| Nagyszombat | |
|---|---|
| Krisztus alászállása a pokolba (mozaik Osios Loukas kolostorból , XI. század) | |
| Típusú | hét nap |
| Másképp | Nagyszombat, Festőszombat |
| dátum | Nagyhét szombatja |
| 2021-ben |
április 3. (katolicizmus) április 18. ( május 1. ) (ortodoxia) |
| 2022-ben |
április 16. (katolicizmus) április 10. ( április 23. ) (ortodoxia) |
| 2023-ban |
április 8. (katolicizmus) április 2. ( április 15. ) (ortodoxia) |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Nagyszombat ( görögül Μεγάλο Σάββατον ), Nagyszombat - Nagyhét szombatja , Jézus Krisztus testének eltemetésének és sírjában való tartózkodásának, valamint Krisztus pokolba szállásának szentelve (a legtöbb keresztény felekezet tanítása szerint) ), ez a nap a húsvétra – Krisztus feltámadására – is készül, amelyet szombatról vasárnapra virradó éjszaka ünnepelnek [1] .
A nagyszombati istentiszteletek megőrizték az ókeresztény istentisztelet számos jellegzetes vonását, s ennek a napnak számos liturgikus vonása nyomon követhető már a 15. századi műemlékekben („ Egeri zarándoklat ”). Ezek a funkciók a következőket tartalmazzák:
A Typicon szerint a matinnak éjszaka kell kezdődnie, de az orosz ortodox egyház modern gyakorlatában péntek este tartják. A Hat zsoltár és az „ Isten az Úr... ” után a tropáriát éneklik: „ Jóképű József… ” (lásd: Nagypéntek ), „ Amikor leszálltál a halálba… ” és a „ Mirrha-hordozó nők”. .. ” (troparia a Sunday Matins a második hangból), tematikusan összekapcsolva a nagyszombat az előző péntektel és a közelgő húsvéttal . A tropária eléneklése után a papság a templom közepén heverő lepelhez hagyja az oltárt, és itt külön refréneket - „ dicséretet ” olvasnak fel a kórus által énekelt 118. zsoltár egyes versszakaihoz (a " Szeplőtelen "-re. A leghosszabb (176 vers) A 118. bibliai zsoltár, amely az igazak áldását énekli, az Úr törvényében jár, ortodox istentiszteletben szerepel mind a temetés (a parasas része - temetési matin, mind a temetési szertartás (temetési szertartás)) Nagyszombat délelőtti jelenléte ismét hangsúlyozza ennek a napnak a kapcsolatát az elmúlt nagypéntek ( Krisztus halála és temetése ), valamint a közelgő feltámadás eseményeivel.
A „Szeplőtelen” Damaszkuszi János vasárnapi troparionjaival végződik (amelyeket általában a Sunday Matins polyeleosban énekelnek ), ami egy újabb jele a közelgő feltámadásnak, bár az evangélium szokásos (vasárnapi matinusokra) felolvasása nagyszombaton nem megengedett. Ezért utánuk azonnal felolvassák az 50. zsoltárt , majd előadják az irmoszos kánont : „ Tenger hulláma ”. Ezt a kánont a húsvéti éjféli hivatalban és a papi temetéseken is éneklik. A kánon első, harmadik, negyedik és ötödik ódáját Mark Otrant püspöke , a hatodik, hetedik, nyolcadik és kilencedik ódát Cosmas Mayumsky írta . A 16. század óta széles körben elterjedt az a hiedelem, hogy e kánon irmoiját Cassia apáca írta , bár a korábbi kéziratok az irmoi egy részét VI. Bölcs Leó császárnak tulajdonítják .
A kánon, a dicsérő stichera és a nagy doxológia után a lepel a Trisagion éneklésére induló körmenetben körbeviszik a templomot , a nyitott királyi ajtókhoz hozzák, és visszakerülnek a templom közepén található „sírba”. A hiányzó reggeli liturgiát a lepel előtti „felolvasás szolgálata” pótolja. Itt sorban olvasható:
A 3., 6., 9. és a képes óra külön kerül elő.
Mivel a nagyszombat fontos böjti nap, a liturgiát ezen a napon a vesperával kombinálják (hasonló sorrend látható Nagycsütörtökön , Krisztus születése és Teofánia előestéjén ). A 4. század legjelentősebb írásos emléke, az „ Egri zarándoklat ” tanúsága szerint a nagyszombati liturgiát és a húsvéti liturgiát megszakítás nélkül, egymás után, de a Nagyszombati templom különböző részein végezték. Szent Sír . A modern gyakorlatban a Nagyszombati Liturgia ünneplésének időpontja reggelre került, de a törvényi előírás a vesperás utáni liturgia megtartására megmaradt. E böjti nap fontosságának jeleként Nagy Bazil liturgiáját ünneplik .
Az evangéliummal és csendes fénnyel bejáratott vesperáskor tizenöt közmondást olvasnak fel – ószövetségi próféciákat a szenvedélyekről, a halálról , a Megváltó feltámadásáról és az Újszövetségi Egyház eljövendő dicsőségéről . A paroémiák olvasási sorrendje a következő:
A nagyszombati vesperáskor felolvasott nagyszámú közmondás arra emlékeztet bennünket, hogy ezen az istentiszteleten történt a katekumenek tömeges keresztelése a konstantinápolyi és jeruzsálemi templomokban. A Szent Sír-templomban felolvasott tizenkét közmondást már az „egri zarándoklat” (4. század), a Nagytemplom tipikus ( IX - X. század ) már említi (az első hét és a tizenötödik - Dánieltől szükségszerűen felolvasott, a többi - nagyszámú újonnan megkeresztelkedett esetén). Az újonnan megkeresztelkedettek a püspök vezetésével a kúttól a templomba vonultak a „Krisztusba keresztelkedtek, Krisztusba öltöztek” (lásd Gal. 3:27 ) énekére, ez a himnusz, amely a keresztelés ősi gyakorlatára emlékeztet. , felváltja a nagyszombati liturgikus Trisagiont . Az újonnan megkeresztelteknek Róma apostoli olvasmányát ajánlották fel. 6:3-11 , amelyet a nagyszombat modern liturgiája őrzött meg, és emlékeztet arra, hogy „akik megkeresztelkedtek Krisztus Jézusban, az ő halálába keresztelkedtek meg ”, meghaltak a bűnnek, és Istenben élnek.
Az apostol felolvasásával véget ér a szombati temetési nap, és kezdődik a Fényes Feltámadás előünnepe. A feltámadásra várva az evangélium előtti alleluját ( Alleluja a zsoltár verseivel) nagyszombaton (évente csak egyszer) a 81. zsoltár verseinek éneklésével helyettesítjük:
Kelj fel, ó, Isten, ítéld meg a földet, mert örökölted azt minden nemzetnél.
Az éneklés során a papság nagyböjti fekete ruháját fehérre cseréli. A nagyszombati evangélium olvasmánya Máté evangéliumának utolsó 28. fejezete , amely Krisztus feltámadásáról és az őrök főpapok általi megvesztegetéséről szól , teljes terjedelmében csak ezen a napon olvasható (más napokon csak a befejezése). Máté 28:16-20 olvasható ).
Az ezt követő nagyszombati liturgiát Nagy Bazil rendelése szerint végezzük. A hívek liturgiájának egyetlen jellemzője a jeruzsálemi templom ősi himnuszának éneklése a Kerub himnusz helyett:
Minden emberi test hallgasson, álljon félelemmel és remegéssel, és semmi földi önmagában ne gondolja: az uralkodók Királya és az urak Ura jön, hogy lemészárolják és eledelül adják a híveknek. Előtte Angelia arca minden kezdettel és erővel, a kerubok és a hatszárnyú szeráfok sok szeme, a záró és kiáltó ének arca: Alleluja, Alleluja, Alleluja.
Érdemes :
Ne sírj miattam, Mati , lásd a sírban, Fiát az anyaméhben mag nélkül fogantad: Feltámadok és megdicsőülök, és Dicsőséggel magasztallak szüntelenül, mint Isten, hittel és szeretettel Te felséges.
Mivel a szombati liturgia végeztével a hívők nem oszlottak szét, hanem a húsvéti szentmisét várták, megtörtént a kenyér és a bor megáldása (a szokásos vasárnapi vesperáshoz hasonlóan, de búza és olaj nélkül), amelyet kiosztottak a híveknek. felfrissülésre. A nagyszombat este és a húsvéti ünnepek közötti időszak nagy olvasmányokkal telt – a Szent Apostolok Cselekedeteinek felolvasásával . A mai gyakorlatban a kenyér és a bor megáldására közvetlenül Nagy Bazil liturgiájának befejezése után, azaz a szombat napjának első felében kerül sor, az Apostolok cselekedeteinek felolvasása pedig este.
A Szent Sír -templomban ilyenkor évente tartják a Szent Fény ( Szent Tűz ) istentiszteletet, melynek a cuvukliából való eltávolítása a feltámadott Krisztus, az „Igazi Fény” sírjából való kilépést jelképezi.
A húsvéti felkészülés ezen a napon a templomok takarításából és virágokkal való feldíszítéséből, húsvéti énekek tanulásából, gyóntatásból és szentáldozási imák felolvasásából áll.
A nagyszombaton a templomokban általában a húsvéti ételek – tojás, húsvéti sütemény , túrós húsvét – felszentelése történik (bár a Charta levele szerint ezt a húsvéti liturgia után kell megtenni ).
Röviddel éjfél előtt minden templom a húsvéti éjféli irodát szolgálja, ahol a leplet az oltárhoz viszik és a trónra helyezik . Körmenet , húsvéti ünnepek, órák és liturgia – a Krisztus feltámadásának szentelt ünnepélyes istentisztelet, általában éjfélkor kezdődik.
A katolikus egyházban a nagyszombat a húsvéti triduum utolsó napja . Ez a csend napja, amelyen a hívők imádkoznak és elmélkednek az üdvösség misztériumáról. Liturgiát ezen a napon nem végeznek , így az oltár szabadon marad. Nagyszombaton tilos az úrvacsorát tanítani, ez alól kivételt képez a „viatika”, a haldoklóknak tanított utolsó áldozás. A templomokban a hívők egyénileg imádkoznak a kápolna előtt a Szent Ajándékokkal, amelyek a Szent Sírt jelképezik. Néha nyilvánosan felolvassák az órák liturgiáját a templomokban . Ugyancsak ezen a napon tartják a húsvéti ételek felszentelését.
Az ünnepélyes húsvéti istentisztelet, a húsvét előestéje, most általában éjfélkor kezdődik (néha korábban, de általában sötétedés után). A vesperás kezdete előtt véget ér a Szent Sír tisztelete. A pap vagy diakónus pólyába és asztalba öltözve a Szent Ajándékok dicsőítő rövid himnuszát kezdi énekelni, majd átviszi az Ajándékokat a Szent Sír kápolnájából a templomi sátorba. Közvetlenül a húsvét esti istentisztelet kezdete előtt a templomban minden villanyt kioltanak.
Húsvét estéje (a részletekért lásd a húsvéti liturgiát ) a fény liturgiájával kezdődik. A templom udvarán tüzet gyújtanak, amelyből a pap meggyújt egy nagy húsvéti gyertyát, és belép a templomba, hirdetve "Krisztus világosságát". Húsvéttól a hívők a templomban meggyújtják gyertyájukat. A húsvéti gyertyák fénye a keresztény tanítást szimbolizálja, amelynek célja, hogy megvilágosítsa a világot. A Fény liturgiája a "Húsvét kiáltványával" ( Exultet ), egy ősi keresztény himnusszal zárul.
Az Ige liturgiáján nem hármat olvasnak fel, mint hétköznapokon, hanem kilenc bibliai olvasmányt, hét ószövetségi olvasmányt hivatottak bemutatni az emberiség isteni tervét az ember teremtésének pillanatától Krisztus földre érkezéséig. , az Apostol és az Újszövetség olvasmányai Krisztus feltámadásának eseményeit és jelentőségét szemléltetik az emberek megmentésében. Az ószövetségi felolvasások után eléneklik a Gloria ünnepi éneket , a himnusz előadása alatt pedig a nagycsütörtöki liturgia óta először szólal meg az orgona. Ettől a pillanattól kezdve az istentiszteletet hangszerek hangjai kísérik. Az evangéliumi felolvasások előtt megszólal az ünnepélyes „ Aleluja ”.
A katolikus egyházban az ősi keresztény szokást őrzik a húsvét éjszakai liturgiáján a felnőttek megkeresztelésére . Az úrvacsora elfogadása egy ilyen éjszakán különösen megtisztelő. A keresztelés liturgiája közvetlenül követi az Ige liturgiáját. A keresztség után az Eucharisztikus Liturgia következik, amelyet a szokásos módon, de ünnepélyes húsvéti énekekkel kísérnek. Az istentisztelet a „Krisztus feltámadt” ünnepélyes igehirdetéssel zárul, amelyre a plébánosok „Igazán feltámadt” választ és körmenettel a templom körül.
Az 5. század óta a nagyszombat a latin szertartásban a szigorú böjt napjának számít , jelenleg a böjtöt törölték, de számos országban megőrizték az ezen a napon történő böjt hagyományát. Mivel a katekumeneket a húsvét esti istentiszteleten keresztelték meg , nagyszombaton tartották a keresztelés előtti szertartásokat - a Hitvallás átadását, vagyis a megkeresztelkedők felolvasását, kézrátételt, olajjal való megkenést, stb. A késő középkorban a húsvéti virrasztás nagyszombat déli órájára költözött, a 20. század közepi reformok után sötétedés után kezdték újra előadni.
A Matins után, amelyre az érsek lámpást hozott, a katedrálisban felolvasták a Genezis könyvét és az evangéliumot . Aztán az egyik pap egy nagy gyertyát hozott áldásra. Az „új tűz” meggyújtásának szertartása után hat közmondást olvastak fel , majd az érsek vezetésével az összes papság a keresztelőkápolnához vonult . A katekumenek megkeresztelését a presbiterek végezték , s ekkor az érsek a Szent Ambrus -bazilika bazilikájában celebrált misét , mivel Nagyszombat Milánóban Szent Ambrus ünnepe volt .
