Veda

A Védák ( Skt. वेद , IAST : véda - „tudás”, „tanítás”) a hinduizmus  legősibb [1] szent iratainak gyűjteménye szanszkrit nyelven [ 2] .

A Védákat a shruti ("hallott") kategóriába sorolják [3] [4] , és a bennük található mantrákat imádságként ismételgetik, és különféle vallási rituálékban használják. A Védák fő része a samhiták  - mantragyűjtemények , amelyekhez brahmanák , aranyakák és upanisadok csatlakoznak  - szövegek, amelyek a védikus samhiták kommentárjai.

Sok évszázadon át a Védákat szóban adták át versben [5] , és csak jóval később írták le [5] [6] . A hindu vallási hagyomány szerint a Védák apauruseya  nem ember által alkotott, örökkévaló, isteni kinyilatkoztatással teli szentírások [7] [8] , amelyeket a szent bölcsek [7] [9] révén kaptak az emberiség . A szerzőségre vonatkozó információk az anukramaniban vannak feltüntetve . Négy Véda létezik:

  1. Rig Veda  - "A himnuszok védája"
  2. Yajurveda  - "Az áldozati képletek védája"
  3. Samaveda  - "Az énekek védája"
  4. Atharva Veda  - "Varázslatok Védája"

Az indiai szubkontinensen kialakult filozófiai rendszerek és vallási hagyományok eltérő álláspontot képviseltek a Védákkal kapcsolatban. Azokat a filozófiai iskolákat, amelyek elfogadják a Védák tekintélyét és kinyilatkoztatását, asztikának nevezik . Más hagyományok, mint például a buddhizmus és a dzsainizmus , elutasítják a Védákat, ezért a nastika kategóriába sorolják őket [10] . A buddhizmus és a dzsainizmus mellett a Védák tekintélye sem fogadja el a szikhizmust [11] [12] .

Etimológia

A szanszkrit IAST szó : véda „ tudást”, „bölcsességet” jelent, és a vid- , „tud” gyökből származik, ami rokon a proto-indoeurópai u̯eid- gyökérrel , jelentése: „ tudni ” , „látni” vagy „tudni”. , azaz „tudva” mennyire ismerő és elbeszélőként „tudva” . [13] [14]

Főnévként a szót csak egyszer említi a Rig Véda [ 15] . Rokon a proto-indoeurópai *u̯eidos , görög (ϝ)εἶδος "aspektus" , "forma" -  a görög ἰδέα gyök forrása , orosz tudni , felderítő , ízlés , kezel , angol szellem , tanú , bölcsesség vízió (utóbbi a latin video , videre szóból ), német wissen ( "tudom" , "tudás" ), norvég viten ( "tudás" ), svéd veta ( "tudom" ), fehérorosz veda ( "tudás" ), vedats ( " tudom" ), tudom ("tudom"), lengyel wiedza ( 'tudás' ), latin videó ( 'látom' ), cseh vím ( 'tudom' ) vagy vidím ( 'látom' ), és holland weten ( 'tudni' ). [16]

A szanszkrit IAST : veda szó alapjelentésében „tudás” olyan tanulmányi tárgyakkal kapcsolatban is használatos, amelyek nem kapcsolódnak liturgiához és vallási szertartásokhoz, példák erre: agada-veda „orvostudomány” , sasya-veda „mezőgazdasági tudomány" vagy sarpa-véda "a kígyók tudománya" (amelyet már a korai Upanisadok is említenek); A durveda jelentése "tudatlan" .

A Védák keltezése és írástörténete

A Védákat a világ egyik legősibb szentírásának tartják. A modern indológiai tudomány szerint a Védákat egy körülbelül ezer évig tartó időszak alatt állították össze [17] . A Rig Veda összeállításával kezdődött a Kr.e. 16. század körül . e. [17] , tetőpontját a különböző sakhák megtelepedésével érte el Észak-Indiában , és Buddha és Panini idejében csúcsosodott ki a Kr.e. 5. században. e. [18] A legtöbb tudós egyetért abban, hogy a Védák lejegyzése előtt sok évszázadon át szóbeli hagyomány volt átadásuk [19] .

A Védák írói anyagának törékenysége miatt (ehhez fakérget vagy pálmalevelet használtak), a hozzánk került kéziratok kora nem haladja meg a több száz évet. A Rigveda legrégebbi kéziratai a 11. századból származnak . A 14. századból származó kéziratot a benareszi szanszkrit egyetemen őrzik .

