternek, aki erre felhívta a Miniszteri Bizottság figyelmét [37] . Hamarosan azonban ez a kötelezettség kikerült a papságról, és a tilalom betartásának felügyeletét a tartományi hatóságokra bízták [38] . A törvénykönyv 1857-es kiadásának IX. kötetében ez a tilalom az 1046. cikk volt [22] .

Valami hasonló történt Nyugaton. A városi munkások érdekeit e tekintetben a középkori céhrendszer védte . Ám a 18. század végétől, amikor az államhatalom teljes be nem avatkozásának elmélete egyre inkább terjedt a munkaadók és a munkavállalók közötti kapcsolatokba, a munkások személyes függetlenségre tettek szert, és gazdasági rabságba kerültek, ami egy szokatlan formában nyilvánult meg. munkateher nem csak a szabadnapokon, hanem vasárnap is. A munkaerő felhasználását gyakran a fizikai és szellemi erő, az erkölcs és a családi összetartozás közvetlen rovására kezdték. A törvényhozás ismét kiállt a dolgozók mellett, melynek egyik feladata volt a dolgozók vasárnapi pihenésének biztosítása. Az úgynevezett munkaszabadság korlátozásának ellenzői amellett próbáltak érvelni, hogy a vasárnapi ipari munka beszüntetése csökkentse az emberek vagyonát. Ezt az érvelést teljesen megalapozatlannak ismerték el, mivel egyrészt a termelő tevékenység célja nem a vagyon felhalmozása, hanem a lakosság általános jóléte, amelyet aláás a vasárnapi munka; másodszor, teljes mértékben bebizonyosodott, hogy a pihenés megteremtésével növekszik az energia, a figyelem és a munka iránti érdeklődés. Macaulay a következő megjegyzést is tette a vasárnapi pihenéssel kapcsolatban: „Ez a nap nincs elveszve az emberek számára. Amikor minden ipari foglalkozást felhagynak, ha az eke a barázdájában fekszik, amikor a füst nem kavarog a gyárkémények felett, akkor a vagyonteremtést célzó tevékenységben a legfontosabb műveleteket végzik el: a gépet gépekből javítva az a gép, amely nélkül Watt összes találmánya semmit sem ér. Arkwright pedig ember." Nyugat-Európában és Amerikában társaságok egész sora jött létre kifejezetten a munkásosztályok vasárnapi pihenésének védelmére. Az egyik ilyen társaság 1861 - ben alakult Genfben , és Európa és Amerika számos államában működött fióktelepekkel. 1886. december 22-én és 23-án a különböző országok képviselői összegyűltek Brüsszelben , és három szempontból vitatták meg a kérdést: általános, egyházi és ipari-technikai szempontból. A konferencia arra a következtetésre jutott, hogy el kell ismerni a vasárnapi pihenés társadalmi, egészségügyi és erkölcsi-vallási jelentőségét, mind az egyének, mind az állam egésze számára. A veveyi Ceresol előadó amellett érvelt, hogy a vasárnapi pihenés nemcsak testi és erkölcsi szükséglet, hanem mindenkinek joga is. A konferencia abban az értelemben fejezte ki magát, hogy a vasárnap a legkényelmesebb nap pihenésre, mind a munkások, mind a vállalkozók számára, és hogy a legtöbb iparágban a pihenőnap kialakítása teljesen lehetséges; ha nem lehet vasárnap pihenőnapot rendezni, ehhez a hét másik napját kell választania; azt is meg kell állapítani, hogy a munkásokkal való elszámolás semmiképpen ne történjen szombaton és vasárnap. A postai és távírói szolgáltatással kapcsolatban a következő kívánságokat fejezték ki:

A vasúti közlekedéssel kapcsolatban a kívánságok a következők voltak:

A 19. század végi vasárnapi pihenőnap kérdése olyannyira esedékes volt, hogy az 1890 -es Berlini Nemzetközi Munkakonferencia külön bizottságot választott a téma megvitatására, amely Németország , Ausztria , Magyarország , Belgium , Dánia , Franciaország , Nagy -Britannia képviselőiből állt. Nagy- Britannia , Olaszország , Luxemburg , Hollandia , Portugália , Svájc és Svédország . A bizottság jelentését öt ülésben tárgyalták Dr. Kopp érsek elnökletével. A bizottság a következő következtetésekre jutott:

