Ayurveda

Mivel az egyik legrégebbi orvosi rendszer, az Ayurveda nagy hatással volt az arab és az európai orvoslás fejlődésére. Az indiai gyógynövényeket már az ókorban is tengeri és szárazföldi kereskedelmi utakon szállították Parthiába , a Földközi-tenger és Közép-Ázsia országaiba, a Kaszpi- és Fekete-tenger medencéibe, Dél-Szibériába és Kínába. A fő exportcikkek a nárd, a pézsma, a szantálfa, a fahéj, az aloe és más növények, valamint a tömjén voltak [16] . Ashtanga Hridaya Samhita, az ie 4. században íródott. időszámításunk előtt e. a Zhud Shi tibeti gyógyászatról szóló értekezés alapját képezte . Az Ayurveda a 7. századtól kezdett behatolni Tibet régiójába. n. e., amikor a Bharadwaja iskola egyik képviselője Tibet uralkodójának, Songtsen Gamponak személyes orvosa lett [26]

Az Abbászida kalifátus virágkorában sok indiai orvos dolgozott Bagdadban, akik közül néhányan befolyásosak voltak a kalifa udvarában . Matematikai, orvosi, ezen belül gyógyszerészeti és ájurvédikus szövegeket (köztük Sushruta Samhita) korszakunk első évezredének végén Bagdadban fordították le arabra [18] . Valószínű, hogy Ibn Sina perzsa filozófus és orvos a traktátus arab fordítását ("Ashtankar") használta az " Orvostudomány kánonja " megírásakor [17] . Ezt követően Ibn Sina szövegeit európai alkimisták tanulmányozták , akiknek munkái jelentős hatással voltak az európai orvostudomány és kémia kialakulására.

Ayurveda a középkor után

A 17. században a Kelet-indiai Társaság sebészeit ájurvédikus orvosok képezték ki az orrplasztika művészetére [16] . A XVIII-XIX. Az Ayurveda hanyatláson ment keresztül, nem tudta ellenállni az európai orvosokkal folytatott versenynek.

A XX. század közepére. a keleti ezoterikus gyakorlatok divatjával együtt a hagyományos indiai orvoslás Nyugaton , a peresztrojka kezdetével  pedig Oroszországban is népszerűvé vált . Az Egyesült Államokban az ájurvédát a National Institute of Ayurveda Medicine-ben tanítják (Scott Gerson alapította); Izraelben - a Sally Reedman által alapított Reidaman College-ban. A hallgatók 4 évig tanulnak, beleértve az allopátiás orvoslást is. A diploma megszerzése után gyakorlatot folytatnak Indiában.

Jelenleg az Unani, Siddha, Emchi hagyományos orvoslás rendszerei széles körben elterjedtek Indiában. Ezeknek az iskoláknak sok közös vonása van az ájurvédával.

Az indiai hagyományos orvoslást Indiában tanulmányozzák az Ayurveda és Siddha Kutatási Központi Tanácsának (CCRAS) általános irányítása alatt, amely magában foglalja a kutatóintézetek nemzeti hálózatát. India kormánya két kutatóközpontot hozott létre az Ayurveda területén való munkára. Több mint 150 egyesület és központ az orvosi főiskolákon rendszerint modern módszerekkel tárja fel az ősi tanítások különböző aspektusait. A gudzsaráti Jamnagar városában egyetemet alapítottak, ahol az Ayurveda területén dolgozó szakembereket és kutatókat képeznek. Számos gyógyszeripari vállalat állít elő ájurvédikus és unani gyógyszereket a kormány ellenőrzése alatt [27] . Indiában és Srí Lankán az Ayurveda orvosai 5,5 évig tanulnak, és államvizsgát tesznek. Ez egy teljes tanterv (BAMS, a Bachelor of Ayurvedic Medicine and Surgery rövidítése, Ayurvedacharya tanfolyam), és számos indiai és számos Srí Lanka-i egyetemen tanítják. Négy és fél év tanulást és egy év kórházi gyakorlatot foglal magában.

India mellett Nepálban és Srí Lankán is alkalmazzák az ájurvédát [28] . A The Himalayan Times szerint az ájurvédát Nepál lakosságának 75-80%-a használja, és ez a hagyományos orvoslás leggyakoribb formája az országban [29] .

Az Ayurveda ágai

A Charaka által bevezetett osztályozás szerint az Ayurveda nyolc ágra oszlik [30] :

• Belgyógyászat – Kayachikitsa
• Sebészet  – Shalya Tantra

Az orvosi iskolát Sushruta alapította , aki az orvostudománynak ezt az ágát "az orvostudományok első és legjobbjának" tekintette. Az antiszeptikumokról és az aszepszisről még fogalmuk sem volt , az indiai gyógyítók a hagyományos elképzeléseket követve a műtétek során is megőrizték a tisztaságot. A sebészeti műszereket tapasztalt kovácsok acélból készítettek, amelyeket az ókorban Indiában tanultak meg gyártani. A műtét során csipeszeket, tükröt, szondákat, katétereket, fecskendőket, súrolókat, csontfogókat, tűket, fűrészeket használtak. A modern szike helyett kétélű pengével ellátott lándzsákat használtak. A vérzést hamu és hideg, nyomókötés és forró víz segítségével sikerült megállítani. Kötözőanyagként bőrcsíkok és fakéreg szolgáltak. A len-, selyem- és gyapjúkötéseket olvasztott zsírba áztatták.

