Mitraizmus

A mithraizmus ( Mitra rejtelmei ) Mithra isten tisztelete körül kialakult misztikus vallási kultusz , amely a római hadseregben terjedt el az i.sz. 1-4. e. A kultusz hívei egy összetett beavatási rendszert hoztak létre, amely a beavatás hét szakaszát és a rituális étkezést foglalta magában. Földalatti szentélyekben gyűltek össze , amelyek maradványai nagy számban maradtak fenn korunkig. A kultusz különösen a birodalom határ menti tartományaiban volt elterjedt, az ott állomásozó légiók katonái körében. A kultuszról szóló információk főként a sok fennmaradt emlék értelmezésén alapulnak. A legjellemzőbb rájuk a sziklából született, bikát feláldozó Mithras képe.

A vallás posztulátumai

Emergence

A rejtélyek eredete és elterjedése továbbra is állandó vita tárgya a szakemberek körében. Az egyik nézet szerint a rejtélyek csak az első században keletkeztek. e. Más tudósok úgy vélik, hogy a kultusz kialakulásának első bizonyítéka a Kr.e. I. század közepére nyúlik vissza. e. Ez a vélemény Plutarkhosz vallomásán alapul , aki beszámol arról, hogy ie 67-ben. e. A cilíciai kalózok Mithras néhány "titkos rituáléját" gyakorolták. A régészetben a maga nemében egyedülálló Mitra földalatti szentélyei ( mitreum ) csak az i.sz. 1. század utolsó negyedében jelennek meg. e.

Eredetelméletek

Plutarkhosz (46-127) görög életrajzíró arról számol be, hogy Kilikia , Kis-Ázsia tengerparti tartományának kalózai adták az okot a mithrászi rituálékhoz, amelyek az ő idejében terjedtek el Rómába.

Maguk a kalózok különös, érthetetlen ünnepeket ünnepeltek az Olümposzban, és végeztek valamiféle szentségeket; ezek közül az általuk először bemutatott Mithra titkai még mindig terjednek.

Porfiriosz filozófus (3.-4. század) szerint a mithraisták úgy gondolták, hogy kultuszukat Zarathustra alapította . Porfír azonban a kultusz hanyatlása idején írt, és a modern tudósok között vita folyik arról, hogy a tanúságtételében megbízhatunk-e.

Roger Back úgy véli, hogy a kultuszt Rómában egyetlen alapító hozta létre, aki némi ismeretekkel rendelkezett a hellenisztikus államokban átalakult görög és keleti vallásokról. Szerinte „Mithra, akit Héliosz görög napistennel hoznak kapcsolatba, a szinkretikus görög-perzsa kultusz egyik istensége volt, amelyet I. Antiokhosz , a kicsi, de virágzó Commagene állam királya alapított a Kr.e. 1. század közepén. e."

Reynold Merkelbach azt sugallja, hogy általánosságban elmondható, hogy a kultuszt egy adott személy vagy embercsoport hozta létre Rómában. Sőt, a kultusz alapítója a keleti tartományokból vagy akár valamelyik határállamból származott, részletesen ismerte a perzsa mitológiát, amelyet a beavatás lépéseinek alapjául tett. Ezenkívül görögnek kellett lennie, vagy folyékonyan beszélnie kell a görög nyelvet, mivel a görög platonizmus elemeit helyezte a kultuszba. Merkelbach szerint a kultusz a birodalmi bürokrácia körében és tagjai számára jött létre. Roger Back ezt az elméletet "a legvalószínűbb forgatókönyvnek" tartja, és azzal érvel, hogy "eddig a mithraizmust többnyire úgy tekintették, mintha valamilyen módon az iráni elődöktől fejlődött volna ki, ami a legvalószínűbb forgatókönyv."

Lewis Hopf régész megjegyzi, hogy a római Szíriában mindössze három mithraeumot találtak, ellentétben a nyugati nagy számmal. Szerinte "a régészet azt mutatja, hogy a római mithraizmusnak Rómában volt elterjedési központja... úgy tűnik, Rómából származik, és katonák és kereskedők hozták Szíriába".

Későbbi előzmények

Úgy tűnik, hogy Mithra misztériumai meglehetősen gyorsan elterjedtek az egész birodalomban Antoninus Pius és Marcus Aurelius uralkodása alatt . Ekkorra már a kultusz minden kulcseleme formát öltött.

A kultusz a 2. és 3. században érte el népszerűsége csúcspontját. Ekkor már hozzátartoznak egy bizonyos Pallas mithraizmusnak szentelt munkái és Eubulus Mithras története, bár mindkét mű nem jutott el hozzánk. A 4. századra visszanyúló Augustan History szerint Commodus császár is részt vett a misztériumokban, bár soha nem váltak állami kultuszgá.

Nehéz biztosan megmondani, mikor szűnt meg Mithras kultusza. Roger Back kijelenti, hogy "a negyedik század elejére a kultusz halott volt az egész birodalomban". David Yulansi úgy véli, hogy Mithras kultusza a kereszténység felemelkedésével egy időben hanyatlott a 4. század elején, amikor a kereszténység elég erőssé vált ahhoz, hogy elpusztítsa a rivális vallásokat.

A kultusz 5. századi folytatódására nincs bizonyíték. Például a hívek által adományozott és a belga Galliában található Pons Sarravi mithraeumában őrzött nagyszámú érme Gallienus (253-268) és I. Theodosius (379-395) közötti időszakból származik. A mitreum lerombolásakor szétszórva találták őket a padlón, és a keresztények valószínűleg tisztátalannak tartották őket. Nyilvánvalóan ezek az érmék lehetővé teszik a mitreum használatának végének megbízható dátumozását. Az összes mitreumban található érmék azt mutatják, hogy mindegyiket legkésőbb a 4. század végén bocsátották ki.

Mithra rejtélyei Ízisz kultusza előtt tűntek el . A középkorban Isist még pogány istennőként emlegetik, míg Mithrát a késő ókorban teljesen feledésbe merült.

Lásd még

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban