A száztizennyolcadik zsoltár a 118. zsoltár a Zsoltárok könyvéből ( maszoréta számozásban - a 119.). A Biblia legnagyobb zsoltárja (és általában a legnagyobb fejezet) 176 versből áll.
A zsoltárnak nincs felirata a Biblia héber szövegében ; tartalma már az első sorban feltárul: „Boldogok a feddhetetlenek az úton, akik az Úr törvényében járnak” ( Zsid . Ez annak a személynek az imája, aki az Úr szavaiban, vagyis a Tórában találja meg az élet fő áldását . A zsoltáríró csodálatát fejezi ki Isten törvénye tökéletessége iránt, és annak betartásának fontosságáról beszél. A zsoltár minden egyes versében (a 122. kivételével) a következő szavak egyike található: törvény, kinyilatkoztatás, út, parancs, parancs, oklevél, ítélet, szó. Mindezek a szavak az eredetiben a "Tóra" szó szinonimája .
Feofan , Tambov püspöke a zsoltár értelmezésével foglalkozó könyvében a tartalmáról beszélt:
Minden vers egy ima, de egy dologról szól - az Úr törvényének beteljesedéséről. A lélek, felismerve, hogy az üdvösség csak Istenben van, az Ő szent akaratának beteljesülése által, beszél Istennel, kérve, hogy világosítsa fel, intsen, erősítsen meg, szabadítson meg a belső kísértésektől és külső bajoktól, állítson helyre a bukásokból, szabadítson meg az ellenségtől, szó – megadja neki, hogy kegyelme szerint kedves legyen Neki.
A szerzőségről és az írás idejéről különböző vélemények vannak. A zsoltár az „áldott” szóval kezdődik, amellyel a zsidó hagyomány szerint Dávid király kezdte a számára legfontosabb zsoltárokat . Tanulságul írhatta ezt a zsoltárt fiának, Salamonnak a tanítására . Másrészt a zsoltár sokat beszél a törvényszegőkről és a zsoltáros körül kialakult ellenséges környezetről. Ez lehetővé teszi annak feltételezését, hogy a zsoltár a VI-V. században íródott. időszámításunk előtt például a babiloni fogság idején vagy Ezsdrás és Nehémiás idején . A Septuagintában a zsoltáron az „Alleluia” (Ἀλληλούϊα) felirat szerepel.
A zsoltár huszonkét nyolcsoros versre oszlik, amelyekben minden vers a héber ábécé megfelelő betűjével kezdődik: az első nyolcsorban minden vers aleph - val kezdődik , a másodikban - bet -vel stb . 1] Ezzel kapcsolatban a zsidó hagyomány ezt a zsoltárt "nagy ábécének" nevezi. A fordításban a zsoltár alfabetikus szerkezete nem közvetíthető; azonban számos fordításban megmarad a strófákra bontás, és mindegyiket a megfelelő betű vezeti. Isten neve ( tetragrammaton ) huszonkétszer fordul elő a zsoltárban. Minden oktettnek megvan a maga különleges témája. Az első két versszakban a költő arról a kötelezettségről beszél, amelyet Isten törvényeinek teljesítésére vállalt, és áldja értük az Urat. A harmadik versszaktól („ gimel ”) kezdődik a tulajdonképpeni ima, amelyben az egész zsoltárkönyvre jellemző motívumok vannak: siralmas ének (11. versszak, „ kaf ”), örömteli dicséret (6. versszak, „ vav ”). , segélykérő ima (17. versszak, " ne "); mindezek a témák a zsoltár fő gondolatára fűződnek - az Isten törvényének szavaiban foglalt jóról.
A judaizmusban a zsoltár használata elválaszthatatlanul összefügg az ábécé szerinti felépítésével: a betegekért vagy a halottakért való imádságban annak a személynek a nevének betűinek megfelelő versszakokat szokás olvasni, akikért imádkoznak.
A zsoltár tizenkettedik verse „Áldott vagy, Uram! taníts meg a te rendeléseidre” (בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָה לַמְּדֵנִי חֻקֶּיךָ) tartalmazza a blessings képletet, amellyel a zsidók kezdődnek . Ezzel kapcsolatban a zsidó hagyományban elfogadott, hogy ha valaki tévedésből áldást kezdett mondani (és hiába nem lehet áldást kimondani), akkor ennek a versnek az elmondásával kerül ki a helyzetből.
Az ortodoxiában a 118. zsoltár az első versben található kulcsszó szerint „feddhetetlen” ( görögül ἄμωμοι ) néven ismert, és külön kathizma (17.). Mint minden kathisma, ez is három részre oszlik az elfogadott doxológia olvasásához („Dicsőség”), és mivel csak egy zsoltár van, a felosztások magában a zsoltár szövegében történik: a 72. és a 131. vers után. Ezt a zsoltárt a mindennapi (mindennapi) Éjféli Irodában , szombaton, néha pedig vasárnapi matinokon olvassák (mint az arra a napra lefektetett kathisma). Része a temetési és rekviem-istentiszteletnek, amelyen minden vers után az „Alluja” kórussal adják elő, amely a halál feletti végső győzelembe vetett bizalmat fejezi ki, amelyet Jézus Krisztus engesztelő áldozata és feltámadása révén nyernek el . Nagyszombati Matinson a 118. zsoltár különleges refrénekkel (dicséret) hangzik el, amely ennek az istentiszteletnek a központi része.
A szír szertartásokban a zsoltár az „ Uram, kiáltottam ” csoportba tartozik, és a vesperáskor felolvassák összetételében .
A zsoltár teljes szövegének zenéjét (német fordításban) Heinrich Schütz írta 1671-ben . A ma "Opus ultimum" vagy "Swan Song" ( németül Schwanengesang ) néven ismert mű egy 11 motettából (SWV 482-492) álló ciklus kettős kórusra és basso seguente -re . Külön versei Zsolt. 118-at sok zeneszerző zenésítette meg (például A. Dvorak a „Biblia dalok” énekciklusában, op. 99, 2. szám).
| Zsoltárok | |
|---|---|
| Benne a Zsoltárban |
|
| Jelenések könyve |
|
| Terminológia | |
| Szövegek |
|
| * A Septuaginta tartalmazza , nem a Tanakh | |