Biblia kronológiája

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. november 27-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 18 szerkesztést igényelnek .

A bibliai kronológia a Bibliában  leírt események belső sorrendje és keltezése , valamint az ezt a sorrendet vizsgáló tudomány.

A források általános jellemzői

A kronológia összeállításánál fő forrásként a történelmi krónikák és egyéb kronológiai információkat (események időpontja, történelmi korszakok időtartama) tartalmazó szövegek szolgálnak. A kronológia vizsgálatára az írott források és tárgyi kulturális emlékek mellett a radiokarbonos kutatási módszert alkalmazzák, bár nagy időbeli ingadozást ad. Főleg a legősibb írás előtti történelem kronológiájának tanulmányozása során folyamodnak hozzá .

Krónikák, listák nem bibliai forrásokban

Az ókori kronológia egyik fő forrása a névadó kronológiai táblázatok, vagyis az uralkodók listái, amelyek az uralkodásuk idejét jelzik. Tehát vannak névadó listák Sumer , Babilon , Asszíria és más országok királyairól, valamint az athéni arkhónokról , a római konzulokról . Abszolút kronológiájukat pontosítja a csillagászati ​​jelenségek évkönyvében való említése, amely pontosan datálható. A bibliai kronológia szempontjából a korszakok szerinti időszámlálás is fontos . Ide tartozik például a Szeleukida-korszak , amelyet I. Szeleukosz hellenisztikus király vezetett be uralkodásának kezdetétől ( i.e. 312-311 ) . [egy]

Az Ószövetségben a jeruzsálemi templom építésének dátuma néha egy korszak kezdetének szerepét tölti be . A hellenisztikus időszakban Eratoszthenész bevezette az olimpiák évszámítását . Varro római tudós legitimálta a római kort , vagyis Róma alapításának becsült időpontjától ( i.e. 753 körül ) számított évek kiszámítását . A névadó és korszakok mögötti dátumokat tárgyi kulturális emlékek (uralkodói feliratok stb.) segítségével korrigálják. A névadó listák, csillagászati ​​megfigyelések, ókori írók beszámolóinak adataival összevetve a történészek rekonstruálják az események általános szinkron sorrendjét és datálását. [egy]

Jelentős nehézséget jelent, hogy az év különböző népeknél eltérő időpontban kezdődött. Ráadásul a névadó listákban is vannak különbségek, mivel a királyság randevúzására más szabályok vonatkoztak. Így Babilonban az uralkodó trónra lépésétől az új évig tartó időszakot az „uralkodás kezdetének” nevezték , és az „uralkodás első évét” az új évtől számították. Ezzel szemben az egyiptomiak a trónra lépés pillanatától tartották a pontszámot. Sok király és uralkodó nem a trónra lépéstől kezdett számolni, hanem attól az évtől, amikor társuralkodóvá nevezték ki. [egy]

Biblia szövegek

A bibliai kronológiában jelentős különbség van a Szentírás szövegének változatai között, a keresztény teológiában a főbbek a maszoréta szöveg és a Septuaginta szövege (ógörög fordítás).

A Septuaginta szerint a világtörténelem kronológiáit Antiochiai Theophilus és Alexandriai Kelemen építette fel . Előnyben részesítette Krónikáikban a Septuagintát Julius Africanus és a caesareai Eusebius is . A Septuaginta kronológiáját (a csillagászati ​​számításokkal együtt) használták a bizánci korszak világteremtésének dátumának meghatározásához  - ie 5509. szeptember 1., szombat. e. a Julianus-naptár szerint .

Az Eusebius krónikájában szereplő általános számítások szerint Ádámtól Tiberius 15. évéig (vagyis Krisztus születése előtt - 5198 év) 5228 év telt el a Septuaginta szerint. Eusebius ugyanakkor megjegyezte, hogy a bibliai kronológia a Septuaginta változat szerint 1237 évvel hosszabb a zsidó szövegnél (amit később a Vulgata alapjául állítottak ), és 935 évvel hosszabb, mint a szamaritánus (mindazonáltal a Az Eusebius által használt Septuaginta nem teljesen esik egybe a modernnel – lásd alább).

Az Ádámtól az özönvízig eltelt idő a Septuaginta szerint 586-606 évvel hosszabb, mint a héber szöveg és a Vulgata [K 1] , és 935-955 évvel hosszabb, mint a szamaritánusé . [K 2]

A bibliai történelem korszakai kronológiában

A bibliai elbeszélés a következő időket fedi le:

Az Ószövetség kronológiája (Tanakh)

A világ teremtésének kronológiája a Bibliában (a teremtés hat napja)

A teremtés és az első ember randevúzása

A fenti információk összesítése alapján (és magában a Bibliában sehol nem szerepel ilyen összegzés) a kereszténység első századaitól kezdve számításokat végeztek annak érdekében, hogy a világ teremtésének idejét a korabeli korszakkal korrelálják. szerző.

1738-ban a protestáns lelkész, Alphonse de Vignoles a számítások alapján 40 évnyi különféle bibliai kronológiák tanulmányozása után mintegy 200 különböző korszakot számolt össze „a világ teremtésétől” vagy „Ádámtól” . Ezek szerint a világ teremtésétől Krisztus születéséig tartó időszak 3483 és 6984 év között volt [2] .

Jelenleg az Ószövetség szó szerinti értelmezése , beleértve a Teremtés könyve első fejezetének szavait a teremtés hat napjáról, a fiatal föld kreacionizmus koncepciója alapját képezi  – a kreacionizmus egy változata , amelyet a teremtés gondolata különböztet meg . a Föld és a Világegyetem kis kora . A fiatal földi kreacionisták ezt a kort általában körülbelül 6 vagy 7,5 ezer évnek tekintik, a különböző egyházi hagyományok szerint.

A világ teremtésének leghíresebb dátumai

A világ teremtésének következő dátumai, vagy az úgynevezett világkorszakok váltak legelterjedtebbé :

A Septuaginta alapján A maszoréta szöveg alapján Más dátumok a világ kezdetére

Az ember teremtésétől (Ádám) Ábrahámig

Nemzedékek Ádámtól Ábrahámig

A bibliai szöveg minden nagyobb változata (maszoréta, szamaritánus és Septuaginta) ugyanannyi pátriárka-generációt tartalmaz Ádámtól Noéig (tíz), a különbség csak a pátriárkák fia születése előtti élettartamában van. De Sémtől Ábrahámig tíz nemzedék található a maszoréta és szamaritánus szövegekben, míg a Septuaginta további említést tartalmaz Káinánról, Arfaxad fiáról.