Az európai műveltségű indiai brahmin Bal Gangadhar Tilak (1856–1921) azt az elképzelést javasolta, hogy a Védákat Kr.e. 4500 körül hozták létre. e. B. G. Tilak érvei a Védák szövegének és a hozzájuk fűzött kommentároknak filológiai és csillagászati ​​elemzésén alapulnak. A szerző következtetései a következők: az égboltnak az a képe, amelyet a Védák reprodukálnak, csak a Föld körüli poláris vidékén élő emberek körében keletkezhetett [20] . A Tilak által megfogalmazott sarkvidéki hipotézis azonban nem talált támogatásra a tudósok körében. .

A hinduk a Védák szanatanát  - örökkévalónak, az apaurusheyát  - nem ember alkotta. A Puránák szerint Brahma minden kozmikus ciklus elején, közvetlenül a világegyetem létrejötte után megkapja a védikus tudást. A kozmikus ciklus végén a védikus tudás megnyilvánulatlan állapotba kerül, majd a teremtés következő ciklusában újra megjelenik. A nagy rishiek megkapták ezt a tudást, és évmilliók óta adták tovább szóban. Több mint 5000 évvel ezelőtt, a Dvapara Yuga végén Ganesha a nagy rishi Vyasa diktálása alatt , Suta Ugrashravas jelenlétében lejegyezte a védikus tudást, és négy Védára osztotta, amelyek fő formában szintén bemutatásra kerülnek a a Vedanta Szútra [ 21] aforizmáinak formája .

Vyasa minden Védát átadott egyik tanítványának, hogy parancsoljon. Payla elrendelte a Rigveda himnuszait . A vallási és társadalmi szertartásokon használt mantrákat Vaishampayana gyűjtötte össze a Yajurveda -ban . Ismeretes , hogy Jaimini megzenésített himnuszokat és dallamokat gyűjtött össze a Samavedában . Az " Atharva Veda ", amely himnuszok és varázslatok gyűjteménye, Sumanta rendelte meg.

Védikus iskolák és a Védák különféle kiadásai

A védikus írások tanulmányozása számos különböző irányzatban vagy irányzatban szerveződött, amelyeket szanszkritul shakha -nak ( IAST : śākhā  - szó szerint "ág") neveznek [22] . Ezen sakhák mindegyike bizonyos védikus szövegek tanulmányozására szakosodott [22] . Mindegyik Védának több kiadása is van, amelyek számos különböző iskolához kapcsolódnak. A védikus iskolák kifinomult módszereket dolgoztak ki a szöveg megőrzésére, amelyek a lejegyzés helyett a memorizálásra támaszkodtak. A memorizálás megkönnyítésére speciális nyelvtani elemzési és szövegismétlési módszereket alkalmaztak.

Hagyományosan csak a "kétszer született" - a három legmagasabb varna ( bráhminok , kshatriyák és vaisják ) képviselőinek volt joga a Védákat hallgatni, tanulmányozni és olvasni . A sudráknak , a nőknek és a mleccháknak megtiltották a fentieket. A brahmanikus szövegek szigorúan megtiltották a Védák tanulmányozását a sudrák által. Az engedetlenség büntetésének meglehetősen szigorúnak kellett lennie: „Ha egy sudra hallja a Védát, töltsék meg a fülét olvasztott viasszal vagy gyantával; ha szent szövegeket mond, vágják ki a nyelvét; ha megőrzi őket emlékezetében, vágják ketté a testét.” [23]

Különböző védikus iskolák saját kommentárokat készítettek a Védákról, amelyek közül a mai napig csak néhány maradt fenn, többnyire a középkorból . Az egyik leghíresebb középkori kommentátort Sayanának tartják . A védikus iskolák a Védákat is katalogizálták úgy, hogy mindegyikhez összeállítottak egy anukramani indexet . Az összes Véda általános mutatóját sarvanukramaninak hívják .

osztály

A fő védikus szanszkrit szentírások a samhiták ( IAST : saṃhitā  – „gyűjtemények”) – olyan mantragyűjtemények , amelyeket tűzáldozatok végrehajtására szántak a történelmi védikus vallás idején . A Védák legősibb részének tartják őket. Négy samhita van:

  1. A Rig Veda  himnuszokból-mantrákból áll, amelyeket a főpapok kívánnak megismételni.
  2. Yajurveda – az adhvaryu segédpapoknak  szánt mantrákat tartalmaz .
  3. Samaveda  – olyan mantrákat tartalmaz, amelyeket az udgatri énekpapok szándékoznak ismételni .
  4. Az Atharva Veda  mantrák gyűjteménye.

