Cionizmus

A cionizmus ( héberül צִיּוֹנוּת ‏‎, Zionut  - a jeruzsálemi Sion - hegy nevéből ) egy politikai mozgalom, amelynek célja a zsidó nép egyesítése és újjáélesztése történelmi hazájában - Izraelben ( Eretz Israel ), valamint egy ideológiai koncepció. amelyen ez a mozgalom alapul [1] [2] [3] [4] .

A cionizmus ideológiája különböző irányzatokat egyesít – a baloldali szocializmustól az ortodox-vallásosig . A második világháború előtt (lásd Holokauszt ) a cionizmus a zsidó nép egyik legnagyobb társadalmi-politikai mozgalma volt (a Bund és a territorializmus mellett, amely a kulturális autonómiát hirdette ). A második világháború után ez lett a zsidó nacionalizmus egyetlen mozgalma [5] .

A kifejezés eredete és jelentése

A "cionizmus" szó a Sion helynévből ( héberül צִיּוֹן ‎ - Sion) származik, míg Izrael földjét (Eretz Israel) gyakran "Sion lányának", a zsidó népet pedig "Sion fiainak" nevezték. .

A babiloni fogság óta Sion a diaszpórában élő zsidó nép számára az elveszett haza szimbólumává vált. Ebben az értelemben gyakran említik a vallási szövegekben és a világi irodalomban: "Babilon folyóinál ott ültünk és sírtunk, amikor Sionra emlékeztünk" ( Zsolt.  137:1 ) [6] ; „ Sion, nem kérdezed foglyaid sorsát… ” ( Yehuda Halevi ).

A 19. század második felében a helynév ugyanazt a szemantikáját használták a " Hovevei Sion " palesztinfil mozgalom nevében is .

A „cionizmus” kifejezést a cionizmus egyik korai teoretikusa, az „ Agudat Yisrael ” ortodox vallási mozgalom és a jiddisizmus vezetője , Nathan Birnbaum vezette be [7] . A Concise Jewish Encyclopedia azt állítja, hogy a kifejezés először 1890 -ben jelent meg Birnbaum Selbstemancipacion folyóiratának oldalain ( 1893 májusától Cionista orgona alcímmel ) egy „párt” neveként, amely Hovevei Sion tisztán gyakorlati betelepítési programjával ellentétben, politikai módszerekkel igyekezne biztosítani a zsidó nép visszatérését Erec Izraelbe [2] . Walter Laker szerint azonban a kifejezés megjelenése a nyomtatásban 1890-1891-ben minden politikai konnotáció nélkül történt. Az általánosan elfogadott értelemben pedig Birnbaum először 1892. január 23-án használta ezt a kifejezést egy bécsi vitatalálkozón [8] .

Mindazonáltal a 19. század végéig a cionizmust gyakrabban pontosan olyan gyakorlati tevékenységként értelmezték, amely a zsidó mezőgazdasági telepek létrehozását célozta Erec Izraelben. [2] Theodor Herzl eredetileg ebben az értelemben használta a szót . Csak az első cionista kongresszus után , amely elfogadta a Bázeli Programot , amely egyesítette a mozgalom "politikai" és "gyakorlati" aspektusait, és létrehozta a Cionista Szervezetet , amelyhez a Hovevei Sion többsége csatlakozott. elnyerte mai jelentését.

Egyes források a cionizmust a zsidó nép nemzeti felszabadító mozgalmaként értékelik a 19. századi európai nemzeti felszabadító mozgalmak összefüggésében. [9]

A kifejezés hibás használata

A cionizmust gyakran tévesen minden olyan zsidó mozgalomnak nevezik, amelynek nemzeti jellege van. Például a kulturális és nemzeti autonómia követelése, a zsidó autonómia megteremtésének projektje a Krím -félszigeten , az Izraelen kívüli országokba való kivándorlás joga, sőt a zsidók egyenlő jogaiért folytatott küzdelem .

A "cionizmus" kifejezést a " zsidó-szabadkőműves összeesküvés " összeesküvés -elmélet hívei is használják (lásd a cionista megszállási kormányt ), amely antiszemita jellegű.

Ezenkívül a cionizmust meg kell különböztetni a territorializmustól  – egyes zsidók vágyától, hogy saját államuk legyen, függetlenül az adott helytől. Míg a cionizmus a zsidók vágya, hogy újjáélesszék államukat Izrael földjén [10] .

Ugyanakkor egyes kritikusok a cionizmust "a rasszizmus és a faji megkülönböztetés egy formájának" tekintik . [tizenegy]

Célok és ideológia

A cionista mozgalom mindig is a „ zsidóprobléma ” megoldását tűzte ki célul, a nemzeti kisebbség problémájának tekintve, egy tehetetlen nép, amelynek sorsa pogrom és üldöztetés, nincs saját otthona, diszkriminálják. mindenütt, rámutatva annak furcsaságára. A cionizmus úgy próbált megoldást elérni erre a problémára, hogy a zsidókat visszaküldte Izrael földjének „történelmi otthonába”, és ebben a házban létrehozta a zsidó nép saját országát, amely megvédheti a zsidókat az elnyomástól és a kényszertől.

A cionizmusban a célok szintézise létezett: a felszabadulás és az egység, mert a cél egyszerre volt a zsidók megszabadítása az elnyomó hatalomtól, és a zsidók egységének helyreállítása a világ minden tájáról érkező zsidó diaszpórák szülőföldjükön történő összegyűjtése révén. [12] .

A cionizmus kutatói szerint [13] az izraeli államalapítók egyik fő prioritása volt egy olyan "új zsidó" megalakítása, amely képes nemcsak fejleszteni, hanem meg is védeni országát .

13 A cionizmus tézisei

Walter Lacker a cionizmus 13 tézisét azonosítja [14] :

  1. A cionizmus az antiszemitizmusra adott reakció.
  2. Az antiszemitizmus a maga leghalálosabb formájában Közép-Európában csúcsosodott ki, ahol a viszonylag kis zsidó közösségek maximálisan asszimilálódtak.
  3. A cionizmus mindig is a zsidó asszimilációt tekintette fő ellenségének.
  4. A cionisták az első világháború után kapták meg az esélyt a sikerre .
  5. A cionizmus jóval később keletkezett, mint más nemzeti mozgalmak, rendkívül kevés idő és forrás jutott a célok megvalósítására.
  6. A cionizmusnak nem volt pénze, katonai ereje, politikai befolyása, a cionistáknak többnyire erkölcsi érvek álltak a rendelkezésükre.
  7. A zsidó állam akkor keletkezett, amikor már túl késő volt megmenteni az Európában haldokló zsidókat.
  8. Az 1930-as évekig a cionista vezetők nem értették egyértelműen, mi a mozgalom végső célja.
  9. Az arab-zsidó konfliktus elkerülhetetlen volt, hiszen az arabok nem tudtak belenyugodni a zsidó állam létrehozásába.
  10. Arab szempontból a cionizmus az agressziót, a zsidó bevándorlás pedig az inváziót jelentette.
  11. A cionizmust a zsidó ultraortodoxok , asszimilációs és szélsőbaloldaliak is bírálták .
  12. A cionizmus gyengeségének fő forrása az volt, hogy a cionista álom megvalósításának feltételei soha nem voltak kedvezőek.
  13. A cionizmus fő célja kettős volt: helyreállítani a zsidó önbecsülést és méltóságot a nem zsidók szemében, és helyreállítani a zsidó nemzeti otthont, hogy a zsidók "szabad emberként éljenek a saját földjükön, haljanak meg békében a sajátjukon otthonok" ( Herzl ).

A cionizmus története

A megjelenés előfeltételei

Kulturális háttér Politikai háttér

A cionizmus az európai tömeges nemzeti emancipáció – a nemzetek önrendelkezése és a nemzeti felszabadító harc – kontextusában keletkezett. Ugyanakkor Nyugat-Európában ez az emancipáció az államiságon, Kelet-Európában pedig az etnicitáson alapult. Ahogy Mihail Chlenov megjegyzi , az etnikai nacionalizmus éppen Kelet- és Közép-Európában, Németországtól keletre vetette meg a lábát. Az önazonosítás etnikai formája pedig a kelet-európai askenázok körében nyilvánult meg [15] .

A zsidók tömeges asszimilációja ellenére , amely a 18. század vége óta különösen szembetűnő volt Nyugat-Európában , a 19. században számos európai országban felerősödtek a nacionalista és antiszemita érzelmek [16] . A vallási antiszemitizmus mellett a 19. század második felében megjelent a faji antiszemitizmus is, amely tagadta az asszimilációt és az etnikai származásra koncentrált, nem pedig a judaizmushoz való tartozásra .

Ennek az irányzatnak az egyik megnyilvánulása volt az úgynevezett Dreyfus -ügy,  amely egy francia zsidó katonatiszt hamis vádja volt kémkedéssel. Oroszországban a zsidó pogromok 1821 -ben kezdődtek . A cionizmus nagyrészt az európai politika antiszemita tendenciáira adott reakcióként jött létre [17] . A cionizmus társadalmi támasza a közép- és kispolgárság volt, ez a réteg a dolgozó zsidókkal együtt a legnagyobb diszkriminációnak volt kitéve, szenvedett az antiszemitizmustól. [tizennyolc]

A cionizmus előfutárai

Zsidó Sion keresése

A diaszpórában élő zsidók körében mindig is erős volt a vágy, hogy visszatérjenek Sionba. Sion , Izrael földje és Jeruzsálem az anyaország szimbólumaként jelen voltak a zsidó kultúrában és a hagyományos rituálékban. Ez a vágy többek között sok messiás megjelenésében nyilvánult meg: David Alroytól Shabtai Zviig [19] .