A bazilikában tartott mise után az egyházfő visszatért a keresztelőkápolnába, ahol megáldotta az újonnan megkeresztelteket. A szentmisét értük az egyik presbiter szolgálta ki az érsek jelenlétében. Utána az érsek, a papság és az újonnan megkeresztelt egy másik templomba (Szent Thekla) ment, ahol az érsek kihirdette a „Feltámadott Krisztust ” és megkezdte a húsvéti misét.
Az újkorban, majd VI. Pál liturgikus reformja következtében a nagyszombati ambrózi szertartás jelentős változásokon ment keresztül. Jelenleg Milánóban ezen a napon keresztelési liturgiát végeznek a római református szertartás szerint, amely kilenc bibliai olvasmányt és néhány helyi jellegzetességet megőrzött (kivéve az Exulteta római szöveget , a prímás húsvétot hirdető szertartást („Krisztus”). az Úr feltámadt! Hála Istennek! Halleluja”) hat ószövetségi olvasmány után (amely a Szent Thekla-templom ókori bejáratának felel meg) [3] , különleges ambrózi hatodik anafora) [2] .
A nagyszombati egész éjszakás virrasztás szertartása a jeruzsálemi templom ősi istentiszteletére nyúlik vissza, és vesperásból és liturgiából áll . A vesperás három lámpa meggyújtásával kezdődik, miközben felolvassák a 112. zsoltárt (hagyományosan az ószövetségi húsvéti étkezésnél ). A vesperás tizenkét közmondása megfelel az V. századi jeruzsálemi lexikonnak: Gen. 1:1-3:24 ( teremtés és eredendő bűn ); Gen. 22:1-18 ( Ábrahám áldozata ); Ref. 12:1-24 (utasítás Mózesnek és Áronnak az ószövetségi húsvétról); És ő. 1-4 ( Jónás egészben ); Ref. 14:24-15:21 (az izraeliták átkelése a Vörös-tengeren és Mózes hálaadó éneke); Is. 60:1-13 (" Kelj fel, ragyogj, Jeruzsálem "); Munka. 38:2-28 (Isten szól Jóbhoz ); 4 király 2:1-22 ( Illés mennybemenetele, Elizeus első csodái ); Jer. 31:31-34 (prófécia az Újszövetség lezárásáról ); Nav. 1:1-18 (Isten Józsuét teszi Izrael vezetőjévé); Ezek. 37:1-14 ( Ezékiel látomása a halottak feltámadásáról); Dan. 3:1-90 (a három fiatal története a tüzes kemencében és hálaadó énekük).
A hatodik paroémia után a templomban minden lámpa kigyullad, és a hívők égő gyertyát is tartanak a kezükben. A paroémiák felolvasása után a vesperás átmegy a liturgiába, amelyen már felolvassák a húsvéti olvasmányokat ( 1Kor 1,1-15 és Mt 28,1-20 ) [2] .
Nagypéntekről nagyszombatra virradó éjjel a kolostorokban egész éjjel virrasztást tartanak , a plébániatemplomokban pedig a Zsoltárolvasást az "Úr sírja" felett. A nap közepén (a liturgikus kilencedik óra után) a liturgiát és a bűnbánati szertartást végzik , felkészítve a híveket a fényes feltámadásra [2] .
Nagyszombat éjszakáján a kevés egész éjszakás virrasztás egyikét tartják a keleti asszír egyházban , hasonlóan a nagypénteki éjszakai virrasztáshoz . Szombat este már megtartják a húsvéti egészéjszakai virrasztást, amely vesperásból , a trónmosás szertartásából, a katekumenek megkeresztelkedéséből , a bűnbánat szertartásából és a liturgiából áll . Vespersnél paroemia Gen. _ _ _ _ 22:1-19 ( Ábrahám áldozata ) és Jónás. 2:1-10 ( Jónás imája a bálna gyomrából), 1. Kor. 1,18-31 (" a megfeszített Krisztust prédikáljuk, a zsidóknak botlás, a görögöknek pedig őrültséget, maguknak az elhívottaknak, zsidóknak és görögöknek, Krisztust, Isten hatalmát és Isten bölcsességét ") és az evangéliumi történetet a őr a sírnál Matt. 27:62-66 .
A Nagyszombati Liturgia már tartalmazza a húsvéti olvasmányokat: 1Kor. 15:20-28 és ( Mt 27:1-20 ). Nagyszombattól kezdve Krisztus születéséig az asszír egyház a szokásos (a Mopsuestiai Theodornak és Nesztoriosznak tulajdonított "nagyböjti" liturgiákkal ellentétben ) Addai és Mari apostolok liturgiáját [2] .
| Szent hét | |
|---|---|