Pátriárka Maszoréta szöveg Septuaginta [K 3] Szamaritánus szöveg

Születési éve Ádám
teremtésétől
 Életkor egy fiú
születésekor
 Halálának éve
Ádám
teremtésétől
 Életévek
_
Születési éve Ádám
teremtésétől
 Életkor egy fiú
születésekor
 Halálának éve
Ádám
teremtésétől
 Életévek
_
Születési éve Ádám
teremtésétől
 Életkor egy fiú
születésekor
 Halálának éve
Ádám
teremtésétől
 Életévek
_
A teremtés kora ( 1Móz  5:1-32 )
Ádám 0 130 930 930 0 230 930 930 0 130 930 930
Sif ( Shet ) 130 105 1042 912 230 205 1142 912 130 105 1042 912
Enos ( Enosh ) 235 90 1140 905 435 190 1340 905 235 90 1140 905
Cainan ( Kenan ) 325 70 1235 910 625 170 1535 910 325 70 1235 910
Maleleil ( Mahalalel ) 395 65 1290 895 795 165 1690 895 395 65 1290 895
Jared ( Yared ) 460 162 1422 962 960 162 1922 962 460 62 1307 847
Énok ( Hanoch ) 622 65 987 365 [K 4] 1122 165 1487 365 [1] 522 65 887 365 [1]
Matuzsálem ( Matuzsálem ) 687 187 1656 969 1287 187 2256 969 587 67 1307 720
Lamech 874 182 1651 777 1474 188 2227 753 654 53 1307 653
Noé ( Noé ) 1056 502 [K 5] 2006 950 1662 502 [K 5] 2612 950 707 502 [K 5] 1657 950
globális árvíz 1656 2262 1307
A letelepedés kora ( 1Móz  11:10-26 )
Sim ( Shem ) 1558 100 2158 600 2164 100 2764 600 1209 100 1809 600
Arfaksad ( Arpakshad ) 1658 35 2096 438 2264 135 2729 465 1309 135 1747 438
Cainan — — — — 2399 130 2859 460 — — — —
Sala ( Shela ) 1693 harminc 2126 433 2529 130 2989 460 1444 130 1877 433
Valaha ( valaha ) 1723 34 2187 464 2659 134 3163 504 1574 134 1978 404
Peleg ( Peleg ) 1757 harminc 1996 239 2793 130 3132 339 1708 130 1947 239
Raghav ( Rau ) 1787 32 2026 239 2923 132 3262 339 1838 132 2077 239
Serug ( Serug ) 1819 harminc 2049 230 3055 130 3385 330 1970 130 2200 230
Nahor 1849 29 1997 148 3185 79 3393 208 2100 79 2248 148
Farrah ( Terah ) 1878 70/130 [K 6] 2083 205 3264 130 [K 6] 3469 205 2179 70 [K 7] 2324 145
Ábrahám 1948 100 2123 175 3394 100 3569 175 2249 100 2424 175
Eltérések a szövegben és az értelmezésekben Matuzsálem kora Lámek születésénél

Egyetlen eltérés van a Szeptuaginta egyházi szláv és modern görög szövegeinek vízözön előtti kronológiája között – ez a kor, amikor Matuzsálem megszülte Lámeket: 167 vagy 187 év. Emiatt az özönvíz időpontja 20 évvel eltolódik. Ez a különbség valószínűleg a Septuaginta különböző listáinak köszönhető, amelyből a fordítás készült. Például a Septuaginta luciánus kiadása szerint ( 3. század vége ) az özönvíz 2242-ben volt a világ teremtésétől (amint a Septuaginta modern görög szövegében, amely Ralphs-Hanhart rekonstrukcióján alapul), a Septuaginta alexandriai kódexe (420 körül) szerint pedig 2262-ben volt az özönvíz (mint a Septuaginta nyomtatott kiadásaiban, például a Frankfurti Bibliában vagy G. B. Svit rekonstrukciójában; valamint az egyházi szláv fordításban) az Erzsébet-kori Biblia ). A Sinaiticus és a Vatikán (kb. 350) kódexben a Genezis könyvének ezeket a fejezeteit nem őrizték meg. A Vatikáni Kódexben a Genezis könyvének 1-46. fejezeteit tartalmazó lapok elvesztek, helyettük a XV. beszúrt lapok a szöveg helyreállításával a Septuaginta Lucian-kiadása alapján. Ez a 15. századi restauráció nincs tudományos értéke. A Codex Sinaiticusban a 21-24. fejezetek töredékesen megmaradtak a Genezis könyvéből.

A Septuaginta luciánus kiadásának dátumaiban, ellentétben a zsidó maszoréta Tanakh -val és a Septuaginta alexandriai kódexével, egyértelmű ellentmondás van a szövegben: Matuzsálem a Septuaginta luciánus kiadása szerint 802 évvel azután élt. fia születése, azaz 14 évvel „az özönvíz után” (600 év Noé életkora az özönvíz idején, 188 év Lámek életkora Noé születése idején). Aurelius Augustine rámutatott az ezzel kapcsolatos vitákra [4] . Figyelemre méltó, hogy Flavius ​​Josephus , általában a Septuagintát követve, megadja a dátumokat [5] : 187 év - Matuzsálem kora Lámek születésekor, 180 év - Lámek Noé születése szerint, ennek eredményeként. , Ádámtól az özönvízig 2256 év derül ki, de Matuzsálem csak 2258-ban halt meg (2 év a különbség). Josephus Flavius ​​kronológiája John Chrysostomoshoz igazodik [6] . Már Eusebius krónikájában is felhívták a figyelmet a keltezési eltérésre , amely tehát csak Ábrahám születésével kezdődött .

Káinán, Arphaxad fia

A maszoréta és szamaritánus szövegekkel ellentétben a Septuaginta további említést tartalmaz Káinánról, Arfaxad fiáról. De Eusebius a Septuaginta egy másik kiadását használva nem nevezi meg Káinánt , és pontatlanul határozza meg Terah korát, amikor Ábrahám született – jelezve, hogy az özönvíztől Ábrahám születéséig 942 év telt el, és nem 1132. Flavius ​​​​Josephus [ 7] , általában a Septuaginta adatait követve, szintén kihagyja Cainant, de összesen 41 évet ad hozzá más pátriárkák fiai születésének idejéhez.

Noé fiainak életkora

Noé , Sém és Arfaksad életének bizonyos időszakai szintén nem közelednek egymáshoz . Sém két évvel az özönvíz után nemzette Arfaxádot, 100 évesen ( 1Móz  11:10 ). Noé akkoriban 600 + 2 = 602 éves volt. Ebből következik, hogy Sém 98 évvel az özönvíz előtt született, az özönvíz Sém életének 98. évében történt. Gen.  _ Az 5:32 azt mondja, hogy „Noé 500 éves volt, és Noé [három fiút] nemzett: Sémet, Hámot és Jáfetet” , vagyis 500 éves korára Noénak megszületett az egyik fia. Sém Noé 502 éves korában született, Ham Noé legfiatalabb fiaként szerepel a Bibliában. Ezért Noé elsőszülötte Jáfet, ahogy az 1Móz.  10:21 Septuagint : και τω σημ εγενηθη και αυτω πατρι παντων των υιων εβερ αδελφω ιαφεθ του μειζο .

A felbukkanó ellentmondás nem talált egyértelmű feloldásra a kommentelők körében [8] . RaSHI szerint Noé legidősebb fia Jáfet volt (a Septuaginta szövege szerint), mivel a fentiekből az következik, hogy Sém [9] nem lehetett ő . A maszoréta szöveg szempontjából ez a vélemény nem oldja fel az ellentmondást, hanem még nagyobb ellentmondásokhoz vezet, mivel a Gen.  A maszoréta szöveg 10: 21 -ben azt írják, hogy Sém Jáfet bátyja volt, és a rangidő szavakkal való leírása fontosabb, mint a számszerű számítások. Az ellentmondás magyarázata a következő: az eredeti maszoréta szövegben és az arra épülő fordításokban az áll, hogy Sém az özönvíz után 2 évvel szülte meg Arfaxádot ( 1Móz  11,10 ); de a Septuaginta eredeti görög szövegében ugyanez a töredék némileg másként jelenik meg: δευτερου ετους μετα τον κατακλυσμον Ugyanakkor a „ δευτερου ” szó jelentése „ második, az első után következő, következő, másik ”. Az özönvíz 2262-ben kezdődött a világ teremtésétől (a Septuaginta luciánus kiadása és a Vatikáni Kódexben az alapján történt helyreállítás szerint - 2242-ben). Ez az árvíz első éve. Utána következő a teremtéstől számított 2263, és ekkor született meg a görög szöveg szó szerinti fordítása szerint Arphaxad. Ezért nem szükséges 2 évet hozzáadni Shem 100 éves korához, hogy kiszámoljuk Arfaxad születési dátumát: a „feloldhatatlan” ellentmondás magától feloldódik.

