Vaisheshika

Vaisheshika ( Skt. वैशेषिक , IAST : vaiśeṣika , „kiváló, kiemelkedő”) az indiai filozófia hatodik rendszere (iskola) [1] ( Mimansa , Vedanta , Yoga , Sankhya , Vais Nyahiyaka); Kanada bölcsnek tulajdonítják (Kr. e. III-II. század) [1] , akinek igazi neve Uluk, a Kanada becenév jelentése "atomevő". A rendszer a nevét a "vishesha" ("különbség" [1] ; "szolgáltatás") szóból kapta. A bölcs Gotama Nyaya rendszerével együtt, amely a legelterjedtebb Indiában; mindkét rendszert meglehetősen sokáig elválaszthatatlanul tekintették, különösen foglalkoztatja őket a tudás kérdése , ezért is tartották őket sokáig logikai rendszernek, bár fő jelentésük filozófiai [1] .

A Vaisheshika atomisztikus elméletet tartalmaz: a világ az ő tanításai szerint atomokból származik, amelyek egy magasabb lény akarata révén kapcsolódnak egymáshoz . A tudás a gondolkodás hat pozitív ( bhava ) általános kategóriáján keresztül érhető el : lényeg, minőség, cselekvés, közösség, különbség és egyetértés. A hetedik kategória a tagadás ( abhava ) [1] . Kifejezést ad a Vaisesika Szútra [ 1] szövege .

A Vaisheshika rendszer lendülete a buddhista fenomenalizmussal szembeni ellenségessége . Felismerve a buddhista nézőpontot a tudás forrásairól: az észlelésről és a következtetésről, Vaisheshika ugyanakkor úgy véli, hogy a lélek és a szubsztanciák vitathatatlan tények. Nem kapcsolja össze magát a teológiai problémákkal .

Vaisheshika és Nyaya

A filozófia egy rokon vaisheshika rendszere a nyaya . Mindkét rendszer ugyanazt a célt tűzte ki az ember elé - az egyéni én felszabadítását. A tudatlanságot minden fájdalom és szenvedés kiváltó okának tekintik, a felszabadulást pedig a szenvedés abszolút megszűnésének, amit a valóság helyes megismerésével kell elérni. Vannak azonban köztük különbségek, amelyek főként két pontra csapódnak le.

Először is, ha a Nayayikák négy független tudásforrást ismernek fel - észlelést, következtetést, hasonlóságot és bizonyítékot, akkor a vaishesikák csak kettőt: az észlelést és a következtetést, csökkentve a hasonlóságot és a szóbeli bizonyítékot.

Másodszor, a nayyikák tizenhat kategóriát ismernek el, mivel azt hiszik, hogy ezek kimerítik az összes valóságot, és magukban foglalnak minden más filozófiai rendszerekben elfogadott kategóriát; a Vaisesika rendszer a valóságnak csak hét kategóriáját ismeri fel, nevezetesen: szubsztancia ( dravya ), minőség ( guna ), cselekvés ( karma ), egyetemesség ( samanya ) , sajátosság ( visesha ), eredendő ( samavaya ) és nemlétezés ( abhava ). A kategória szó szerint a szó által jelölt tárgyat jelenti.

Ontológia

A vaiseshika filozófusok a szavakkal jelölt tárgyakat két osztályba osztják - létre és nem-létre. A lét osztálya magában foglal mindent, ami van, vagy minden pozitív valóságot, például létező tárgyakat, elmét, lelket stb. A nemlét osztálya viszont magában foglal minden negatív tényt, például a nem létező dolgokat. A létnek hat típusa van, vagyis hatféle pozitív valóság: szubsztancia, minőség, cselekvés, egyetemesség, sajátosság, eredendőség. A későbbi vaisikák egy hetedik kategóriát adnak hozzájuk – a nemlétezést , amely minden negatív tényt jelöl.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Vaisesika // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és 4 további). - Szentpétervár. , 1890-1907.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák