| Fagyasztó | |
|---|---|
| "Mikulás", V. M. Vasnetsov , 1885 | |
| a természet megszemélyesítése | |
| Mitológia | szláv |
| Név más nyelveken | fehérorosz Maroz ; ukrán Frost ; terület. Zyuzya |
| Padló | férfi |
| Attribútumok | kabátban és szakállban |
| Más kultúrákban | Jack Frost |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Frost ( Studenets, Treskunets, Morozko [1] , lengyelek. Zyuzya [2] ) a szláv mesebeli folklór és naptári rituálék szereplője. Közvetve minden szláv hagyományban tükröződik, főként a közmondásokban és szólásokban [3] .
A XVIII-XIX. században az orosz parasztság körében nem ismertek Ded Moroz nevű karaktert, vagy bármilyen fagyért és hidegért felelős szellemet . Az a verzió, hogy ez a pogány istenség később jelent meg [4] .
A fagy természetes elemként való megszemélyesítését a keleti szláv rituálé, amely a „fagyot” ünnepi étkezésre hívja ( kutyához , kocsonyához , palacsintához ), amely a karácsonyi vagy húsvéti (nagy nap) komplexumban szerepel. Szükségesnek tartották Frost rituális táplálékkal való etetését , hogy ne fagyassza le a gabonanövényeket és a kerti növényeket [5] . A család legidősebbjének ki kellett mennie a küszöbre, vagy kihajolni a porta ablakán a tűzhelyről, és megkínálnia Frost egy kanál zselével vagy kutyával, miközben azt mondta: „Frost, Frost! gyere enni zselét; Frost, Frost! ne verjük a zabot!"; majd a növények és gabonafélék felsorolása következett, amelyeket Frost kért, hogy ne semmisítsék meg [3] . A nagyapákat , az elhunyt ősöket, akik a család jólétéért feleltek , karácsonykor egy ünnepi csemegére hívták meg . Az ilyen ősnek temetési ételt kínáltak, és néha tisztelettel szólt hozzá - Pan Moroz vagy Moroz Vasziljevics [5] . Hagytak neki egy csemegét, cserébe például gazdag termést vártak [6] .
A 19. század meséiben, kezdve az A. N. Afanasjev által lejegyzett mesegyűjteménytől (1856), Morozko megjelenik, megszemélyesítve a telet [4] . Frostot egy fehér szakállú, bundába burkolt öregemberként írják le, aki „ropog a fán, ugrik és csattog fáról fára”, ezzel fokozva a téli hideget [7] . Afanasiev gyűjteményében Morozko egy téli szellem, aki trükkös utasításokat ad két lánynak, akik egy téli erdőben találkoztak vele [4] . Morozko vagyonnal jutalmazza ártatlanul üldözött mostohalányát „helyes” válaszaiért arra a kérdésre, hogy melege vagy fázik; elpusztítja a gonosz mostoha lányait is, akik átkozzák a csípős hideget [7] .
A keleti szláv mesés Frost hős, kovács, aki „vas” fagyokkal köti meg a vizet (a népetimológia szerint a „tűz” igéhez fűződő kalinnik ) . Hasonló elképzelések tükrözik a cseh és szerb-horvát frazeológiai egységeket és a kovácsokhoz kapcsolódó szokásokat [3] .
A „Paraszt és a fagy” című orosz népmesében a paraszt, akinek a búzahajtásait Frost verte, az erdőbe ment, hogy megkeresse a tettest, hogy „károkat térítsen be tőle”; talált egy jégkunyhót a vadonban, hóval borítva, jégcsapokkal lógva, és meglátta Frost - "egy fehér ruhás öregembert"; a paraszt elvesztését jutalmazva Frost egy saját összeállítású terítővel ajándékozza meg.
Feltehetően a mesés Frost (Treskun, Studenets), aki egy orosz tündérmesében a Nappal és a széllel sétál, és azzal fenyegetőzik, hogy megfagy az emberrel, akivel találkozik, összehasonlítható Frosttal, aki egy jégkunyhóban él, és úgy viselkedik. mesés segítő, megajándékozza a hozzá fordulókat [3] .
Frost képe magas (vagy nagyon alacsony) hosszú, fehér szakállú, északi oldalról érkező öregemberként, aki átfut a mezőkön, és botja hangjával keserű fagyokat okoz (eleinte A. N. Afanasjev írása említi , majd más, a szláv mitológiával foglalkozó tanulmányokban), ezt a későbbi néprajzi és folklór bizonyítékok nem erősítik meg [5] .
A hasonló cselekmény ukrán változataiban Frost egy szekéren ülő gazdag serpenyő, aki egy fagyott nővel találkozva megkérdezi: „Frost, nagymama?” és ezt hallja: „Frost, apu, Istenem, szaporítsd a jógot!” Frost megelégelve a választ, drága bundát ad a nőnek, és kenyérrel kedveskedik neki. A következő nő, akivel találkozott, ugyanerre a kérdésre másképpen válaszolt: „Frost, panochka, vettem egy jógos kekszet, vettem egy bort a róka fejére, énekelve, ordítva, úgy vertem a yogo benert, rohadtul, mint egy bort. oce me!”, amiért Frost végre lefagyasztja [8] .
A közép-ukrajnai népi hiedelmek szerint „Egyszer a vadvirágok megtudták a széltől, hogy a gonosz „didugan” Frost meg fogja fagyasztani őket. Virágok panaszkodtak Nagy Onufrynak (akinek napja VI. 12/25-re esik). A szerzetes megsajnálta a virágokat, és Frosthoz ment, hogy megkérje, ne érintse meg őket. De Frost annyira makacs volt, hogy Onufry nem bírta: annyira dühös volt, hogy fogta, és fenéken ütötte Frost fejét. Ettől a naptól fogva Frost beteg volt a harmadik Megváltóig , és a virágok ekkor virágoztak és elhalványodtak.
Zjuzsa ( fehéroroszul Zjuzja, Maroz , ukrán Zjuzja ; köznyelvi nyelvjárási szó jelentése: „lomha, részeg, nedves ember” [9] ) Moroz egyik dialektusneve egyes fehérorosz és nyugat-orosz dialektusokban [2] , mitikus karakter, a fehérorosz és az ukrán Polissya néven ismert, a téli hideget [10] , hideget [11] személyesíti meg .
Kis termetű kopasz nagypapaként ábrázolják, hosszú, szürke szakállal. A legenda szerint mezítláb, kalap nélkül, fehér tokban jár. Kezében vasbuzogány . Szilveszterkor a fehéroroszok kutyát főztek , mondván: " Zyuzya az udvaron - Kutya az asztalon" [12] . Hogy a fagy ne legyen komoly, és ne rongálja meg a téli termést, a gazdi az első kanál kutyát kidobta Zuzének az ablakon: „Maroz, hadzi kutsu esci!” [10] .
A lehelete erős hidegrázás. A könnyei jégcsapok. Dér – megfagyott szavak. És a haja hófelhők. Télen mezőkön, erdőkön, utcákon szaladgál, buzogányával (botjával) kopogtat. Ettől a kopogtatástól pattogó fagyok bilincselik meg jéggel a folyókat, patakokat, tócsákat. Ha pedig bottal (buzogány) üti a kunyhó sarkát, bizony megreped a rönk. Novembertől márciusig olyan erős a fagy, hogy még a nap is félénken áll előtte. Nagyon nem szereti azokat, akik a hidegre panaszkodnak, miközben vidám és jókedvű, egészséges testi erőt és kipirulást ad. A néphit szerint a fák ropogását erős fagyok idején az magyarázza, hogy Zyuzya a fákon kopog [11] .
E. E. Levkievskaya úgy véli, hogy a Zjuzja független szereplőként a fotel-mitológia találmánya , amely ismeretlen volt a pogányok előtt [13] .
A zyuzya szó jelentése részeg, koszos, lompos ember, akit disznóhoz hasonlítanak. A szó a "zyu-zyu", "zyus-zyus", "zyur-zyur" közbeszólásokból keletkezik. A „részeg, mint egy zyuzya” és a „zavarodott” kifejezések ehhez a jelentéshez kapcsolódnak , valamint az „ő maga egy zyuzya zyuzey” – egy klutz, egy ártalmatlan dög vagy egy csúnyán öltözött személy áttekintése [14] .
A Frost orosz népi képe költői feldolgozást kapott N. A. Nekrasov „Frost the Red Nose” (1863) című versében [3] [4] . A nyugat-európai karácsonyi szereplőkkel ( Mikulás és mások) [3] együtt, Csodatevő Szent Miklós képe alapján, a keleti szláv fagy lett Father Frost [4] egyik prototípusa .
A Kalevala karél-finn eposz 30. rúnájában Frost ( fin. Pakkanen ) megszemélyesítése is található, akit a Lemminkäinen hajóját lefagyasztani próbáló öregasszony fiának, Loukhinak hívják [16].
| szláv mitológia | |
|---|---|
| Általános fogalmak | |
| Istenek | |
| A hely szellemei | |
| atmoszférikus parfüm | |
| Halott a jelzálog | |
| Mítikus teremtmények |
|
| rituális szereplők | |
| mitikus helyek | |
| Lásd még | |
| Megjegyzések: 1 az istenség történetisége vitatható; 2 isteni állapot vitatható. | |