A pátriárkák élettartama

Az ókori emberek élettartama, hosszabb, mint a Bibliában, és az ókori emberek élettartamának elképzelése meglehetősen jellemző a sumér királylistákra és a mitikus korok egyéb leírásaira (például Indiában vagy Japánban).

Már a késő ókorban is felmerült, hogy a bibliai pátriárkák hatalmas várható élettartama valójában azt sugallja, hogy a 10 évet évnek kell számítani [4] , ami nem valószínű, mivel az év 1/10-e (36,5 nap) nagyon rossz. kapcsolódik a holdnaptárhoz , amelyet akkoriban használtak; az a vélemény is megfogalmazódott, hogy az özönvíz előtti időket holdhónapokban kell számolni [10] [11] .

Zsidó pátriárkák és Egyiptomban tartózkodnak

A kivonulás dátuma Az egyiptomi tartózkodás időtartama

Felemás problémát jelent a „430 év” kifejezés értelmezése, amelyet a zsidók Ex.  12:40 , Egyiptomban töltöttem Jákob pátriárka érkezése óta . A szamaritánus szöveg és a Septuaginta szerint ez a kifejezés a „Kánaán országában és Egyiptomban” tartózkodást jelenti, vagyis Ábrahám vándorlásából kell számítani, Egyiptomban pedig sokkal kevesebbet költöttek. Ez az értelmezés mind a zsidó hagyományban (lásd az alábbi táblázatot), mind a keresztényben ( Gal.  3:17 ) elfogadott. A szöveg azonban Gen.  A 15:13 "400 éves elnyomásról" beszél. Például Antiochiai Theophilus úgy vélte, hogy Jákob vándorlásától a kivonulásig 430 év telt el [12] .

Szöveges változat

A héber szöveg szerint 1 Királyok.  6:1 , Az Egyiptomból való kivonulás 480 évvel a jeruzsálemi Salamon templom alapítása előtt történt ( itt a Septuaginta szövegben 440 évet adunk meg). Erre az ellentmondásra figyelve Eusebius másra is rámutat: hogy csak a bírák uralma Illésig ad 450 évet (sőt, ezt az időszakot jelzi Pál apostol beszéde az ApCsel 13,20 -ban), ráadásul 40 év pusztai vándorlás, 27 Józsué éve, Saulé 40, Dávidé 40 és Salamon 4 éve 601 évet tesz ki a kivonulástól a Templom építésének kezdetéig. Összehasonlító elemzést követően javasolja a teljes számításból a Bírák könyvében az idegenek uralmára megjelölt 120 éves időszak kiiktatását, és végső soron elfogadja a 480 éves valódi időtartamot.  

Így Eusebiusnak 2242 + 942 + 505 + 480 = 4169 év telik el Ádámtól a templom építésének kezdetéig (és ezt Kr.e. 1032-re utalja). Számos későbbi bizánci krónika azonban hosszabb időt vett igénybe, és Káinán élete mellett ez önmagában további 250 évet adott a számoknak Eusebius krónikájához képest. Az itt megadott táblázatok szerint ez 2262 + 1132 + 698 + 440 = 4532, ami 363 évvel több.

Ma már általánosan elfogadott, hogy a templom építésének kezdetét 970-960- nak tulajdonítják . időszámításunk előtt e. , amely Kr.e. 1445 és 1405 közötti dátumot ad . e. mint egy történelmi Exodus. Ez a dátum azonban ellentmondásosnak bizonyul magában a vallási kronológián belül, ha a bírák és a külföldiek uralmának egyszerű összegzését a Bírák korszakának kronológiájában készítjük el , mivel, mint fentebb már említettük, messze lesz. meghaladják az említett 480 évet, még akkor sem, ha figyelembe vesszük a zsidók sivatagi vándorlásának éveit (40 év), sem Dávid király uralkodását. Van azonban a következő hivatkozás: Bíróságon.  11:26 Jefte  bíró Ammon királyához folyamodik az Izrael elleni igazságtalan háború miatt, és szerinte az ellenségei földjeinek meghódításától számított 300 év telt el. Ha hozzájuk hozzáadjuk a pusztában eltöltött 40 évet, még 140 vagy 100 év választja el Jeftét Salamon uralkodásának 4. évétől. Arra azonban még mindig nincs egyértelmű válasz, hogy pontosan mikor kezdődött és ért véget a bírói időszak.

Másrészt az ókori egyiptomi kronológia késői és korai keltezését is felhasználva , Kr.e. 1445. e. III. Thutmosz uralkodása alatt esik , aki a régészeti adatok szerint agresszív kánaáni hadjáratairól volt ismert , amelyek nem tudtak ilyen gyors uralmat hozni a hatalmas számú zsidó rabszolga felett.

Későbbi verziók

A hagyományos szövegértelmezés kritikusai rámutatnak, hogy dátumuk nem elégíti ki a Kánaán zsidók általi meghódításának időszakára vonatkozó régészeti feltárások eredményeit: a hatzori ásatások azt mutatták, hogy a kánaániakról a kultúrára megváltozott az ott élők anyagi kultúrája. az ókori zsidók 1250-1150 -ig nyúlnak vissza . időszámításunk előtt e. ; Lákisnál egy hasonló átmenetet Kr.e. 1150-re datálnak . e.; Megiddóban  - kb . Kr.e. 1145 e.

A vallástörténetírás mellett olyan elméletet terjesztettek elő, amely az exodus dátumát a hikszoszok Egyiptomból való kiűzésének idejéhez tulajdonította. Ilyen következtetésekre jutottak mind az ókori történészek ( Manetho , Josephus ), mind néhány modern egyiptológus. Ezen elmélet szerint Jákob pátriárka Egyiptomba érkezésének ideje a hikszosz uralkodására esik, körülbelül ie 1730-ra. e. és ebből a dátumból levonva az egyiptomi fogság 400 évét, kb. Kr.e. 1350 e. az Egyiptomból való kivonulás hozzávetőleges éve. Nehéz azonban beismerni, hogy az Egyiptomból elüldözött hikszok a Bibliában említett zsidók prototípusaként szolgáltak, már csak azért is, mert az előbbiek legalább két évszázadon át uralták Egyiptomot, míg a zsidók újonnan szabadult státuszban hagyták el Egyiptomot. rabszolgák.

Azok a kutatók, akik ennek ellenére valós történelmi tényként jelenítik meg a kivonulást, gyakran II. Ramszesz uralkodásának idejéhez , vagyis az 1279 és 1212 közötti időszakhoz kötik. időszámításunk előtt e. (vagy ie 1290 és 1224 között az ókori egyiptomi kronológia másik változata szerint); egy másik elmélet a 19. dinasztia végi ( Kr. e. 12. század eleje ) nyugtalanságokkal köti össze . Annak ellenére, hogy ez a datálás nincs összhangban a vallásival, sok kutató úgy érvel, hogy a modern történelem folyamán egyszerűen nincs más elfogadható időpont egy ilyen jelentős eseményre.