A samhitákban a mantrák himnuszok, imák, varázslatok, rituális formulák, bűbájok stb. formájában jelennek meg, és az istenek és istennők panteonjához szólnak , amelyeket a szanszkrit „ dévas ” kifejezéssel jelölnek ( Skt. देव , déva - "isten", "isteni", "mennyei"). A védikus panteon fő dévái, akiknek a legtöbb himnuszt és imát szentelték, Rudra , Indra , Agni és Varuna . Mindegyik samhita mellett három kommentárgyűjtemény található: a brahminok , az aranyakák és az upanisadok . Felfedik a rituális hagyomány filozófiai vonatkozásait, és a Samhita mantrákkal együtt a szent rituálékban is használatosak. A fő samhitától eltérően a Védáknak ez a része általában prózában van megfogalmazva.

A samhiták és a brahminok a karma-kanda (szertartási szakasz), míg az Aranyák és az Upanisadok a jnana-kanda (tudásrész) [24] [25] [26] kategóriába tartoznak . Míg a samhiták és a brahminok a rituális gyakorlatokra helyezik a hangsúlyt, az Aranyakák és Upanisadok fő témája a spirituális önmegvalósítás és filozófia. Ezekben különösen a Brahman , az Atman és a reinkarnáció [27] [28] természetét tárgyalják . Az Aranyakák és az Upanisadok képezik a Vedanta alapját, a hindu filozófia  hat teista irányzatának egyikét . A védikus írások egy másik kategóriája, a brahminok olyan rituális szövegek, amelyek leírják az áldozatok részleteit, és kommentálják az áldozati rituálé jelentését. A brahmanák az egyik Véda szamhitájához kapcsolódnak, és külön szövegek, kivéve a Shukla Yajur Védát , ahol részben beépültek a samhitába. A bráhmanák közül a legfontosabb a Shatapatha Brahmana , amely a Shukla Yajur Védára utal. A brahminok közé tartozhatnak az Aranyakák és az Upanisadok is [29] [30] .

A tudósok szerint a brahmanák, az aranyakák és a mukhja kánon fő upanisadjainak összeállítása a védikus időszak végén készült el. A Muktika kánonhoz tartozó Upanisadok többi része már a védikus utáni időszakban keletkezett.

Egyes szútrák a védikus szanszkrit szentírásokhoz is tartoznak , mint például a Vedanta Szútrák , a Shrauta Szútrák és a Grhya Szútrák [29] [ 30] . A tudósok úgy vélik, hogy összeállításuk (körülbelül Kr. e. 6. században ) a Védák megjelenésével együtt a védikus korszak végét jelentette, amely után a mauriánus időszakban megjelentek az első klasszikus szanszkrit szövegek .

Négy Véda

A kanonikus felosztás szerint a Védák négy részre ( turiya ) oszlanak, ezek [31] : „Rigveda”, „Yajurveda”, „Samaveda” és „Atharvaveda”. Általánosan elfogadott, hogy az első három alkotta az eredeti védikus kánont, a trayi  - "hármas vidya " nevet , amelyet "hármas szent tudománynak" lehet fordítani:

  1. Mantrák ismétlése  - "Rig Veda"
  2. Áldozatok  előadása – Yajur Veda
  3. Mantrák rituális éneklése  – „Sama Veda” [32] [33]

Hasonló háromoldalú felosztás van jelen a bráhmanákban, különösen a „Shatapatha-brahmana”, „ Aitareya-brahmana ” és másokban. „ Manu-smriti ” is gyakran említi a három Védát, trayam-brahma-sanatanamnak nevezve őket  – „a hármas örök Védának”. Mindazonáltal a Rigvédát tekintik a legrégebbi szövegnek, amelyből a másik három Véda kölcsönözte az anyag egy részét. Így a védikus mantrák három fő típusa létezik:

  1. A Rick metrikus himnuszok,  amelyeket hangosan megismételnek.
  2. A yajuk olyan prózai mantrák, amelyeket halk hangon kell énekelni az áldozati  szertartásokon .
  3. Saman -metrikus mantrák, melyeket a soma -áldozatok  éneklésére szántak .

