Tábla és szerencsejáték a Kolumbusz előtti inkák között az inka civilizációban .
Nagyon keveset tudunk a prekolumbiai Andok kultúrák játékairól. Gyakorlatilag semmit nem írnak róluk az A History of Board Games Beyond Chess [ 1] és a Board Games on Boards in Various Civilizations [2] című könyvek , amelyek átfogó áttekintést adnak a világ minden tájáról származó, ókori és modern játékokról. Az azték játékok labdával és kockával ismertek, különösen - a patolli, egy versenyjáték.
A népi temetési rituálék miatt az amerikanisták, mint Nordensköld , Carsten , Rive [3] olyan játékokkal találkoztak, amelyeket még ma is játszanak néhány távoli perui és ecuadori falu indiánjai . Ott láthatták a nagyon tipikus piramiscsontok használatát és a rituális szerencsejáték gyakorlatát az elhunyt holmijának szétosztására. Rájöttek, hogy ezeket a játékokat az inka időkben játszhatták, és megpróbáltak további részleteket találni. De bár találtak néhány érdekes forrást, keresésük - mind etnológiai, sem szövegtani - nem volt kielégítő. Az első tudós, aki megpróbálta áttekinteni az inka játékokat, Emilia Romero volt, aki 1941 -ben publikált egy cikket, majd röpiratot adott ki Mexikóban [4] . Alapvetően az úgynevezett spanyol "krónikások" segítségével mutatta be, amit összegyűjtött. De nem tudta megmagyarázni, milyenek voltak ezek a játékok. De a más civilizációk kocka- és társasjátékaival való összehasonlítás segít nyomon követni, milyenek voltak az inkák által játszott játékok. Figyelembe veheti a régészeti leleteket is, bár némelyikük nagyon ellentmondásos, és valószínűleg abakusz-számláló eszközök. Az etnológiai felmérések segíthetnek megérteni a játék menetét is.
Az andoki civilizációknak nem volt írott nyelvük. Ennek megfelelően nincs olyan feljegyzés, amely leírást adhatna a Kolumbusz előtti Dél-Amerikában játszott játékokról. És Közép-Amerikával ellentétben itt sincsenek képek: az inka kultúra nem szerette a mindennapi élet képeit. Ezért mindenekelőtt azokra a feljegyzésekre kell támaszkodni, amelyeket a spanyolok készítettek a látottakról. Ugyanakkor szem előtt kell tartani, hogy csak a kései inkákkal foglalkoztak, akik a modern Peruban és Ecuadorban, valamint Bolívia és Chile egyes részein uralkodtak a 15. században. és a 16. század eleje, és amelyeket más civilizációk előztek meg: Chimu királysága ( X - XIV . század), Wari és Tiahuanaco ( VII - IX. század), Moche és Nazca (Kr.e. 100-600). AD), és ez csak néhány közülük. Szinte semmit sem tudunk azokról a játékokról, amelyeket ezek az emberek játszottak, kivéve a Moche embereket, akik sok képet hagytak ránk mindennapi életükről igényesen díszített vázáikon.
A XX . század elején. nagyon kevés nyomtatott spanyol szöveg volt az ókori Peruval kapcsolatban. A konkvisztádorokat nem érdekelte az inka kultúra, jelentéseik csak a saját ügyeikre vonatkoztak. Az egyetlen forrás, amely részletesen leírja az inkák mindennapi életét, Bernabe Cobo atya „ Az új világ története ” című könyve volt , amelyet 1653 -ban írtak , de csak 1890-1893 - ban adtak ki . - "a létező inka kultúra legjobb és legteljesebb leírása " Rowe szerint ( en: John Howland Rowe ). Ebben találunk egy fejezetet (Bk. XIV, 17. fej.) "a szórakoztatásra szánt játékokról". Martin de Murua könyve " A pirui inka királyok eredettörténete és valódi genealógiája " - második fő forrásunk - csak 1922-1925 között jelent meg, sikertelen kiadásban Limában (még a szerző nevét is kinyomtatták). hibával: Morua!). Waman Puma csodálatosan illusztrált kézirata , a Waman Puma még mindig porosodott a Dán Királyi Könyvtár polcain.
A helyzet közvetlenül a második világháború előtt megváltozott. 1936 -ban Párizsban adták ki Felipe Vaman Puma de Ayala „ Új krónikáját és jó kormányzatát ” (írva 1615 körül) - fakszimile kiadásban, bár kommentárok és tartalom nélkül, majd 1946 -ban C.Bayle átdolgozott. Murua "History ..." kiadása a Jezsuita Levéltár eredeti kéziratából. Még Kobo atya művei is megjelentek 1956 -ban jobb kiadásban. Hamarosan Murua történetének egy másik, hosszabb változatát fedezték fel a Wellington Papers -ban, amely 1962-1964 - ben jelent meg . A játékokról nem volt szó. Végül 1980 - ban Mexikóvárosban megjelent Vaman Puma új krónikájának annotált (és tartalmi) kiadása. Mindezek a források nem különösebben informatívak. A híres félig inka-félig spanyol író , Garcilaso de La Vega Eredeti kommentárja az Indiáról című művében ( 1609 ) enyhe utalást tesz az inkák játékaira. A fenti szerzők közül Vaman Puma 2 rejtélyes listát és egy érdekes rajzot közöl (amit később megnézünk). Csak a Kobo és a Murua (rövidebb és korábbi verzióban) ad tág leírást a valódi játékokról, bár ezek leírása nem egyezik.
Emilia Romerónak nagyszerű ötlete támadt, hogy a 16. század végén és a 17. század elején összeállított, hatalmas helyi nyelvű, kecsua és ajmara szótárakat adjon ezekhez a szövegekhez. A spanyol misszionáriusok hamar rájöttek, hogy ha az indiánokat keresztény hitre akarják téríteni , meg kell tanulniuk beszélni a nyelvüket. Az inkák már elterjedtek egyetlen nyelvet - a kecsuát, amelyet a spanyolok az "inkák fő nyelvének" neveztek (ez a nyelv ma is él, Peruban és Bolíviában emberek milliói beszélik). Gyorsan összeállítottak nyelvtanokat és szótárakat már a 16. század közepén, abban az időben, amikor még az európai nyelveket sem tanulták annyira. Ezekben a szótárak mindegyikében voltak játékokról szóló cikkek kasztíliai nyelvű rövid leírással. Ezek közül a legkorábbi Domingo Santo Tomas kecsua szótára Lexicon o vocabulario de la lengua general del Perú ( Valladolid , 1560 ). Aztán jött az „ Arte y vocabulario en la lengua general de Peru llamada quichua ” ( Lima , 1586 ), amelyet Juan Martineznek tulajdonítottak. A fő kecsua szótár a Diego González Holguín ( Lima , 1608 ) " Vocabulario de la lengua general de todo el Perú, llamado lengua qqichua o del Inca " volt . Ezt Diego de Torres Rubio (Lima, 1619 ) " Arte de la lengua quichua " követte. És bár a kecsua volt az Inka Birodalom legszélesebb körben beszélt nyelve, nem feledkeztek meg az ajmara nyelvről sem, amelyet a birodalom déli részén széles körben beszéltek. Ludovico Bertonio olasz atya kiadta az ajmara nyelv szótárát (Lima, 1612 ). Ez a leginformatívabb forrás néhány játékhoz. De mindezek a források csak szavakat kínálnak. És a leírásaik, ha vannak, nagyon zavaróak. Furcsának tűnik, hogy az inkák kockajátékokból és társasjátékokból egyaránt széles kínálattal rendelkeztek: mintegy tucatnyi címből álló listát lehetett adni. Ez azonban tévhit lehet, hiszen a közhiedelemmel ellentétben a kecsua több dialektusra oszlott – és van –, amelyek közül csak az "inkák fő nyelve" volt az uralkodó. Nyilvánvaló, hogy ez a lista különböző dialektusokból származó szinonimákat tartalmaz, amelyekkel a spanyolok kapcsolatba kerültek. De itt van az általam összegyűjtött játékok általános kategorizálása: nyilvánvalóan vannak tisztán "kockajátékok", versenyjátékok és vadász- vagy háborús játékok. Ebben a sorrendben leírom őket, megadva a különféle talált neveiket és kiejtéseiket (a kecsuában nincs szabványos kiejtés, és a 16. század óta minden szerzőnek megvan a saját kiejtése!). Az inka hobbi miatt nincs alátámasztó képünk, a régészeti leletek pedig annyira ritkák, hogy nehézkes a felhasználásuk - de ezek közül néhányat az alábbiakban tárgyalunk. Az etnológia, amely oly hasznosnak bizonyult az azték játékok megértésében, nagyon kiábrándító. Azonban, mint látni fogjuk, a szomszédos kultúrákkal, például a mapucsokkal és az araucanokkal való összehasonlítás bizonyos támpontokat ad arra vonatkozóan, hogyan játszották az inka játékokat.
Inka kocka pichka (pichka, csikorgás, pichka, pichika) [pichqa (pichka, pisca, pichca, pichiqa)] és wayru (wayru, guayro) [wayru (huairu, guayro)]. Az inkáknak speciális, 6 oldalú piramis kockákkal rendelkeztek, amelyeket tiszta szerencsejátékokhoz és versenyjátékokhoz egyaránt használtak. Csak egy játékot említ és ír le minden krónikás és minden szótár, bár két néven: pichka (Kech. "5") és vairu. Inka kockákat találtak régészeti lelőhelyeken, és az etnológusok korabeli példákkal szolgáltak.
Lopez de Gomara ( 1552 ) nyomán Cobo atya [5] azt mondja, hogy a kockákat pichkának nevezték el: egy kockával játszottak öt ponttal. Murua [6] pörgőnek írja le, és hozzáteszi, hogy az indiánok egyetlen csonttal, a pichkával játszottak, amelynek oldalai a következőket tartalmazták: 5 pont, 1 pont, 2 pont, 3 pont, plusz a 4. oldal; a keresztirányú felső "5" volt, az alsó pedig "20" (III, 25). González Holguin [7] szerint "Pichkana egy 6 oldalú fadarab." Az etnológusok (Rivet 1925; Karsten 1930; Hartmann és Oberem 1968; Hocquenghem 1979) és a régészek ( [8]) pontosan ilyen tárgyakat találtak.vad ( [9]) .
Ennek a csontnak egy másik neve wairu, de nincs kielégítő magyarázat erre a megkülönböztetésre. Gonzalez Holguin ( 1608 ) mindkét nevet szinonimaként idézi: „Wairo. Ppicka. A helyiek játéka”, hozzátéve: „Wyru. A legnagyobb pont (a meccseken), vagy a legjobb nyerni." A Santo Tomas ( 1560 ) guaironi szó jelentése "szerencsejátékot játszani" vagy "kockával játszani". Egy 1586-os szótár a wira-t "az indiánok zsetonjaként vagy szerencsejátékaként", a pichka, pichkana pedig "egyfajta indiai játékként" határozza meg. Az aymara nyelvben ezek a szavak nagyjából megegyeznek: Bertonio [10] két nagyon hasonló társasjátékot ad: wairisitha és piskasitkha [11] .
Nyilvánvaló, hogy Vaira/Pichkát a temetéssel kapcsolatban játszották. Már a XVII. század elején. Arriaga atya [12] észrevette, hogy kukucskáltak, hogy továbbra is megfigyelhessék az elhunyt testét (kis számlálópálcák különféle csíkokkal). Juan de Velasco [13] azt állítja, hogy az ötoldalú huaira-t ("nagy, ötágú kockákból készült kocka") szerették volna játszani novemberben. A wairu kocka rituális használatát számos etnológus feljegyezte [14] . Rive úgy gondolta, hogy a pichka gyakori volt Peruban, és a wairu dominált Ecuadorban. Az inka játékkockák talán nem túl régiek: a moche , amelynek játékait festett vázákon mutatják be, láthatóan még nem rendelkezett vele. Csont helyett kétszínű babot használtak. Érdekes megjegyezni, hogy a wairu eredetileg egy fekete-fehér bab ( Erythrina americana ) neve volt.
Meglepő módon a szótárak különböző neveket adnak az inka kockáknak. Bertonio [10] szerint a chunka (kech. "10") a megfelelője az aymara nyelvben: "Chunka: pálmadió játékhoz." Ugyanebben a szótárban található a ccanccallu (kankallu, kancalla) szó, amely egy fából készült játékkockát jelöl; a modern aymara nyelvben a cancalla szó „játszó nagymamát” jelent (De Lucca 1983: „taba, astrágalo, hueso del pie”: nagymama, félkör, kocka). Paul Rive rámutatott, hogy ezt a csontot a cuscoi dialektusban tava, taua, tagua néven is nevezik ; ebben a szóban látta a spanyol taba szó forrását [15] . De ez erősen vitatható, mivel más források szerint a kifejezés az arab játék tab [16] kifejezésből származik .
Irodalmi bizonyítékokból ismert, hogy az inkáknak többféle társasjátékuk volt; legtöbbjük versenyautó típusú játék.
A Chroniclers körülbelül 6 különböző nevet ad azoknak, amelyek nyilvánvalóan versenyjátékok, azaz kockajátékok. Némelyikük szinonimának kell lennie. Ezek közül gyakran emlegetik a chunkanát (a chunk - ketch. "10" szóból), ritkábban pedig - aukai, takanako, alankola / unkunya. A pichka/vayru szavak láthatóan valódi társasjátékokat is jelentettek. És ezekben a játékokban csak egy inka kockára volt szükség.
Murua [6] a következőképpen mutatja be ezt a játékot: „Az Aukai egy összetett játék táblával és színes babokkal; a pontok nyikorgásnak számítanak, és ez egy nagyon élvezetes játék." A klasszikus kecsuában az aukkai szó jelentése "háború" [19] . És bár Murua az egyetlen szerző, aki megemlíti ezt a játékot, leírása nagyon közel áll Kobo takako leírásához [5] . Az aymara nyelvben Bertonio [20] szerint az aukattana szó alankola táblát jelentett.
Ez egy versenyjáték, amelyet 5 mezőn játszanak, színes babokkal és pichka kockákkal. A pontszám tízes volt, 10-től 50-ig. És bár nincs róla teljes leírás, ez a legjobban dokumentált versenyjáték. Santo Tomasban [24] találjuk a chungani szót „szerencsejáték” és „kártyajáték” jelentéssel. Az 1586-os szótár ezt írja: „Chunkana. Egyfajta szerencsejáték” és „Cullu chuncana. Sakk és backgammon - kkulu = fa szóból. Gonzalez Holguin (1608) mindezt megismétli, hozzátéve, hogy "chunkana kuna - egy játékhangszer"; Lara [25] "chunkakunát - a játékban használt eszközöket és tárgyakat" adja. És megint Bernabe Kobo [5] adja a legrészletesebb leírást erről a játékról: „A chunkara [a chunkan hibás kiejtése?] egy másik játék öt kis bemélyedéssel egy lapos kövön vagy táblán: többszínű babokkal játsszák; amikor dobtak egy kockát, az eredmény szerint ezeket a babokat egyik mezőről a másikra mozgatták egészen a végéig; az első négyzet értéke 10 volt, és minden következő ára 10-el nőtt, így az 5-ös 50-et jelentett. Vegye figyelembe, hogy Murua hallgat erről a játékról. Úgy tűnt, Chunkka különleges jelentéssel bír a játékosok számára. Garcilaso de La Vega [26] szerint „a chunka szó egy bizonyos játék volt... a nevéhez a 10-es számot használták. És ez volt az egyik dobókocka neve is az aymara nyelvben [27] ”.
halancola, halancolatha, halancolasitha (ch.) = huncusitha (ch.), huncosiña [ [29][28]hilancula,] 27 Bertonio szótárában más utalások is találhatók erre a játékra: „Alancola. Gödrök vagy mezők az azonos nevű játékban, némileg hasonlítanak a backgammonhoz. (sv Halancola) "Uncusitha. Játssz, mint egy tagua, egy nagy fakockával, mozgatva a kavicsokat a házaikon és a mélyedéseken; ugyanaz, mint a halankolatha” (sv Huncusitha) Felipe Vaman Puma de Ayala ugyanakkor egy listát kínál azokról a játékokról, amelyeket „nemesi személyek” játszottak áprilisban [30] . Volt köztük egy ilancula is (amihez nyilván pichka csontra is szükség volt). Aztán van még egy említés [31] egy újabb játéklistában: kártya, kocka, sakk, „ilancula, chalco, chima” stb. Harmadszor a pichka mellett az ilanculát említi Guaman Poma [32] .
Az aymara indiánok közötti versenyjátékot, amelyet Jorge Juan és Antonio Ulloa ír le az 1735-44. oldalon, egy fatáblán (vagy abakuszon?) játszották, kétfejű, kinyújtott sas formájában, mindkét oldalán 10 lyukkal. csapok és egy hétoldalú csont, amelynek egyik oldalát guairo-nak (vairo) hívták. Az nyert, aki először érte el a 100-at. (Juan&Ulloa) szerint ez volt "az egyetlen játék, amit a perui indiánok gyakran játszanak" (Index). Valószínűleg a Vayrusith egyik formája.
Nyilvánvalóan a pichka és a wairu is versenyjáték volt. Murua [35] „egy másik játékot” is megemlít, amelyet egy kukucskáló csonttal játszottak, „a táblájukkal és a gödrökkel vagy mezőikkel, amelyek fölött bábuikat mozgatták”. Bertonio [10] két igét idéz – wairusitha és piskasitkha, amelyek jelentése: "játszani kis kavicsokkal, mozgatva azokat a gödrök (mezők) mentén a nagy csontra esett pontoknak megfelelően (wairu vagy squeak); az egyik játékban teljes körben mozgatták a köveket, a másikban pedig úgy folytak, mint egy folyó. Egy ilyen játék hasonlít ahhoz, amit Roswith Hartmann és Udo Oberem figyelt meg 1965 -ben Sigsigben (Ecuador) wairu néven. Ez egy versenyjáték, amelyet egy pichka/vairu csonttal játszanak egy táblán, amelyen 29 lyuk található, majdnem háromszög alakú körvonalban, amelyet egy középvonal választ el. Meghatározatlan számú figurát használt (kukoricaszem, bab stb.). A két játékos útvonala eltérő: a legrövidebb út (1) 10, a hosszabb (2) 20 pontból állt. Az indult először, aki a vairu oldalát kapta a kereszttel. Az nyert, aki előbb ért középre. Hartmann és Obberam elfelejtette kitölteni ezeket az információkat, így most sem más részlettel, sem tudomásunk nincs arról, hogy mi történik az ellenfél bábuinak ütközésekor. Kissé hasonló boxelrendezéssel találkozunk majd a mapucsok (araucanok) versenyjátékában (lásd lent). Mint látni fogjuk, ez a játékuk, amely ugyanazt a piramiskockát használta, az inka játék közeli rokona lehet.
Versenyjáték "mint a backgammon" sokszínű babbal és pichka csonttal. Kobo [37] ezt írja: „A játék másik fajtáját takanako-nak hívták; ugyanazzal a csonttal és sokszínű babbal játszották, mint a backgammon. Kobo az egyetlen, aki megemlíti ezt a játékot, de a leírása nagyon hasonlít a Murua által említett aukai játékra. Romeroban [4] takanako a halankolatha-val azonosítható.
A versenyjátékok mellett egyes források taptan és komina néven „stratégiai” játék létezéséről beszélnek (kocka nélkül). Valójában ez az "inka sakk" egy "vadászjáték" egy alquerque táblán, amelynek egyik oldalára háromszög van hozzáadva.
Vadász játék. A comina szó a Santo Tomas szótárában [24] a taptana szó szinonimájaként szerepel: „taptana, comina: sakk , backgammon vagy alkerc ” és „comina vagy taptana: alkerc”. Bertonionak [27] van egy cikke kumisinha/kumisitha címmel: „Kumisitha. Olyan játékkal játszani, amelyet néhányan libának neveznénk, bár ezek nagyon különböző dolgok. A kumisinháról a spanyol alquerque vagy sakk megfelelőjeként is beszél: "Az Alquerque, kumisinha és hasonlók sakkot jelentenek, mert az indiánok nem különböztetik meg ezeket a játékokat, hacsak nem nézik, hogyan játsszák őket." A modern kecsua szótárban [40] a kumi szót a következőképpen határozzák meg: „a spanyolok által „oroszlánnak és juhnak” nevezett vad kétségtelenül az angol „róka és libák” szóhoz hasonló vadászjáték. Az „oroszlán és bárány” játék népszerű Dél-Amerikában, ahol az oroszlán szerepét a puma játssza (ott nincs oroszlán).
Van egy puma társasjáték is. A rá vonatkozó ritka hivatkozások teljesen informatívak. Gonzalez Olgin (1608) ezt írja: „Puma. Indiai játék. — Pumani. Játszd ezt a játékot”, és Torres Rubio [43] : „Puma. Valami indiai játék. Kobo [5] az apaitaliával együtt említi a "ravasz játékok" végén; szerinte az apaitalia és a puma játékait kevésbé értékelik. A puma szó jelentése "andoki oroszlán" is, és csábító, hogy a puma játékát az "oroszlán és bárány" játékkal, más szóval a comina-val társítsuk. Látni fogjuk, hogy a mapucsok Komikan "oroszlánkölyöknek" ( es: Komikan ) hívják játékukat.
A spanyol szótár-összeállítók által megadott megfelelők szerint a taptana játék háborús vagy vadászó játék volt. A modern kecsuában a taptana szó "sakkot" jelent. Mindhárom fenti forrás említést tesz a taptana játékról, amelyet „alkerk” vagy „sakk” néven írnak le. Egy 1586-os szótár hozzáteszi, hogy a taptana szó "sakktáblát" jelent, amelyet magára a tapta játékra használnak. Érdekes módon (Santo Tomás, 1560) a taptana szót a comina szinonimájaként adja. Martin de Mourois nagyobb és későbbi változatában csak egy játékot említ, amit ataptának nevez, „hasonló a backgammonhoz”; Inka Tupac Amaru játszotta . Olaf Holm [47] helyesen jegyezte meg, hogy Waman Puma arra a játékra utal, amelyet az utolsó inka Atahualpa játszott a cajamarcai börtönben 1533-ban bekövetkezett halála előtt. Új krónikája szerint Atahualpa "sakkozott, amit ők (az indiánok) taptannak neveztek. ". Guaman Poma [48] rajza egy jelenetet mutat be Atahualpával láncban az őrök előtt. Közöttük egy deszka fekszik, amely első pillantásra egy alkerkra emlékeztet. Nem tudjuk, hogy igaz-e, hogy a taptanát kominának (és esetleg pumának is) hívták, és hogy ma „oroszlán és bárány” néven ismert vadászvad volt. Amint látni fogjuk, a mapucsek által játszott komikan játék valószínűleg rokonságban áll a komina (kecsua) és a kumisinyával (ajmara). A Mapuche komikan tábla ugyanazzal a rácsozattal rendelkezett, mint az alquerque, egy háromszög hozzáadásával az egyik oldalon. Elképzelhető, hogy Vaman Puma rajzán őt igyekezett ábrázolni.
A régészeknek volt szerencséjük megtalálni ugyanazt a mintát, amelyet egy prehispan kori falra faragtak a Chinchero-i templomtéren (Cusco közelében). Ezeket a graffitiket Alsina Franch találta meg és elemezte [49] . Az egyik kétségtelenül taptan/comin tábla, a másik "elrontott" deszkának tűnik. És bár a szerző a 17. századra datálja ezeket a graffitiket, bebizonyítja, hogy a prekolumbiánus hagyományhoz tartoznak. Stuart Kulin egy perui játékról is beszámol, a solitario [50] [51] ugyanazt a háromszögletű kiegészítést mutatja. A taptana/komina helyi játék volt? A Waman Puma de Ayala illusztrációján szereplő tábla egyszerűen egy spanyol alquerque tábla, amelyet háborús játékhoz (alquerque de doze) vagy vadászathoz (cercar la liebre, castro) használnak. Ezenkívül minden forrásunk fiatalabb, mint Columbus. Más hasonló háborús játékok ismertek Európában és Ázsiában, valamint Mexikóban és az Egyesült Államok délkeleti kultúrájában [52] . További háromszögek azonban csak Dél-Ázsiában jelennek meg. Ugyanazon a táblán vannak vadászjátékok, de további háromszögek csak Kínában és Japánban ismertek [53] . Ezek a háromszögek, mindig párban, mindkét oldalon egy-egy, egyértelműen elkülönülnek egymástól: a dél-amerikai játék nem vezethető le ezekből az ázsiai formákból. És mivel ezt a háromszöget nem tudták kölcsönkérni Európától, okkal gondolhatjuk, hogy ez a játék Kolumbusz előtti.
Garcilaso de La Vega [54] híres "valódi kommentárjában" azt mondja, hogy az ehető babon kívül az inkák másfajta babot is ismertek, amelyeket chuy-nak neveztek, "ehetetlen" - kerek, különböző színű és kis méretű ("mint a borsó"). ), amelyeket vicces vagy „megfelelő” elnevezésekkel láttak el, és amelyeket sok gyerek- és felnőttjátékhoz használtak. Garcilaso emlékezett, hogyan játszott ő maga az ilyen borsóval [55] .
Murua [58] említi az apaytal játékot, amelyben különféle típusú és nevű babot használtak, felülről a földre dobva, barázdákkal, vonalak és ívek formájában; a győztes az a játékos lett, aki „előre húzott és a legzajosabb volt[!]”… A legenda Anahuarca királynőnek tulajdonítja a játék feltalálását.
Kobo szerint [37] ez egy "kevésbé tisztelt játék" volt. A szótárak összeállítóinak (Santo Tomas, González Holguin, Bertonio) nincs szócikkük ehhez a szóhoz vagy hasonló játékhoz. Holguin (1608) csak a „chuy vagy chuy” szavakat tartalmazza. Erősen színű, borsó méretű bab és mások, kisebbek.
Csábító lenne ezt az inka játékot, az apitalia-t a Mochica kerámián gyakran ábrázolt játékkal azonosítani (Kr. e. 100-tól 600-ig). Ezekben a játékjelenetekben a játékosok színes babot és botokat hadonászó játékosokat mutatnak be, amelyeket inkább számolásra használtak, mint kockát, mivel minden játékosnak saját készlete volt. A hullámos talaj homokosnak tűnik; a babot mind a mélyedésekbe, mind a gerincekre helyezzük. A Mapuche-ban van egy hasonló játék, lligues (llüqn) vagy awarkuden (lásd lent). És bár R. Larko (aki megpróbálta bemutatni, hogy Dél-Amerikában az írást már a Kolumbusz előtti korszakban is ismerték) „íróműhelyként” értelmezte ezeket a jeleneteket, ma már játékjelenetként ismerik fel [59] . Ez azt jelenti, hogy mielőtt az inkák használták volna a meglehetősen kifinomult kockákat, az andokiak babot használtak kockaként, akárcsak az aztékok.
Guaman Poma [60] 2 listát ad a "nemesség" által játszott játékokról. E nevek egy része sehol máshol nem található, és nincs rájuk magyarázat. Úgy döntöttem azonban, hogy ide is felveszem őket. oldal 243 [245]: „egész hónapban [áprilisban] a nemesség riui, choca, wairo ynakból, pichika ilankul és chalco chima játékait játssza” (1987-es kiadás). oldal 766 [780]: "és tanulj meg kártyázni és kockázni, mint a spanyolok, sakk, ilancula, chalco, chima, wairo, ynaka, riui, pampairuna, yspital, uairo ynaka[!]" [61]
A dobójáték, ma rivi vagy livi [63] , Spanyolországban pedig boladoras néven. Ez egy régi vadászeszköz, amely három kőből vagy ólomgolyóból (bola) készült, amelyeket kötéllel kötnek össze. Ezeket a labdákat a lehető legmesszebbre dobták.
Ennek a szónak a jelentése nem világos. A kecsuában az inyaca szó jelentése "köpeny" [65] , de aymara nyelven azt jelenti, hogy "nemes nő az inkák házából" [66] . A „wairo from ynaca” (= wairu [de] iñaqa) úgy is olvasható, hogy „egy nemes inka nő wairuját játszik”… A második listában Vaman Puma kétszer megismétli az „uayro ynaca” szavakat.
Challcochima egy inka parancsnok neve (Challcochima, Challicuchima, Challkuchimaq, Challkuchima…), Atahualpa munkatársa, aki legyőzte Huascart, és végül a spanyolok megölték. Az aymarában a kallko (elavult) szó jelentése "5" [67] .
A pampairuna szónak csak egy jelentése van: "prostituált"! González Holguin (1608) a következő szavakkal rendelkezik: „Pampairuna. Nyilvános nő”, míg Torres Rubio [69] „Pampairuna. Egy prostituált". A modern kecsuában a jelentés nem változott: „Panparuna. Prostituált" [63] ! Ez is a játék neve?
Újabb rejtélyes szó, melynek jelentése ismeretlen (kórház?).