A pátriárkák életének kronológiája
Esemény zsidó hagyomány Az ortodox egyház hagyományai
a világ teremtésétől AD (R. H.-től) a világ teremtésétől AD (R. H.-től)
A világ és az ember teremtése ( Ádám ) 0 −3761 0 −5509
globális árvíz 1656 −2104 2262 −3247
Eber születése 1723 −2037 2659 397 az özönvízből −2850
A nemzetek szétszóródása 1996 −1764 2792 530 az árvízből [R 8] −2717
Ábrahám születése 1948 −1812 3394 1132 az özönvízből −2115
Szövetség Isten és Ábrahám között 2018 −1742 3464 1202 az özönvízből −2045
Ábrahám vándorlása Kánaánba 2023 −1737 3469 1207 az özönvízből −2040
A Szodoma ötszög lerombolása 2047 −1713 3493 1231 az özönvízből −2016
Izsák születése 2048 −1712 3494 1232 az özönvízből −2015
Izsák feláldozása 2085 −1675 3527 1265 az özönvízből −1982
Jákob születése 2108 −1652 3554 1292 az özönvízből −1955
Az egyiptomi fogság kezdete 2238 [K 9] −1522 3662 [K 10] 1400 az özönvízből −1847
Mózes születése 2368 −1392 4012 1750 az özönvízből −1497
Kivonulás Egyiptomból 2448 [K 11] −1312 4092 [K 12] 1830 az özönvízből −1417

A kivonulástól a babiloni fogságig

Az ókori Izrael történetének idővonala
Esemény zsidó hagyomány Az ortodox egyház hagyománya [K 13] Történelmi kronológia,
Kr. u. (R. H.-től)
a világ teremtésétől AD (R. H.-től) a világ teremtésétől AD (R. H.-től)
Kivonulás Egyiptomból. A szövetség tábláinak átadása 2448 −1312 4092 −1417 ?
Kánaán inváziója 2488 −1272 4132 −1377 ?
Bírói időszak (kb. 320-350 év) [13] [14] [15] 2516-2870 −1244-890 ~4140—4460 ~ −1370—1050 ?
Dávid király uralkodásának kezdete 2884 −876 4488 −1021 ~ -1007
Salamon király uralkodásának kezdete 2924 −836 4528 −981 ~ -971
Salamon templomának befejezése 2935 [K 14] −825 4539 [K 15] −970 ~ -960
Az Izraeli Királyság felosztása 2964 −796 4569 −940 ~ -930
Szamária bukása . Az Északi Izraeli Királyság meghódítása Sargon II 3186 −575 4788 −721 −721
Salamon templomának lerombolása 3338 −422 4923 −586 −586
Cyrus- nyilatkozat 3390 −370 4971 −538 −538
Purim csodája 3405 −355 5036 −473 −473
A második templom építésének befejezése 3412 −348 4993 −516 −516
Júdea meghódítása Nagy Sándor által 3442 −318 5177 −332 −332
A Tanakh kompozíciójának végső kialakulása 3460 -300 ? ?
Nemzedékek Ábrahámtól Dávidig
Pátriárka zsidó hagyomány Az ortodox egyház hagyományai Történelmi kronológia,
Kr. u. (R. H.-től)
a világ teremtésétől AD (R. H.-től) a világ teremtésétől AD (R. H.-től)
Ábrahám 1948-2123 −1812–1637 3394-3569 −2115—1940 ?
Isaac ( Yitzhak ) 2048-2228 −1712–1532 3494-3674 −2015—1835 ?
Jacob ( Jakab ) 2108-2255 −1652–1505 3554-3701 −1955–1808 ?
Júda ( Jehuda ) 2195-2324 −1565–1436 3641-3770 −1868–1739 ?
viteldíjak ( bors ) ? ? ?
Esrom ( Hazron ) ? ? ?
Aram ( Ram ) ? ? ?
Aminadav ? ? ?
Nahsson ( Nahshon ) ? ? ?
Lazac ? ? ?
Boáz ( Boáz ) ? —2793 ? —967 ? ?
Ovidius ( Oved ) ? ? ?
Jesse ( Yishai ) ? ? ?
David 2854-2924 −906-836 4458-4528 −1051-981 ?
A királyságok időszaka (Izrael és Júda)
Izrael Egyesült Királysága
David ~ ie 1005-965 e.
Salamon ( Shlomo ) ~968-928 ie e.
Júda Királysága Izrael Királyság
Rehabeam ( Rehab'am ) 928-911 I. Jeroboám ( Jorótám ) 928-907
Avia ( Aviyam ) 911-908 Nawat  ( Nadab ) 907-906
Mint a 908-867 Vaasa ( basa ) 906-883
Ila ( Ela ) 883-882
Zimri ( Zimri ) 882
Omri ( Omri ) 882-871
Josafát ( Jehosihat ) 870-846 Ahab 873-852
Akházia ( Achasia ) 853-851
Jórám ( Jórám ) 851-843
Akházia ( Achasia ) 843-842 Jórám ( Jórám ) 851-842
Gofolia ( Atalya ) 842-836 Jehu ( Yehu ) 842-814
Joas ( Yehoash ) 836-798 Joaház ( Jehoaház ) 817-800
Amazia ( Amazia ) 798-769 Joas ( Yehoash ) 800-784
Ozzia ( Uzzia ) / Azaria 785-733 II. Jeroboám ( Jorótám ) 788-747
Jotham ( Jotam ) 759-743 Zakariás ( Záriás ) 747
Sellum ( Shallum ) 747
Ahaz 743-727 Manaim ( Menahem ) 747-737
Fakia ( Pekahia ) 737-735
Fakey ( Pekah ) 735-732
Ezékiás ( Ezkiás ) 727-698 Hosea ( Khosheya ) 732-724
Manasse ( Menashe ) 698-642
amon 641-640
Josiah ( Yoshiyahu ) 639-609
Joaház ( Jehoaház ) 609
Joachim ( Yehoyakim ) 608-598
Jeconiah ( Jechoyachin ) 597
Sedékiás ( Tzidkiah ) 596-586

Júda Királysága

  

Izrael Királyság

Babilóniai fogság és perzsa uralom

Az alábbi táblázat ennek az időszaknak a főbb dátumait és eseményeit mutatja be. Jelentős eltérés van a zsidó vallási hagyomány eseményeinek hagyományos keltezése és a modern történettudományban elfogadott datálás között. A zsidó történelem perzsa korszakát tekintve ezek az eltérések akár kétszáz évet is elérhetnek.

E korszak eseményeinek datálása a keresztény vallási hagyományban nem tér el lényegesen a modern történészek datálásától. Mind a vallásos keresztény irodalomban, mind a tudományos publikációkban 1-2 éves időpontok eltérései lehetnek, elsősorban a naptári (év eleji) eltérések miatt. A korábbi időszakokkal ellentétben elegendő számú biblián kívüli forrás teszi lehetővé az uralkodók uralkodásának idejének meglehetősen nagy pontosságú meghatározását. A történészek számára nehézségek csak az uralkodók bibliai nevei voltak, különösen Dániel és Eszter könyvében.

zsidó hagyomány Történelmi kronológia és keresztény hagyomány
Esemény a világ teremtésétől / R. Kh-ig. időszámításunk előtt Esemény
II. Nabukodonozor ( Nevukodonozor ) lesz a Babilóniai Birodalom királya 3318 / 442 605 [16] II. Nabukodonozor lesz a Babilóniai Birodalom királya
Nabukodonozor legyőzi Júda királyát, Joachimot ( Joakim ). Az Úr szava Ezékiel prófétához (Jojákim király fogságának 5. évében) 3319 / 441 603 [16] Nabukodonozor legyőzi Joákimot, Júda királyát
Nabukodonozor fogságba viszi Jekóniás királyt ( Jojákin ) Júda nemeseivel együtt 3327 / 433 597 [16] Nabukodonozor fogságba viszi Jekónia királyt Júda nemeseivel együtt
Nabukodonozor lerombolja a jeruzsálemi templomot, és kiűzi a zsidókat Izrael földjéről 3338 / 422 586 [17] Nabukodonozor lerombolja a jeruzsálemi templomot, és kiűzi a zsidókat Izrael földjéről
Nabukodonozor halála. A trónt fia, Amel-Marduk ( Evel Merodach ) foglalja el. 3364 / 396 562 Nabukodonozor halála. A trónt fia, Amel-Marduk foglalja el
Belsazár ( Balshetzar ), Amel-Marduk fia lesz a Babilóniai Birodalom királya 3386 / 374 RENDBEN. 550 Belsazár, Nabukodonozor fia és Nabonidus fogadott fia lesz a Babilóniai Birodalom társuralkodója
Belsazár , aki "Babilon uralmának 70 évét" számolta Nabukodonozor trónra lépésétől, ünnepséget rendez, és meghal. A babiloni birodalmat a perzsák és a médek pusztították el hetvenedik születésnapjának évében. 3389 / 371 539 Belsazár halála
I. Dareiosz uralkodásának kezdete 3389 / 371
539 Nagy Kürosz lesz a Babilóniai Birodalom királya. Cyrus nyilatkozata a jeruzsálemi templom helyreállításáról. A telepesek első karavánja Zerubbábel vezetésével elérte Izrael földjét. Megkezdődött a második templom építése. A munkát azonban hamarosan felfüggesztették.
II. Nagy Kürosz ( Koresh ) a Babilóniai Birodalom királya lesz . Megparancsolja a zsidóknak, hogy építsék újjá a templomot . A telepesek első karavánja Zerubbabel ( Zrubabel ben Shaltiel ) vezetésével elérte Izrael földjét . Idén 70 év telt el a száműzetés kezdete óta, amely Joachim uralkodása alatt történt . Megkezdődött a második templom építése . A munkát azonban hamarosan felfüggesztették. 3390 / 370
522 I. Dareiosz uralkodásának kezdete
520 A második templom helyreállításának folytatása
516 A második templom helyreállítása befejeződött
Artaxerxes ( Achashverosh ) lesz a király. A jeruzsálemi templom helyreállítását felfüggesztették 3392 / 368 486 I. Xerxész király lesz
484 I. Xerxész elhatározza, hogy hadjáratot indít Athén ellen. A király rendkívüli ülést hív össze a perzsa nemesekkel, hogy meghallgassa véleményüket, és mindenkivel kinyilvánítsa akaratát
Ahasvérus lakomát rendez minden fejedelmének és az alatta szolgálóknak, a perzsa és a medián csapatok főparancsnokainak és vidékeik uralkodóinak. 3395 / 366 483
Ahasvérus uralkodásának harmadik évében úgy dönt, hogy a kijelölt 70 év már letelt ( Jekónia király száműzetése óta ; bár a naptár szerint még csak 67 év telt el, Ahasvérus az ősi szokás szerint hiányosnak tekint az uralkodás éve egy teljes évre)
480 Artemisia csata augusztusban
Termopülai csata szeptember közepén
Salamis csata szeptember 28.
479 Mycale -i csata augusztus 27. Plataeai
csata szeptember 9. A perzsa hadsereg veresége a görögöktől Sesta késő őszi
ostroma a görögöktől
Ahasvérus feleségül veszi Esztert, és Tevet hónapjában királynővé teszi 3400 / 361
478 Bizánc ostroma a görögök által
477 Aion görög ostroma
Hámán rendeletet ad ki Niszán 13-án, hogy lemészárolja az összes zsidót Adár 13-án 3404 / 356 474
Mordechai rendeletet ad ki Sivan 23-án, hogy engedélyezze az életért Adár 13-án
13 Adar - a harcok első napja. 75 000 ellenséget öltek meg a régiókban, és 510-et - Susa
14 Adar-ban - a lakomák és a szórakozás napja a régiókban, a második nap pedig a harcok Susában. 300 ellenséget öltek meg
15 Adar – a lakomák és szórakozás napja Susa
Mordechaiban a 14 és 15 Adart a lakomák és szórakozás napjainak tekinti – Purim 		3405 / 355 473
465 Artaxerxész I
458 Nagyszámú babiloni zsidó áttelepítése Jeruzsálembe Ezsdrás vezetésével
445 A babiloni zsidók letelepítése Jeruzsálembe Nehémiás vezetésével
Befejeződött a Jeruzsálem körüli erődfal építése
Ahasvérus meghal, utódja II. Dareiosz , akit a zsidó hagyomány szerint Eszter fiának tartanak. 3406 / 354 423 II. Dareiosz lesz a király
Darius elrendeli, hogy folytassák a templom helyreállítását. 70 év telt el Jeruzsálem lerombolása óta. Dániel próféciája beteljesedett 3408 / 352 420
A második templom helyreállítása befejeződött 3412 / 348 416
Nagyszámú babiloni zsidó vándorlása Jeruzsálembe Ezsdrás ( Ezsdrás ) vezetésével 3413 / 347
A babiloni zsidók letelepítése Jeruzsálembe Nehémiás ( Nehémiás ) vezetésével 3426 / 334
Befejezte a Jeruzsálem körüli erődfal építését 3428 / 332
359 Artaxerxész III
336 Darius III
Történelmi hipotézisek Purim eseményeiről
zsidó hagyomány I. verzió [18] [19] [20] II. verzió [21] III. verzió [22] [23] IV. verzió [24]
Artaxerxész II 368 Xerxész I 486 Artaxerxész I 465 Artaxerxész II 404 Artaxerxész III 359
Purim események 355 473 452 343
Darius 354 Darius II 423 Darius II 423 Darius III 336

Az Újszövetség kronológiája

Általánosságban elmondható, hogy az evangéliumokban és az Apostolok cselekedeteiben leírt és a levelekben tükröződő kronológiai események elég világosak. Jézus Krisztus földi élete az 1. század első harmadára esik ; Péter és Pál apostol prédikálása és a gyülekezetek alapítása a Földközi - tenger országaiban Jeruzsálemtől Rómáig a 30- as és 60-as évekre datálható . 1. század Ami az egyes eseményeket illeti, számos ellentmondásos kérdés maradt a randevúzással kapcsolatban. [egy]

Jézus Krisztus életének kronológiája

Jézus életének számos közös dátuma van. Legtöbbjük a következő dátumtartományba esik: [25]

  • Kr.e. 7-4 (Róma alapításától számítva 747-750) – Jézus Krisztus születése. Augustus császár uralkodásának második felében és Heródes uralkodásának utolsó éveiben született;
  • 26-29 - Jézus Krisztus megkeresztelkedése Szentpétervárból. Keresztelő János. Nem sokkal ezután az apostolok felhívása és Jézus Krisztus kilépése nyilvános prédikációra;
  • 30-33 - Jézus Krisztus keresztre feszítése és feltámadása. Pénteken, húsvét napján, niszán 14-én vagy 15-én keresztre feszítették. A keresztre feszítés dátumát a zsidó naptár segítségével próbálták kiszámítani (amely mai formájában jóval később, 359 -ben alakult ki ).
Jézus születési dátuma

Mindkét evangélista, aki a születésről mesél , azt mondja, hogy Krisztus Heródes uralkodása idején született ( Mt.  2:1 ; Lukács  1:5 ). Az első kísérletet a születés dátumának pontosabb meghatározására Alexandriai Kelemen tette . Ezt az eseményt 194 évvel Commodus császár halála előtt tulajdonította , aki 192 -ben halt meg . [26] Majd a pápa megbízásából a Paschalián dolgozó római szerzetes Kissebb Dionysius (megh. kb. 540) Róma alapítása után 753 -ra datálta a karácsonyt (a hagyományos varróniai datálás szerint). Ez a dátum vált a keresztény korszak általánosan elfogadott kezdetévé. Később azonban kiderült, hogy Dionysius több évig tévedett. Josephus szerint holdfogyatkozás Heródes halálának évében [27] történt , és a csillagászok számításai szerint ez Kr.e. március 4-ben történt. e. Ezért Krisztus legkésőbb ekkor született. Mf . _ arra a következtetésre juthatunk, hogy a karácsony nem éppen Heródes halálának évében volt, hanem legalább két évvel azelőtt ( Mt. 2:16 ). A dátum közvetett megerősítése i.e. 7-6 . e. Kepler csillagász hipotézise volt , aki úgy vélte, hogy a karácsonyi csillag a Jupiter és a Szaturnusz "messiási" világítótesteinek konvergenciáját jelzi a Halak csillagképben . Figyelemre méltó, hogy ezeknek a bolygóknak a gondos megfigyelését rögzítik az 1925 -ben Paul Schnabel orientalista által kiadott ékírásos babilóniai táblázatok (a táblázatok Kr. e. 7-ből származnak ). A Lk.-ban említett Quirini-féle összeírás kérdése . 2:2 , nyitva marad, mivel Quiriniusnak csak egy , Kr.u. 6-ban végzett összeírása ismeretes a dokumentumokból. e. Lagrange szerint az evangélista azt akarta mondani, hogy az általa említett népszámlálás Quirinius uralkodása előtt történt. Más exegéták azt sugallják, hogy Quirinius kétszer is uralkodott Szíriában , amint azt egy 1764 -ben Tivoliban talált felirat bizonyítja . [egy]  

Jézus megkeresztelkedésének dátuma

Ev. Lukács jelzi, hogy a Keresztelő prédikációjának kezdete Tiberius uralkodásának 15. évében volt , amikor Poncius Pilátus uralta Júdeát. Ebben az időben Jézus Krisztus körülbelül 30 éves volt ( Lukács  3:1 , 23 ). Tiberius uralkodásának 15. éve az augusztus 28 -tól augusztus 29 -ig tartó időszakra esik. W. Ramsay úgy vélte, hogy nem Tiberius csatlakozásától kell elszámolni, hanem attól a pillanattól kezdve, amikor ténylegesen a császár társuralkodója lett. Augustus (i.sz. 13). e.). Ha igen, akkor az Ev. Lukács 27-28 évet jelent . _ Ismeretes, hogy Pilátus körülbelül 10 évig volt ügyész, és nem sokkal Tiberius halála előtt, 37 -ben visszahívták . Ezért az Úr megkeresztelkedésének legvalószínűbb dátuma i.sz. 27 lesz . Nem sokkal a keresztség után a zsidók elmondták Jézusnak, hogy a Templom 46 éve épült ( János  2:20 ), és a templom újjáépítését Heródes kezdte el uralkodásának 18. évében, azaz ie 19-ben. e. [28] Ezért Jézus beszélgetésének a zsidókkal a mai naptár szerint a 27-28. [egy]

Jézus Krisztus szolgálatának hossza

A szinoptikus elbeszélés azt a benyomást kelti, hogy Krisztus prédikációja körülbelül egy évig (vagy még rövidebb ideig) tartott, míg a 4. evangéliumból arra lehet következtetni, hogy időtartama hosszabb volt [29] . Az időjárás-előrejelzőknek azonban nincs pontos jelzésük egy évről. Az Mk.  6:39 zöld (tavaszi) fűről beszél, bár nem ez a tavasz, amikor a keresztre feszítés történt. Lk  . A 10:38 Jézus Márta házában tett látogatásáról beszél, jóval az utolsó jeruzsálemi útja előtt , ami közvetve megerősíti János kronológiáját. [egy]

Jézus Krisztus keresztre feszítésének dátuma Halálozás dátuma a zsidó naptár szerint

Sok kutató próbálta csillagászati ​​adatok alapján meghatározni Jézus Krisztus halálának pontos dátumát, összehasonlítva azokat az evangéliumok tanúságaival, miszerint Jézust a zsidó húsvét előtti pénteken feszítették keresztre, amelyet niszán 15-én estétől ünnepelnek. , vagyis Jézust pénteken, niszán 14-én napnyugtáig feszítették keresztre.

A nagyhét eseménysora :

A keresztre feszítés évének meghatározása

Jelenleg Jézus halálának legvalószínűbb éve i.sz. 30 és 33. e.

A Jézus halála dátumának újhold időpontja alapján történő kiszámításának módszereit a tudósok bírálták, mivel azok nem egyeztethetők össze az akkori aktuális naptárral, amely a holdfázisok megfigyelésén alapult, és nagymértékben függött a szubjektív tényezőktől. (a Szanhedrin testületi határozata a hónap elejéről és az év további hónapjának kiegészítéséről). A húsvét dátumának csillagászati ​​számítások alapján történő meghatározása a zsidó naptárban jóval később történt, mivel a zsidóság számára hagyományosan a második templom idején nem lehetett meghatározni a hónap elejét, a tanúk vallomásai alapján. újhold megjelenése.

Niszán hónap 15. napjának valószínű meghatározása a keresztény korszak 28. és 36. évétől [30]
Évek
óta R.H.		 újhold napja Azon a napon, amikor a Hold
láthatóvá válik		 Niszán 15
28 március 15-én 02:16-kor vagy április 13-án 4:10-kor. március 16-án vagy április 15-én március 30., kedd vagy április 29., csütörtök
29 április 2., 7:42 április 4 április 18, hétfő
harminc március 22., 8:80 március 24 április 7, péntek
31 március 12. 12:56 vagy április 10. 2:00 március 13-án vagy április 12-én március 27-én, kedden vagy április 26-án, csütörtökön
32 március 29., 10:57 március 31 április 14, hétfő
33 március 19., 13 óra 16 perc. vagy április 17-én 9:30-kor. március 21-én vagy április 19-én április 4-én, szombaton vagy május 3-án, vasárnap
34 március 9-én 9:20-án vagy április 7-én 6:42-kor. március 11-én vagy április 9-én március 25-én, csütörtökön vagy április 23-án, pénteken
35 március 28., 06:19 március 30 április 13., szerda
36 március 16., 17 óra 53 perc. vagy április 15-én 5:15-kor. március 18-án vagy április 16-án április 1., vasárnap vagy április 30., hétfő

Az apostolok életének és munkásságának kronológiája

Az apostoli korszak kronológiáját magának az Újszövetségnek és a Biblián kívüli forrásoknak a bizonyítékaiból számítják ki. Utóbbiak között több is van, amely a legszolidabb dátumokat adja meg, amelyek erős pontként szolgálnak a kronológiai számításokhoz. Pál apostol megtérése után három évet töltött Nabateában (Arábia), majd visszatért Damaszkuszba , ahol Areta helytartója megpróbálta letartóztatni ( Gal.  1:17 ; 2Kor  11:32 ). Gaius Caligula császár köztudottan átengedte Arete Damaszkusz c. 37-ben, és 40-ben Arete meghalt. Ezért csak ebben a három évben lehetett kísérletet tenni az apostol letartóztatására, és megtérésére három évvel e kísérlet előtt került sor. [egy]

Jakab Zebedeus kivégzésére és Péter letartóztatására Jeruzsálemben I. Heródes Agrippa halálának évében ( ApCsel  12 ), vagyis 44 tavaszán került sor [1].

Az ApCsel.  A 18:12 azt mondja, hogy Pált Akhája Gallio helytartója elé állították tárgyalásra . Egy 1905 -ben talált delphoi felirat arra utal, hogy Gallio uralta Akhaiát 51-52-ben [ 1 ]

Ap. Pál Cezáreában volt őrizetben Félix és Fesztusz helytartók alatt ( ApCsel  23:24 ;  24:27 ). Josephus Flavius ​​és Tacitus szerint Antony Felix 52-58 évig uralkodott . és Portius Festus 58-61-ben ( vagy 60-62 -ben ) . [egy]

Ap. Pál Rómába ment c. 61. Az ApCsel elbeszélése nem terjedhet tovább 63 -nál , hiszen Tacitus [31] szerint 64 -ben tört ki Rómában az első keresztényüldözés, amelyről Ev. Luke nem említi. [egy]

Josephus [32] szerint Jakab apostolt Festus halála után megkövezték, de még az új helytartó , Albinus Jeruzsálembe érkezése előtt , azaz kb. 62 [1]

A bibliai próféciák kronológiája

A keresztény teológiában és a judaizmus teológiájában a Biblia próféciáival kapcsolatban gyakran felmerül az egyes korszakok kronológiájának kérdése. Így a bibliai kronológia egyes dátumait mind a történelmi források, mind a Biblia próféciáinak teológiai értelmezései kapcsán figyelembe veszik.