A Yajurveda, Samaveda és Atharvaveda különálló mantrák és himnuszok gyűjteményei, amelyek a védikus adhvaryu , udgatri és brahmin papok útmutatójaként szolgáltak . Az Atharva Véda a negyedik Véda. A mágiában és a gyógyításban használt mantrák és varázslatok gyűjteménye.

Rigveda

A Rig Veda Samhitáját tartják a legrégebbi fennmaradt indiai szövegnek [34] . A Rigveda 1028 védikus szanszkrit himnuszból és 10 600 szövegből áll, amelyek tíz mandalának nevezett könyvre oszlanak [35] . A himnuszok a Rigvédikus isteneknek szólnak [36] .

A tudósok úgy vélik, hogy a Rigveda könyveit különböző papi csoportokból származó költők állították össze ötszáz éven át. Max Müller szerint filológiai és nyelvi sajátosságok alapján a Rigvédát a Kr.e. 18. és 12. század közötti időszakban állították össze. e. a pandzsábi régióban [37] . Más kutatók valamivel későbbi vagy korábbi dátumokat közölnek [38] , és egyesek úgy vélik, hogy a Rigveda megalkotásának időszaka nem volt olyan hosszú, és körülbelül egy évszázadot vett igénybe, ie 1450-1350 között. e. [39]

Nagy nyelvi és kulturális hasonlóságok vannak a Rigveda és a korai iráni Avesta között . Ez a rokonság a protoindo-iráni időkben gyökerezik, és az andronovoi kultúrához kötődik . A legősibb lovas szekereket az Urál-hegység Sintashta-Petrovka régiójában végzett andronovói ásatások során fedezték fel, és hozzávetőlegesen a Kr.e. 2. évezred elejére datálhatók . e. [40]

Yajur Veda

"Yajur Veda" ("Áldozati formulák védája") - részben a "Rigvédából" kölcsönzött és átdolgozott, prózában megfogalmazott mantrákból áll. A Yajur Véda mantráknak gyakorlati célja van – minden mantrát az áldozati rituálé egy meghatározott részében kell használni . Ennek a Védának a mantrái minden védikus szertartáshoz készültek, nem csak a Soma rituáléhoz , mint a Sama Védában. Ennek a Védának két fő kiadása van: Shukla Yajur Veda és Krishna Yajur Veda . E kiadások eredete és jelentősége nem pontosan ismert. A Shukla Yajur Véda csak az áldozatok végrehajtásához szükséges szövegeket és formulákat tartalmazza, ezek magyarázata és filozófiai értelmezése külön szövegben, Shatapatha Brahmanuban különül el. Ebben nagyban eltér a Krishna Yajur Védától, amelyben a mantrák magyarázatai és értelmezései beépülnek a főszövegbe, és általában közvetlenül minden mantra után következnek. A Krishna Yajur Veda négy fő kiadása maradt fenn:

  1. Maitrayani
  2. Katha
  3. Kapisthala-katha
  4. Taittiriya

Eltérnek egymástól a rituálék értelmezésében, valamint a hangtanban , a nyelvtani szerkezetben, a szintaxisban és a szóválasztásban.

Sama Veda

"Sama-veda" - "dallamok védája" vagy "dallamok tudománya". Ennek a Védának a neve a szanszkrit saman szóból származik , amelyet egy metrikus himnusz vagy dicsérő ének dallamának jelölésére használnak [41] . 1549 versszakból áll, amelyek mindegyike (a 78. kivételével) a Rig Veda -ból [ 42] kölcsönzött . Ahogy a Yajur Véda Rigvédikus versszakai esetében, a Samanákat is módosították és énekléshez igazították. A Rigvédikus szövegek egy része többször is megismétlődik, köztük a Sama Véda szövegeinek száma összesen 1875 [43] . A Sama Veda két fő kiadása maradt fenn:

  1. Kauthuma/Sebesült
  2. Jaiminiya

A Sama-Veda fő célja liturgikus és gyakorlati volt – hogy himnuszgyűjteményként szolgáljon a liturgiában részt vevő kóruspapok számára. Azokat a papokat, akik a védikus szertartások során a Sama-Veda himnuszait énekelték, udgatrinak nevezték , ez a szó a szanszkrit ud-gai ("énekel" vagy "énekel") gyökből származik [44] . Az ének stílusa kulcsszerepet játszott a himnuszok liturgiában történő használatában. Minden himnuszt szigorúan meghatározott dallam szerint kellett elénekelni – innen ered ennek a Védának a neve.

Atharva Veda

Az Atharva Véda egy szentírás, amely az Atharvanákra és az Angirasokra utal. Az "atharvan" szó etimológiája tisztázatlan ( Skt. अथर्ववेद , IAST : atharvavéda  - összetett szó: अथर्वन् IAST : atharvan - vednge -  "ősi rishi " ", és " ókori rishi  "). Egyes kutatók úgy értelmezik a szó jelentését, hogy " tűzáldozatokat hozó pap " [45] , míg mások elutasítják ennek a szónak a papokhoz való bármilyen kapcsolatát, és rámutatnak a kifejezésnek az avesztai āθrauuannal való kapcsolatára . [46] Az atharvan szóra a legkorábbi utalás a Rigvédában található, ahol néhány rishire utalva használják . Már a későbbi irodalomban is használatos a kifejezés a papokkal kapcsolatban.

Az Atharva Véda Samhitája 760 himnuszból áll, amelyek közül körülbelül 160 közös a Rig Védával [47] . A szövegek többsége metrikus, és csak néhány rész íródott prózában [47] . A legtöbb tudós szerint az Atharva Védát a Kr.e. 10. század körül állították össze. e. [48] , bár egyes részei a Rigvéda időszakából származnak [48] , míg mások még a Rigvédánál is régebbiek [47] . Az Atharva Védát két kiadásban őrizték meg:

  1. pipepalada
  2. Shaunaka [47]

Egyes tudósok szerint kilenc shakha -ja van [45] . A Paippalada szöveg, amely a kasmíri és az orisan változatban létezik, hosszabb, mint a Shaunaka. Mind az egyik, mind a másik változat csak részben jelent meg, és legtöbbjük lefordítatlan maradt.

Nyelvi szempontból ennek a Védának a mantrái a védikus szanszkrit legrégebbi példái közé tartoznak. A másik három Védától eltérően az Atharva Véda mantrái nem kapcsolódnak közvetlenül Shraut ünnepélyes áldozataihoz , kivéve bizonyos gyakorlatokat, amelyek során a brahmin papok az Atharva Véda mantráit használják a káros hatások semlegesítésére, ha az áldozás során bármi is történt. hibákat követtek el. Első része főként mágikus formulákból és varázsigékből áll, amelyek a démonok és katasztrófák elleni védelemre, a betegségek gyógyítására, a várható élettartam növelésére, a különféle vágyak teljesítésére és bizonyos életcélok elérésére szolgálnak [47] [49] . A második rész filozófiai himnuszokat tartalmaz. R.K. Zaechner a következőkre hívja fel a figyelmet:

Az "Atharva Veda", a négy Véda közül az utolsó, főként mágikus szövegeket és varázslatokat tartalmaz, de találunk benne kozmológiai himnuszokat is, amelyek megelőlegezik az Upanisadokat - Stambha himnuszait , amelyek támogatják az Univerzumot , amely a világegyetem eredeti elveként és anyagi okaként működik. az univerzum, prána – „létfontosságú levegő”, vaku – „szó” stb. [50]

Az Atharva Véda harmadik része főleg esküvői szertartások és temetések alkalmával használható mantrákat tartalmaz .

Brahminok

A Védák jelentésének filozófiai és misztikus magyarázata, amely a védánai filozófiában megjelent, a Brahmana szövegekben gyökerezik . A Védákat Brahmannal azonosítják (" Shatapatha -brahmana " 10.1.1.8, 10.2.4.6), Vach -ot ("beszéd") pedig "a Védák anyjának" ("Shatapatha-brahmana" 6.5.3.4, 10.5.5.1.) ). Azt is kijelentik, hogy a védikus tudás határtalan, és minden emberi tudás csupán egy maroknyi piszok ehhez képest. (" Taittiriya-brahmana " 3.10.11.3-5). Kezdetben a Védák tartalmazták az egész univerzumot (Shatapatha Brahmana 10.4.2.22 és a Pradzsapatik arra a következtetésre jutottak, hogy "minden élőlény a Védák része"). [51]

