Az inkák csillagászata - az Inka Birodalom ( Dél-Amerika ) lakóinak csillagászati ismeretei és nézetei. Az inka csillagászatot eredetisége jellemezte: nemcsak a csillagokat, hanem a csillagközi sötét "konstellációkat" is megfigyelték. Mind az inkák, mind a nekik alárendelt népek tudásáról kevés információ maradt fenn, a spanyol hódítók tájékozatlansága és tudatlansága miatt a helyi információs kódrendszerek kipu , tokap , kelk , melyek megfejtése még nem sikerült. A kecsua és ajmara népek modern elképzelései és az ókori csillagászat között a folytonosság kapcsolata ennek ellenére megmaradt.
Az összes katolikus misszionárius és tisztviselő, aki Francisco Pizarrot követte , megpróbálta megsemmisíteni az ősi inka hiedelmek és kultúrájuk feljegyzéseit, beleértve a csillagászattal kapcsolatos Quipu archívumot is. A fő szerzők, akik elhozták nekünk az inkák csillagászati ismereteit (időrendi sorrendben):
A csillagászati fogalmak széles skáláját mutatják be a kecsua ( Holguin [2] , 1608 ) és az aymara ( Bertonio [3] , 1612 ) szótárak is a 16. század végén - a 17. század elején .
Az inka csillagászat közvetlenül kapcsolódik a kozmológiához és a mitológiához, mivel minden waka (szent hely a földön) valamilyen égitestet vagy jelenséget tükrözött. Ezt számos legenda tükrözi, ahol a világ teremtésekor égi objektumok szálltak le a földbe, majd ismét előkerültek sziklákból, barlangokból, forrásokból, vagyis minden wacából. [4] Az inkák elképzelései szerint maguk a népek kerültek ki belőlük.
Az inkáknál az idő a térrel kombinálódott, ahogyan azt a kecsua nyelvben már a „ pacha ” szó is kifejezi, ami egyszerre jelent időt és teret (hossz, szélesség és mélység), vagyis a négy dimenzió egyszerre és ötletek a statikáról és a dinamikáról . Ez az idő és tér szinonimája azt jelenti, hogy az előbbit konkrétan megmutatták és kivetítették a földrajzi térbe. A pacha időt a következőkre osztották: jelen - pacha és múlt-jövő - nyavpa-pacha .
És körben haladva látható:
A nyavpa kifejezéshez közel álltak: urin – egy régóta fennálló és láthatatlan zóna, és a khanan – egy közelmúltbeli és látható zóna.
Az inkák szemében három világ létezett: Hanan Pacha , Kai Pacha , Uku Pacha . A horizontot (a hegyvidéki terepen nemcsak vízszintes, hanem függőleges és bármilyen más vonal is volt) kinrainak nevezték , a horizonton túlra vett, a megfigyelő számára nem látható földet pedig kinraininnek [5] .
A világ eredetét / kezdetét - Pakkarik pacha - nak hívták .
Térbelileg az inkák északi része volt alul , a dél pedig felül [6] .
A Kolumbusz előtti világban, ahol az időt konkrétan mutatják meg, a „ nulla ” fogalma nem a „semmi” fogalmával, mint a mi „nullánkkal” áll összefüggésben, hanem valami konkrét és objektív dologgal. Az inka és maja nulla szimbólum már önmagában is kézzelfogható: az inkáknak egy csomó nélküli zsinór, a majáknak egy kagyló, az aztékoknak pedig egy kukoricacső . Más szóval valaminek a kezdete [7] .
Amint azt az amerikai tudósok az aymara nyelvének és gesztusainak új elemzése mutatja, az indiánok fordítottan képviselik az időt: egy képzeletbeli tér-idő skálán a jövő mögöttük van, a múltat pedig még látni kell.
Az eget Anakpachának vagy Anan pachának hívták. Az ég közepén lévő zenitet vagy pontot Tiknunak ( Ticnu ) hívták . Mennyei út - Anak pachanan (Hanac pachañan).
Az elsődleges égi objektum a Tejút („ Mayu ” – folyó, Quechua mayu ) volt, amelyen vagy annak közelében minden kisebb jelentős objektum található. A Mayu helyzetei azokban az időszakokban, amikor a Föld forgása következtében a Tejút tengelye mindkét irányban maximálisan eltér az észak-déli vonaltól, a világot négy szektorra osztó határokat jelölik. [8] A talajon, megközelítőleg azonos szögben metszi egymást a község két központi utcája (és az azokat követő utak) és öntözőcsatornák. [9]
A mennyei folyó Vilcanota ( Urubamba ) alakjában tükröződik vagy folytatódik a földön - a Cusco régió fő vízi artériája , amely délkeletről északnyugatra folyik. Úgy tartják, hogy a nap éjszakai utazását Vilcanota feneke alatt teszi meg, és telítve van vizével. Télen, a száraz (és hideg) évszakban a nap keveset iszik, ezért lehűl.
Kis inka információkat őriztek meg a csillagokról. Tehát a legnagyobb sztárlistát Juan Polo de Ondegardo spanyol ügyvéd adta , aki 1559-ben " Az indiánok téveszméi és babonás szertartásai " című értekezésében leírta a perui indiánok szertartásait :
A sztárok közül általában mindenki azt imádta, akit Kolkának hívnak , mi pedig a Plejádokot . A többi sztárt pedig kitüntették, különösen akkor, ha úgy tűnt, hogy szükségük van a védelmükre. Mert különböző sztárokat más-más funkcióval ruháztak fel. És ezért a pásztorok egy csillagnak hódolnak és áldoznak, amit Urkuchilay -nek hívnak , ami, ahogy mondják, egy sok árnyalatú kos, akinek a feladata a szarvasmarha megőrzése, és úgy tartják, hogy ezt hívják az asztrológusok. Líra . És imádnak két másikat is, akik elhaladnak mellette, Catuchilyai és Urkuchilay néven . Amit birkaként ábrázolnak báránnyal. Mások hegyvidéki területeken egy másik csillagot imádnak, Chuki chinchai-nak ; ez, ahogy mondani szokták, a Tigris, aki a tigrisekért, medvékért és oroszlánokért felelős. Egy másik csillagot is imádnak, az Ankochinchai -t , amely más állatokat véd. Ugyanígy imádnak egy másik [csillagot], akit Machakuai -nak hívnak, és akikért a Viharok és a Kígyók a felelősek, hogy ne bántsák őket; és különösen az összes állat és madár, amely a földön él: azt hitték, hogy egy képük van a mennyben, [és] akiknek gondja a szaporodásuk és növekedésük. Így volt ez velük a különböző sztárokkal, mint például a Chakama , Topatorka , Mamana és Mirko , Mikikirai nevű sztárral , és hasonlóképpen másokkal is.
- Revista historica; Organo del Instituto Histórico del Perú, 1. kötet – Lima, 1906, 207–208. [10]A Catachillay orcochilay a Déli Kereszt csillagképe volt.
CsillagokCoyllur. — Csillag. Ccoyllur pinchiy cachan, o cimiycachan. - Ragyogó vagy irizáló csillag. Ccoyllur chipchic. - fényesen ragyogó csillag. Ccoyllurçapa hanacpacha - csillagos égbolt.
Csillagközi sötét régiókA Tejútrendszer következő fekete foltjait ismerték az inkák (melyek főszereplőiként sok szerepel a Varochiri-kéziratból [11] , 1608 -ból származó mítoszban ):
Érdekes módon a Tejútrendszer sötét porfelhői az ausztrál őslakosok számára is nagy jelentőséggel bírtak [12] .