A gyógyítók végtag amputációt, hasüreg megnyitását végezték. A sebészek veseköveket zúztak, sérveket, orrot, fület és ajkakat javítottak. A Sushruta traktátusban részletesen leírt orrplasztika módszere „indiai módszer” néven vonult be a történelembe. A leendő orr kialakításához bőrlebenyet vágtak a vaszkuláris lábszáron a homlok vagy az arc bőréből [16] .

• Fülek , szemek , orr és torok  - Shalakya Tantra

A lencsét olyan szervnek tekintették, amely megőrzi az "örök tüzet". Zavarossága a belső láng kialudásával járt. Ezért a páciens életerejének helyreállítása a sebész készségétől függött, beleértve a szürkehályog eltávolítására irányuló műtétet is.

• Gyermekgyógyászat – Kaumarabhritya Tantra

A szülészeti ellátás már a klasszikus korban is kiemelkedett a gyógyítás önálló területeként. Sushruta értekezése részletesen tanácsokat ad a várandós nőknek a tisztaság és a megfelelő életmód megőrzésével kapcsolatban, leírja a szülés normális lefolyásától való eltéréseket, magzati deformitást, embriotómiát (amit olyan esetekben javasoltak, amikor a magzatot nem lehetett lábra vagy fejre fordítani), császármetszést. szakasz (egy vajúdó nő halála után használták a baba megmentésére) és a magzat lábra fordítása [16] .

• Toxikológia - Agada Tantra
• Egészség és hosszú élet - Rasayana Tantra
• Spirituális kezelés (pszichiátria) - Bhuta Vidya, ( Tantra , Prána , Jóga )

Az Ayurveda filozófiája

Az Ayurveda nemcsak orvosi, hanem filozófiai rendszer is , amely a shad - darshanán, az asztika hat filozófiáján (a Védák tekintélyének elismerése) alapul, nevezetesen:

• sankhya ,
• vaisheshika ,
• jóga ,
• nyaya ,
• mimamsa ,
• vedanta .

Az Ayurveda arra összpontosít, hogy minden ember elérje a harmóniát, a "folyamatos boldogságot", és az embert az Univerzum részének tekinti, amely a legszorosabb misztikus kapcsolatban áll vele. A Charaka Samhita [31] szerint "magát az életet" úgy határozzák meg, mint "a test, az érzékelési szervek, az elme és a lélek kombinációja, a bomlás és a halál megelőzéséért felelős tényező, amely hosszú ideig megőrzi a testet, és vezet. az újjászületés folyamatai" [32 ] [33] .

E nézetek szerint az Ayurveda intézkedéseket dolgoz ki az "ayus" védelmére, amely magában foglalja az egészséges életmódot, valamint a fizikai, mentális, lelki és társadalmi harmóniához kapcsolódó terápiás intézkedéseket. Az Ayurveda egyike azon kevés hagyományos orvoslási rendszernek, amely egy összetett sebészeti rendszerrel rendelkezik, amelyet salya-chikitsa-nak neveznek.

Az ájurvéda egyik fontos fogalma az ama ( Skt. अम  - "nyers, befejezetlen, éretlen") - a "belső méreganyagok " általános kifejezése, amelyet a helytelen anyagcsere [34] , a rossz szokások és a rossz emésztés okoz , és amelyek felhalmozódhatnak és "eltömődhetnek" a csatornatest" [35] . Bármely betegség első szakaszát amának is nevezik. Az ama fogalmának nincs közvetlen megfelelője az orvostudományban .

Az "ama" kifejezést a rosszul emésztett táplálékra (fizikai és "lelki, spirituális" egyaránt) használják [35] [36] . Az emésztetlen táplálék az ájurvédikus hívek álláspontja szerint szemétté, úgynevezett ama-felhalmozódásokká alakul, amelyek a paraziták táplálékául szolgálnak, és számos betegség szaporodásához járulnak hozzá.

Az amaya kifejezés, amelyet "amából származtatva" fordítanak, a betegség szó szinonimája . Az Ayurveda szakértői a nyelvén lévő bevonat, a vizelet zavarossága és illata, valamint az emésztetlen táplálékkal távozó ürülék alapján határozzák meg az ama jelenlétét a páciens testében. Az Ayurveda fő kezelése az ama eltávolítása a szervezetből és a doshák egyensúlyának helyreállítása . [37]

Az Ayurveda doktora, R. Svoboda szerint a rosszul emésztett táplálék oka az „emésztőtűz” ( agnimandya ) vagy a „mentális emésztés” gyengesége ( prajnaparadha ) [38] . A mentális ama annak az eredménye, hogy az elme nem képes rendezni az egymásnak ellentmondó észleléseket, érzelmeket, gondolatokat, vágyakat. Az "emésztetlen" "szellemi táplálék" hozzájárul az elme torzulásához, melynek szándékos cselekedetei károsak az egészségre. A testi és lelki ama erősíti egymást.