A XII. század óta , a keresztény országokban a zsidóüldözés hátterében, az ősi anyaországba való visszatérés mozgalma alakult ki. 1492 - ben ezt a patakot feltöltötték a spanyolországi száműzött zsidók , akik zsidó közösséget alapítottak Safed városában . A középkorban nagy zsidó közösségek voltak Jeruzsálemben és Safedben , kisebbek Nablusban (Sekem) és Hebronban [20] .

A 18. század elején az egyik legjelentősebb kísérlet az Európából való hazatelepítésre és a jeruzsálemi zsidó nemzeti és vallási központ felújítására irányult. Ennek a mozgalomnak az élén Jehuda Haszid rabbi állt, aki 1700 -ban érkezett Jeruzsálembe, mintegy ezer, különböző európai országokból származó követője élén. Megérkezésük előtt a jeruzsálemi közösség 1200 főt számlált, köztük 200 askenázi zsidót . Maga Jehuda Haszid, miután megérkezett az országba, hamarosan meghalt. Hívei és az araboknak adós jeruzsálemi askenázi közösség között súrlódás alakult ki, az arab hitelezők pedig felgyújtották az askenázi zsinagógát ( 1720 ), és kiűzték a városból az askenázi zsidókat. Az Európából érkező zsidók ezen események után hosszú ideig főleg Hebronban , Safedben és Tibériásban telepedtek le [21] .

A XVIII-XIX. században sok különböző kiadvány jelent meg azzal a gondolattal, hogy visszaadják a történelmi szülőföldet a zsidóknak. Ilyen gondolatokat hirdetett Bonaparte Napóleon francia császár, Pavel Pestel orosz dekabrista , Carl de Ligne holland herceg és sokan mások [19] .

1880 - ra Palesztina lakossága elérte a 450 ezer főt, ebből 24 ezer zsidó volt. Jeruzsálemben a zsidók tették ki a teljes 25 000 fős lakosság több mint felét. 4000 zsidó élt Safedben, 2500 Tiberiasban, 1000 Jaffában  , 800 Hebronban és 300 Haifában.Jeruzsálem  lett az ország legnagyobb városa [21] . Palesztina ebben az időszakban külön közigazgatási státus nélkül is elmaradott oszmán tartomány volt. Teljesen hanyatló állapotban volt, ami miatt az európai zsidók számára nem volt vonzó a kivándorlás [22] .

Települési tevékenység a XIX

A zsidó állam létrehozásának első gyakorlati terveit 1862 -ben Zvi-Hirsch Kalisher rabbi „Sion nyomában” és Hess Moses „Róma és Jeruzsálem” című könyve vázolta fel. Bár Isaiah Berlin „bombalábnak” nevezte Hess könyvét, ezek a felhívások nem hozták meg a kívánt hatást, mivel – mint Laqueur írja – „olyan politikai és társadalmi erők támogatása nélkül terjedtek el, amelyek vezető szerepet tölthetnének be a megvalósításukért folyó küzdelemben”. A zsidó környezetben a nemzeti öntudat nem emelkedett [23] .

Az 1880-as években azonban ezek az írások a gyakorlati (telepes) cionizmus, a " Hovevei Sion " (" palesztinofilek ") mozgalom kezdetének alapjául szolgáltak. Az egyik korai palesztinofil , Nathan Friedland politikai tevékenységbe kezdett – a francia császárnál , III. Napóleonnál tartott audiencián segítséget kért a zsidók Palesztinába való áttelepítéséhez.

A modern bevándorlás első nagy hulláma, az Első Aliya ( héberül עלייה ) 1881 -ben kezdődött, amikor a zsidókat kelet-európai pogromok elől kényszerítették. [24]

A politikai cionizmus felemelkedése. Herzl T. tevékenysége (1897-1904)

Theodore (Benyamin-Zeev) Herzl a politikai cionizmus megalapítója, egy olyan mozgalom, amelynek célja egy zsidó állam létrehozása volt Izrael földjén, és felveti a zsidókérdést a nemzetközi színtéren . [25] [26] 1896- ban Herzl kiadta The Jewish State ( németül  Der Judenstaat ) című könyvét, amelyben felvázolta a jövőbeli zsidó államról alkotott elképzelését. A következő évben Herzl vezette az első cionista világkongresszust Bázelben , ahol megalapították a Cionista Világszervezetet (WZO) . [27]