Vedanta

Bár a modern Védánta hagyományok ( Srauta , Mimamsa ) továbbra is támogatták a védikus ritualizmust, a Vedanta teljesen elutasította azt, és tisztán filozófiai kontextusban értelmezte a Védákat. Az „ Aitareya Aranyaka ” a három Véda és a bhur bhuva svaha mantrával való kapcsolatát magyarázza : bhu a „ Rigvédát ”, a bhuva a „ Yajur Védát ”, a svaha  pedig a „ Sama Védát ”. [52] Az Upanisadok azt állítják, hogy a Védák fő jelentése az „ Om ” (ॐ) szótagban rejlik . A Katha Upanisad azt mondja:

A szótag, amelyet az összes Véda hirdet, és amelyet minden aszkézis kiejt; Törekedve, amelyre a tanítványok élete vezet, röviden elmondom neked ezt a szótagot. Ez az " Om " [53] [54]

.

Vedanga

A Védákhoz kapcsolódó hat kiegészítő tudományágat hagyományosan Vedangának (IAST: vedāṅga) nevezik, " a Védák ágai " . A tudósok ezeket a szövegeket a Védák kiegészítéseként határozzák meg. A Védánák elmagyarázzák a mantrák helyes kiejtését és használatát a szertartásokon, valamint segítséget nyújtanak a védikus szövegek helyes értelmezésében. [55] Ezeket a témákat a Szútrák határozzák meg , amelyeket a tudósok a védikus kor végétől a mauriai birodalom felemelkedéséig datálnak . A védikus szanszkritról a klasszikus szanszkritra való átmenetet tükrözték . A Vedanga hat fő témája a következő:

Egyéb "Vedák"

A posztvédikus szövegek, mint például a Mahábhárata , a Rámájána és a Puránák az „ Ötödik Véda ”-ként vannak elhelyezve. Az "ötödik Véda" legkorábbi említése a Chandogya Upanishadban található (7.1). Például a vaisnavizmus követői ezeket a Smriti szentírásokat védikus irodalomnak tartják [56] [57] .

A szövegeknek van egy kategóriája is, amelyre az " upaveda " ("kisebb tudás") kifejezés utal. Ezt a kifejezést a hagyományos irodalom számos olyan konkrét szöveg megjelölésére használja [58] [59] , amelyek nem kapcsolódnak a Védákhoz, hanem egyszerűen érdekes tárgyat képeznek a tanulmányozás számára. Charanavyuha négy Upavedát említ :

Más forrásokban az Upaveda a következőket is tartalmazza:

