Sican [1] ( eng. Sican Culture ) - annak a kultúrának a neve, amely megelőzte az inkákat a mai Peru északi partján, körülbelül i.sz. 750-1375 között. e. A nevet Izumi Shimada Archaeological Project alapítója adta A szikán kultúrát néha a lambaeque kultúrával is azonosítják, a perui Lambaeque régió után . Még mindig vita folyik arról, hogy a Sikan és a Lambayeque ugyanaz a kultúra.
A szikán kultúrát a Chimu királyság leigázta .
A régészek a szikáni kultúra fejlődését három kronológiai szakaszra osztják, amelyek a kulturális rétegek változásaihoz kapcsolódnak [2] .
Sikán állam tengerparti volt, a modern Peru partjának északi részét foglalta el a La Leche és a Lambayeque folyók közelében . Régészeti lelőhelyek lefedik a Lambaeque régiót, beleértve a Motupe, La Leche, Lambaeque és Sana (Zana) völgyeket, a mai Chiclayo közelében . Számos műemlék található a La Leche-völgy Batan Grande régiójában.
Ennek a területnek a klímája a Sikan állam fennállása alatt nagyon hasonlított a jelenlegihez, annak ellenére, hogy a táj változásai a kultúra eltűnése óta több mint 600 éve történtek. A szikai kultúra megszenvedte a régióra jellemző aszályok és árvizek állandó váltakozását [3] .
A korai szikán korszak i.sz. 750 körül kezdődött. e. és körülbelül i.sz. 900-ig tartott. e. A leletek csekély száma miatt keveset tudunk erről az időszakról, de valószínűnek tűnik, hogy a szikai kultúra az ugyanazon a vidéken létező és a Kr.u. 8. században kihalt Mochica kultúrából ered. e., mivel mindkét kultúra kerámiáján hasonló motívumok találhatók [4] . A hasonló vonásokkal rendelkező kultúrák közül a történészek említik a Cajamarcát , a Huarit és a Pachacamacot . A számos régészeti lelőhelyen talált maradványok azt mutatják, hogy a szikai kultúra kereskedelmi kapcsolatokat tartott fenn Ecuador (kagylók és csigák), Kolumbia (smaragd és borostyán), Chile ( kék vitriol ) népeivel, és kis aranyrögöket is vásárolt a Marañonból . Vízgyűjtő keleten. 800 körül létrehozták Poma városát, amely Batan Grandéban található a La Leche völgyében. A korai szikai időszak más lelőhelyeiről keveset tudunk.
A korai szikán korszakot a La Leche völgyében talált, jól csiszolt, fekete bevonatú kerámia jellemzi. Ez a fekete kerámia stílus a Mochica kultúrából származik , és egy másik közvetett bizonyítéka a kultúra és a szikán közötti folytonosságnak. A kerámiák nagy része egynyakú, hurok alakú fogantyús edény, a nyak tövében pedig antropomorf madárszerű arc. Az arc kidudorodó szemekből, horgas csőrből vagy orr helyett háromszögletű nyúlványból, száj hiányában stilizált fülekből állt. Ez a kép később a középsikán kori istenség képévé változott [4] .
A korábban, a korai szikán korszakban létező kerámiafajták mellett a kultúra új, jellegzetes vonásokat kap. Annak ellenére, hogy a kerámiák kivitelezését és a főbb képtípusokat a Mochica kultúrából kölcsönözték, kivitelezésük és kombinációik már újszerűnek tűnnek. A fazekas kivitelezésben, az ikonográfiában és a temetkezési gyakorlatban bekövetkezett változás a vallási hiedelmek és a kozmológia változásait tükrözi. A legfontosabb, hogy a korai szikán kor vége felé felhalmozódtak a művészeti stílusban és ikonográfiában bekövetkezett változások, valamint a társadalom egyéb szervezeti változásai, amelyek eredményeként megépültek az első monumentális vályogépítmények, a nagyszabású kohászat. a rézötvözetek alapján, és egy összetett temetkezési hagyomány kialakulása vált lehetővé.a középsikáni időszakra jellemző [5] . Ezek a változások láthatók Batan Grande épületeiben , beleértve a Huaca del Pueblo-t (850-900 körül).
A középsikáni időszak i.sz. 900-tól 1100-ig tartott. e. Ez a "kulturális virágkor" időszaka, amelyet különféle kulturális újítások fémjeleznek, amelyek közül sokra nem volt példa azokon a vidékeken [4] . Feltételezik, hogy a kulturális felvirágzás lendületét a helyi politikai és vallási tevékenység újraindítása jelentette Huari és Közép - Cajamarca államok lerombolása következtében, aminek eredményeként a szikai kultúra viszonylagos autonómiát kapott. A közép-szikai időszakot 6 fő mutató jellemzi: művészet és ideológia, kézművesség és technika, temetkezési szokások, távolsági kereskedelem, városok-vallási központok és monumentális templomok, valamint magának az államnak a szerkezete és tekintélye [4] [ 5] . Ezek a jellemzők együttesen azt jelzik, hogy a szikáni kultúra nagyon produktív gazdasággal, egyértelmű társadalmi differenciálódással és befolyásos vallási ideológiával rendelkezett, amely meghatározta és diktálta a teokratikus állam szerkezetét [4] .
A szikai művészet festői stílusú és vallási jellegű. Az olyan jellemzők, mint a szobrászati ábrázolások és a színek számának minimalizálása (egytől háromig), számos korábbi kultúra művészetének közös jellemzői voltak, amelyek Peru északi partjain virágoztak. A szikai művészet újrakonfigurálta a korábbi kultúrák (főleg Huari és Mochica ) motívumait, konvencióit és koncepcióit, teljesen új, egyedi stílust teremtve. A szikai művészet korábbi kultúráinak korábbi elképzeléseire, képeire és módszereire való hivatkozások hasznosak voltak az új szikai vallás presztízsének és legitimitásának megőrzésében [4] .
A szikai ikonográfiát a "szikai istenség" [4] [6] uralja . Képe a sikán korszak összes műalkotását díszíti, beleértve a kerámiákat, fémtermékeket és szöveteket [4] . Leggyakrabban emelt tekintetű maszkként ábrázolják [2] . Néha megjelenése madárjellemzőket ölt, mint például a csőr, a szárnyak és a karmok, amelyek a korai szikai korszak kerámiáin jelennek meg [4] . Ezek a madárjellemzők a szikai mitológia egyik kulcsfigurájához, a Naimlaphoz kapcsolódnak . Naimplap az inka előtti királyok első dinasztiájának alapítója a La Leche és Lambayeque völgyekben. A Naimlap legendájában, amelyet először Miguel Cabello de Balboa spanyol krónikás jegyzett fel a 16. században, Naimlap állítólag a tengeren érkezett Lambayeque partjaihoz egy balsafa tutajon. Nagy várost alapított, és legidősebb fiának mind a 12 fia megalapította új városát Lambayeque partján. Amikor Nimlup meghalt, szárnyak sarjadtak, és elrepült egy másik világba [6] .
A szikáni istenség képe nem újkeletű a középsikán korszakban, sem koncepciójukban, sem jellemzőikben. A Mochica és a Huari kultúra egyaránt egyetlen férfialakot mutat be, és a szikai istenségre jellemző felfelé irányuló tekintet gyakori a többi prehispanikus kultúra művészetében és ikonográfiájában. Egyedi azonban az ikonográfia, amely a szikán istenség képeit kíséri [6] . A hold és az óceán valószínűleg azt jelképezi, hogy a szikán istenség felelős a tengeri élőlények és a halászok jólétéért. A víz motívumainak jelenléte az ikonográfiában is tanúskodik az öntözés és a mezőgazdaság fontosságáról a szikánok számára. Más tulajdonságok, mint például a nap-hold pár, az emberi és az égi élet dualizmusát szimbolizálják. Ezenkívül a szikán istenséget késekkel és levágott fejekkel ábrázolták, ami jelképezheti hatalmát [4] [6] .
A szikán istenség jelenléte a szikán ikonográfiák szinte minden típusában különösen lenyűgöző, mivel a középsikáni művészetben szinte teljesen hiányoznak az emberi képek. Az egyetlen kivétel a Sikan uralkodó képei [4] . A szikai uralkodó ikonográfiája szinte megegyezik a szikai istenséggel, azzal az eltéréssel, hogy természetes alakjában van ábrázolva, és nincsenek rajta madárjegyek [4] [2] . Talán a szikai uralkodó az Istenség földi "alter egoja" [2] .
Batan Grande lakossága között sok szakképzett kézműves volt. A középsikáni időszakban a kézművesség virágzott, és ez volt az egyik megkülönböztető jellemzője. A korai szikán korszakból ismert erősen csiszolt fekete bevonatos kerámia ebben a szakaszban terjedt el a kohászattal együtt; másrészt a közép-szikáni időszakban alkalmazott kerámiatechnológia a kerámiagyártás helyi technológiáiból 2500 év alatt keletkezett és fejlődött. A műhelyekben, amelyek közül az egyiket Huaca Sialupe-ban fedezték fel Batan Grandétől nyugatra , valószínűleg kerámia- és fémtermékeket is gyártottak.
Ebben az időszakban virágzott a kerámia, mint a politikai és vallási ideológia kifejezésének eszköze az élelmiszerek tárolására és főzésére szolgáló edények, építészeti dísztárgyak, istenség- vagy állatszobrok stb. formájában [4] [2] . A kerámiák láthatóan külön dolgoztak egymástól. A Huaca Sialupe -i ásatások során hasonló kályhák csoportjait tárták fel, amelyek helyi fát használtak a gyújtáshoz. Terepi kísérletek kimutatták, hogy a kemencéket kerámiához vagy kohászathoz is használták [7] . A Paleteada típusú kerámiák gyártásához és díszítéséhez a "lapát és kagyló" technológiát alkalmazták.[ mi? ] , és geometrikus díszekkel díszítették [8] . A monokróm fekete kerámia a középsikáni időszakban vált nagy népszerűségre a régióban. A késő szikán korban a kerámiákon csak a geometrikus motívum maradt fenn [2] .
A kohászat a Sikan kultúra egyik legfontosabb vívmánya. Gyártása Batan Grandében közel 600 évig folytatódott [9] . A középsikáni időszak egyes műhelyeiben egyszerre több termelési típusra is találtak bizonyítékot, például kerámiákra és fémekre, mivel gyártóiknak ugyanarra az üzemanyagra volt szükségük a kemencékhez. Fekete kerámiát a közép- és felsőbb osztályok temetkezéseiben egyaránt találtak, fémtárgyakat pedig csak az elit temetkezéseiben [3] .
A középsikáni kohászat fontos vívmánya az ötvözetek, különösen az arzén rézzel való széles körű alkalmazása, amely rugalmasabb és jobban ellenáll a korróziónak , mint a tiszta réz [2] [4] . A Lambayeque régióban található nagyszámú kohó és fémmegmunkáló műhely sok olyan tényező egybeesésére utal, amelyek az ilyen termelés elterjedéséhez vezettek: az érctelepek jelenléte, a sűrű erdők tüzelőanyag-forrásként, a magas hőmérséklet használatának hagyománya. a kerámiagyártás során kialakult kemencék, az aranyfeldolgozás hagyománya - mindezek a tényezők, valamint az elit kereslete a fémmegmunkálás elterjedéséhez vezetett. A kohók nagy száma is jelzi, mekkora munkaigényt igényel ez a módszer. Modern mércével mérve a rézötvözetek olvasztásának módja nem volt hatékony, nagyszámú műhely és kemencék meglétét igényelte [9] .