  1. Kívánatos, hogy az egyes országokban szükséges kivételektől és késésektől eltekintve heti egy pihenőnapot biztosítsanak mind a védett korú személyeknek, mind az ipari tevékenységet folytató összes felnőtt munkavállalónak, és ez a nap vasárnap legyen.
  2. Kivétel adható azokra a halászatokra, amelyek technikai okokból a termelés folytonosságát igénylik, vagy olyan szükségleteket biztosítanak, amelyek termelését naponta kell végezni, valamint azokra a halászatokra vonatkozóan, amelyek természetüknél fogva csak az év bizonyos szakaszaiban hajtható végre.vagy a természeti erők helytelen cselekvésétől függ. Mindenesetre kívánatos, hogy egy ilyen szakmában foglalkoztatott munkavállalónak kettőből egy szabad vasárnapja legyen.
  3. Kívánatos, hogy a kérdés egységes szempontú megoldása érdekében ezeket a jogszabályi rendelkezéseket a kormányok közötti megállapodással határozzák meg [22] .

A vasárnapot a legszigorúbban a viktoriánus Angliában tartották be, ahol vasárnap nem lehetett levelet küldeni és fogadni, és ahol a 19. század végén egy látogató megkockáztatta, hogy megéhezik, mert a vendéglők kivételével minden étterem és élelmiszerbolt zárva volt. Angliában a vasárnapi munka teljesen tilos volt, kivéve a jótékonysági és sürgős eseteket. Minden gyári jogszabály alapja az 1878-as gyártörvény, amely némileg kibővítette a vasárnapi pihenés fogalmát, kiterjesztve azt a szombat napjának egy részére. A serdülőkorúak és a nők esetében a rostos anyagokat feldolgozó üzemekben a szombati tanulmányi időszak nem haladta meg a délutáni 1,5 órát. A gyerekek szombati munkaideje ugyanazokban a gyárakban legyen, mint a tizenéveseké; de a gyermeket két szombaton egymás után nem lehetett munkára használni, és általában az adott hét szombatján, amikor bármely más napon öt és fél óránál tovább volt elfoglalva. A nem szálas anyagokat feldolgozó üzemekben valamivel hosszabb volt a munkaviszony: általában délután négy órakor ér véget. A szombati gyermekeket nem szabad munkával elfoglalni a délután első órája előtt, ha a hét más napján ezen óra előtt, vagy az első óra után, ha ugyanazon hét másik napján a munkavégzés után. ezt az órát. Ahhoz, hogy a zsidó vallású gyermekek, serdülők és nők pénzbüntetés nélkül végezhessenek vasárnapi munkát, megkövetelték:

A 19. századi orosz jogszabályok nem tartalmazták a vasárnapi munka általános tilalmát, ezért különösen a gyárakban, a bányászatban, a bányászatban és a kereskedelemben nem volt ritka a vasárnapi munka. Az orosz törvénykönyv különböző osztályaiban azonban elszórt határozatok születtek ebben a kérdésben. Így a Városi Szabályzat (II. kötet I. rész 1887. évi kiadásának 2050. cikkelye ) felhatalmazta a dumákat arra, hogy kötelező rendeleteket adjanak ki a kereskedelmi és ipari létesítmények vasárnapi és ünnepnapi nyitva tartásáról és zárvatartásáról. Az „Ipari Charta” szabályozást tartalmazott a kézművesek és a kiskorú munkások munkájáról; A Kézműves Charta 152. cikkelye így szól: „Egy héten hat kézműves nap van; vasárnap és a tizenkettedik ünnepnapokon a kézművesek nem dolgozhatnak szükség nélkül . Ezeken a napokon zsidó iparosok is dolgozhattak, de azzal a feltétellel, hogy ehhez nem vesznek igénybe keresztény tanoncokat és inasokat. A keresztény mesterek ne kényszerítsenek zsidó tanoncokat és inasokat munkára azokon a napokon, amikor ez utóbbiak törvényük szerint nem dolgozhatnak, ehelyett használhatják a zsidókat a keresztény ünnepeken és vasárnapokon való munkára. Ugyanezen Charta alapján a zsidó iparosoknak, akik a kézműves tanácstól engedélyt kaptak fiatal keresztény tanoncok tartására, vasárnaponként kellett ezeket a tanoncokat templomba küldeniük: ennek felügyelete a kézműves vezetők külön feladata volt (112. cikk). ). Mindezeket a rendeleteket azonban alig hajtották végre a gyakorlatban. 1882-ben azokban a tartományokban, ahol a zsidókat állandóan letelepítették, megtiltották nekik a kereskedést vasárnap és a tizenkettedik ünnepnapokon . Az 1882. júniusi  1. törvény  ( 13 ) megtiltotta a vasárnapi és a rendkívül ünnepélyes munkavégzést a 15 éven aluliak számára; ugyanez a törvény létrehozta a gyári felügyelőséget, amelynek a gyári munkára vonatkozó törvények végrehajtását kellett volna felügyelnie. Az 1890. február 24-i  ( március 8 -i )  törvény szerint  az abszolút tilalom feltételes jelleget kapott. A gyári főfelügyelőnek az üzemi felügyelőség helyi tisztségviselőinek nyilatkozata szerint a 12-15 év közötti kiskorúak munkáját engedélyezték azokon a vasárnapokon és "nagyon ünnepélyes" napokon, amikor gyárban, üzemben munkát végeznek. vagy felnőtt munkások által gyártott. Ugyanez az 1890-es törvény ideiglenesen, három évre kiterjesztette a kiskorúak munkavégzésére és nevelésére (és ennek következtében a vasárnapi munkára) vonatkozó szabályokat azokra a kisiparos létesítményekre is, amelyekre alkalmazásukat hasznosnak tartják. A törvénysértőket legfeljebb egy hónapig letartóztatták, vagy legfeljebb száz rubel pénzbüntetést szabtak ki. A vidéki munkára való felvételről szóló 1886. június 11 -i rendelet  ( 23 )   nem rendelkezett a vasárnapi munka kérdéséről [22] .

A szovjet kormány egyik első rendelete az októberi forradalom után a nyolcórás munkanapról szóló rendelet volt, amely szerint a munkahét nem haladta meg a 48 órát (6 napot) [39] . 1918-ban elfogadták a Munka Törvénykönyvét. Megemlítette a kötelező "heti pihenőidőt", az ünnepeket és a "különleges pihenőnapokat", de nem mondta, hogy ezek vasárnapok és vallási ünnepek [40] .

1930 - ban a Szovjetunióban mindenütt bevezették a „folytonosságot” , a négynapos munkahetet egy ötödik szabadnappal, minden dolgozónak egyénileg, az általános szabadnapokat öt ünnep kivételével törölték [41] .

A termelés 1931. szeptember 1-jei visszaesésével összefüggésben közös hatnapos hetet alakítottak ki öt munkanappal és minden hónap 6-án, 12-én, 18-án, 24-én és 30-án pihenőnapokkal. A február végi szabadnap helyett március 1-jén szabadnapot biztosítottak [41] .

1940. június 26- án a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsának Elnöksége rendeletet adott ki „A nyolcórás munkanapra, a hétnapos munkahétre való átállásról, valamint a dolgozók és alkalmazottak vállalkozásokból való jogosulatlan elhagyásának tilalmáról. és intézmények”, amely különösen ezt írta: „Áthelyezés minden állami, szövetkezeti és közintézményhez, amely hatnapos hétről hétnaposra dolgozik, a hét hetedik napját - vasárnapot - napnak számítva. pihenés" [42] . 1967. március 7- én az SZKP Központi Bizottsága, a Szovjetunió Minisztertanácsa és a Szakszervezetek Összszövetségi Központi Tanácsa határozatot fogadott el „A vállalkozások, intézmények és szervezetek dolgozóinak és alkalmazottainak áthelyezéséről egy ötödik osztályba. -napos munkahét két szabadnappal” elfogadásra került, azóta a szombatot és a vasárnapot végre pihenőnapként határozták meg Oroszországban [41] .