A bhakti hagyomány kanonikus szövegeit tamil nyelven " Dravida Védának " nevezik .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Lásd pl. Macdonell, 2004 , p. 29-39; Szanszkrit irodalom (2003) Philip's Encyclopediában. Hozzáférés ideje: 2007-08-09
  2. ↑ Lásd pl. Radhakrishnan & Moore, 1957 , p. 3; Witzel, Michael, "Vedas and IAST : Upaniṣads ", in: Flood, 2003 , p. 68
  3. ↑ Apte, 1965 , p. 887
  4. ↑ Müller, 1891 , p. 17-18.
  5. ↑ 1 2 Sargeant, Chapple, 1984 , p. 3.
  6. ↑ Nikhilananda, 1990 , pp. 3–8
  7. ↑ 1 2 Harshananda, 1989
  8. ↑ Apte, pp. 109f. "nem emberi szerző, isteni eredetű"
  9. ↑ Hindu bölcsesség – Nők a hinduizmusban . Letöltve: 2006. január 2. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 10..
  10. ↑ Árvíz, 1996 , p. 82
  11. ↑ Chahal, Dr. Devindar Singh. A szikhizmus egyedülálló vallás vagy védantikus vallás?  (angol)  // Understanding Sikhism - The Research Journal : folyóirat. - 2006. - Jan-június ( 8. évf. , 1. sz.). - P. 3-5 .
  12. ↑ Aad Guru Granth  Sahib . – Shiromani Gurdwara Parbandhak bizottság, Amritsar, 1983.
  13. ↑ Monier-Williams, 2006 , p. 1015; Apte, 1965 , p. 856
  14. ↑ Az American Heritage® angol nyelvi szótár: negyedik kiadás. 2000 . Letöltve: 2006. június 15. Az eredetiből archiválva : 2008. július 26..
  15. ↑ RV 8.19.5, Griffith fordítása "rituális tanként" IAST : yáḥ samídhā yá âhutī / yó védena dadâśa márto agnáye / yó námasā svadhvaráḥ Geldner fordítása ugyanannak a szövegrésznek a Wissowlessen . KF Geldner. Der Rig-Veda, Harvard Oriental Series 33-37, Cambridge, 1951
  16. ↑ lásd pl. Pokorny 1959-es Indogermanisches Etymologisches Wörterbuch sv u̯(e)id- ².
  17. ↑ 1 2 Árvíz, 1996 , p. 37
  18. ↑ Witzel, Michael, "Vedas and IAST : Upaniṣads ", in: Flood, 2003 , p. 68
  19. ↑ A „sok száz éven át” tartó szóbeli összetételről és szóbeli közvetítésről, mielőtt leírják, lásd: Avari, 2007 , p. 76.
  20. ↑ Tilak B. G. Sarkvidéki szülőföld a Védákban / ford. N. R. Guseva. M., 2001
  21. ↑ Muir, 1861 , pp. 20-31
  22. ↑ 1 2 Árvíz, 1996 , p. 39.
  23. ↑ (" Gautama törvényei " 12.4-6, idézve [352, 30. o.]). Mbh. Aranyakaparva , kommentár, 619. o., 71. hivatkozás, Ya. V. Vasilkov , S. L. Neveleva , A Szovjetunió Tudományos Akadémiája , "Science" 1987.
  24. ↑ A Hinduwebsite.com a jajnákat magyarázza . Letöltve: 2007. június 25. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 10..
  25. ↑ Swami Shivananda küldetése . Letöltve: 2007. június 25. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 10..
  26. ↑ Mi az a Véda? Archiválva 2008. június 21-én a Wayback Machine webhelyen , Vedah.com
  27. ↑ Werner, 1994 , p. 166
  28. ↑ Monier-Williams, 1974 , pp. 25–41
  29. ↑ 1 2 Witzel, Michael, "Vedas and IAST : Upaniṣads ", in: Flood, 2003 , p. 69.
  30. ↑ 1 2 Az összes védikus szöveg táblázatát lásd: Witzel, Michael, "Vedas and IAST : Upaniṣads ", in: Flood, 2003 , p. 100–101.
  31. ↑ Radhakrishnan & Moore, 1957 , p. 3; Witzel, Michael, "Vedas and IAST : Upaniṣads ", in: Flood, 2003 , p. 68
  32. ↑ MacDonell, 2004 , p. 29-39
  33. ↑ Witzel, M., " A védikus kánon és iskoláinak fejlődése: a társadalmi és politikai közeg archiválva 2021. november 9-én a Wayback Machine -nél " in Witzel, 1997 , p. 257-348
  34. ↑ A Rig Veda mint "legrégebbi jelentős fennmaradt indiai szöveg" lásd: Avari, 2007 , p. 77.
  35. ↑ Az 1028 himnuszról és 10 600 versről, valamint a tíz mandalára való felosztásról lásd: Avari, 2007 , p. 77.
  36. ↑ A tartalom jellemzésére és olyan istenségek említésére, mint Agni, Indra, Varuna, Soma, Surya stb. lásd: Avari, 2007 , p. 77.
  37. ↑ India: Mit taníthat nekünk: F. Max Müller előadásai a Cambridge-i Egyetem előtt ; Irene U. Chambers, Michael S. Roth: A Kongresszusi Könyvtár világkincsei kezdetek.
  38. ↑ Az i.e. 1400-tól i.e. 900-ig datált 500 év feletti kompozíciót lásd: Avari, 2007 , p. 77.
  39. ↑ Michael Witzel úgy véli, hogy a Rig Veda többé-kevésbé Kr.e. 1450-1350 között, a Nagy-Pandzsabban keletkezett, a vaskor kezdete előtt. Witzel, Michael, "Vedas and IAST : Upaniṣads ", in: Flood, 2003 , p. 68.
  40. ↑ Drews, Robert. Early Riders: A lovas hadviselés kezdetei Ázsiában és Európában  (angolul) . - New York: Routledge , 2004. -  50. o .
  41. ↑ Apte, 1965 , p. 981.
  42. ↑ Michaels, 2004 , p. 51.
  43. ↑ Összesen 1875 vers, a számok száma: Ralph T. H. Griffith. Griffith bevezetője megemlíti szövegének felülvizsgálati történetét. Az ismétlések a Griffith pp. keresztindexében találhatók. 491-99.
  44. ↑ Apte, 1965 , p. 271.
  45. ↑ 1 2 Apte, 1965 , p. 37.
  46. ↑ Mayrhofer szerint rokona Avesta athravan āθrauuannak; tagadja a tűzpapokkal való kapcsolatát. Mayrhofer, EWAia I.60
  47. ↑ 1 2 3 4 5 Michaels, 2004 , p. 56.
  48. ↑ 1 2 Árvíz, 1996 , p. 37.
  49. ↑ Radhakrishnan & Moore, 1957 , p. 3.
  50. ↑ Zaehner, 1966 , p. vii.
  51. ↑ IAST : sa aikṣata prajāpatiḥ: trayyāṃ vāva vidyāyāṃ sarvāṇi bhūtāni, hanta, trayom ​​​​eva vidyām ātmānam abhisaṃskaravā iti
  52. ↑ " Aitareya Aranyaka " 1.3.2
  53. ↑ Upanisadok. Fordította és előszó: A.Ya.Syrkin. Katha Upanishad. 1.2.15. M.: "Tudomány", 1967
  54. ↑ 1.2.15 IAST : sarve vedā yat padam āmananti / tapām̐si sarvāṇi ca yad vadanti / yad icchanto brahmacaryaṃ caranti / tat te padaṃ saṃgraheṇa bravīmy / om ity etat //
  55. ↑ „N. a művek egy bizonyos csoportja, amelyeket a Védák segédanyagának tekintenek, és amelyek célja, hogy segítsék a szöveg helyes kiejtését és értelmezését, valamint a mantrák szertartásokon való helyes alkalmazását. Apte, 1965 , p. 387.
  56. ↑ Sullivan, 1994 , p. 385
  57. ↑ Rahul Peter Das Archiválva : 2008. május 15. a Wayback Machine -nél ... Madhva szerint a négy védikus samhita, a Mahábhárata, a Pancaratra és az "eredeti Rámájána" ... "védikus irodalom". …. ugyanezek a szövegek, valamint a vaisnavák által mérvadónak elfogadott puránák „védaként”. Bár Madhva csak idézi ezt a verset egy Puránából, az a tény, hogy nyilvánvalóan elfogadja, mint mérvadó, azt mutatja, hogy egyetért a nézeteivel.
  58. ↑ Monier-Williams, 2006 , p. 207. [1] Archiválva 2007. október 12-én a Wayback Machine -nél Hozzáférés: 2007. április 5.
  59. ↑ Apte, 1965 , p. 293.

Irodalom

Oroszul Angolul

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
 Veda
Shruti
("hallott"; isteni kinyilatkoztatás )
Smriti
("emlékeztek"; hagyományok és kézikönyvek)
5) Ötödik Véda
Upaveda
Lásd még: shruti ( Brahmanák , Aranyakák , Szútrák , Samhiták , Upanisadok ) és smriti ( Pratishakja , Vedanga ) • Hamis Ezurvéda
 Költészet nyelv és ország szerint
  • albán
  • ausztrál
  • angol
  • angol-walesi
  • arab
  • Banglades
  • Bishnupriya Manipuri
  • bibliai
  • bolgár
  • walesi
  • vietnami
  • bizánci
  • görög
  • gudzsaráti
  • Jersey
  • Régi angol
  • ősi örmény
  • Öreg norvég
  • héber
  • India
  • Indiai epikus költészet
  • ír
  • spanyol
  • olasz
  • kanadai
  • kínai
  • cornwalli
  • kannada
  • kasmíri
  • koreai
  • latin
  • Latin-Amerika
  • Maine
  • marathi
  • Malayalam
  • nepáli
  • török
  • pakisztáni
  • pastu
  • perzsa
  • fényesít
  • portugál
  • pandzsábi
  • radzsasztáni
  • orosz
  • szanszkrit
  • szerb
  • Szindh
  • szlovák
  • USA
  • tamil
  • telugu
  • thai
  • török
  • urdu
  • finn
  • Francia
  • hindi
  • skót
  • jávai
  • japán
 hindu irodalom
Veda szerelék Yajur Önmaga Atharva Osztály Samhitas brahmanok Aranyaki Upanisadok
Upanisadok
Vedanga
Itihasa
Puránák
Egyéb írások
Portál: hinduizmus