A szerb epikus népköltészet ( szerb epikus népdal ; szerb. Srpske epske narodne pesme ) az epikus költészet (dalok) egyik formája , amelyet a mai Szerbiából , Bosznia-Hercegovinából , Horvátországból , Észak-Macedóniából és Montenegróból származó szerbek hoztak létre . A fő ciklusokat ismeretlen szerb szerzők hozták létre a 14. és a 19. század között. Nagyrészt történelmi eseményekhez és személyiségekhez kötődnek. A verseket általában a ghusle kíséretével mondják el .
A szerb epikus népköltészet hozzájárult a szerb nemzeti identitás kialakulásához [1] . A Marko Kraljevicről , a haidukokról és az uskokokról szóló versciklusok inspirálták a szerbeket a szabadság és hősi múlt visszaállítására [1] . A haidukokat a nemzeti identitás szerves részének tekintik; a történetekben a haiduk hősök voltak: az Oszmán Birodalom idején a szerb elit szerepét játszották , megvédték a szerbeket az oszmán elnyomástól, felkészültek a nemzeti felszabadulásra és hozzájárultak a szerb forradalomhoz [2] .
Egy szerb eposz legkorábbi feljegyzése egy 1497-ből származó Bugarshtitsa dal töredéke, amely Hunyadi János Brankovich György általi elfogásáról szól [3] [4] . Ismeretes, hogy a szerbek hárfát énekeltek az oszmán korban. Híres szerb előadóművészek játszottak a 16. és 17. században a lengyel királyi udvarokban, majd Ukrajnában és Magyarországon [5] . Sebastian Tinodi magyar történész 1554-ben azt írta, hogy "sok gusle játékos van itt Magyarországon, de nincs jobb szerb stílusban, mint Dimitrie Caraman". Karaman 1551-ben, Lipovban Uluman török főúr előtti fellépését leírta: a gusler a térde között tartotta a gusle-t, előadása szokatlanul érzelmes volt, szomorú arckifejezéssel [6] . Mateija Stryjkovsky (1547-1582) történész és költő 1582-es krónikájába beépítette a szerbek eposzi költeményeit, amelyek őseik hősies harcáról beszélnek a törökkel [7] .
1824-ben Vuk Karadžić elküldte népdalgyűjteményének egy példányát Jacob Grimmnek , aki különösen lelkes volt " A Skadar épület "-ért. Grimm németre fordította, és "minden idők egyik legmeghatóbb költeményeként" jellemezte [8] [9] .
A legtöbb epikus költemény az oszmán elnyomás korszakának és az abból való felszabadulásért folytatott küzdelemnek szól. Vuk Karadzic etnográfus erőfeszítéseinek köszönhetően a 19. század első felében és közepén sok ilyen eposz összegyűlt és könyvekben megjelent. Karadzic ezeket a verseket "a nép szájából" írta le. A szerb költészetet Európában kedvező fogadtatásban részesítették, hiszen a romantika tetőpontján megjelentek a versgyűjtemények. Jacob Grimm elkezdett szerbül tanulni, hogy eredetiben olvasson verset. Részletes elemzést írt minden új szerb epikus költeményről. Egyenrangú daloknak nevezte őket, ahogy Goethe is egy kicsit később. Jakob Grimmnek és a szlovén Jerner Kopitarnak köszönhetően a szerb népi irodalom megtalálta a helyét a világirodalomban [10] .
A szerb epikus költészet ciklusokra oszlik:
A versek különböző fokú hitelességgel írnak le történelmi eseményeket.
Az epikus dalok szinte kizárólag tíz szótagos versekből állnak, a 4. szótag után cezúrával ; ugyanakkor a verssor állhat öt szabályos troche -ból , vagy mindkét, egymás mellett álló és lábfejet alkotó szótag (vagy mindegyik) lehet rövid vagy hosszú. Ez utóbbi esetben a vers prózai felolvasása nem felel meg annak éneklésének, amelyben az énekes nem figyel a szótag természetes hosszára, hanem a lábban elfoglalt helyének megfelelően ejti ki. A rím (tágabb értelemben, beleértve az alliterációt stb.) a szerb népdalokban nem nélkülözhetetlen követelmény, de nagyon gyakoriak a konszonancia esetei, mint az orosz népdalokban . Ezek a konszonanciák ugyanabban a versben fordulnak elő, amikor azonos tövű szavakat hasonlítanak össze, például [11] :
Vannak, akik hívnak és hívnak;
Igen, verünk és verünk;
Nem ima arc megjelenés nélkül...stb.
Ez gyakran szójátékot eredményez [11] :
Fél hektár tört;
Kés megvágott;
Grlichitsa grli me ... stb.
Vannak a megfelelő értelemben vett rímek is, amelyek két szomszédos versszakot kapcsolnak össze [11] :
Harcolhatunk Törökországgal?
Hozzá lehet tenni törököket?
vagy a vers két részre osztása [11] :
– Erről beszélek, hadd szivárogjon ki a kulu
…
vagy végül a versben két mássalhangzó végű szó van egymás mellett [11] :
– Adj isten Drina vödröt
...
Az ábrák közül a kérdezés, a felkiáltás, az összehasonlítás és főleg az ismétlés gyakoribb, mint mások, például [11] :
"Poranio Krajević Marco
Poranio egyenlő Koszovó aljával".
Mint az orosz népdalokban, a szerbekben is nagy bőség van a jelzőkben ; Édes Istenem, nagy csoda! siv juice, bor pyјno, becan koњ stb. Sok epikus dal nagyon szépen kezdődik: vagy felkiáltással ( Isten, mérföldek, a ti falán ), vagy kérdésekkel ( Or grmi, il'se zemљa trese? ), vagy összehasonlításokkal , gyakran úgynevezett negatív [11] :
Két alárendelt nőtt
szemben egymással Meђu њima tankurha јela;
Vagy két zöld erdőt nem vert
meg Ni meђ' њima tankurkha јela
Beћ, majd két rozhen testvért:
Meђy њima nővére Јelitsa.
A tágabb értelemben vett Elysia , valamint a szó végén vagy közepén lévő magánhangzó hang általános elhagyása, bár ritka, a szerb énekesek megengedettek, és bizonyos esetekben elképesztő merészséget érnek el. Így például használható az il′ vagy a helyett , az m′ helyett az s′ , a se helyett a g′ , a ha helyett a g′ , a tada helyett a tad′ , a say helyett a say , stb. szerb Az epikus népdal általában 200-400 versszakot tartalmaz, bár a 600-700 verses dalok sem ritkák; 800-1000 versből álló dalok vannak, és a "Maxim Tsrnojevich Zhenidba"-ban még 1225 vers is található [11] .