A mozgalom kialakulása és fejlődése (1904-1917)

A második alija (1904-1914) a kisinyevi pogrom után kezdődött . Körülbelül 40 000 zsidó telepedett le Palesztinában. [24] Az első és a második alijás bevándorlók többsége ortodox zsidó volt , [28] de a második alijás szocialisták is voltak, akik megalapították a kibuc mozgalmat. [29]

A Balfour-nyilatkozattól a Biltmore-programig (1917-42)

Az első világháború idején Arthur Balfour brit külügyminiszter kiadott egy dokumentumot, amely Balfour-nyilatkozat néven vált ismertté . Kijelentette, hogy Nagy-Britannia " pozitívan nézi a zsidó nép nemzeti otthonának felállítását Palesztinában ". [30] Ennek eredményeként a zsidó cionista önkéntesek megalakították a Zsidó Légiót , amely a brit csapatokat segítette Palesztina meghódításában.

1919-23-ban ( Third Aliyah ) 40 000 zsidó érkezett Palesztinába, főként Kelet-Európából. Ennek a hullámnak a telepesei mezőgazdasági képzésben részesültek, és képesek voltak fejleszteni a gazdaságot. A brit hatóságok által meghatározott bevándorlási kvóta ellenére a zsidó lakosság száma 90 000 főre nőtt ezen időszak végére. A Jezréel-völgy és a Héfer-völgy mocsarait lecsapolták, és a földet mezőgazdaságra alkalmassá tették. Ebben az időszakban jött létre egy szakszervezeti szövetség, a Histadrut .

A zsidó bevándorlás elleni arab tiltakozások palesztin zavargásokhoz vezettek, és 1920-ban a HaShomer zsidó önvédelmi szervezetből megalakult egy új zsidó katonai szervezet, a Haganah (héberül Védelem) . [31]

1922 -ben a Nemzetek Szövetsége Palesztina Mandátumot adományozott Nagy-Britanniának , ezt többek között azzal magyarázva, hogy „ politikai, adminisztratív és gazdasági feltételeket kell teremteni az országban a zsidó nemzeti otthon biztonságos kialakításához ”. [32] A mandátum legelején a jaffai zavargások miatt Nagy-Britannia korlátozta a zsidó bevándorlást, és a zsidó állam számára tervezett terület egy részét átadták Transjordánia megalakításának . [33]

Akkoriban az országot túlnyomórészt muszlim arabok lakták, de a legnagyobb városban, Jeruzsálemben túlnyomórészt zsidók laktak. [34]

1924–29-ben (a Negyedik Aliya ) 82 000 zsidó érkezett Palesztinába, főként a lengyelországi és magyarországi antiszemitizmus megugrása következtében . Ez a csoport nagyrészt középosztálybeli családokból állt, akik a növekvő városokba költöztek, kis kereskedelmi és vendéglátó egységeket, valamint könnyűipart létesítettek. Ezt követően azonban ebből a hullámból mintegy 23 000 kivándorló hagyta el az országot.

A náci ideológia térnyerése az 1930-as években Németországban vezetett az Ötödik Aliához , amely negyedmillió Hitler elől menekülő zsidó hazatelepítéséből állt . Ez az időszak az 1936-39-es arab felkeléssel és Nagy-Britannia által 1939-ben megjelent „ Fehér Könyv ”-vel ért véget, amely gyakorlatilag semmissé tette a Palesztinába irányuló zsidó bevándorlást.

Küzdelem a zsidó állam létrehozásáért (1940-48)

A világ országai megtagadták a holokauszt elől menekülő zsidók befogadását, ami a brit palesztinai letelepítési tilalmakkal együtt gyakorlatilag milliók halálát jelentette. A Palesztinába való bevándorlás tilalmának megkerülésére egy földalatti szervezet, a Mossad le-Aliya Bet jött létre, hogy segítse a zsidókat illegálisan Palesztinába jutni, és elkerülni a halált . [24]

A második világháború végén Palesztina zsidó lakosságának 33%-a volt, szemben az 1922-es 11%-kal. [35] [36]

1945 után Nagy-Britannia egyre növekvő konfliktusba keveredett a zsidó lakossággal. [37] 1947 -ben a brit kormány bejelentette, hogy fel kívánja adni a palesztinai mandátumot, azzal érvelve, hogy nem tud elfogadható megoldást találni az arabok és a zsidók számára. [38] Az Egyesült Nemzetek Szervezete , amelyet röviddel azelőtt hoztak létre, Közgyűlésének 1947. november 29-i második ülésén elfogadta Palesztina felosztásának tervét ( az ENSZ Közgyűlésének 181. sz . határozata ). Jeruzsálem nemzetközi várossá (corpus separatum) lett az ENSZ ellenőrzése alatt, hogy elkerülje a státusszal kapcsolatos konfliktust. A zsidó jisuv elfogadta ezt a tervet [39] , de az Arab Liga és az Arab Főtanács elutasította [40] .