Van egy műtárgy, amelyet néha "inka sakkként" mutatnak be: ez a titokzatos tárgy (amelynek alternatív értelmezése abakusz - számlálóeszköz) néha nagyon úgy néz ki, mint egy miniatűr kastély, egy erődmodell vagy egy játék. tábla. Azt a hipotézist, hogy ez egy társasjáték, Nordenskiöld állította fel. Megjelenése vonzó volt: a chaco indiánoknak van egy nagyon hasonló versenyjátékuk, a tsuka, chukanta vagy shuque (a kecsuán darabból: "10"), amit úgy játszanak, hogy botokat dobnak, mint a kockákat. [70] Kobo hivatkozása a chunkarára jól megerősíti Nordensköld elméletét. Mi több, a Chaka játék szabályai működnek, ha erre az inka műtárgyra alkalmazzák! A Kobo egészének leírása azonban nem illik ehhez a Chaka játékhoz, és nehéz elhinni, hogy egy ilyen összetett többszintű objektumot használtak egy társasjátékhoz . Más, néha társasjátékként bemutatott tárgyak nyilvánvalóan ehhez az abakuszhoz kapcsolódnak [72] . És bár néhány tudós megpróbálta támogatni Nordensköld elméletét [73] , jó okuk van Radikati jól dokumentált magyarázatának elfogadására.
Mivel a szomszédos kultúrák tanulmányozásával némi fény derülhet az inka játékokra, a Mapuche játékokat is tanulmányozták . Az egykori araucanaiak az Inka Birodalomtól délre éltek, és részben ők hódították meg őket. Ma Mapuche-nak hívják magukat, és Chilében élnek . A mapucsokra az inka kultúra hatott: nem meglepő, hogy játékaik nagyon hasonlítanak az inkákhoz. Szerencsére az araucaniak korai leírásai meglehetősen informatívak [74] , és részletes leírást adnak játékaikról. Alonso De Ovalle még illusztrációkat is tartalmaz, amelyek a két meccset működés közben mutatják be.
De Ovalier [75] szerint a kechukage egy félkör alakú táblán játszott versenyjáték, egyenként 5 mezőből álló szegmensekkel; az egyetlen vadcsont úgy néz ki, mint egy hosszúkás piramis; a figurák kis kövek. Rosales [76] azt mondja, hogy szerencsejáték, de nem említ semmilyen áramkört; azonban leír egy magasra szerelt gyűrűt, amelyen keresztül ezt a "háromszög alakú" kockát dobták. De Ovalle metszetével való összehasonlítás erős hasonlóságot mutat a kechukage és a versenyjáték között, amelyet Hartmann és Obberam látott Ecuador déli részén az 1960-as években [77] . Ezt a játékot wairu-nak (vayru) hívták, ami, mint tudjuk, a pichka szinonimája. A pichka-hoz hasonlóan a kechukawe is a mapuche quechu szóból származik, melynek jelentése „5”.
Francisco Fonca gyűjteményében egy "játékkő" található, mindkét oldalán öt kis lyukkal, amelyet az El Retiro IV. csoportjában találtak [78] . A Fonck által készített vázlatokat nem publikálták.
M. De Olivares "Historia katonai, civil y sagrada ... del reino de Chile" [79] című könyve további részleteket ad az araucániai játékkockáról: ez egy " egyenlőszárú háromszög ", amelynek oldalai 1, 2, 3, 5 (?) és 0; A kechunkage vagy kechukan a libajátékhoz hasonló versenyjáték, amelyben a kockák aszerint mozognak a figurák, hogy mi kerül a kockára. Érdekesebb, hogy minden bábu egy másik bábuba ütközve „megeszi”, „mint a sakkban”. Úgy tűnik tehát, hogy a kechukawe társasjáték a más civilizációkban (pl. az arab-muszlim tâb wa-dukk és számos rokona) is ismert "versenyjátékok" osztályába tartozik. Nem ismert, hogy használt-e magasra szerelt gyűrűt, amely chúgudhue [80] néven ismert. Molina [81] elmagyarázza, hogy "az indiánok által nagyon kedvelt kechu nagyon hasonlít a backgammonra , de dobókocka helyett pontokkal jelölt fa háromszöget használnak, amelyet két bottal magasba tartott körön dobnak át. mint talán a fritillus (csésze csontokhoz) az ókori Rómában.
A modern tudósok leírták a kechukawe nevű játékot, de ez egy egyszerű kockajáték. Mankilef [82] arról számol be, hogy ez a játékkocka egy ötoldalú prizma , amelyet egy "tölcséren" egy körben a földre dobnak. A számolás botokkal ( palitos ) történik. Pontosan ezt látjuk De Ovalier „Modi ludendi indorum” című metszetén [75] . A XIX. század elején. Luis de La Cruz [83] megfigyelte ugyanezt a játékot a peguenche-knél, guaro [vairo] néven, kechu csonttal, palitóval és magasra állított gyűrűvel játszottak.
Erős párhuzam van az inkák pichkája és a mapucsek kecsuja között: nemcsak majdnem azonos alakúak [84] , és nemcsak hogy mindkét nevük jelentése 5-ös, hanem mindkettőt kettőre is használják. játékok: egy egyszerű kockajáték és versenyjáték. Ezért a quechukawe az inka pichka pontos megfelelője, és okkal feltételezhető, hogy a kechukawe versenyjáték az inka wairisitha/piscasitha unokatestvére.
Molina [81] szerint az araucanaiak ismerték "az ügyes sakkjátszmát, aminek a Komican nevet adták". A Comicant a 20. század elején is játszották, ahogy Mankilef [85] és Matus [86] is jelezte : ez egy kockás táblán játszott vadászjáték, amelynek egyik oldalára háromszög került. Neki is volt az oroszlánkölyök neve. 38 csomója van (25 a főtáblán + 13 a kiegészítő háromszögön). Az egyik oldalon 12 darab van: perros (spanyolul „kutyák”) vagy perritos (spanyolul „kutyák”), a másikon pedig egy nagyobb és erősebb figura, a komikelu (oroszlán). A kutyák egy lépéssel előre mennek; megpróbálják elűzni az oroszlánt. Az oroszlán képes megenni a kutyát úgy, hogy átugorja. Egymás után több rövid ugrás megengedett. Hogy pontosan mi történik a hozzáadott háromszögön, azt forrásaink nem árulják el. Mathus beszámol arról, hogy látta a játékot „a belső Valdivia indiánjai által, de nem tudtam velük tisztázni ezt a témát (a játékszabályokat), mivel nem voltak hajlandók elmondani a részleteket” [87] .
Az információ hiánya miatt Murray [88] a komikant ("mondják, hogy a sakkra hasonlít" - Molina nyomán) "olyan háborús játékként határozza meg, amelyről nincsenek megbízható adatok" [89] . De ez a Mapuche játék inkább ahhoz a családhoz tartozik, amelyet Murray "tigrisjátékoknak" nevezett [90] . De bár a Komikan részben hasonlít az alquerque táblán játszott vadászjátékra, megvannak a maga sajátosságai: egyetlen európai vad sem adott háromszöget ehhez a táblához, és kétséges, hogy ez a vad Malajziából vagy Indonéziából kerülhetne Mapuche-ba! És még ezekben az országokban is mások a szabályok és a darabok kezdeti elrendezése.
A Mapuche komican játék kétségtelenül a komina/comican inka játék megfelelője [91] . A Komikan szó hasonlít a Komina (kecsua) és a Kumi (Aymara) szóra. Ezeknek a játékoknak a hasonlóságát már megjegyezték. És bár a 18. század vége előtt nincsenek leírások a komikan játékról. (De Ovalle, Rosales vagy Olivares nem említette), nem könnyű azt feltételezni, hogy ez csak az európaiaktól kölcsönzött enyhe módosítás volt. Azonban valószínűleg erről volt szó.
Az andokiak "babos" játékokat is játszottak, amelyekben játékkockák helyett félfekete babot használtak. Ez a hagyomány a Mochica-kultúrára vezethető vissza (Kr. e. 100 - 600); a mapucsék llügünnek (vagy lliguesnek) hívták, most pedig awarkudennek hívják .
A játékhoz 8 db meghámozott, egyik szélén fekete, pöttyökkel borított babra van szükség, amelyeket a szőnyegre dobunk (pontro), valamint 20 db "pultra" (kob, kou) - rúd, szem vagy bab - a pontszám megtartásához ( 20 minden játékosnak). A játékot varázslatok kísérik. A győzelmet és a vereséget meghatározó pontok megfelelnek az arcra hullók számának: (4 fehér és 4 fekete) = 1 pont; (csupa fehér vagy teljesen fekete) - 2 pont [94] . A (De Ovalle, 1646) egy meg nem nevezett porotos o habas (bab) játékot ír le: „ehhez fehérre választják, egyik oldalukat feketére festik (…); felfüggesztett körön vagy nagy gyűrűn keresztül a földre dobják; az kap több pontot, amelyikben a legtöbb bab van, színes oldalával felfelé. Ilyenkor a játékosok mellbe ütik magukat. A (Rosales, 1674) a játék uies leírása , amely állítólag hasonlít a kockákra. A játékosok a babra kiabálnak [95] . A [96] szerint a liguek "12 fél bab, egy fekete és egy fehér".
Armando Vivante azt javasolta, hogy az araukán avarkuden ugyanaz a játék, mint az inka apaitalia és a Mochica kerámián ábrázolt játék [97] . Van azonban némi különbségük: a palitókat a korai források nem említik. A mochika vázákon nyoma sincs dobógyűrűnek, hanem dombos homokos talaj, mélyedésekbe, gerincekre helyezett babokkal.
| szerencsejáték | |
|---|---|
| Kockajátékok | |
| Nyerőgépek | |
| Kártyajátékok | |
| Kapcsolódó fogalmak | |
| történelmi | Inka társasjátékok |