A világ legtöbb országában a vasárnap munkaszüneti nap. Ez különösen igaz Európa, Észak- és Dél-Amerika összes országára. Egyes országokban, ahol a hivatalos vallás az iszlám, valamint Izraelben a vasárnap normál munkanap.

Vasárnapi kulturális hagyományok

A keresztény történelmi hagyományokkal rendelkező és a Nyugat kulturális befolyása alatt álló országokban a legtöbb kormányhivatal vasárnap zárva tart. A magánvállalkozások és üzletek is korábban zárnak be vasárnap, mint a hét más napjain.

Oroszországban parlamenti és elnökválasztást tartanak vasárnapra. Belgiumban és Peruban a nemzeti és regionális választásokat mindig vasárnap tartják.

Számos amerikai és brit napilap vasárnapi kiadása gyakran tartalmaz színes képregényeket , magazinmellékletet és kupon rovatot ; vagy van egy "testvérújság", ami csak vasárnap jelenik meg. Az észak-amerikai rádióállomások gyakran játsszák a rádiókülönlegességeket vasárnaponként. Az Egyesült Királyságban hagyománya van a vasárnapi popműsoroknak, ahol hírességekkel interjút készítenek olyan rádióállomásokon, mint a BBC Radio 1 és az Independent Local Radio kereskedelmi állomások . Ez a szokás a Luxembourg Rádióból származik , amikor a vasárnapi adás nagyrészt szertartásos és vallási műsorokból állt.

A Major League Baseball általában minden meccset vasárnapra rendez. Néhány hagyományosan vallásos városban, például Bostonban és Baltimore -ban a játékokat legkorábban 13:35-nél rendezik, hogy a reggeli istentiszteletre járó templomba járók időben eljussanak a játék helyszínére. Az Egyesült Királyságban golfversenyeket és rögbimérkőzéseket általában vasárnap délelőtt rendeznek klubok területén vagy parkokban . A Forma-1 -es világbajnokságokat országtól függetlenül mindig vasárnap rendezik.

A thai naptár szerint a vörös szín a vasárnaphoz kapcsolódik .

Vasárnap mitikus szereplőként

A vasárnapot ( Hét néven ) olykor a népmesék is megszemélyesítik: az ukránok például fiatal szépasszonyként írták le [43] . Gyakran megtalálható a szláv és a német mesékben. Itt a vasárnapot Szent Nedelkának és Szent Anasztáziának hívják. A nagyhetet általában egy kedves asszony leple alatt mutatják be, aki tanácsaival és ajándékaival segíti a legendák hőseit és hősnőit; Azt hitték, hogy ez különösen Szerbiában volt népszerű , ahol úgy gondolták, hogy „Hét” egy szent feleség, „ Szent Petka ” (péntek képe) pedig az anyja. Bulgáriában Nikomediai Szent Kyriakiával volt kapcsolatban. Hogy mennyire régi a hiedelem, az legalább a Paisiev-gyűjteményből kiderül , amely a Hét imádatát elítélő szót tartalmaz, és nem magát a napot, hanem az ehhez kapcsolódó Jézus Krisztus feltámadásának emlékét tanácsolja [44] .

A hét keményen megbünteti a vasárnaponként dolgozókat, különösen a szövő nőket, ezért a legenda szerint büntetésből levágta egyikük ujjait. Ha azonban a körülmények munkára kényszerítik az embert, akkor ha Istentől bocsánatot kérnek, a Hét még a rászorulókon is segíthet [43] .

Események vasárnap

Vasárnap nevekben és címekben

Egyéb információ

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Orosz etimológiai szótár - Vasárnap . Hozzáférés dátuma: 2011. szeptember 18. Az eredetiből archiválva : 2013. október 4..
  2. ↑ Vasmer, 1986 , p. 357.
  3. ↑ Grigorij Djacsenko. Teljes egyházi szláv szótár. - Moszkva, 1899.
  4. ↑ Hiltebrandt P. Referencia és magyarázó szótár az Újszövetséghez . - Szentpétervár. , 1882. - V. 1. - P. 380. Levéltári példány 2017. szeptember 1-én a Wayback Machine -nél
  5. ↑ Orosz etimológiai szótár - Feltámadás . Hozzáférés dátuma: 2011. szeptember 18. Az eredetiből archiválva : 2013. október 4..
  6. ↑ Lisovoy N. N. Miért van szüksége a világnak remetere? Archivált 2013. október 5-én a Wayback Machine -en From "Elvitték a szláv nyelvet az összes pogány kifejezésével együtt...".
  7. ↑ Orosz etimológiai szótár - Kresalo . Hozzáférés dátuma: 2011. szeptember 18. Az eredetiből archiválva : 2013. október 4..
  8. ↑ Lásd: Budilovich A.S. Primitív szlávok nyelvükben, életmódjukban és fogalmaikban a lexikai adatok szerint. Kutatások a szlávok nyelvészeti paleontológiája területén. Kijev, 1878. S. 32.
  9. ↑ Az ószláv nyelv szótára. - St. Petersburg: St. Petersburg University, 2006. - T. 2. - S. 353.
  10. ↑ Konoshskie Vedomosti, Week – 'ne csináld' Archiválva : 2011. november 1. a Wayback Machine -nél
  11. ↑ Barnhart (1995:778).
  12. ↑ Plin. Sen. Natur. hiszt. 2,22; cenzorin. De die natali. 13; Dio Cassius. Hist. Rom. 37. 18-19.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 Orthodox Online Encyclopedia, Sunday . Letöltve: 2011. szeptember 17. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 14..
  14. ↑ Eredet. contr. Cels. 6,22; vö.: Euseb. Praep. Evang. 5.14
  15. ↑ A 354. év kronográfiája, 6. rész: Philokalus naptára . Letöltve: 2011. szeptember 17. Az eredetiből archiválva : 2018. december 29.
  16. ↑ Zerubavel, Eviatar. The Seven Day Circle: The History and Meaning of the Week  (angolul) . - University of Chicago Press , 1989. - P. 45. - ISBN 0226981657 , 9780226981659.
  17. ↑ "Mithraism" a Catholic Encyclopedia archiválva 2021. november 22-én a Wayback Machine -nél 
  18. ↑ Találós kérdések az időről . Letöltve: 2009. szeptember 10. Az eredetiből archiválva : 2010. október 16..
  19. ↑ Ign. Ep. hirdetés. Magn. 9,1; Acta Petri ( Actus Vercellenses ) 29-30 et al.
  20. ↑ Euseb. Vita Const. 4.19.
  21. ↑ Euseb. PS-ben. 91; Const. Ap. VIII. 33; Ioan. Krizoszt. Debapt. Krisztus. egy; Gen. 10.7
  22. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 ESBE , "Vasárnapi pihenő" cikk
  23. ↑ Tertull. De corona. 3; Didasc. Apostol. 21; Const. Ap. 5.20,19; Ap. 64; Gangra. tizennyolc; Trul. 55
  24. ↑ Petr Al. tizenöt; Én Univerzum húsz; Ön. Vel. 91; Basil Magn. De Spirit. Sanct. 27; Trul. 90
  25. ↑ Katolikus Egyház Katekizmusa: Kompendium. M.: Spirituális Könyvtár, 2007. § 452 Archiválva : 2015. február 15., a Wayback Machine , Katolikus Egyház Katekizmusa. Szerk. 4. M.: Kulturális Központ Szellemi Könyvtára, 2001. 2175. o. Archív példány 2017. február 2. a Wayback Machine -nél
  26. ↑ James Gibbons. Atyáink hite archiválva : 2006. augusztus 29. a Wayback Machine -nél 
  27. ↑ Aquinói Tamás. Summa theologiae. New York, 1947, II, 0, 122. cikk. 4. 1702. o. Archivált : 2012. augusztus 26. a Wayback Machine -nél 
  28. ↑ Octoechos. Hang 1. Szombat. Szombat este, kis vesperás archiválva 2021. június 11-én a Wayback Machine -nél A Hit ABC-je
  29. ↑ János. Cassian. De inst. cönob. 2,18; Trul. 90
  30. ↑ 4 - Eretnekségek, szakadások és tanácsok . Letöltve: 2021. június 11. Az eredetiből archiválva : 2021. június 11.
  31. ↑ „... A 2013-as Püspöki Tanács elhatározta, hogy az Orosz Egyház Újvértanúi és Hitvallói Tanácsa ünnepségét megalapítja: január 25-én (a régi mód szerint), ha ez a szám egybeesik a vasárnappal; ezt az időpontot megelőző vasárnap, ha január 25. (a régi mód szerint) a hétfőtől szerdáig tartó napokra esik; Ezt a dátumot követő vasárnap, ha január 25. (a régi mód szerint) csütörtöktől szombatig terjedő napokra esik. Forrás : 2014. január 27. vasárnap (O.S.) 2014. február 9. (O.S.) Archivált : 2014. december 17., a Wayback Machine // Hivatalos ortodox egyházi naptár. Orosz Ortodox Egyház.
  32. ↑ A permi metropolisz szentjeinek székesegyháza . Letöltve: 2021. június 11. Az eredetiből archiválva : 2017. február 5..
  33. ↑ Régi stílus, június 29., új stílus, július 12., vasárnap 2016. március 6-i archív példány a Wayback Machine -nél // Ortodox egyházi naptár
  34. ↑ 2015. július 12. A Wayback Machine 2017. szeptember 6-i archív példánya // Az ortodoxia és a világ , Ortodox naptár, 2015
  35. ↑ Régi stílus, július 24., új stílus augusztus 6., vasárnap 2017. augusztus 5. archív példánya a Wayback Machine -nél // Ortodox egyházi naptár
  36. ↑ P. S. Z., 453. sz
  37. ↑ P. S. Z., 27240. sz
  38. ↑ P. S. Z., 27549. sz
  39. ↑ A Népbiztosok Tanácsának rendelete (A nyolcórás munkanapról) . constitution.garant.ru. Letöltve: 2019. szeptember 13. Az eredetiből archiválva : 2021. október 5..
  40. ↑ 1918. évi munka törvénykönyve // ​​Az RSFSR Munkás- és Parasztkormányának legalizációinak és rendelkezéseinek gyűjteménye. 1918. 87/88. Művészet. 905; http://www.hist.msu.ru/Labour/Law/kodex_18.htm#1 Archiválva : 2015. május 18., a Wayback Machine -nél .
  41. ↑ 1 2 3 A szovjet munkajog . Letöltve: 2011. szeptember 17. Az eredetiből archiválva : 2011. október 7..
  42. ↑ A Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsa Elnöksége rendeletének teljes szövege a nyolcórás munkanapra, a hétnapos munkahétre, valamint a munkavállalók engedély nélküli távozásának tilalmáról és ... . Letöltve: 2022. február 9. Az eredetiből archiválva : 2022. február 9..
  43. ↑ 1 2 Levkievskaya E. E. Az orosz nép mítoszai. — M .: Astrel, 2011. S. 93. ISBN 978-5-271-24693-7
  44. ↑ ESBE , "vasárnap" cikk
  45. ↑ ESBE , cikk "Vasárnapi olvasás"
  46. ↑ Runkevich S. G. Vasárnapi beszélgetések Archív másolat 2011. november 15-én a Wayback Machine -nél // PBE. - T. 3. - Stb. 955-956; Izvekov N.D. , prot. Történelmi vázlat a Szellemi Felvilágosodás Szeretők Moszkvai Társaságának fél évszázados életéről és tevékenységéről (1863-1913). - M., 1913. - S. 109-115; Andreev . Keresztény folyóiratok. - T. 1. - 110. sz.
  47. ↑ 1 2 Drozdova IV . Csodálatos biológia. - M: ENAS, 2008. - S. 115-116. - ISBN 978-5-93196-908-4 .

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban
 A hét napjai