Az Ayurvédában az ama kulcsfontosságú tényezőnek számít bármely betegség előfordulásában, és fontos a diagnózisban, a gyógyszerek felírásában és a terápia egyéb szakaszaiban. R. Svoboda szerint az ama minden típusának alapvető oka azok a vágyak, amelyeket az ember nem képes „megemészteni” [38] .

A három dosha rendszere

A buddhizmus filozófiája szerint az anyag öt alapvető „ durva elemből ” áll:

• a föld (prithvi) szilárd anyag vagy anyagba csomagolt energia.
• víz (jala) - a kölcsönhatás elve vagy az anyag folyékony állapota.
• tűz (agni) egy anyagból vagy plazmaállapotból való energia felszabadulásának elve.
• levegő (vayu) az anyag mozgásának vagy az anyag gáz halmazállapotának elve.
• az éter (akasha) a tér anyaga, a fizikai vákuum analógja.

A "durva elemek" az egyén egyetlen fizikai összetevője, ellentétben a másik négy "finom" ("mentális") elsődleges elemmel ( nama ). Különböző kombinációkban ezek az elemek alkotják az emberi test különböző szöveteit – a dhatut . Az elemek három alapvető életerőbe – doshák  – csoportosulnak, amelyek szabályozzák az összes testi funkciót. Az ember akkor egészséges, ha a doshák kiegyensúlyozott állapotban vannak.

• A vata (éter és levegő) az idegrendszer működésének mozgósításához szükséges impulzuselv.
• A Pitta (tűz és víz) egy olyan energiaelv, amely az epét használja az emésztés és ezáltal az anyagcserének a vénás rendszerbe történő irányítására.
• A kapha (víz és föld) a test folyékony alapelve, amely a nyálkahártya-anyagokhoz, a kenéshez és az artériás rendszer tápanyagforrásához kapcsolódik.

Emellett a dhatusoknak és dosháknak élelmet, vizet és így tovább kell kapniuk élettevékenységükhöz. Ha az ember által elfogyasztott élelmiszerek és egyéb anyagok minősége és mennyisége a szükséges szint alatt van, akkor az egyensúly megbomlik. Az egyensúlyt a mentális tényezők és a szezonális változások is megzavarhatják. Bizonyos határokon belül a szervezet maga is képes megbirkózni ezekkel a rendellenességekkel. De ha meghaladják a test képességeit, az ember megbetegszik. A betegség bármely szervet érinthet, de az ok nem feltétlenül az érintett szervben gyökerezik, mert a betegséget okozó elv a test bármelyik csatornáján elmozdulhat [27] . Ezért a beteg vizsgálatakor az orvos arra törekszik, hogy feltárja a betegség kiváltó okát, megvizsgálja a teljes rendszer homeosztázisát (stabilitását), és rendszerezze a megsértését.

Az ájurvédikus szövegek különböző típusú mikroorganizmusokat és patogén tulajdonságaikat írják le. Az Ayurveda azonban a mikroorganizmusokat nem a betegség kiváltó okának, hanem csak másodlagos tényezőnek tekinti. A betegség kiváltó oka mindig a test elemeinek egyensúlyának megsértése. Ha a szervezet egyensúlyi állapotban van, akkor még a legveszélyesebb mikrobák sem képesek betegséget okozni. Éppen ezért a fertőző betegségek kezelésében az orvos a megbomlott egyensúly helyreállítására törekszik: a mikrobák pusztulása a szervezet ellenálló képességének növelésével történik [27] .

A születésétől fogva neki adott személy pszichoszomatikus felépítése (eredeti természete) - Prakriti a doshák arányától függ . A prakriti a hinduizmus szamkhja filozófiai rendszerének alapfogalma , vagyis őstermészet , az Univerzum ok nélküli kiváltó oka . A Prakriti független és aktív, három gunából áll :

• A szattva  az elme alapja, amelyet finomság, könnyedség, fény és öröm jellemez;
• radzsasz  - az energia alapja, tevékenység, izgalom és szenvedés jellemzi;
• tamas  a tehetetlenség alapja, amelyet durvaság, apátia, amorfság és sötétség jellemez.

A prakriti nem változik az élet során, és a páciens vizsgálatával és kikérdezésével diagnosztizálható. A Prakriti ismereteket ad bizonyos betegségekre való hajlamról. Az a személy, aki ismeri Prakritijét, rendelkezik egészségének kulcsával, ismeri gyenge és erős pontjait, és mindig megelőzheti a betegségeket megelőző intézkedésekkel (pancsakarma, böjt, táplálkozás és étrend a Prakriti szerint). Az emberi test elemeinek arányát jelenleg - Vikritinek nevezik .

A prakriti és vikriti alkotmánynak tíz típusa van, de hagyományosan csak hét típust különböztetnek meg [39] : vata, pitta, kapha, vata-pitta, vata-kapha, pitta-kapha, vata-pitta-kapha. Mindez befolyásolja a kezelési módszerek kiválasztását és a három dósa egyensúlyának helyreállítását.

A doshákat a Rigvéda említi , ahol Indrát Vatával, Agnit Pittával , Somát ​​pedig Kaphával azonosítják [14] .

Betegségkezelés

Az ókori indiai gyógyászatban a betegség kezelésének két módja van: a sámán és a shodhana. Az első megkönnyebbülést, palliatív módszert jelent. A sámána módszerek enyhítik a betegséget és annak tüneteit. A shodhana eliminációt jelent, módszerei pedig a betegség kiváltó okát (azaz a doshákat) igyekeznek megszüntetni. Ha a betegség kiújulhat a Shamana után, akkor a Shodhana után lehetetlen. Az Ayurveda farmakológia alapelvei eltérnek az orvostudomány más rendszereitől. A legtöbb gyógyszer gyógynövényekből készül.

Gyógyszerek

A kezelés célja a folyadék (anyag) zavart arányának kiegyensúlyozása volt, amit egyrészt diétával, másrészt gyógyszeres terápiával (hánytatók, hashajtók, izzasztók stb.), harmadrészt sebészi kezelési módszerekkel értek el, amelyek az ókori indiánok magas szintet értek el.

Az ájurvédikus módszerek kezelésében háromféle gyógyszert alkalmaznak: növényi és állati eredetű anyagokat, valamint ásványi anyagokat, köztük drágaköveket és féldrágaköveket, fémeket (köztük arany, ezüst, ólom, higany, ón stb.) [40] . Mivel a legtöbb fém természetes formájukban mérgező, speciális kezelésen esnek át (az ásványokat levekkel vagy gyógynövényfőzetekkel forralják – ezt a folyamatot tisztításnak (sodhana) nevezik); a fémeket kalcinálják (marana) és kalcinált porrá ( bhasma ) verik. a higany 18 előkészítési szakaszon megy keresztül [41] .

Az Ayurvédában használt növényi anyagok az indiai szubkontinensen vagy a Himalájában honosak. Így például a Neem Tree -t "isteni fának" tartják. A belőle készült gyógyszerek immunerősítő, féreghajtó, gombaellenes, antibakteriális, vírusellenes, cukorbetegség elleni és nyugtató hatásúak [42] .

A tulasit az ájurvédikus gyógyászatban az egyik fő gyógynövényként használják, nagy gyógyító erővel. Tulasit Charaka írja le , és a Rig Véda is említi . Úgy gondolják, hogy Tulasi adaptogén tulajdonságokkal rendelkezik, harmonizálja a testi funkciókat és segít leküzdeni a stresszt [43] . A Tulsi erős aromájú, fanyar ízű, és "elixírnek" tartják, amely megnöveli az élettartamot. A tulsiból készült gyógyszereket megfázás, fejfájás, gyomorpanaszok, gyulladások, mérgezések és malária kezelésére használják . Gyógyászati ​​célokra a tulsit sokféleképpen fogyasztják: gyógyteaként, szárított porként, friss levélként vagy ghí -vel keverve . A carpura tulasiból nyert illóolajat gyógyászati ​​célokra és kozmetikai célokra használják . Indiában is létezik egy évszázados gyakorlat, hogy a gabonát a káros rovaroktól való megóvása érdekében szárított tulsi levelekkel keverik.

A gyógyszereket ízük (rasa), tulajdonságaik (guna), erejük (virya), lenyelés utáni érzésük (vipaka) és konkrét hatásuk (prabhava) alapján írják fel. Mivel a betegségeket különböző tényezők – alultápláltság, lelki okok és éghajlati ingadozások – okozzák, ezeket bizonyos receptek szerint összekevert gyógyszerkészlettel kell kezelni. A gyógyszereket szirupok, porok, főzetek, infúziók, pirulák, tabletták, olajos vagy alkoholos oldatok formájában állítják elő. A gyógyszert úgy állítják elő, hogy lehetőség szerint egy gyógyszer több betegségen is segítsen, nagy gyógyító ereje, kellemes íze legyen, és hosszú tárolás során ne romoljon. Az ájurvédikus szövegek több ezer receptet sorolnak fel, és az orvosnak tudnia kell ezeket kombinálni tapasztalatai alapján [27] . Így a Rigveda több mint 700 növényt sorol fel, amelyek gyógyító tulajdonságokkal rendelkeznek, és rituális jelentőséggel is bírnak [44] .

Az Ayurveda különböző előírásokat ad a nap különböző szakaszaira (dina charya), éjszaka (ratri charya), az évszakokra (ritu charya).

Az American Medical Association úgy véli, hogy az ájurvédikus gyógyszerekkel kezelt betegek kockáztatják egészségüket – a készítményekben elfogadhatatlanul magas koncentrációban találhatók mérgező nehézfémek ( ólom , higany , arzén ) [45] . Számos klinikai vizsgálat nem mutatott ki hatást az ájurvédikus készítmények kezelésében, a placebo hatástól eltérően [46] .

Ízlés hatása

Az Ayurveda úgy véli, hogy az ételek vagy a gyógynövények íze bizonyos élettani hatásokkal jár, és a diagnózis és a kezelés rendszerében használatos. Az emésztés után kialakuló ízek (Vipaka) erősebbek.

• Édes (Madhura) – Az édes ételek táplálnak, hűtenek, hidratálnak, kennek és növelik a súlyt.
• Savanyú (Amla) – A savanyú meleg ételek kenik és növelik a súlyt.
• Sós (Lavan) – A sós meleg ételek stimulálják, puhítják, kenik és növelik a súlyt.
• Bitter (Katu) – A keserű ételek hűvösek, szárazak, tisztítanak és csökkentik a súlyukat.
• Fűszeres (Tikta) – A fűszeres ételek melegek, szárazak, stimulálnak és csökkentik a súlyt.
• Összehúzó (Kasaya) – Az összehúzó ételek hűsítenek, szárítanak, csökkentik a mozdulatlanságot.

Testtisztítás és masszázs

Az étrend fontos szerepet játszik a betegségek kezelésében. Az ételek és italok tulajdonságait ájurvédikus szövegek részletezik, és az orvosok mindig adnak étrendi tanácsot a kúra felírásakor. Úgy tartják, hogy az ételek egyik legfontosabb tulajdonsága az ízi tulajdonságai, amelyek közül hat van: édes, savanyú, sós, fűszeres, keserű és fanyar, valamint ezek változatos kombinációi. Az ízérzések mindegyike bizonyos élettani hatást vált ki: az édes elősegíti a vér, a szövetek és a zsír képződését a szervezetben; a savanyú elősegíti az emésztést, a keserű javítja az étvágyat stb.

Öt különböző eljárást vagy tisztítási módszert alkalmaznak a doshák kiegyensúlyozatlanságának kijavítására, amelyeket az ősi indiai orvoslás szövegei jeleznek, és kis számú betegségre, valamint időszakos szezonális tisztításra írnak elő. Ezt az öt eljárást panchakarmának ("pancha-karma" - "öt cselekvés") nevezik. A panchakarma kúra általában rövid távú diétás táplálkozást , masszázst és gyógynövények alkalmazását foglalja magában . Tartalmazhat hashajtókat, fürdőket, izzadási technikákat, gyógyszeres beöntést, arcüreg tisztítást, vérzést. A pancsakarma szanszkritul „öt cselekvést” jelent.

A Panchakarma mint tisztító terápia talán a leginkább alulértékelt az Ayurveda módszerei közül. A tudatlanság miatt gyakran más masszázsrendszerként érzékelik. Tehát az olajos masszázs az ősi indiai orvoslás egyik módszere. A szanszkrit nyelven az olajos masszázs az abhyanga , ami oroszul „kenet”-nek felel meg. Egy személy önállóan is végezhet bizonyos típusú masszázsokat. A masszázsterapeuták ezt a terápiát a Vata dosha által okozott betegségek kezelésére végzik. A gyógykezelés részeként az olajmasszázs az egész testet érinti, így holisztikus, holisztikus kezeléssé válik. A masszázsterápia enyhítheti a fájdalmat, ellazíthatja a merev izmokat és csökkentheti az ízületi gyulladást kísérő duzzanatot. A jogvédők azzal érvelnek, hogy az ízületekben és a szövetekben gyökerező méreganyagok masszázs útján a kiválasztó rendszerbe kerülnek, hogy természetesen eltávolítsák őket. A Panchakarma fiatalító terápiaként is használható. A különböző régiókban különbségek vannak az eljárásokban, a kivitelezési technikában, a felhasznált olajok összetételében. Ezt a terápiát mindig hozzáértő szakembereknek kell elvégezniük.

Kritika

A WHO stratégiája szerint az ájurvédikus gyakorlatok „hagyományos” [47] vagy alternatív gyógyászatnak minősülnek, és ugyanazok a bizonyítékokon alapuló kutatási követelmények vonatkoznak rájuk, mint más orvosi területekre [48] .

A kritikusok a szigorú tudományos kutatások, az ájurvédikus módszerek klinikai kipróbálásának hiányára hivatkoznak [12] [46] . Így a National Center for Complementary and Alternative Medicine kijelenti, hogy "a klinikai vizsgálatok többsége jelentéktelen volt, hiányoztak a megfelelő kontrollcsoportok, vagy egyéb problémák merültek fel az eredmények jelentőségének értékelésében". Emellett számos kétes megbízhatóságú tanulmány jelenléte hiteltelenné teszi a módszertan egészét, és csökkenti a helyesen elvégzett vizsgálatokba vetett bizalmat. A tudományos közösség az Ayurvédát áltudománynak tekinti [7] . Egyes kutatók prototudománynak vagy parascience -nek tartják [6] [49] .

A klinikai vizsgálatok kimutatták, hogy az ájurvédikus gyógyászatban használt gyógyszereknek nincs hatása a placebo -hatáson kívül [46] , valamint komoly veszélyt jelent egyes, elfogadhatatlanul nagy dózisú nehézfémeket tartalmazó gyógyszer . Egy 2008-as tanulmány megállapította, hogy az Egyesült Államokban és Indiában gyártott és az interneten értékesített ájurvédikus készítmények körülbelül 21%-a veszélyes mennyiségű nehézfémet, például ólmot , higanyt és arzént tartalmazott [13] .

Indiában az Ayurveda tudományos kutatását nagyrészt a központi kormány törvényi testülete, az Ayurveda és Siddha Medicine Központi Tanácsa (CCRAS) végzi, a kutatóintézetek nemzeti hálózatán keresztül. Számos nem kormányzati szervezet is végez kutatásokat az Ayurveda különféle vonatkozásairól.

Jegyzetek

1. ↑ Georg Feuerstein, Subhash Kak , David Frawley . In Search of the Cradle of Civilization, Quest Books, 2001, 212. o.; ISBN 0-8356-0741-0 , 9780835607414.
2. ↑ Az ókori világ története 3. kötet. Az ókori társadalmak hanyatlása: 3 kötetben, második kiadás / Szerk. I. M. Dyakonova , V. D. Neronova , I. S. Sventsitskaya . - M .: "Nauka" Kiadó , 1983.
3. ↑ Meulenbeld, Gerrit Jan. Bevezetés // Az indiai orvosi irodalom története. - Groningen: Egbert Forsten, 1999. - ISBN 978-90-6980-124-7 .
4. ↑ Áltudomány: Összeesküvés a tudomány ellen . - MIT Press, 2018. - P. 293. - "Az Ayurveda, a hagyományos indiai orvoslás több mint egy tucat témája, ezek közül néhány "tudományos" folyóirat csak az ájurvédának szentelődik..., mások az Ayurvédának és néhányan egyéb áltudományok....A legtöbb jelenlegi Ayurveda kutatás a "fogtündér-tudományok" kategóriájába sorolható, olyan kutatások, amelyek előfeltételeként olyasmit fogadnak el, amelyről tudományosan nem tudható, hogy létezik.... Az Ayurveda a hiedelmek és hagyományok régóta fennálló rendszere, de az állítólagos hatásokat tudományosan nem igazolták. A legtöbb Ayurveda kutató a fogtündért is tanulmányozhatja. A német Wolters Kluwer kiadó 2011-ben megvásárolta az indiai nyílt hozzáférésű Medknow kiadót... Megvásárolta teljes folyóiratflottáját, beleértve azokat is, amelyek olyan áltudományos témákkal foglalkoznak, mint például az An International Quarterly Journal of Research in Ayurveda . — ISBN 978-0-262-03742-6 . Archiválva 2021. január 4-én a Wayback Machine -nél
5. ↑ 1. fejezet: Gondoljunk a pszichiátriára . — 4. - Oxford University Press, 2019. - P. 24. - "Ezek az áltudományos elméletek... összetéveszthetik a metafizikait az empirikus állításokkal (pl... az ájurvédikus gyógyászat)". — ISBN 978-0-19-879555-1 . - doi : 10.1093/med/9780198795551.003.0001 .  (előfizetés szükséges)
6. ↑ 1 2 Quack, Johannes. Elbűvölő India: szervezett racionalizmus és valláskritika Indiában  (angol) . - Oxford University Press , 2011. - P.  213 , 3 . — ISBN 9780199812608 .
7. ↑ 1 2 Semple D., Smyth R. 1. fejezet:  Pszichomitológia . — Oxford Handbook of Psychiatry. - Oxford University Press , 2013. - P. 20. - ISBN 978-0-19-969388-7 .
8. ↑ Dargan, I. Pál; Gawarammana, Indika B.; Archer, John RH; House, Ivan M.; Shaw, Debbie; Wood, David M. (2008). "Nehézfémmérgezés az ájurvédikus hagyományos orvoslásból: felmerülő probléma?". International Journal of Environment and Health. 2 (3/4): 463.
9. ↑ India lakosságának többsége kizárólagosan vagy a hagyományos nyugati gyógyászattal kombinálva használja az ájurvédát, és Délkelet-Ázsiában változatos formákban gyakorolják. " Ayurvedic Medicine: An Introduction archiválva 2021. november 11-én a Wayback Machine -nél ." Az Egyesült Államok Egészségügyi és Humánszolgáltatási Minisztériuma, Országos Egészségügyi Intézetek Nemzeti Kiegészítő és Integratív Egészségügyi Központ (NCCIH). 2008. augusztus. Archiválva az eredetiből: 2014. október 25.
10. ↑ " Egyhetes program az egészségnap tiszteletére ". A Himalayan Times. A Himalayan Times. 2013. október 28. Az eredetiből archiválva: 2017. március 23. Letöltve: 2015. január 7. "Nepálban a lakosság 80 százaléka kap elsősegélynyújtásként ájurvédikus gyógyszert."
11. ↑ Alam, Zulfeequar (2008). Növényi gyógyszerek. Újdelhi, India: APH Publishing. p. 122. ISBN 978-81-313-0358-0 .
12. ↑ 1 2 Ayurveda  . _ American Cancer Society (2011. augusztus 26.). "Az Ayurveda hatékonyságát tudományos tanulmányok nem igazolták, de a korai kutatások azt sugallják, hogy bizonyos gyógynövények potenciális terápiás értéket kínálhatnak." Hozzáférés dátuma: 2015. január 7. Az eredetiből archiválva : 2014. február 22.
13. ↑ 12 Saper RB; Phillips RS; Sehgal A; Khouri, N; Davis, R. B.; Paquin, J; Thuppil, V; Kelkáposzta, SN Ólom, higany és arzén az Egyesült Államokban és Indiában gyártott, interneten keresztül értékesített gyógyszerekben  // JAMA  :  folyóirat. - 2008. - Vol. 300 , nem. 8 . - P. 915-923 . doi : 10.1001 / jama.300.8.915 . — PMID 18728265 .
14. ↑ 12 David Frawley . Istenek, bölcsek és királyok: Az ókori civilizáció védikus titkai, Lotus Press, 2000, 332. o.; ISBN 0-910261-37-7 , 9780910261371
15. ↑ AYURVEDA Archiválva : 2010. augusztus 29. a Wayback Machine -nél  (lefelé mutató 2013. 05. 11. óta [3462 nap])
16. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Sorokina T. S. Az orvostudomány története két kötetben Archív példány 2009. június 18-án a Wayback Machine -nél