Izrael állam kialakulásának és megerősödésének időszaka (1948-67)

A zsidó államot 1948. május 14-én kiáltották ki, egy nappal a brit palesztinai mandátum lejárta előtt. [41]

Az Egyesült Nemzetek Szervezete becslése szerint mintegy 711 000 arab menekült el Izraelből a függetlenségi háború alatt . Ugyanakkor az 1948-1951 közötti időszakban mintegy 400 ezer zsidót űztek ki az arab országokból, és különböző források szerint az 1948-tól a hetvenes évekig 800 ezertől egymillióig terjedő zsidó hagyta el a muszlim országokat [42] [43 ] ] [44] [45] [46] [47] [48] Az arab-izraeli konfliktusban azonban csak az arab menekültek sorsa vált a fő vitaponttá. [49] [50] .

A cionista doktrína jogi kifejeződéseként a Knesszet 1950. július 5-én fogadta el a visszatérési törvényt , amely kimondta, hogy minden zsidónak joga van Izrael Államba való hazatelepítésére .

Az állam kezdeti éveiben az izraeli politikai színteret a szocialista cionizmus ( MAPAI ) mozgalom uralta, amelyet Izrael első miniszterelnöke, David Ben-Gurion vezetett . [51] [52] Ezeket az éveket a zsidó holokauszt-túlélők tömeges bevándorlása jellemezte, akik az arab országok üldözése elől menekültek. 1948 és 1958 között Izrael lakossága 800 000-ről 2 000 000-re nőtt. [53] A bevándorlók többsége menekült volt, és alig volt vagyonuk. Ideiglenes sátortáborokban, " maabarotban " helyezték el őket. 1952-re több mint 200 000 bevándorló élt ezekben a sátorvárosokban. A válság megoldásának szükségessége arra kényszerítette Ben-Guriont, hogy aláírjon egy megállapodást az NSZK-val a jóvátételről , ami a zsidók tömeges tiltakozását váltotta ki, felháborodva a Németországgal való együttműködés gondolata miatt. [54]

Modern kor (1967 után)

A cionizmus ideológiai áramlatai

A 20. század első felében a cionizmus ideológiájában több jelentős irányzat alakult ki, amelyek közül a legjelentősebbek a szocialista cionizmus , a revizionista cionizmus és a vallási cionizmus .

Szocialista Cionizmus Mozgalom

A szocialista cionista mozgalom, amely a kezdetektől az 1970 -es évek végéig uralkodott, úgy gondolta, hogy a zsidó állam gazdaságának a szocializmus elvein kell alapulnia . Moses Hess és Theodor Herzl , a cionizmus „előfutára és alapítója” is feltételesen ennek az iránynak tulajdonítható .

Ennek az ideológiai irányzatnak az alapítója Nakhman Syrkin , aki „A zsidókérdés és a zsidó szocialista állam” (1898) cikkében dolgozta ki M. Hess gondolatait, amelyben amellett érvelt, hogy a cionista mozgalom csak akkor lehet sikeres, ha a zsidó állam „ az igazságosságon, a józan tervezésen és a társadalmi szolidaritáson alapult ”. [2] Hasonló nézeteket vallott a diaszpórában Tseirey Sion, Eretz Israelben a Ha-Poel Ha-Tzair tagjai , akik a zsidók visszatérésében Erec Izraelbe és a termelő munkára való átállásukban elsősorban az erkölcsi eszközt látták. a nép és egyéni képviselői önfejlesztése. Ezek a nézetek tükröződnek A. D. Gordon munkáiban .

Egy másik szocialista cionista teoretikus, Ber Borokhov a marxista történelmi materializmuson alapuló zsidó nemzeti mozgalom koncepcióját próbálta felépíteni. Ellentétben N. Syrkinnel, akinek tanítása etikai és utópisztikus természetű volt, B. Borokhov úgy vélte, hogy „a zsidó nép társadalmi szerkezetének normalizálása annak eredményeként, hogy nagy részét Erec-Izraelbe telepítették, olyan feltételeket teremt, amelyek hiányoznak. a diaszpórában az osztályharc kialakulásáért, amelynek eredménye egy független vagy autonóm szocialista zsidó állam kialakulása lesz. [2] A Poalei Sion mozgalom résztvevőit B. Borokhov gondolatai vezérelték .

A szocialista cionizmus támogatói alkották a második és a harmadik alíja gerincét ; Az 1920-40-es évek Jiszuvának szinte valamennyi vezetője , Izrael Állam alapítói és első vezetői közül sokan kikerültek soraikból.

A Mapai párt (később Munkáspárt , majd Yisrael Ahat ), amelyet Ben-Gurion vezetett és ennek az ideológiának a fő képviselője, idővel elvesztette népszerűségét, és maga is nagyrészt eltávolodott a szocialista ideológiától. A szocialista eszmék (mint például a kibuc , a gazdaság állami irányítása és a szakszervezetek fontos szerepe) öröksége azonban a mai napig nyilvánvaló Izraelben. Izrael egyik vezető szocialista pártja a MAPAM (Egyesült Munkáspárt) volt, amely a marxizmus-leninizmust és a kommunista retorikát próbálta ötvözni a cionista ideológiával. Ez a párt később belépett a Meretz-Yahad blokkba .

Revizionista mozgalom

A cionizmus ideológiai irányzata, az úgynevezett "revizionizmus" (ami azt jelenti, hogy a cionizmusban ennek az ideológiai irányzatnak a támogatói végrehajtották a cionista-szocialisták ideológiájának revízióját, amely a 20. század elején meghatározó volt a cionista mozgalomban), Vlagyimir ( Zeev ) Zhabotinsky ( 1880-1940 ) alapította és vezette .

A cionista revizionisták nézetei szerint a zsidó állam gazdaságát kizárólag a szabad piac elveire kell építeni. A 20. század közepéig ez az irány a cionizmusban másodlagos volt, ezt követően azonban jelentősen megnőtt a revizionista cionisták befolyása, és az ezt az ideológiai mozgalmat képviselő Herut párt (később Likud ) sokáig az egyik kormánypárt volt Izraelben. .

Vallási cionizmus

A cionizmus egy másik ideológiai irányzatát, az úgynevezett " vallási cionizmust ", Avraham - Yitzhak Kook rabbi ( 1865-1935 ), a 20. század elejének legnagyobb vallási tekintélye fogalmazta meg , aki 1921-1935-ben Izrael földjének főrabbija volt. . Úgy vélte, hogy a cionizmus nemcsak hogy nem mond ellent az ortodox judaizmusnak (ahogy akkoriban sokan hitték, és egyes ultraortodox rabbik még mindig hiszik ), hanem éppen ellenkezőleg, a judaizmus újjáéledésének alapjává kell válnia. Sok éven át a Mafdal nemzeti-vallási párt , amely később az Ihud Leumi (Nemzeti Egység) blokk részévé vált , hosszú éveken át ennek az ideológiának a szóvivője volt .

A cionista eszme fejlődése 1948 után

A posztcionizmus

A posztcionizmus elképzelései néhány izraeli értelmiségi tudományos és politikai körökből származó véleményén alapulnak, miszerint a cionizmus betöltötte fő ideológiai küldetését. Mivel Izrael állam már létrejött, a cionista ideológiának el kell hagynia a színt. Most az izraelieknek, mint minden nemzetnek, amely kellő biztonságban él az államában, "normális" célokat kell kitűznie maguknak, például az életszínvonal, valamint a lakosság társadalmi és kulturális jólétének emelését. A posztcionizmus jelensége nagyon összetett és nem egydimenziós, ez egy társadalmi és szociológiai folyamat. A kritikusok gyakran hajlamosak a posztcionizmust az anticionizmussal társítani .

A posztcionizmus ideológiája és politikája: az erő helyett a szó, a konfrontáció helyett a tárgyalások, a zsidó nép jogai helyett az emberi jogok egy új Közel-Kelethez kellett volna vezetniük . A posztcionizmus eszméinek érvényesülését az életben nagymértékben hátráltatják a zsidók és általában az izraeliek elleni terrortámadások .

A cionizmushoz való viszony

A cionizmus és a judaizmus

Szolidaritás a cionizmussal a nem zsidók körében

A cionizmus mint politikai mozgalom koncepciója a modern értelemben vett 19. század végén alakult ki. Különböző okok miatt azonban nem csak a zsidók támogatták és támogatják ezt az elképzelést.

Egyes keresztény irányzatok, mint például a diszpenzacionalisták , a zsidó állam létrehozását a bibliai prófécia beteljesedésének tekintik . A baptista prédikátor, a Fekete Polgárjogi Mozgalom vezetője az Egyesült Államokban, a Nobel-békedíjas Martin Luther King támogatta a cionizmust és Izraelt [55] . Martin Luther King az anticionista megjegyzéseket egyenesen az antiszemitizmussal azonosította, így reagálva egy cambridge-i diákra, aki anticionista megjegyzéseket tett, King azt mondta [56] [57] [58] :

Amikor az emberek a cionistákat kritizálják, akkor a zsidókra gondolnak. Antiszemitizmusról beszélsz!