A Biblia próféciái közül számos próféciának van meghatározott beteljesülési ideje, és e próféciák kronológiai kerete bizonyos időszakokhoz kapcsolódik. Egyes prófétai időszakokat nem szó szerintinek, hanem szimbolikusnak tekintik, az év elvi napját használva , vagy magában az időszakban egy bizonyos szimbólumot látnak, és nem egy pontos időszakot.

Prófétai korszakok a Bibliában
Időszak Téma Említés
3,5 év Szárazság Izraelben 3 király  17:1 ; Jákób.  5:17
70 éves Babilóniai fogság Jer.  25:11 , 12
Idő, idő és fél idő (3,5 év) kis szarv Dan.  7:25
2300 este és reggel Pusztító gonoszság Dan.  8:9-14
70 hét Ideje Izraelnek Dan.  9:24-27
Idő, idő és fél idő (3,5 év) A Szent Nép hatalmának lerakódása Dan.  12:7
1290 és 45 nap Az elhagyatottság utálatossága Dan.  12:11 , 12
5 hónap sáska nyisd ki  9:5 , 10
Év, hónap, nap, óra 4 angyal az Eufrátesznél nyisd ki  9:15
42 hónap (3,5 év) Pogány idő nyisd ki  11:2
1260 nap (3,5 év) 2. prédikáció Tanúk nyisd ki  11:3-6
3,5 nap 2 tanú halála nyisd ki  11:7-11
1260 nap (3,5 év) felesége a sivatagban nyisd ki  12:6
Idő, idő és fél idő (3,5 év) felesége a sivatagban nyisd ki  12:14
42 hónap (3,5 év) A fenevad, aki kijött a tengerből nyisd ki  13:5
1000 év évezredes királyság nyisd ki  20:1-7

A próféciák értelmezésétől függően a vallási irodalomban a prófétai időszakok dátumai a múltra vagy a jövőre vonatkozhatnak. Egyes esetekben maga a prófécia és a prófécia beteljesülésének leírása is megtalálható a Biblia könyveiben. Ilyen próféciák közé tartozik a 70 éves babiloni fogság próféciája ( Jer.  25:11 , 12 ) és a "70 hét" (hét) ( Dán  9:24-27 ) próféciája a Messiás (Krisztus) eljöveteléig. Az első esetben a prófétai időszak időtartama egybeesik a fogság tényleges történelmi időszakával, a második esetben a napról évre elvet alkalmazzák , amely szerint egy nap a próféciában egy évnek felel meg a történelemben.

