Dhanvantari

Dhanvantari [Comm 1] ( Skt. धन्वन्तरि , IAST : dhanvantari , angolul Dhanvantari,  Dhanvanthari , Dhanwanthari ) az orvostudomány ( Ayurveda ) istene, az ősi Vishnucarn indiai puranák részleges írásaiban leírtak egyike . Az istenek orvosaként tisztelik, nevéhez fűződik az "Ayurveda" [1] ősi orvostudományi értekezése is . A Bhagavata Purana ezt mondja Dhanvantariról: „Tizenkettedik alkalommal szállt alá a Legfelsőbb [Visnu] a világba a gyógyító Dhanvantari formájában” (1. könyv, 3. fejezet, 17. szöveg) [2] . A hinduizmusban az egészségért és az orvostudomány ismeretéért imádkoznak.

A Bhagavata Purana leírja Dhanvantarit [3] :

Miután Dhanvantari képében leszállt a halandó világba, a Mindenható átadta az embereknek a gyógyítás tudományát, és megengedte az isteneknek, hogy igyanak a halhatatlanság italából, amelyet áldozatul hoztak Neki. A Legfelsőbb Orvostól titkos tudást szerezve az élőlények megtanulták megsokszorozni a látható világban való tartózkodásuk éveit.

A név eredete

Manfred Mayrhofer osztrák nyelvész a szanszkrit tömör etimológiai szótárában ( németül:  Kurzgefasstes Etymologisches Woerterbuch des Altindischen ) azt sugallja, hogy a Dhanvantari eredetileg a napisten neve lehetett, nagyjából így fordítva: "Az íj az ő vándorlási módja". a szanszkrit dhanvan - (dhanuh̩) és tarati szavakból származik. Ugyanakkor idézi Anders Gray változatát, amely a Journal of the American Oriental Society 42. számában jelent meg : "Kinek hajója (-tari) a [felhő]-sziget (dhanuh̩)" [4] .

Ikonográfia

Az ősi indiai "Vishnudharmotara" ( eng.  Vishnudharmottara ) mű szerint Dhanvantari egy gyönyörű fiatalembernek tűnik. Dhanvantarit Visnu alakjában ábrázolják, négy kézzel egy amritát (a halhatatlanság elixírjét), egy kagylóhéjat , egy csakrát és egy szentírást (ez utóbbi helyett néha piócát vagy gyógynövényeket) [5] .

A Bhagavata Purana leírja Dhanvantarit [3] :

A Dhanvantari leírása tartalmazza a Bhagavata Puránát is. Szövege szerint a Kashyapa leszármazottai által a Tejút-óceán kavargása közben egy jó testalkatú férfi jelent meg előttük, akit magasnak, karcsúnak és fiatalnak írtak le, ereje pedig egy oroszlánhoz hasonlítható. Sárgába volt öltözve, nagyon szép virágfüzérekkel és ékszerekkel, finom gyöngyfülbevalókkal díszítették; nyaka gyönyörű és sima volt, mint egy kagyló, fürtjei simák voltak, hosszú karjait arany karkötők díszítették, és egy edényt tartott, amely színültig van tele mágikus nektárral, a halhatatlanság italával. Mennydörgésként való megjelenése sújtotta az isteneket és a démonokat, akik rájöttek, hogy ennek az embernek a képében maga Dhanvantari jelent meg, az isten-gyógyító, aki meg akarja ajándékozni a szomjasokat és elfogadni a neki készített áldozati ajándékokat [6] .

Első hivatkozások Dhanvantarira

Dhanvantari legkorábbi említése az Atharva Védában, nevezetesen a Kaushika Sutra-ban ( angolul  Kausika Sutra ) követhető nyomon. Leírja azt az istentiszteleti szertartást, amelyet minden háztulajdonosnak végre kell hajtania . Dhanvantarit a napi istentiszteletek egyik istenségeként említik. Este és reggel áldozatot kell mutatni az isteneknek, köztük Indrának , Brahmának , Dhanvantarinak és másoknak [7] .

A Mahábháratában a Dhanvantari név Surya napisten 108 neve között szerepel (3. könyv: Erdő (Aranyakaparva)). Ugyanebben a Mahábháratában a Dhanvantari név szerepel Shiva isten 1008 neve között :

Ő, aki Dhanvantari, és Ő, akinek a zászlaja füst, aki egyben Skanda, Kubera, Brahma, Indra, Visnu, Mitra és az Univerzum Teremtője. Aki a Sarkcsillag, a világ oszlopa alakjában van.

Úgy tűnik, az első említésekben Dhanvantarit nem azonosítják a panteon egyik fő istenével sem. Tekintettel az indiai szinkretizmusra , a nevét különféle istenségeknek tulajdoníthatták. A Dhanvantari név rögzítése Visnu számára nyilvánvalóan később, a vaisnavizmus kialakulása során történt . Különösen a Visnu Purána már Dhanvantarit egy fiatal férfiként írja le, aki amritával a kezében emelkedett ki a Tej-óceánból [8] .

Devodas mint Dhanvantari inkarnációja

Dhanvantari földi inkarnációjaként tartják számon Raja Devodast, aki egy királyi családban született Benares városában ( Varanasi ). Kashiraja és Devodasa Dhanvantari néven is ismert .  Indra Isten megnyitotta Devodas számára az egyik fő orvostudományt - a sebészetet (hyalya), amely a Devodák iskolájaként kezdett fejlődni. Az iskola fejlődését Sushruta rendszerezte a jól ismert " Sushruta-samhita " orvosi szöveggyűjteményben , amely az i.sz. 2-3. századból származik. e. [9] 

A "Sushruta Samhita" értekezés leírja, hogy Devadasa (Dhanvantari) tanítványokat szerzett, ami elindította az orvostudomány kialakulását. Egyszer tehát Vaitarana, Sushruta, Karavirya és más bölcsek érkeztek a radzsa lakhelyére, akik a szívükben rejlő szomorúságról beszéltek az emberek testi és lelki betegségektől szenvedő szenvedése miatt. Megkérték Devodát, hogy tanítsa nekik az ájurvédát, amit az utóbbi tökéletesen tudott, és bejelentették, hogy készek az odaadó tanítványai lenni. Azzal, hogy beleegyezett a kiképzésükbe, Devodas Dhanvantariként ismerte fel magát, aki elmondása szerint érző lényeket szabadított meg az öregségtől, a betegségektől és a haláltól. Most újra megjelent a Földön, hogy az Ayurveda más ágain kívül felfedje tanítványainak a Shalya-chikitsut [10].

Devodas az orvostudományi ismereteket nyolc részre ( angol  astangas ) bontva adta át tanítványainak, amelyek mindegyike külön orvosi szakterületet képvisel. Az általa létrehozott orvosi rendszert népszerűsítették, tanították és tanítványai nemzedékeken át adták tovább. "Dhanvantari Samhita" ( ang .  Dhanvantari Samhita ) - az "Ayurveda" legelső, eredeti forrása [11] .

Sushruta Samhita

Devodas követői közül a legjobbnak Sushrutát ( eng.  Sushruta ) tartották, akit később az indiai sebészet atyjaként ismertek el. Sushruta orvosi iskolát alapított Varanasiban, és korai sebészetet fejlesztett ki. Orrplasztikával (plasztikai sebészet) és lithotómiával (kövek eltávolítása a belső szervekből) foglalkozott. A sebészeti műtétek tették széles körben ismertté Sushrutat az ókori Indiában [12] . Sushruta nevéhez fűződik a Sushruta Samhita ( eng.  Sushruta Samhita ) néven ismert orvosi értekezés . Kezdetben annak tartalmát szóban adták át a tanártól a diákokhoz. Idővel Sushruta tanításait a traktátus első összeállítójának neve alatt kezdték rögzíteni. A műből részletek és utalások találhatók a későbbi kommentátorok munkáiban. A Kr. u. 1-2. század fordulóján. e. megjelent a Sushruta Samhita változata, amely elérhető a modern olvasó számára. A gyógyászati ​​anyagok kilenc részből álló, terjedelmes listája, amely "Dhanvantari Nighantu" néven ismert ( eng.  Dhanvantari Nighantu ), bár Dhanvantarinak tulajdonítják, valószínűleg későbbi tudósok munkája [12] .

Dhanvantari mantrák

Nevezetes Dhanvantari templomok Indiában

Dél-Indiában számos templomot szenteltek Dhanvantarinak . Legtöbbjük Keralában és Tamil Naduban található , ahol az Ayurveda virágzik. Dhanvantari templomai közül a legnagyobb a Keralában ( 10°10′43″ N 76°29′27″ E ) található templom Thottuva faluban ( angolul  Thottuva ). Murti Dhanvantari nyugatra néz, és majdnem hat láb magas [13] .

A Sri Ranganatha Swami templomkomplexum udvarán ( Srirangamban ) található a Dhanvantari szentély is, ahol napi istentiszteleteket tartanak. Ugyanitt található egy feliratos kő, amelyet a feltételezések szerint a XII. században helyeztek el [14] . A kő feliratai szerint egy bizonyos Garuda Vahana Bhattar , egy  nagy ájurvédikus orvos telepítette. Dhanvantari legrégebbi istentiszteleti helyének tartják Indiában. További népszerű zarándokhelyek:

Dhanvantari az észak-indiai folklórban

Az egyik hagyomány Dhanvantarihoz köti az észak-indiai chamar kaszt eredetét , amelybe tímárok, kovácsok, napszámosok tartoznak. A folklór a kaszt tagjait Nona vagy Lona Chamarin ( angolul Nona vagy Lona Chamarin ) leszármazottaiként említi, akik isteni tulajdonságokkal rendelkeztek. A legenda szerint Dhanvantarit Takshak kígyókirály harapta meg . A halál közeledtére számítva Dhanvantari megparancsolta fiainak, hogy főzzék és egyék meg a testét a halál után, hogy örököljék orvosi képességeit. Követették apjuk parancsát, de Takshak megjelent nekik Brahman képében, és óva intette őket a bűntől. Dhanvantari maradványait a hagyomány szerint egy edényben úsztatták le a Gangeszben . Chamarin, aki a folyóban fürdött, és nem tudta az edény tartalmának eredetét, megkóstolta. Ezt követően a betegségek gyógyításának képessége átszállt rá, különösen a kígyóméreggel való mérgezés kezelésére [15] .  