A napot Intinek vagy Punchaunak hívták . A zenitjén lévő napot Intip tiknarayannak nevezték. Kelet és a hely, ahol a nap felkel, Yntip lloksimunan vagy ceccamunan; nyugat és a hely, ahol a nap lenyugszik - Yntip yaucunan pata. A nap vagy a hold gyűrűje - csimpán. A nap lefelé irányuló eltérése a zenittől a Ticnumanta intiñam tticçun. Teljes napfogyatkozás - Yntimtutayan, részleges napfogyatkozás - Llantuytucun asnillan. A dél felé felkelő nap az Inti ñam tiknurimun. Napnyugta délután - Inti ttiksumun ttiksuycumun.
Tizenkét hónap volt. Megszámolták őket a holdak . A hold és a hónap neve megegyezett: kecsuában - Killa ( Killa Quechua ), ajmarában - Pacsi (Pacsi, pontosabban Phakhsi). Minden hónapnak ugyanannyi napja van.
Mind Mezoamerikában , mind az Andokban a Hold továbbra is lehetővé teszi a falvakban élő helyi lakosok számára, hogy figyelembe vegyék a holdhónapokat, és ha nem látható, például újhold idején, akkor hiányzónak, azaz nullának számít.
A holdfogyatkozás neve Quillap tutayayñin.
A 17. századi kecsua szótárakból ismert a bolygók ilyen neve - Hatun ccoyllur ( Kechua Hatun quillur ). Szó szerint "a legmagasabb, nagy csillag". Az inkák ismertek olyan bolygókat, mint a Vénusz , a Jupiter és a Szaturnusz [13] . Valószínűleg az inkák is megfigyelték a Merkúrt és a Marsot , de erről pontos információ nem jutott el hozzánk, mai nevük ( Qatuylla "kereskedő", Awkakuq "harcos") a Merkúr és a Mars római istenek nevének szemantikai calquei . .
A hozzánk jutott bolygók ősnevéből arra következtethetünk, hogy szokatlanul figyelmesek a szabad szemmel való megfigyelésükre (valószínűleg a magashegyi levegő tisztasága miatt ), egészen olyan megkülönböztető részletekig, amelyeket általában csak megfigyelnek. távcsővel vagy távcsővel , és arról is, hogy az óvilág ősi civilizációi számára hagyományosan egyik vagy másik istenséghez kötődő bolygó hiánya.
| Bolygó | Név kecsua nyelven | Átírás | Név jelentése | Magyarázat |
|---|---|---|---|---|
| Vénusz | Ch'aska | Ch'aska | Bolyhos, homályos | Valószínűleg a korong elmosódott szélei miatt a légkör miatt |
| Jupiter | Pirwa | Pirva | Pajta, raktár | Talán a műholdak jelenléte miatt (vö. Quechua Qullqa " Plejádok ", szó szerint "raktár"), vagy a mezőgazdasági naptárban betöltött jelentősége miatt. |
| Szaturnusz | hawcha | micsoda | szósz (?) | ? |
Diego Gonzalez Holguin szótárából ismert, hogy az üstökösöket a következőképpen jelölték meg és osztályozták:
Fernando Montesinos történész könyvében többször is megemlíti, hogy az andoki indiánok regisztrálták az üstökösöket:
Néhány év múlva két szörnyű üstökös jelent meg, oroszlán és kígyó formájában. A király [Manco Capac Jupanqui] elrendelte, hogy gyűjtsék össze az asztrológusokat és az amautokat, mert figyelemre méltó nap- és holdfogyatkozások voltak, és tanácsot kértek a bálványoktól, és a démon megértette velük, hogy Iljatiszi el akarja pusztítani a világot. bűnökért, és egy oroszlánt és egy kígyót küldött a hold elpusztítására.
Montesinos , Fernando. Piru ókori történelmi és politikai emlékei [14]
Ennek a királynak [Vaman Takko Amauta] idején számos üstökös és más csodás jelek voltak láthatók, nagy földrengések, amelyek hosszú hónapokig tartottak. Annyira figyelemre méltóak voltak, hogy a lakosok zavarba jöttek, és nagy áldozatokat hoztak Illatisi Viracochának és az anyaföldnek, akit Pachamama-nak [Pachamamának] hívnak, könyörögve nekik, hogy annyi jel és olyan csoda történjen végleg.
