Kanada (gondolkodó)

Kanada
Skt. कणाद
Iskola/hagyomány Vaisheshika
Fő érdeklődési körök metafizika , etika , fizika

Kanada ( Skt. कणाद IAST : Kaṇāda ), más néven Kashyapa, Uluka, Kananda és Kanabhuk [1] [2]  egy ősi indiai természettudós és filozófus, a Vaisesika indiai filozófiai iskola alapítója, amely egy korai indiai iskola. a fizika [3] [4] .

Úgy tartják, hogy a Kr. e. VI-II. században élt. e., életéről keveset tudni [4] [5] [6] . Hagyományos neve "Kanada" jelentése "atomok evője" [7] , és arról ismert, hogy a Vaisesika Szútrában kidolgozta a fizika és filozófia atomisztikus megközelítésének alapjait [8] . Szövege Kanada-szútra , vagy Kanada aforizmái [9] [10] néven is ismert .

A kanadai alapítású iskola az univerzum létrejöttét és létezését a logikát és a realizmust használó atomisztikus elmélet felkínálásával magyarázza, és az egyik legkorábbi ismert szisztematikus realista ontológia az emberiség történetében [11] . Kanada azt javasolta, hogy mindent fel lehet osztani részekre, de ez a felosztás nem tarthat örökké, és létezniük kell apró entitásoknak ( parmanu ), amelyeket nem lehet felosztani, amelyek örökkévalóak, amelyek különböző módokon egyesülve összetett anyagokat és egyedi identitású tárgyakat alkotnak. . Ez a folyamat hővel jár, és ez az alapja minden anyagi létezésnek [12] [13] . Ezeket az ötleteket az Atman (szellem, Én) fogalmával együtt használta a moksha nem teista eszközeinek kidolgozására [14] . A fizika szemüvegén keresztül elgondolásai a megfigyelőnek a vizsgált rendszertől független szerepére utalnak. Kanada eszméi a hinduizmus más iskoláira is hatással voltak, és történelmük során szorosan összekapcsolódtak a hindu filozófia Nyaya iskolájával [11] .

A kanadai rendszer hat tulajdonságról ( padartha ) beszél, amelyeket meg lehet nevezni és ismerni. Azt állítja, hogy ez elég ahhoz, hogy mindent leírjon az univerzumban, beleértve a megfigyelőket is. Ez a hat kategória a dravya (anyag), guna (minőség), karman (mozgás), samanya (idő), visesa (tulajdonság) és samavaya (tartozás). Az anyagoknak kilenc osztálya van ( dravya ), amelyek egy része atomi, néhány nem atomi, mások pedig mindenütt jelen vannak. Kanada elképzelései számos területet lefednek, és nem csak filozófusokra, de talán más területek tudósaira is hatással voltak, mint például Charaka, a Charaka Samhita című orvosi értekezés szerzője [15] .

Társkereső

Az az időszak, amelyben Kanada élt, továbbra is tisztázatlan, és sok vita tárgyát képezi [11] . Ripe 1961-es áttekintésében azt állítja, hogy Kanada a Kr. e. 3-2. században élt. e., de meggyőző bizonyítékkal és pontosabb keltezéssel nem lehet szolgálni [16] .

A Vaisheshika Szútra megemlíti az indiai filozófia rivális irányzatait, mint például a Sankhyát és a Mimamsa [17] , de nem említi a buddhizmust , amely a későbbi publikációkban arra késztette a tudósokat, hogy a datálást az ie 6. századra változtassák [3] [4] [12] . A Vaisheshika Szútra kéziratának számos változata a mai napig fennmaradt, és az, hogy Thakura 1957-ben és Jambuvijayaji 1961-ben új kéziratokat fedezett fel India különböző részein, valamint a kiadások kritikai vizsgálata arra utal, hogy a szöveg Kanadának tulajdonítható. században rendszeresítették és véglegesítették. e., azzal a lehetőséggel, hogy a tanítás kulcspontjai jóval régebbiek lehetnek [17] [4] [18] . Számos hindu szövegben az i.sz. 1-2. Például Mahavibhasa és Jnanaprasthana a Kushan királyságból , idézetek és megjegyzések találhatók Kanada [19] doktrínájáról . Elképzeléseit ugyanebben az időszakban Ashwaghoshának tulajdonított buddhista szövegek is említik [19] .

A dzsain irodalomban Sad-uluka néven emlegetik , ami azt jelenti: "Uluka, aki a hat kategória tanát hirdette" [17] . Vaisheshika filozófiája az Uluka (szó szerint bagoly vagy éjszakai gabonaevő) becenévből származó "Aulukya Philosophy" elnevezéssel is megjelenik [17] [20] .