A középsikáni korszak régészeti lelőhelyein talált nemesfémből készült tárgyak mennyiségükben és változatosságukban példátlanok. A fémtárgyakat az élet minden területe használta. Az elit alsó rétegének kerámiaedényeihez vékony tomblapokat használtak, míg a felső rétegben nagy karátos aranyötvözeteket használtak. Az egyszerű lakosoknak csak réz és arzén ötvözetéből készült tárgyak voltak. A nemesfém tárgyak egyértelmű bizonyítékai a szikai társadalom hierarchiájának [4] .
Batan Grande területén, valamint a közép-szikai időszak más jelentős politikai központjaiban nem találtak bizonyítékot a fémgyártásra és -feldolgozásra, azonban a nemesfém tárgyakat egyértelműen az elitnek szánták. Az elit ellenőrizte a rituális vagy temetési célú fémtárgyak előállítását [9] .
Az ásatások feltárták a szikán temetkezési gyakorlat számos jellemzőjét, ami viszont lehetővé tette az antropológusok számára, hogy megértsék a szikai társadalom szervezetét és vallását. A temetkezési gyakorlatokkal kapcsolatos információk nagy része a Huaca Loro lelőhelyen végzett ásatásokból származik, amelyeket Izumi Shimada végzett a Sicán Archaelogical Project-szel (
Mindenekelőtt a Huaca Loro temetkezési gyakorlata a szikai társadalomban rejlő társadalmi rétegződést és hierarchiát tükrözi. Ez a társadalmi rétegződés a temetkezés különböző módjaiban és gyakorlatában, valamint a kísérő temetkezési tárgyakban mutatkozik meg.
A társadalmi hierarchián alapuló temetkezési gyakorlatban a legszembetűnőbb különbség az volt, hogy a köznép egyszerű, sekély sírokba, monumentális halmok körül temették el, míg a szikai társadalom elitje mély kutakba temették el e kolosszális dombok alatt, amint az látható a keleti és nyugati sírok Huaca Loro [4] [10] . Kiderült továbbá, hogy egy személy társadalmi státusza azt is meghatározta, hogy hol helyezkedett el a temetés során: ülve, fekve vagy meghajolva. Például az elit tagjainak teste mindig ülő helyzetet kapott, míg egy közembert ülve, fekve vagy fekvő helyzetben lehetett eltemetni [6] .
A temetkezésekben található tárgyak sokfélesége a középsikáni kor elitjének hatalmas erejéről árulkodik. Temetési edényeik nemcsak a legtöbbek voltak, hanem a legjobb minőségűek is, olykor egzotikus kivitelezésűek. Egyik helyen sem találtak fémgyártásra és -feldolgozásra utaló nyomokat, helyi ércbányászat nyomait. Kagylókat , smaragdokat, tollakat, különféle ásványokat is importáltak - főleg az Andok északi részéből, különösen Ecuadorból (a Manteno és Milagro kultúra), Peruból , Kolumbiából . Ezek az anyagok délebbre is eljuthatnak, egészen Tiwanaku földjéig a Közép-Andok déli részén, és keletre a Marañon folyóig , amely az Amazonas egyik fő mellékfolyója [4] [2] [8] . Úgy tűnik, hogy a középsikáni időszak kereskedelmi hálózatai hatókörüket és árukínálatukat tekintve példátlanok voltak, és így hozzájárultak a szikán vallás és a politikai befolyás elterjedéséhez Lambayeque és La Leche régiókon túl is [4] . A szikánok minden valószínűség szerint láma karavánokat használtak nagy mennyiségű áru szállítására [5] .
A késő szikán korszak i.sz. 1100 körül kezdődött. e. és 1375-ben ért véget, amikor Chimu királysága meghódította a szikánokat .
1020 körül e. Xikangban körülbelül 30 évig tartó szárazság volt. A szárazság idején a szikán istenség, amely szorosan kötődött az óceánhoz és különösen a vízzel, a vallás középpontjában találta magát. Így a nép a katasztrofális időjárási változásokat a szikáni istenséggel, pontosabban azzal kapcsolta össze, hogy képtelen volt a természet erőit a szikánok javára fordítani [11] . Sikan szertartások (valamint a templomok/halmok[ pontosítsa ] , amelyen végrehajtották) a természet oldaláról a bőséget kellett volna biztosítaniuk, és az elit közvetítőként működött a hétköznapi emberek és a Sikan Istenség között, amely viszont közvetítő volt az emberek és a természet között [11] ] . A természettel kapcsolatos 30 éves bizonytalanság időszaka után a templomokat, amelyek a közép-szikai vallás és az elit hatalmának központjai voltak, felégették és elhagyták (ez i.sz. 1050 és 1100 között történt). Valószínűleg az ősök kultusza és az elit felmagasztalása túlzott elutasítást váltott ki a tömegekben. A térség mezőgazdaságát egyértelműen meggyengítő aszályral együtt a lakosság tűrőképessége csökkent, az akkori elit összeomlott [2] . A pusztulás után a szikán vallási épületeket gyakorlatilag nem állították helyre, kivéve néha kisebb javításokat. Tovább károsította őket az El Niño árvíz i.sz. 1100 körül. e.
Az egykori főváros felgyújtása és felhagyása újat épített. A késő szikán időszak új fővárosaként Tucume a La Leche és a Lambayeque völgyek egyesülési helyén épült. Tukume Sikan új vallási és szertartási központja lett. A közép-szikáni időszak vallási és ikonográfiai öröksége (a szikáni istenség és a szikán uralkodó) rohamosan eltűnőben van, eltűnésük szakaszát tekintik a késő szikán korszak kezdetének. A közép-szikáni időszak egyéb mitológiai képei továbbra is használatosak a késő szikánban, és egy olyan vallás újjáéledését tükrözik, amely a természeti jelenségek hagyományos tiszteletére nyúlik vissza. A korabeli képek között macskák, halak és madarak találhatók, amelyek a korábbi korokban másodlagosak voltak a szikán istenséghez képest, de párhuzamot találnak a régió egykori kultúráival. A középről a Novoszikanszki időszakra való átmenet időszakában a valláshoz nem kötődő anyagi kultúra, különösen a kerámia és a kohászat alapvetően nem változott [4] [2] [12] [11] . A politikai és vallási hatalom változása nem érintette sem a mezőgazdaságot, sem az öntözést, amint az Pampa de Chaparri és számos más település példáján is látható [4] [12] .
A középsikáni időszakban Tucume a szikáni kultúra új vallási és szertartási központja lett. A késő szikáni időszakban halmokat és templomokat építettek (vagy karbantartottak). Ez a város a késő szikáni időszak 250 éve alatt hatalmasat bővült. Mire a Lambayeque régiót meghódította a Chimu királyság c. 1360-ban 26 nagy halom és melléképület volt. A település 220 hektáron terül el a Mount La Raya körül . Tukume az újjászervezett és újraegyesült szikai társadalom új központja lett egészen a szikán kultúra összeomlásáig a kapcsolódó chimu kultúra nyomása alatt [4] .
A korai szikán kultúra és a mochicai kultúra nagy hasonlósága alapján feltételezhető, hogy a szikánok a mochica nyelv egyik dialektusát beszélték (ma már kihalt). Ennek a nyelvnek egy másik dialektusát az őket meghódító Chimu / Chimor királyság lakói beszélték – királynéven .
| andoki kultúrák | |
|---|---|
| Bolívia | |
| Colombia | |
| Peru | |
| Ecuador |
|
| Lásd még Kolumbusz előtti civilizációk Az inkák Dél-Amerika indián nyelvei Patagóniai kultúrák | |