Montesinos , Fernando. Piru ókori történelmi és politikai emlékei [14]
Néhány év múlva két üstökös jelent meg az égen, az egyik vér színű és lándzsa formájú, és ez több mint egy évig tartott, és éjféltől majdnem délig jelent meg. A második egy nagy kerek pajzs méretű és alakú volt, és az elsővel egy időben jelent meg, és mindkettő nyugaton. Az inka [inka Capac Yupanqui] nagy áldozatokat rendelt el, fiúkat és lányokat egyaránt – csecsemőket és bárányokat, élve, aranyból és ezüstből. Jósok és varázslók tanácsa összegyűlt, hogy bemutassa az üstökösök jelentőségét, és azt a választ adták, hogy ez nagy katasztrófákat jelent, és kétségtelen, hogy a perui monarchiának hamarosan meg kell buknia. / 86 / Akik így beszéltek, az inka ölni parancsolt, a maradók pedig visszavették jóslatukat, ízlése szerint üstökösöket magyarázva neki.
Montesinos , Fernando. Piru ókori történelmi és politikai emlékei [14]A két üstökösről Pachacuti Yamki is így ír , és megjelenésüket Pachacutec Inca Yupanqui ( 1438-1471) uralkodásához köti: „Ezután két üstökös [ sacacas ] elhagyta Ausankatát , és az egyik Arequipa felé, a másik pedig részben az üstökös felé. hóval borított hegyek Vamanka közelében. Szárnyas, füles, farkú és négy lábú vadállatként írják le őket, hátukon sok tüskével; és távolról tüzet hívtak" [15]
Az egyik változat szerint az üstökös lett az Inka Birodalom utolsó uralkodója, Atahualpa halálának oka is :
Amikor Atavalpát elfogták Cajamarca tartományban, néhány keresztény még élt, akik Don Francisco Pizarro márki mellett voltak, aki elfogta, aki látta, hogyan hullott le egy zöld jel [üstökös?] éjfélkor az égből, olyan vastag, mint egy kar. , és olyan hosszú, mint egy félcsuka lándzsa. És mivel a spanyolok jöttek megnézni, és Atavallpa, miután tudomást szerzett róla, azt mondják, megkérte őket, hogy vigyék ki megnézni, és amint meglátta, elszomorodott, és másnap is. Don Francisco Pizarro kormányzó megkérdezte tőle, miért olyan szomorú, és azt válaszolta: " Láttam egy égi jelet, és elmondom, hogy amikor apám, Vayna Capac meghalt, egy másik, ehhez hasonló jelet láttak ." És alig 15 nap telt el Atavallpa halála óta
– Cieza de Leon, Pedro. Peru krónikája. Első rész. fejezet LXV. [16]A világegyetemért felelős istenek egyike Viracocha volt . Neve Illatici Huira Cocha , Fernando de Montesinos történész fordításában a következő volt:
A 16. századi perui lakosok elképzelései szerint az idő-tér végtelen volt, hiszen Cieza de Leon történésznek az indiánokhoz intézett kérdései : „ Felfogták-e, hogy a világnak véget kell érnie, nevettek ” válaszul. [tizennyolc]
Ahogy Bernabe Cobo történész írta " Az új világ története " című művében, a perui népek, mint minden nép, a Nap és a Hold, valamint a bolygók és csillagok megfigyelésével követték nyomon az időt. A Nap mozgása a világ körül egy nap alatt lehetővé tette a nappal és az éjszaka megkülönböztetését, a Nap mozgása pedig a két trópus között - az évek nyomon követését. A napévet a napfordulók határozták meg. És a Hold mozgása - a hónapok kiszámításához. Az év eleje a téli napforduló volt, december 23. A szökőéveket Cobo szerint az inkák nem tudták [19] , de Acosta megjegyzi, hogy egyesek szerint az indiánok tudtak a szökőéveket, mások nem. [húsz]
Az indiánok a 16. század közepén azt mondták, hogy négy nagy mennyország van. [21] Talán ez az égbolt 4 részre osztására utal: a Tejút mentén és azon keresztül.