Kanada hatással volt az indiai filozófiára, és különböző szövegekben olyan alternatív neveken szerepel, mint például Kashyapa, Uluk, Kananda, Kanabhuk és mások [1] [2] .

Ötletek

A fizika központi szerepet játszik Kanada azon állításában, hogy minden ismert mozgáson alapul. Az, hogy a fizikának központi szerepet tulajdonított az univerzum megértésében, az invariancia elveiből is következik. Például kijelentette, hogy egy atomnak gömb alakúnak kell lennie, mert minden dimenzióban azonosnak kell lennie [21] . Kijelenti, hogy minden anyag négyféle atomból áll, amelyek közül kettőnek tömege van, kettő pedig tömeg nélküli.

Kanada szélesebb erkölcsi keretek között mutatja be munkáját, és a Dharmát úgy határozza meg, mint ami anyagi haladást és a legmagasabb hasznot hozza [15] [22] . Azzal érvelt, hogy a Védák tiszteletet érdemelnek, mert ilyen Dharmát tanítanak, és valami nem Dharma pusztán azért, mert benne van a Védákban [15] .

Kanada és a vaisesikák korai követői a világegyetem fejlődésének törvényeire összpontosították figyelmüket [23] . Ez azonban nem volt szokatlan az ő korában, a hindu filozófia számos jelentős korai irányzata, mint például a Samkhya, Nyaya, Mimamsa, a jóga és a védánta egyes iskolái, valamint a nem védikus iskolák, mint a dzsainizmus és a buddhizmus sem voltak nem-teisták [24] ] [25] . Kanada azon indiai tudósok közé tartozott, akik hittek abban, hogy az ember képes önmagában, Isten nélkül megérteni a létezést és elérni a moksát. Ezt az elképzelést Nietzsche úgy foglalta össze, hogy „a jámborság és a Védák ismeretében semmi sem lehetetlen” [23]. .

Az értekezés így szól [26] :

Az anyagok ( dravya ) bizonyos jellemzőit szín, íz, szag, tapintás, szám, méret, felosztás, kapcsolat és elkülönülés, elsőbbség és utód, megértés, öröm és fájdalom, vonzalom és taszítás, valamint vágyak ábrázolják [27] . Így a felosztás gondolata kiterjed az analitikus kategóriákra is, ami megmagyarázza a nyaya -hoz való közelségét .

Ezen kívül Kanada bevezethette a Newton által felfedezett mozgástörvényeket a Vaisesika Szútra részeként .

Ez azt jelenti, hogy a tárgyakon végzett műveletek mozgást generálnak. A külső hatás, ami az irány, a mozgást irányítja. Az egyenlő és ellentétes cselekvés semlegesítheti a mozgást.

Eredeti szöveg  (szanszkrit)[ showelrejt] वेगः निमित्तविशेषात कर्मणो जायते। वेगः निमित्तापेक्षात कर्मणो जायतित वेगः संयोगविशेषविरोधी॥

Megfigyelések és elméletek

A Vaisesika Sutra ötödik fejezetében Kanada különböző empirikus megfigyeléseket és természeti jelenségeket említ, mint például a földre zuhanó tárgyak, a felfelé emelkedő tűz és hő, a felfelé növő fű, az eső természete stb. zivatarok, folyadékok áramlása, mágneshez való vonzódás, azon töpreng, miért történnek ezek a dolgok, majd megpróbálja egyesíteni megfigyeléseit az atomokról, molekulákról és ezek kölcsönhatásáról szóló elméletekkel. A megfigyelhető eseményeket két kategóriába sorolja: az akaratlagos és az alany-objektum együttállás által okozott eseményekre [28] [26] [29] . A megfigyelőről, azaz az objektív valóságtól eltérő szubjektumról alkotott fogalma teljes összhangban van a Vedantával , amely az „apara” és a „para” tudás közötti különbségről beszél, ahol az „apara” a normál asszociatív tudást jelenti, míg a „para” "mélyebb szubjektív tudást képvisel.

Az atom fogalma

Kanada úgy gondolta, hogy a paramanu (atom) az anyag elpusztíthatatlan részecskéje. Az atom oszthatatlan, mert olyan állapot, amelyhez a mérés nem tulajdonítható. Az invariancia argumentumokat használta az atomok tulajdonságainak meghatározására. Azt is kijelentette, hogy az anunak két állapota lehet - abszolút nyugalmi és mozgási állapot [30] .

A Kanada által alapított filozófiai iskola hívei az atomot elpusztíthatatlannak, ezért örökkévalónak tartották. Az atomokat szabad szemmel láthatatlan apró tárgyaknak tekintették. A vaishesikák azt is hitték, hogy ugyanazon anyag atomjai egymással egyesülve dvyanukát (kétatomos molekulák) és tryanukát (háromatomos molekulák) alkotnak. Kanada azt az elképzelést is felvetette, hogy az atomok különféle módon kombinálhatók, hogy kémiai változásokat idézzenek elő más tényezők, például hő jelenlétében. E jelenségre példaként az agyagedény megfeketedését és a gyümölcsök érését hozta fel [31] . Kanada négy különböző típusú atomot feltételezett: kettő tömeggel, kettő pedig anélkül [10] . Feltételezzük, hogy minden anyag mind a négy típusú atomból áll. Kanada atomfelfogása valószínűleg független volt az ókori görögökétől az elméletek közötti különbségek miatt [32] . Kanada például azt javasolta, hogy az atomok mint építőelemek mind minőségileg, mind mennyiségileg különböznek egymástól, míg a görögök azt feltételezték, hogy az atomok csak mennyiségileg, minőségileg nem [32] .

Jegyzetek

  1. ↑ 12 Sharma, 2000 , p. 175.
  2. ↑ 1 2 Riepe, 1961 , p. 228., 12. lábjegyzet.
  3. ↑ 1 2 Labuschagne, Slootweg, 2012 , p. 60.
  4. ↑ 1 2 3 4 Fowler, 2002 , pp. 98-99.
  5. ↑ Leaman, 1999 , pp. 269.
  6. ↑ Jonardon Ganeri. Az én: Naturalizmus, tudatosság és az első személy álláspontja  (angol) . - Oxford University Press, 2012. - 374 p. — ISBN 978-0199652365 .
  7. ↑ Fowler, 2002 , pp. 99.
  8. ↑ Riepe, 1961 , pp. 227-229.
  9. ↑ Riepe, 1961 , p. 229.
  10. ↑ 1 2 Subhash Hogyan. Matter and Mind: The Vaiśeṣika Sūtra of Kaṇāda  (angol) . - Mount Meru Kiadó, 2016. - 222 p. - ISBN 978-1-988207-13-1 .
  11. ↑ 1 2 3 Fowler, 2002 , p. 98.
  12. ↑ Margenau 12. , 2012 , p. xxx-xxxi.
  13. ↑ Fowler, 2002 , pp. 100-102.
  14. ↑ Sharma, 2000 , p. 177-186.
  15. ↑ 1 2 3 Bimal Krishna Matilal, 1977 , pp. 55-56.
  16. ↑ Riepe, 1961 , pp. 228-229.
  17. ↑ 1 2 3 4 Bimal Krishna Matilal, 1977 , p. 54.
  18. ↑ Halbfass, 1992 , pp. 79-80.
  19. ↑ 1 2 Bimal Krishna Matilal, 1977 , p. 55.
  20. ↑ Fowler, 2002 , p. 99: "A legenda szerint Kanada tanulással és meditációval töltötte napjait, és csak éjjel evett, mint egy bagoly."
  21. ↑ Kak, Subhash Kaṇāda, nagy fizikus és az  ókor bölcse . Közepes (2019. július 21.). Letöltve: 2021. május 26. Az eredetiből archiválva : 2021. május 26.
  22. ↑ Purusottama Bilimoria, Joseph Prabhu, Renuka M. Sharma. Indiai etika: Klasszikus hagyományok és kortárs kihívások  (angol) . - Ashgate Publishing, 2007. - Vol. 1. - 431 p. - ISBN 978-0-7546-3301-3 .
  23. ↑ 1 2 Siemens, Roodt, 2009 , pp. 578-579.
  24. ↑ Dasgupta, 1975 , pp. 281-285.
  25. ↑ Perrett, 2013 , pp. xiii-xiv.
  26. ↑ 1 2 A kanadai Vaisesika szútrák. Fordította: Nandalal Sinha . Archive.org . Allahabad Panini Iroda (1923). Letöltve: 2021. május 26.
  27. ↑ Vitsaxis, 2009 , p. 299.
  28. ↑ Bimal Krishna Matilal, 1977 , p. 57.
  29. ↑ John Wells (2009), The Vaisheshika Darshana archiválva 2021. február 27-én a Wayback Machine -nél , Darshana Press, 5. fejezet versei (fő és függelék), kritikai kiadás
  30. ↑ Roopa Narayan. Tér, idő és Anu a Vaishesikában . Louisiana Állami Egyetem, Baton Rouge, USA. Letöltve: 2021. május 26. Az eredetiből archiválva : 2021. június 16.
  31. ↑ FW Thomas (szerkesztő), H. Ui (fordító). A vaisesika filozófia, a Dasapadartha-Sastra szerint: Kínai szöveg fordítással  (angol) . - Royal Asiatic Society, 1917. - 276 p.
  32. ↑ 12. Craig , 1998 , p. 198-199.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák