Huaka vagy Vaca ( kecsua wak'a , "tisztelet tárgya") az inkák és más dél- és közép-amerikai indiánok szent helyei .
Az inkák természetfeletti erőkkel ruházták fel a legkülönfélébb tárgyakat, természeti jelenségeket, helyeket és még hegyeket is, amelyeket egyes perui parasztok máig tisztelnek. Az ilyen különleges szentélyeket egy közös szóval hívják - "huaca" (szent hely).
A Francisco de Borja kormányzó által 1615. április 8-án összeállított Jelentés a spanyol királynak szerint a perui indiánoknak 10422 bálványuk volt , ebből 1365 múmia, és néhányan klánjaik, törzseik és falvaik alapítói voltak. [1] Egyes tartományokban is ismert, hogy több mint 300 vakka volt, például Guamachuco tartományban [2] .
A spanyol pap és krónikás , Bernabe Cobo atya észrevette, hogy az inkák nem tesznek különbséget a földi és a mennyei között. A „waca” kifejezés – mondja – „minden imádságra és áldozatra szánt szent helyre vonatkozott, valamint minden istenre és bálványra , amelyet ilyen helyeken imádtak”. Összeállított egy 350 huacát tartalmazó listát, amelyen minden szerepelt a hegyektől, szikláktól, forrásoktól az ősi sírokig és csataterekig, ahol a császárok el nem múló dicsőséggel borították magukat. És ez csak Cusco egyik területén . Cobo apja azt is leírta, hogy mik is ők: „seke”-nek nevezett vonalak egész sora mentén helyezkedtek el, amelyek egy meghatározott helyről, a Cuzco szívében található Coricanchából sugároztak. Ezek mindegyike az összes huacával együtt egy bizonyos klán gondozásának és kizárólagos felelősségének tárgya lett, amely gondoskodott erről a helyről, és ünnepélyes alkalmakkor áldozatokat hozott.
A régészek észrevették, hogy egyes huacák lelőhelyei bizonyos napokon napkeltéhez és napnyugtához kapcsolódnak, ezért egyfajta rituális naptárként szolgálhatnak . De egy ilyen következtetés, mint más következtetések egy olyan kultúráról, amely nem hagyott maga után írásos emlékeket, csak találgatás marad.
Minden krónikás, aki beszámolt az andoki hiedelmekről, szintén kisebb istenekről beszél: először is regionális vagy törzsi istenek, másodsorban regionális vagy klánok, végül pedig család. Cristobal de Albornoz történész az elsőt pakariskinak nevezi . A pakariszkok nagy etnikai csoportok mitikus ősei és elődei lehetnek, akik különféle köntösben tevékenykednek. Közülük olyan isteneket említhetünk meg, mint: Pariacaca, Karua, Vanka, Aisavilka, Chinchacocha vagy Yanaraman (Pariacaca, Carhua Huanca, Aisawilka, Chinchacocha, Yanaraman). Ezek az istenségek Ana M. Mariscotti szerint "nem teremtők, nem teremtettek vagy principium sine principio, hanem más istenek utódai". Ilyen a checa törzs hagyománya szerint Pariacaca, ahol Viracocha fiának tartják; ugyanígy, ha megnézzük a jungok hagyományait, amelyeket az ágostoniak gyűjtöttek össze 1551 -ben , azt találjuk, hogy Apo Katekil Ataguhu fia. Valami hasonlót találunk a helyi mitikus történetekben.
Az ágostonosok ilyen bálványokat és wacákat említenek Guamachuco régióban (lásd a térképet) [3] :