17. ↑ 1 2 3 Sorokina Yu. B. Az Ayurveda írott forrásai és kanonikus szövegei (hozzáférhetetlen hivatkozás) . Letöltve: 2009. október 5 .. Archiválva az eredetiből: 2009. augusztus 26.. (határozatlan) 
18. ↑ 1 2 3 4 5 6 Fjordman. Az orvostudomány története - 3. rész // Euronews , 2008.10.25 . Archiválva : 2009. december 17.
19. ↑ Dagmar Wujastik. "Orvostudomány, halhatatlanság, moksa: A jóga, az ájurvéda és az alkímia bonyolult története Dél-Ázsiában" . Hozzáférés időpontja: 2018. február 19. (határozatlan)
20. ↑ Nagy enciklopédikus szótár
21. ↑ 9. ének. Felszabadulás. 3. fejezet Sukanya és Chyavana Muni házassága // Srimad-Bhagavatam . ( A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada fordítása és kommentárja ) Archiválva : 2009. szeptember 18.
22. ↑ Dhanavantari – az Ayurveda istene Archiválva : 2008. május 8.
23. ↑ 5. fejezet. Az ókori India orvostudománya Archív másolat 2009. december 24-én a Wayback Machine -nél // Marchukova S. M. Medicine in the mirror of history. —SPb. : Európai Ház, 2003. - 270 p. ISBN 5-8015-0151-7
24. ↑ Gaṅgā Rām Garg. A hindu világ enciklopédiája. Vol. 4. - Concept Publishing Company, 1992. P. 792 ISBN 81-7022-373-3 , 9788170223733
25. ↑ 1 2 Gaṅgā Rām Garg. A hindu világ enciklopédiája. Vol. 1. - Concept Publishing Company, 1992. P. 224. ISBN 81-7022-373-3 , 9788170223733
26. ↑ 1 2 A kínai orvoslás enciklopédiája: A természet gyógyító ereje. A világ nagy gyógyítói. - Olma Media Group , 2002. S. 19; ISBN 5-7654-1882-1 , 9785765418826
27. ↑ 1 2 3 4 Vaidya Bhagwan Dash. Az ókori indiai orvostudományi rendszerek archiválva 2009. december 3-án a Wayback Machine -nél
28. ↑ David Frawley . Istenek, bölcsek és királyok: Az ókori civilizáció védikus titkai. – Lotus Press, 2000. ISBN 0-910261-37-7 , 9780910261371
29. ↑ A Hetes programra kereste az  Egészségnapot . A Himalayan Times . Letöltve: 2015. november 10. Az eredetiből archiválva : 2020. október 30.
30. ↑ Charaka angolul. Wikipédia
31. ↑ Valiathan, MS (2003) The Legacy of Caraka Orient Longman ISBN 81-250-2505-7 , áttekintés: Current Science, Vol.85, No.7, 2003. október, Indian Academy of Sciences, látott: [1] Archiválva : 2019. október 26. the Wayback Machine  (lefelé irányú kapcsolat 2013. 05. 11. óta [3462 nap]) 2006. június 1.
32. ↑ http://www.toddcaldecott.com/pdf%20files/publications/Ayurvedic%20medicine/Chapter_one.pdf PDF  (1,25 Mb)
33. ↑ A „suddha gyógyszer” a klasszikus ájurvédikus orvoslásra utal. A "suddha" szót "tisztának" fordítják.
34. ↑ Prakriti, 2007 , p. 287.
35. ↑ 1 2 ama Archiválva : 2018. július 30. a Wayback Machine -nél // Dorland's Medical Dictionary for Health Consumers, 2007  (angol)
36. ↑ Prakriti, 2007 , p. 24.
37. ↑ Micozzi, 2010 , p. 548.
38. ↑ 1 2 Ayurveda, 2007 , p. 180-181.
39. ↑ Atreya. Ayurveda. Női problémák / ford. angolról. Egorov G. - Sattva, 2011. - S. 25. - 256 p. — ISBN 978-5-903851-37-9 .
40. ↑ Taisya Fedoseeva. A test tisztításának nagy enciklopédiája. Élet és egészség. - Olma Media Group , 2006. S. 286; ISBN 5-224-05170-3 , 9785224051700
41. ↑ Úgy gondolják, hogy ha a higany átesett a megfelelő feldolgozáson, akkor más fémeket is arannyá alakíthat. A higany dúsítási célú használata azonban szigorúan tilos egy ájurvédikus orvos számára.
42. ↑ Mungantiwar, AA & Phadke, AS (2003) in "Immunomodulation: Therapeutic Strategy through Ayurveda", Scientific Basis for Ayurvedic Therapies edited by Mishra, LC 72. CRC Press: ISBN 0-8493-1366-X .
43. ↑ Wohlmuth, Hans. Szent bazsalikom – egy ájurvédikus adaptogén // Botanical Pathways : [ eng. ]  : [ arch. 2010. március 31. ]. — Tizenegyedik szám.
44. ↑ Leana Golan. Aromaterápia , - Fultus Corporation, 2006, 25. o.; ISBN 1-59682-077-2 , 9781596820777
45. ↑ R. Saper et al. Az ájurvédikus gyógynövénykészítmények nehézfém-tartalma archiválva : 2010. november 28., a Wayback Machine // 2868 JAMA , 2004. december 15. – 292. kötet, No. 23 (újranyomva)
46. ↑ 1 2 3 Agarwal V., Abhijnhan A., Raviraj P. Ayurvedic medicine for skizophrenia (Abstract)  (nem elérhető link) // Cochrane Database of Systematic Reviews 2007, Issue 4. Art. szám: CD006867. DOI: 10.1002/14651858.CD006867.
47. ↑ WHO: Hagyományos orvoslás . Letöltve: 2016. április 18. Az eredetiből archiválva : 2016. április 2.. (határozatlan)
48. ↑ A WHO hagyományos orvoslási stratégiája 2002-2005 (pdf). Letöltve: 2009. augusztus 9. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 25.. (Orosz)
49. ↑ Manohar, P. Ram. A tudomány és a spiritualitás keveredése az ájurvédikus gyógyító hagyományban // Science, Spirituality and the Modernization of India  (angol) / Paranjape, Makarand R.. - Anthem Press, 2009. - P. 172-173. — ISBN 9781843317760 .

Lásd még

• Brihaspati Dev Triguna

Irodalom

• Ayurveda // Big Medical Encyclopedia. 2. kötet - 3. kiadás. - M . : Szovjet Enciklopédia, 1975.
• Az élet tudománya - az ősi indiai orvoslási rendszerek // India ( a Szovjetunió Indiai Fesztiváljára megjelent cikkek gyűjteménye ) / Szerk. A. Mathur. - 1987. - S. 77-81.
• Sarvepalli Radhakrishnan . indiai filozófia. kötet II
• Szabadság R. Prakriti: Az Ön ájurvédikus alkotmánya. — M .: Sattva, 2007. — 304 p. - ISBN 978-5-85296-043-6 .
• Svoboda R. Ayurveda: élet, egészség, hosszú élet. - M . : Sattva, 2007. - ISBN 978-5-85296-026-9 .

• Srikanta Sena: Ayurveda-Lehrbuch; Kompendium des Ayurveda-Klassikers Charaka-Samhita , 2 Bande, 2. Auflage 2005, Vasati Verlag. ISBN 978-3-937238-00-5
• Srikanta Sena: Ayurveda – Materia Medica; Über die Eigenschaften von Pflanzen, Mineralien, Nahrungsmitteln und Rezepturen im Ayurveda , 1. Auflage 2007, Vasati Verlag. ISBN 978-3-937238-04-3
• Dr. Vinod Verma: Ayurveda – Der Weg des gesunden Lebens , 1992, Verlag OW Barth. ISBN 3-502-67615-1
• Hans Heinrich Rhyner: Das Neue Ayurveda Praxis Handbuch - Gesund leben, sanft heilen , 2004, Urania-Verlag. ISBN 3-03819-049-7
• Dr. Thomas Hoffmann: AyurVeda Ritam - Gesundheit aus erster Hand , 2003, Julia White Publishing. ISBN 3-934402-11-9
• Monika Kirschner/Bärbel Schwertfeger: Der Ayurveda Boom - Insidertipps und Hintergrundinformationen , Vgs-Verlagsgesellschaft. ISBN 3-8025-1562-5
• Hans Heinrich Rhyner/Birgit Frohn: Heilpflanzen im Ayurveda , 2006, AT-Verlag. ISBN 3-03800-279-8
• Erika Diehl/Edith Ch. Kiel: Klassische Ayurveda-Massage - Das große Handbuch , 2005, Urania-Verlag. ISBN 3-03819-039-X
• Dr. Gabriel Cousens: Individuelle Ernährung mit Ayurveda , 1997, Verlag Hans Nietsch. ISBN 3-929475-43-X
• Nathalie Neuhäusser: Die heilende Kraft der ayurvedischen Massage , 2005, Schirner, ISBN 978-3-89767-251-2
• Marc S. Micozzi. A komplementer és alternatív gyógyászat alapjai. - Elsevier Health Sciences , 2010. - 624 p. — ISBN 9781437727050 .

Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy norvég Nagy orosz a világ körül Ortodox Universalis
Bibliográfiai katalógusokban	J9U : 987007560491105171 LCCN : sh85083119 NDL : 01107361 NKC : ph128077