Más égi objektumokat is megfigyeltek: üstökösöket , meteorokat .
A méréseket a Cusco melletti dombokon és dombokon elhelyezett oszlopokon vagy köveken végezték : kettő a várostól keletre, kettő pedig nyugatra. Rajtuk keresztül kelt fel és nyugszik le a nap, amikor elérte a Rák és a Bak trópusát . A két követ, amely alapján a tél kezdetét meghatározták, Pukuy-Sukankanak nevezték ; a másik kettő, a nyár kezdetét jelző Chirav(?)-Sukanka névre hallgat . [22]
José de Acosta 12 oszlopot említ. Succangának hívja őket . [23] . Antonio de la Calancha a keleti oldalon 8 és a nyugati oldalon 8 oszlopról ad tájékoztatást. [24]
Úgy tűnik, már a 16. század közepén, a spanyolok hódítása után ezeket az oszlopokat Cuscóban elhagyták, megfigyelésük megszűnt vagy meggyengült.
A perui népek egyedülálló találmánya a szekvenciális vonalak (quechua ceques - vonal, vonal), amelyek képzeletbeli vezérvonalak , vagyis a cuscoi Coricancha templomból származó vektorok voltak . 328 szent helyhez 40 vonal kapcsolódott - vaks [25] .
Az idő valóban olyan mértékben volt egységben az ember által elfoglalt térrel, hogy az inka világ középpontjából, Cusco városából kirajzolódó „ ceques ” vonalak lehetővé tették nemcsak a társadalmi csoportok és 328 Vac, amely a 328 napos inka rituális naptárat jelöli, de ezek egy része csillagászati csillagvizsgálót is kodifikált, jelezve néhány jelentős nap- és holdpozíció helyét [26] .
WakiAz inkák természetfeletti erőkkel ruházták fel a legkülönfélébb tárgyakat, természeti jelenségeket, helyeket és még hegyeket is, amelyeket egyes perui parasztok máig tisztelnek. Az ilyen különleges szentélyeket egyetlen közös szóval hívják - "waka" (szent hely).
Cuzcóban a huacák az inka naptárt őrző oszlopokkal együtt a 350-es számot alkották.
A Francisco de Borja kormányzó által 1615. április 8-án összeállított Jelentés a spanyol királynak szerint a perui indiánoknak 10422 bálványuk volt , ebből 1365 múmia, és néhányan klánjaik, törzseik és falvaik alapítói voltak. [27] Egyes tartományokban is ismert, hogy több mint 300 vakka volt, mint például Guamachuco tartományban [28] .
A spanyol pap és krónikás , Bernabe Cobo atya észrevette, hogy az inkák nem tesznek különbséget a földi és a mennyei között. A "waka" kifejezés szerinte "minden imádságra és áldozatra szánt szent helyre vonatkozott, valamint minden istenre és bálványra , amelyet ilyen helyeken imádtak". Összeállított egy 350 huacát tartalmazó listát, amelyen minden szerepelt a hegyektől, szikláktól, forrásoktól az ősi sírokig és csataterekig, ahol a császárok el nem múló dicsőséggel borították magukat. És ez csak Cusco egyik területén . Kobo apja azt is leírta, hogy mik ezek: „seke”-nek nevezett vonalak egész sora mentén helyezkedtek el, amelyek egy meghatározott helyről, a Cuzco szívében található Coricanchából sugároztak. Ezek mindegyike az összes huacával együtt egy bizonyos klán gondozásának és kizárólagos felelősségének tárgya lett, amely gondoskodott erről a helyről, és ünnepélyes alkalmakkor áldozatokat hozott.
A régészek észrevették, hogy egyes huacák lelőhelyei bizonyos napokon napkeltéhez és napnyugtához kapcsolódnak, ezért egyfajta rituális naptárként szolgálhatnak . De egy ilyen következtetés, mint más következtetések egy olyan kultúráról, amely nem hagyott maga után írásos emlékeket, csak találgatás marad.
KipuKétségtelen, hogy az idő számítását is kipu segítségével végezték és rögzítették , ahogy azt Gary Urton amerikai kutató is megjegyezte [29] , és úgy tűnik, a yupana - számlákkal összefüggésben .
A csillagászat specialistái filozófusok voltak - amauta , de asztrológusok is voltak . Nagyrészt nekik köszönhetően sikerült a spanyoloknak információkat gyűjteniük az Andok régió indiánjainak mitológiájáról.
Fernando de Montesinos megjegyezte, hogy:
Az amauták azt mondják, hogy ezekből az időkből származik az információ, a legősibb hagyomány szerint szájról szájra, hogy amikor ez a herceg [Sinchi Kosko] uralkodott, voltak leveleik, és szakértőik, akiket amautának hívtak, és ők /18/ tanítottak. írni és olvasni, a fő tudomány pedig az asztrológia volt.
Montesinos , Fernando. Piru ókori történelmi és politikai emlékei [14]Montesinos szerint a naptárban ismételten változtatások történtek, főként a megfigyelt égi objektumok és a megállapított dátumok közötti eltérés felfedezése miatt, ami szükségessé tette az idő módosítását és a napfordulók vagy napéjegyenlőségek dátumainak áthelyezését.
Így az inka Yahuar Huquiz „nagyszerű asztrológus volt, és jó módszert talált arra, hogyan kell négyévente számolni az interkaláris napokat vagy szökőéveket. Elrendelte, hogy a jövő idők jó leírása érdekében négyszáz évenként iktassanak be egy évet, és hagyják el miattuk a szökőéveket, mert az amauta asztrológusok szerint, akikkel nagy találkozókat folytatott, a király rájött, hogy ebben a hogyan érné el az évek számlálása a pontosságot. Az öregek pedig ennek a királynak és az eseménynek az emlékére „ukis”-nak [Huquiz]-nak nevezték a visokost, bár korábban „alcaalca”-nak [Alcaallca], és ennek a királynak az emlékére is a május hónapot Lavar Ukis-nak nevezték. [Lahuar Huquiz].” [30] Ezzel a számítással 400 év alatt, vagyis pontosan 100 nap alatt 2400 óra futna, de 1 évről beszélünk.
Vagy például Manco Capac Amauta asztrológus „Nagyon bölcs és nagyszerű asztrológus volt, ezért kapta a becenevet „amauta”-nak. Találkozót szervezett e tudomány minden szakértőjével, és miután megbeszélte őket, azt mondta, hogy a Nap és a Hold eltérő |az esedékes| pozíciók [diferentes puestos]. Elrendelte, hogy a standard év kezdete tavasszal legyen, ami beszámolónk szerint a márciusi „lakúnák” tavaszi napéjegyenlőségének felel meg. Ez a király más asztrológusokkal együtt a csillagok hatását figyelve felfedezte, hogy ebben a perui királyságban nagy változásoknak kell történnie, ezért ezt kezdte tanítani fiainak és örököseinek, és figyelmeztette őket, hogy mindig diszkréciót gyakoroljanak. Iliatisi Jachachik Viracochához szólva, aki mindenek legfőbb Teremtője, hogy ő legyen számukra kedvező, közbenjárója a Nap és a Hold, atyáik és őseik, akik állandóan áldozatot hoznak nekik” [31] .
Időrendi sorrendben :
| Kolumbusz előtti kultúrák | |
|---|---|
| Észak Amerika | |
| Közép-Amerika | |
| Dél Amerika | |
| Kultúra és mitológia | |
| Lásd még | |
| "Indiánok" portál | |
| A csillagászat története | ||
|---|---|---|
| ókori időszak |
| |
| Középkorú |
| |
| Az elméleti csillagászat kialakulása | ||
| 17. század | A gravitáció törvénye | |
| 18. század | ||
| 19. század | A Neptunusz felfedezése | |
| 20. század | Hubble teleszkóp | |