Lásd még

Jegyzetek

Hozzászólások
  1. ↑ 2242 (2262) − 1656 = 586 (606).
  2. ↑ 2242 (2262) − 1307 = 935 (955).
  3. ↑ Alexandriai kódex , az orosz ortodox egyház által használt fordítás alapján .
  4. ↑ Nem halt meg, de "nem is volt, mert Isten elvette" ( 1Móz  5,24 ); „Nem volt olyan a földön, mint Énók, mert felemelték a földről” ( Sir.  49:16 ); „Hit által térítették el Énókot, hogy ne lásson halált…” ( Zsid  11:5 ).
  5. ↑ 1 2 3 1Móz 10:21 . A Hit ABC-je . - Amellett, hogy Jáfet az idősebb testvér volt, azt mondja, hogy Noé első fia 500 éves kora után született, és az özönvíz 600 éves korában következett be ( 1Móz 5:32 ;  7:6 ). Sémről, aki az özönvíz előtt házasodott meg ( 1Móz 6:18 ), azt mondják, hogy az első fia, Arfaxad két évvel az özönvíz után született, amikor Sém 100 éves volt ( 1Móz 11:10 ). Hamről úgy beszélnek, mint a legfiatalabb fiúról ( 1Móz 9:24 ). Vagyis Sém akkor született, amikor Noé 502 éves volt. - " más görög. και τω σημ εγενηθη και αυτω πατρι παντων των υιων εβερ αδελφω ιαφεθ του μειζονος ; templom-dicsőség. És megszületett simꙋ és Tomꙋ, ѻтцꙋ a hívők összes fia, ꙋ iatheta, az idősebb lépcsőfok testvére . Letöltve: 2022. január 4. Az eredetiből archiválva : 2022. január 4..    
  6. ↑ 1 2 Gen. _ A 11:26 azt mondja, hogy "Tara hetven évet élt, és nemzette Ábrámot, Náhort és Háránt" , amiből a kutatók gyakran tévesen következtetnek arra, hogy Ábrahám volt az elsőszülött, és 70 éves korában született Terának. A dátumok összehasonlítása az események összefüggésében azt mutatja, hogy Terah 130 évesen szülte Ábrahámot, mivel 205 évesen halt meg ( 1Móz 11:32 ), Ábrahám pedig 75 éves korában hagyta el Háránt apja ( 1Móz 12:4 ). A keresztény exegézis szempontjából Ábrahám volt az elsőszülött a Krisztus genealógiájában való részvétel státusza szerint.   
  7. ↑ A szamaritánus szövegben a 11. fejezet egyetlen lehetséges sorrendje ezen a helyen, csak akkor, ha feltételezzük, hogy Ábrahám volt Terah elsőszülötte.
  8. ↑ A Chronograph szerint - a régi orosz történetírási kód: egy évvel Peleg születése előtt; 7 generációval Ábrahám előtt.
  9. ↑ Jákob családjának vándorlásából ; Gen. 47 . 
  10. ↑ Vitvitsky A.I. Karácsony az ember teremtésének kronológiájában . Pravoslavie.Ru (2016. január 7.). - Józsefet 17 évesen a testvérei rabszolgának adták ( 1Móz 37:2-28 ). 30 éves korára József 13 évig rabszolga volt, és bemutatták a fáraónak ( 1Móz 41:14-16 ;  46 ). 7 év bőség és 2 év éhínség ( 1Móz 41:25-30 ;  45:4-11 ) után József elküldte a testvéreit atyjáért ( 1Móz 45:21 ). Jacob 3554-ben született. Egész családjával érkezett Egyiptomba, és 130 évesen 3554 + 130 = 3684-ben bemutatták a fáraónak ( 1Móz 47:7-9 ). Ezért Jákob 130 évesen nemzette Józsefet −(30 + 7 + 2) = 91 évesen. Azok a testvérek, akik József kérésére Egyiptomba költöztek, a fáraó rabszolgáinak nevezték magukat ( 1Móz 46:33 , 34 ;  47:3 , 4 ). József ekkorra 430-ból 13 + 7 + 2 = 22 évig volt rabságban ( 2Móz 12:40 , 41 ), amit 3554 + 91 + 17 = 3662 évtől számítanak, és maga a kivonulás is 3662 + 430 = 4092 év. Letöltve: 2021. február 4. Az eredetiből archiválva : 2021. június 21.       
  11. ↑ 2238 + 210 év; "rövid tartózkodás.
  12. ↑ 3662 + 430 év; "hosszú tartózkodás.
  13. ↑ Az ortodoxoknak és számos más egyháznak nincs saját kánonja a Szentírás kronológiai eseményeiről; ha a keltezés vitathatatlan és nem mond ellent a Szentírásnak, az akadémikus változatot fogadjuk el.
  14. ↑ A maszoréta szöveg szerint a Templomot 480-ban alapították az Exodus szerint, és 7 évig épült (2448 + 480 + 7 = 2935); 3 király  6:1 .
  15. ↑ A Septuaginta szerint a templomot 440 évvel a kivonulás után alapították (4092 + 440 + 7 = 4539).
Források
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Kronológia // Men A. V. Bibliológiai szótár: 3 kötetben - M . : Alexander Men Fund, 2002. - T. 3: R-Ya . - S. 372-377.
  2. ↑ Des Vignoles, Alphonse. Chronologie De L'Histoire Sainte Et Des Histoires Etrangeres Qui La Concernent Depuis La Sortie D'Egypte Jusqu'A La Captivite De Babylone  : ​​[ fr. ] . - Berlin : Ambroise Haude, 1738. - 1. évf. I. - P. 19. Archivált : 2021. október 12. a Wayback Machine -nél
  3. ↑ Klimishin I. A. "Referenciapontot" keresve // ​​Naptár és kronológia. - Szerk. 3. - M . : Tudomány . Ch. szerk. Fiz.-Matek. lit., 1990. - S. 329. - 478 p. - 105 000 példány.  — ISBN 5-02-014354-5 .
  4. ↑ 1 2 Aurelius Augustine . XV. könyv:11-12 // Isten városáról / Összeáll. és előkészítő. nyomtatandó szöveg. S. I. Eremeeva. - Szentpétervár. : Aletheia , 1998. - V. 4: Könyvek XIV-XXII. – 67–71. — 585 p. - 3000 példányban.  - ISBN 5-89329-088-2 .
  5. ↑ Flavius. Régiségek, 2002 , I:3:4.
  6. ↑ Chrysostomos János . XXI. beszélgetés: 4 // Beszélgetések a Teremtés könyvéről / Under. szerk. N. D. Egorova, S. M. Prokopiev. - M . : Szpasszkij Testvériség, 2011. - 808 p. - 3000 példányban.  - ISBN 978-5-4429-0392-5 .
  7. ↑ Flavius. Régiségek, 2002 , I:6:5.
  8. ↑ Ronald S. Hendel. The Text of Genesis 1–11  (angol) . - Oxford : Oxford UP , 1998. - P.  75-76 . — (Szövegtanulmányok és kritikai kiadás). — ISBN 978-0195119619 . — ISBN 0195119614 .
  9. ↑ RASHI . Tóra kommentárral . Tóra Online . - Gen. 5:32 ; 10:21 . Letöltve: 2021. január 25. Az eredetiből archiválva : 2021. január 25. 
  10. ↑ Leo Taxil . 3. fejezet Utolsó előtti bekezdés // Vicces Biblia . — 1882. Archiválva : 2021. január 10. a Wayback Machine -nél
  11. ↑ Kulikov A.S. Az özönvíz előtti ősök kora . Letöltve: 2021. január 26. Az eredetiből archiválva : 2019. július 12.
  12. ↑ Antiochiai Theophilus . III. könyv: 24, 28 // Autolycushoz / ford. boltív. P. Preobraženszkij . Reprint szerk. 1895, add.: ösz., össz. szerk., ford. más görögből, bevezetés, megjegyzések, biblia. és rendeletet. A. G. Dunaeva. - Szentpétervár. : Aletheya, 1999. - S. 186-190. — 946 p. — (Ókori kereszténység. Források). — ISBN 5-89329-056-9 .
  13. ↑ Payne, JP Bírák könyve // ​​New Bible Dictionary  (angol) / In Marshall, I. Howard; Millard, A. R.; Packer, JI; Wiseman, DJ (szerk.). — 3. - Anglia, Leicester: InterVarsity Press, 1996. - P. 630-631. - ISBN 978-0-8308-1439-8 .
  14. ↑ Konyha, KA Az Ószövetség  megbízhatóságáról . - Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 2003. - ISBN 978-0-8028-4960-1 .
  15. ↑ Arnold, Bill T.; Williamson, HGM Dictionary of the Old Testament: történelmi könyvek  (angol) . - Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 2005. - P. 590. - 1060 p. - ISBN 0-8308-1782-4 . - ISBN 978-0-8308-1782-5 .
  16. ↑ 1 2 3 Shterenshis, 2008 , p. 111.
  17. ↑ Shterenshis, 2008 , p. 113.
  18. ↑ Dandamajev M. A. , Lukonin V. G. Az ókori Irán kultúrája és gazdasága. - M . : Nauka , 1980. - S. 22. - 416 p. - 7000 példány.
  19. ↑ Emil G. Hirsch, Jules Oppert, J. Frederic McCurdy, Richard Gottheil, Joseph Jacobs. Kronológia  (angol) . Zsidó Enciklopédia . Letöltve: 2021. január 26. Az eredetiből archiválva : 2009. november 30.
  20. ↑ Lopukhin A.P. 9. fejezet: 49 // Az Ó- és Újszövetség bibliai története / Fej. szerk. V. N. Marshavin; ill. szerk. E. G. Basova . — M .: Alfa-kniga , 2009. — 1215 p. — (Teljes kiadás egy kötetben). - 6000 példányban.  — ISBN 5-99220-271-4 . - ISBN 978-5-9922-0271-7 .
  21. ↑ Flavius. Régiségek, 2002 , XI:6:13.
  22. ↑ Abu'l-Faraj bin Harun . 35. bekezdés // Általános történelem / ford. R. A. Huseynova. — 1960. Archiválva : 2011. május 24. a Wayback Machine -nál
  23. ↑ Hoschander, Jacob. Eszter könyve a történelem tükrében  (angol) . - Philadelphia: Dropsie College for Hebrew and Cognate Learning, 1923. - 318 p.
  24. ↑ Topaller V. A. A bibliai történelem rejtvényei. - Herzliya : IsraDon, 2006. - 368 p. — ISBN 5-94467-040-1 .
  25. ↑ Geoffrey William Bromiley. The International Standard Bible Encyclopedia  (angol) . — Wm. B. Eerdmans Kiadó, 1979. - 1062 p. - ISBN 978-0-8028-3781-3 . Archiválva 2019. január 21-én a Wayback Machine -nél
  26. ↑ Alexandriai Kelemen . Az Ószövetség görög fordításáról // Stromaty / ford. N. N. Korsunsky . - Jaroszlavl : Zemsztvo Tartományi Tanács nyomdája, 1892.
  27. ↑ Flavius. Régiségek, 2002 , XVII:6:4.
  28. ↑ Flavius. Régiségek, 2002 , XV:11:1.
  29. ↑ Caesareai Eusebius . I. könyv:10 // Egyháztörténet / Bevezetés, Art., kommentár, Bibl. listát és utasításokat. I. V. Krivushina. - Szentpétervár. : Szerk. O. Abyshko, 2013. - S. 53-54. — 544 p. — (Keresztény Gondolat Könyvtára. Források). - 1000 példányban.  - ISBN 978-5-990089-80-8 .
  30. ↑ Henri Didon . Jézus Krisztus halálának éve. Pontos kalkulus . mstud.org (1891). Letöltve: 2021. október 9. Az eredetiből archiválva : 2021. október 9..
  31. ↑ Cornelius Tacitus . XV. könyv:44 // Annals = Cornelii Taciti Annalium ab extrau divi Augusti libri / Per. és komm. A. S. Bobovich; szerk. per. Ya. M. Borovsky és M. E. Sergeenko; teljes szerk. S. L. Utchenko. - M .: Ladomir , 1993. - T. 1. - ISBN 5-86218-021-4 . Archiválva : 2021. január 16. a Wayback Machine -nél
  32. ↑ Flavius. Régiségek, 2002 , XX:9:1.

Irodalom

Linkek

  • Tóra, próféták, Szentírás  (héber) . Mamre Intézet . – Tanakh az eredetiben.
  • biblia . Egyházi szláv, orosz, görög, héber, latin, angol és más nyelveken . A Hit ABC-je .
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
  • bibliai
  • Zsidó Brockhaus és Efron
  • Rövid héber
  • Katolikus (1907-13)
Bibliográfiai katalógusokban
 judaizmus
Alapfogalmak
A hit alapjai
Szent könyvek
Törvények és hagyományok
zsidó közösség
Fő áramok
szent helyek
Lásd még
"Judaizmus" portál