Dhanvantari Day

Indiában minden évben megünneplik a Dhanvantari-napot, amelyet az ősi indiai orvoslás (Ayurveda) napjának tekintenek. A fesztivált a dhanterák napján ünneplik, két nappal a Diwali fényfesztivál előtt . Az indiai kormány döntése alapján 2016 óta tartják meg az Ayurveda Nemzeti Napját. Ezenkívül India kormánya minden évben átadja a National  Dhanvantari Ayurveda Award -ot egy olyan tudósnak, aki jelentős mértékben hozzájárult az orvostudományhoz [16] .

Megjegyzések

1. ↑ A hangsúlyt adta: Grinzer P . Dhanvantari // A világ népeinek mítoszai / Szerk. S. A. Tokarev . - M . : Szovjet Enciklopédia , 1991. - T. II. - S. 415. .

Jegyzetek

1. ↑ Shokhin, 2009 , p. 44.
2. ↑ Srimad Bhagavatam, 2012 , I. könyv.
3. ↑ 1 2 Srimad Bhagavatam, 2012 , VIII.
4. ↑ Mayrhofer M. Kurzgefasstes Etymologisches Woerterbuch des Altindischen. - Heidelberg: C. Winter, 1956. - Bd. II: D-M. — S. 92.
5. ↑ Madhavan, 2008 , p. 107.
6. ↑ Srimad Bhagavatam 2012 , 8. könyv, 8. fejezet, 31-35. szöveg.
7. ↑ Gray, 1922 , pp. 323-324.
8. ↑ Vishnu Purana, 1995 , IX. fejezet.
9. ↑ Liszenko, 2009 , p. 132.
10. ↑ "Sushruta-samhita", Sutrasthana, 1,13-14, 22
11. ↑ Dutt M. Dhanvantari Samhita . A Garuda Purana: Szanszkrit szöveg angol fordítással (1908). Letöltve: 2018. április 30. Az eredetiből archiválva : 2018. április 30. (határozatlan)
12. ↑ 1 2 Pai-Dhungat JV Lord Dhanvantari – az istenek orvosa és az ájurvédikus orvoslás istene (védikus időszak) // Az Indiai Orvosok Szövetségének folyóirata. - 2015. - március ( 63. köt. ). — 17. o.
13. ↑ Sree Dhanwanthari Moorthi templom . Thottuva Dhanwanthari templom (2017). Letöltve: 2018. május 4. Az eredetiből archiválva : 2018. május 5. (határozatlan)
14. ↑ Niranjana Devi, 2006 , p. 177.
15. ↑ Crooke W. Az északnyugati tartományok és Oudh törzsei és kasztjai. 2. évf. - Kalkutta: Állami Nyomdafelügyelő Hivatal, 1896. - P. 170-171.
16. ↑ Ayurveda nap . AYUSH minisztériuma (2018). Letöltve: 2018. augusztus 20. Az eredetiből archiválva : 2018. augusztus 21. (határozatlan)

Irodalom

• 1. könyv // Vishnu Purana / Szanszkritból fordította: Posova T. K. - M . : A Védikus Kulturális Társaság Kiadója, 1995.
• Vyasa S. D. Srimad Bhagavatam. - M . : Amrita-Rus, 2012.
• Lysenko V. G. Ayurveda // Indiai filozófia: Enciklopédia / Szerk. szerk. M. T. Stepanyants ; RAS Filozófiai Intézet . - M . : "Kelet irodalom" kiadó RAS , Akadémiai projekt , Gaudeamus, 2009. - 952 p. - 3000 példányban.  — ISBN 978-5-02-036357-1 .
• Shokhin V. K. Avatar // Indiai filozófia: Enciklopédia / Szerk. szerk. M. T. Stepanyants ; RAS Filozófiai Intézet . - M . : "Kelet irodalom" kiadó RAS , Akadémiai projekt , Gaudeamus, 2009. - 952 p. - 3000 példányban.  — ISBN 978-5-02-036357-1 .

• Gray L. Az indiai isten, Dhanvantari // Journal of the American Oriental Society. - 1922. - T. 42 . - P. 323-337.
• Madhavan C. Visnu templomok Dél-Indiában. - Alpha Publications, 2008. - ISBN 978-81-908445-1-2 .
• Niranjana Devi R. Orvostudomány Dél-Indiában. - Chennai: Eswar Press, 2006.

Linkek

• Bhagavata Purana
• Dhanvantari mantrák
• Darshan Of Dhanvantri Temple (Tamil Nadu)

Szótárak és enciklopédiák	Brockhaus és Efron Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 1013666887 VIAF : 172306663 WorldCat VIAF : 172306663