Apu-Olyantay

" Ollantay ", vagy " Apu-Olyantay " , vagy " Ollantay " ( kecsua Apu Ullantay , az "apu" szóból  - "úr", "méltóság") - az inka színház darabja a Huanca műfajban (dráma) , a cselekmény amelynek valós történelmi eseményeken alapul a nagy inkák Pachacutec és Tupac Yupanqui uralkodása idején .

Telek

Ollantay egy rettenthetetlen harcos, Antisuyu vezetője-uralkodója, Tahuantinsuyu Inka Birodalom keleti tartománya . Ő nem „ vér szerint inka ” („a Nap fia”), hanem csak „kiváltság szerinti inka” (a cím Tahuantinsuyuban olyan személyeknek adják, akik nagy szolgálatokat tettek a hatóságoknak, akik harcokban mutatkoztak be, ill. a nem inka törzsek legmagasabb törzsi nemességéhez tartoznak, akik az inkák, a Nap fiai oldalára vonultak át). Miután beleszeretett a Legfelsőbb Inka Pachacutec lányába, Kosi-Koylyurba, megkérte a kezét, és miután elutasították és megszégyenítették, háborút indított, és elválasztotta az általa uralt területet a Birodalomtól. A feldühödött Pachacutec elküldte egy másik vazallusát, egy másik tartomány, Hanansuyo uralkodóját , Rumi-Nyavit, hogy pusztítsa el a zavargókat. A kőszorosban azonban Ollantay csapatai a hozzá csatlakozott szövetségesekkel legyőzték ezt a sereget, csak Rumi-Nyavi maradt életben. Eltelt néhány év, Pachacutec meghalt, békeszerető fia lépett a trónra, lánya pedig mindvégig börtönben sínylődött Ollantayval való kapcsolata miatt. Ott találta rá véletlenül a lányuk, aki a Nap papnőjeként nevelkedett. Eközben Rumi-Nyavi ravaszságával meg tudta csalni Ollantayt, és elfogta Antinsuyut. Az elfogott Ollantayt és híveit láncra verve Cuscóba viszik, ahol a halál vár rájuk. Az új Legfelsőbb Inka, Tupac Yuanqui azonban úgy dönt, hogy megkegyelmez neki, és megengedi neki, hogy feleségül vegye Kosi-Koylyurt [1] .

Tanulmány- és publikációtörténet

A dráma története a spanyol időkben

Az " Olyantai " című drámára vonatkozó első megbízható utalások a 18. század harmadik negyedéből származnak . A darabot a hasonló gondolkodású Jose Gabriel Condorcanka (más néven Tupac Amaru II), egy grandiózus indián felkelés leendő vezetője körében állították színpadra. A felkelés leverése után a spanyol kormány külön rendeletet adott ki, amely kegyetlen büntetés fenyegetésével megtiltotta a kecsua népdrámák színrevitelét. Mindezeket a munkákat feltétel nélkül el kellett kobozni és megsemmisíteni. Csak az egyes könyvtárakban és magángyűjteményekben kerülték el az „Olyantai” kéziratait a szomorú sorstól. Az egyik mintát például a Cusco városában található Santo Domingo kolostor könyvtárában őrizték (a Coricancha ősi inka palotából és templomegyüttesből újjáépítették ). Ezt a kéziratot legalább a 19. század közepéig megőrizték . Számos kutató szerint a kézirat minősége irigylésre méltó volt: nagyon nedves volt és olvashatatlanná vált. A Santo Domingo-i kolostorban található darab jelenlegi példánya az első másolata, és az újabb időkben készült [1] .

Publikációs előzmények

Az "Apu-Ollantay" első említése hosszú hallgatás után a Museo Erudito című perui folyóiratban jelent meg , amely 1837-ben közölt róla egy összefoglalót. És már 1853-ban Johann Jacob von Chudi „Die Kechua Sprache” című művében megjelentette a dráma szövegét eredeti nyelven fordítás nélkül, miután megkapta a dráma szövegének másolatát a Santo Domingo-i kolostorból a német művésztől. Rugendas . Meg volt győződve a szöveg ősi eredetéről, és a drámát használta bizonyítékul a színház létezésére az Inka Birodalomban. 1875-ben ismét kiadta Ollantay szövegét, de már más szerzők munkáira, illetve a szöveg második mintájára támaszkodva. 1876-ban pedig újra kiadták művét a dráma német fordításával [1] .

Chudi tanulmányaival egyidőben Clement Markham perui útja során azonnal megismerkedett Ollantay két különböző feljegyzésével, és 1871-ben Londonban kiadta annak angol fordítását és eredetijét. Ugyanebben az évben Gabino Pacheco Segarra perui kechuológus a nagyapja archívumában talált drámamintára támaszkodva kiadott Párizsban egy művet a dráma elemzésével, annak eredeti és francia fordításával, a Museo Erudito idézetével és egy kecsuáni-francia szótár [1] .

Miller először 1877-ben próbálta meg lefordítani a drámát oroszra, fordítását egy kis bevezetővel a Russzkij Vesztnikben publikálta . De a fordítás nagyon formális volt, és viszont a német fordításból, és nem az eredeti szövegből származott, ami a szöveg torzulásához és leegyszerűsítéséhez vezetett, így a darab nem szerzett népszerűséget Oroszországban [1] .

1891-ben született meg és jelent meg Torinóban G. Ragusa-Moleti műfordító drámájának első olasz fordítása, majd 6 év után újra kiadták Nápolyban. 1917-ben egy német fordítás alapján Otokar Janota cseh filológus kiadott egy cseh fordítást [1] .

Spanyol nyelvterületen a darabot eredeti nyelven adták ki, vagy sokszor fordították le, az első ilyen fordítást José Sebastian Barranca készítette [1] .

Modernitás

Jelenleg az " Apu-Olyantay " latin-amerikai színpadon látható. Szintén a dráma alapján készült X. M. Valle Riestra zeneszerző első nemzeti perui operája, az Ollantay ( 1900 -ban Limában ), valamint Constantino Gaito argentin zeneszerző azonos című operája ( 1926 -ban , Buenos Airesben ).

A dráma cseh fordítását többször is sugározta a rádió [2] .

Elemzés

Szerzőség

A szerzőséggel és az alkotás idejével kapcsolatban két nézőpont létezik. Az egyik oldal azt próbálja bebizonyítani, hogy a drámát a gyarmati időszakban írta egy spanyol, legfeljebb egy mesztic, aki kecsuán beszél . Ennek a változatnak a legnépszerűbb bemutatása szerint az " Apu-Olyantai "-t csak a 18. század utolsó negyede táján hozta létre Antonio Valdes sikuani pap (bár az érvek nagyon ingatagok - későbbi kiegészítések a nevével a listákon ). Ezt bizonyítják unokaöccse állításai, a Santo Domingo-i példány címlapján szereplő szerzőség, és az, hogy Valdez volt az, aki Tupac Amar II. Emellett az a vélemény is létezik, hogy a darabot a 17. században Espinosa Medrano, a cuscói kórus igazgatója javította ki [1] .

A második elmélet a darab ősibb és hitelesebb eredetéről beszél, támogatóinak ellenérvei vannak Valdez szerzői változatával szemben. Köztük az is, hogy ő maga nem állította a szerzőséget, és nincs bizonyíték arra, hogy kreativitással foglalkozott volna. Ráadásul a darab egyik példánya 1735-ből származik, és Valdes akkoriban még egészen fiatal volt. A szerzőségét megjelölő domonkos kéziratot hamisíthatták, mert eltűnt a kolostorból, és csak 1940-ben került elő a korábbinál sokkal jobb állapotban. A felfedezés után a kéziratnak volt egy utóirata, amelyet az eltűnés előtt olvasó kutatók nem említettek, és amely a szövegtől eltérő kézírással és tintával íródott. Mindez arra utal, hogy Valdes csak a drámát tudta lefordítani. Ebben az esetben létrejöttét ugyanahhoz az időszakhoz kötik, mint Garcilaso "Az inkák hiteles kommentárjai" (XVI. század). E szövegek összehasonlítása mindkét szerzőről azt mutatja, hogy jól ismerik az általuk írt emberek valóságát, mindkettő kulturális, társadalmi, katonai, vallási árnyalatokkal és részletekkel telített. Ugyanakkor kétségtelen, hogy a szerzők teljesen különböző emberek - ez a fő különbség az inka államisághoz való hozzáállásukban. Garcilaso inka herceg bölcs népként ír az inkákról, háborúikról, mint a meghódítottak javára, Pachacutecet bölcs és nagy vezetőként írja le, jegyzi meg az inkák "szent vére". Vele ellentétben az "Ollantay" szerzője Pachacutecet egyszerű halandónak, kegyetlennek, rövidlátónak, arrogánsnak írja le, elítéli Tahuantisuyu főpap befolyását a hatalomra, az inka háborúkat gyászként mutatja be, és ami a legfontosabb, a gondolat. mindenen átnyúlva "Apu-Ollantay", mint egy vörös fonal - származástól függetlenül méltó emberből inka válhat [1] . Feltehetően a Kolumbusz előtti időkben létrejött, népi inka színjátékként, az inkák alárendelt törzseik elnyomásának erősödésével a kecsuánok uralma alá kerülhetett , a spontán előadások rögzítésének folyamatában, Pachacutecből merítve, hagyományosan az inkák hősnek tartották, a főgonosz [2] .