Egyes muszlim közéleti személyiségek szimpatizálnak a cionista mozgalom eszméivel. Például az olaszországi iszlám gyűlés vezetője, Abdul Hadi sejk (Massimo Palazzi) [59] [60] [61] és még néhányan. Más iszlám személyiségek, akik nyilvánosan szót emelnek a cionista eszmék mellett: Magdi Allam [62] , Taufik Hamid [63] , Tashbi Saiid [64] és néhányan mások.

2006. január 1-jén Rishon LeZion városában megalakult a Tatárok Izraelért közszervezet , amely támogatja Izrael Állam létezési jogát, és célja, hogy hozzájáruljon biztonságának és jólétének erősítéséhez. [65] [66]

Angela Merkel német kancellár a JewishVoice németországi zsidó kiadványnak adott interjújában arra a kérdésre, hogy az anticionizmus legális-e, így válaszolt: „Azok számára, akik osztják véleményemet, hogy a zsidóknak mint népnek joguk van az önrendelkezéshez, a cionizmusnak a zsidó nép nemzeti mozgalma éppen ennek a jognak a megtestesülése, amelyet ellenfelei igyekeznek tagadni” [67] [68] [69] .

A cionizmus kritikája és elutasítása

A cionista mozgalom fennállásának kezdetétől fogva számos ideológiai ellenfele volt, akiknek hívei a zsidó állam megalakulása után is szembehelyezkednek a cionizmus ideológiájával.

Az „anticionizmus” fogalma számos vallási csoport, politikai mozgalom és közintézmény – köztük a zsidók – nézetéhez kapcsolódik, amelyek elutasítják és kritizálják a cionizmus céljait vagy azok elérésének módszereit.

A cionizmus lényegének, nevezetesen „a zsidó nép egyesülésének és újjáéledésének történelmi hazájában” látásmódbeli különbsége miatt, valamint abból adódóan, hogy kritikusai sok más fogalmat is belefoglaltak a „cionizmus” fogalmába (akár egy világméretű összeesküvés elmélete ), az „anticionizmusnak” is számos definíciója van:

  • Tiltakozás az ellen, hogy létezik egy szuverén zsidó nemzeti egység Izraelben;
  • Tiltakozás a zsidók független politikai tevékenységhez való joga ellen (beleértve a vallási okokat is);
  • A politikai (általában kozmopolita, nemzetközi, multikulturális) vagy más, a zsidó nép javát szolgáló tevékenység előnyben részesítése a cionista mozgalom módszereivel szemben.

Az anticionizmus egyes csoportjainak és ideológusainak cionizmussal szembeni negatív hozzáállását számos különböző indíték magyarázza:

  • tiltakozás (Izraelen belül és külföldön) Izrael zsidó állammá nyilvánítása ellen, ami diszkriminálja a nem zsidó lakosságot;
  • az ortodox judaizmus egyes csoportjai vallási alapon tagadják korunkban a zsidó állam létezését;
  • politikai és/vagy rasszista (antiszemita) indítékok.

Korunkban az anticionizmus főként Izrael-ellenes álláspontban fejeződik ki, amelyet gyakran az Izrael mint zsidó állam léte, illetve kül- és belpolitikájának egyes aspektusai elleni tiltakozás jellemez. Hasonló álláspontot képvisel a cionizmus ideológiájának néhány belső ellenfele is.

Az ENSZ-ben

1947 -ben az ENSZ Közgyűlése elfogadta a 181. számú határozatot , amely két állam – a zsidó és az arab  – létrehozásáról rendelkezik Palesztina területén , biztosítva ezzel a cionizmus fő céljának elérését.

1949. május 11- én Izrael Államot felvették az Egyesült Nemzetek Szervezetébe [70] .

Azonban 1975. november 10- én, az ENSZ Közgyűlésének XXX. ülésszaka a Szovjetunió erőfeszítései révén (arab és "el nem kötelezett" országok támogatásával) elfogadta (72 szavazattal, 35 ellenében és 32 tartózkodás mellett) a határozatot. 3379 , amely a cionizmust "a rasszizmus és faji megkülönböztetés egy formájának" minősítette [ 11] [71] . Ezt az állásfoglalást a szocialista és az arab országok támogatták. Az Egyesült Államok kategorikusan ellenezte ezt az állásfoglalást [72] . 1991. december 16- án Izrael (amely az ország Madridi Konferencián való részvételének feltételéül szabta a 3379. sz. határozat eltörlését ) és az Egyesült Államok kérésére ezt a határozatot az ENSZ Közgyűlésének 46/86 . . 111 állam szavazott a határozat mellett, 25 nemmel, 13 tartózkodott [73] .