Kritika

Irodalmi szempontból a drámának számos hiányossága van; nem lineáris cselekmény, kiegyensúlyozatlan narratíva, amelyben a kisebb epizódok sok időt kapnak, és néhány kulcsfontosságú epizód kimarad, egyes jelenetek erős késéssel kerülnek megfejtésre, és helyenként úgy tűnik, hogy a cselekmény egyes részeit kidobták vagy mesterségesen hozzáadták (ami nagyon is lehetséges) [3] . A két inka, apa és fia közötti szakadék Ollantayhoz képest a gyűlölettől a tiszteletig és a barátságig a modern dramaturgia mércéi szerint meglehetősen feszültnek tűnik [2] .

De ennek ellenére a karakterek karakterei jól átadhatók, a helyi indián fogalmaktól, mint például a durva és makacs uralkodó, az általánosakig - a durva és kegyetlen Rumi-Nyavi katona, az indulatos Olyantay és ravasz, csendes szolgája. A narratíva intenzitását helyenként megfelelően megszakítja egy komikus karakter megjelenése. Általánosságban elmondható, hogy Louis Bodin tudós szerint a dráma elég erős műalkotásként [3] . Figyelemre méltó, hogy a legtöbb szereplőnek „beszélő” neve van, amelyek a kecsua nyelven szó szerint lefordíthatók fő tulajdonságaikat és szerepeiket jelző szavakra: „Rumi-Nyavi” - „Kőszem”, Kusi-Kuilyur - „Nevető virág”. ”, szolga Olyantay Piki -Chucky - "Lightfoot". Az egyetlen olyan nem történelmi szereplő neve, amely nem alkalmas ilyen fordításra, és érthetetlen eredetű, maga Olyantay neve [4] .

Orosz nyelvű kiadások

• Balmont K. D. Egy részlet az "Ollantai"-ból // A régiek himnuszok, énekei és tervei. - Szentpétervár. : Pantheon, szül. g .. - S. 67-68. — 211 p.

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Zubritsky, 1963 , p. 254-270.
2. ↑ 1 2 3 Miloslav Stingl, 1986 , A hős sorsa Olyantai, p. 195-198.
3. ↑ 1 2 Boden, 2004 , p. 180-183.
4. ↑ Miloslav Stingl, 1986 , A Girl Called Egg, p. 201-204.

Irodalom

• Bodin, Louis. Az inkák. Gen. Kultúra. Vallás. - Tsentrpoligraf, 2004. - 267 p. — ISBN 9785953346566 .
• A Zubritsky Yu. A. „Apu Olyantai” a kecsua nép kulturális emléke. // "Az indiánok kultúrája: Amerika őslakosainak hozzájárulása a világkultúrához." - M .: AN SSSR, 1963. - S. 254-270 .
• Olyantai // Olonkho - Panino. - M  .: Szovjet Encyclopedia, 1955. - S. 11. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [51 kötetben]  / főszerkesztő B. A. Vvedensky  ; 1949-1958, 31. v.).
• Stingl, Miloslav. Az inkák állama. A „Nap fiainak” dicsősége és halála. — M. : Haladás, 1986.

Szótárak és enciklopédiák	horvát