Ugyanakkor az ENSZ rasszizmus, faji megkülönböztetés, idegengyűlölet és a kapcsolódó intolerancia elleni küzdelemmel foglalkozó konferenciájának nyilatkozatában , amelyet Durbanben ( Dél-Afrika ) tartottak 2001 szeptemberében , röviddel az Al-Aqsa intifáda kezdete előtt csak a megszállástól szenvedőket nevezték palesztin népnek [74] .

Maga a konferencia hangulata és eredményei vegyes visszhangot váltottak ki a világban. Számos forrás az antiszemitizmus és Izrael elleni gyűlölet kifejezésének platformjának nevezte [75] . Ennek eredményeként az Egyesült Államok és Izrael elhagyta a konferenciát, tiltakozva annak végső határozata ellen. Colin Powell amerikai külügyminiszter , aki megtagadta a konferencián való részvételt [76] , "szörnyűnek" nevezte a konferencián elfogadott nyelvezetet [77] . 2009 -ben „Jessica Newright, az ENSZ Emberi Jogi Főbiztosa New York-i irodájának igazgatója elismerte […], hogy a 2001 -es durbani konferenciát antiszemitizmus cselekmények zavarták , és megígérte, hogy a genfi ​​konferencia („Durban”) 2009”) nem ismétli meg ezt a hibát” [78] . A 2009 -es konferencia azonban, miután a megnyitó előestéjén felmérte a helyzetet, úgy döntött, hogy bojkottálja az olyan országokat, mint Ausztrália , Kanada , Németország , Izrael , Olaszország , Hollandia , Új-Zéland , Lengyelország és az Egyesült Államok . Az Európai Unió számos országa , köztük Franciaország és az Egyesült Királyság végül részt vett a konferencián, de alacsony szintű delegációkat küldött [79] , és a Cseh Köztársaság kilépett.

A Szovjetunióban

A Szovjetunió hozzáállása a cionizmushoz idővel változott, de összességében mindig negatív maradt: a cionista tevékenységet az 1920-as évektől a peresztrojkáig üldözték a hatóságok [80] . Ennek megfelelően a "cionista" kifejezésnek negatív konnotációja volt a Szovjetunióban. Hivatalosan azokat jelölte, akik ragaszkodnak a szélsőséges nacionalizmus, sovinizmus és rasszizmus ideológiájához a zsidók körében [81] [82] . A gyakorlatban a szovjet hatóságok és a közönséges antiszemiták általában más célokra használták fel, a cionizmustól távol álló zsidók elleni támadásokra.

A cionizmus szovjet bírálói kijelentették, hogy a cionizmust eredetileg arra tervezték, hogy "elterelje a zsidó dolgozó tömegeket a forradalmi harcról, megőrizze a burzsoázia uralmát a dolgozó nép felett " [81] .

Szovjet-Oroszországban és a Szovjetunióban 1919-1989-ben betiltották a héber nyelv oktatását (kivéve a nem tömeges tudományos tanulmányokat a keleti tudományok tanszékein), sok héber tanárt letartóztattak. Rendkívül nehéz volt a zsidók távozása, hogy véglegesen letelepedjenek Izraelben.

1947- ben A. A. Gromyko szovjet képviselő egy november 26-i plenáris ülésen határozottan kiállt „ Palesztina két független demokratikus államra – arab és zsidó államra ” való felosztása mellett [83] . Ennek eredményeként 1947. november 29- én az Egyesült Nemzetek Szervezete elfogadta Palesztina felosztásának tervét .

A zsidó állam létrehozásakor a Szovjetunió aktívan támogatta annak elismerését. 1948. május 17- én (három nappal a kikiáltás után) a Szovjetunió, a világ összes országa közül elsőként ismerte el Izrael államot de jure [84] . A Szovjetunió támogatása valószínűleg annak volt köszönhető, hogy a szovjet vezetés számítása szerint a szovjetbarát szocialista és kommunista pártok kerülnek hatalomra Izraelben .

A Szovjetunióban folytatott antiszemita kampány felerősödése után Izraelhez való hozzáállása erősen leromlott, és a cionizmus szocialista gyökerei feledésbe merültek. A cionizmust a hivatalos szovjet ideológia úgy kezdte meghatározni, mint „ a zsidó polgári nacionalizmus legreakciósabb változata , amely a 20. században terjedt el a kapitalista országok zsidó lakossága körében, a nagy zsidó burzsoázia érdekeit kifejező nacionalista ideológia és politika, szorosan kapcsolódik az imperialista államok monopólium burzsoáziájához. Ennek az ideológiának a fő tartalma a militáns sovinizmus , a rasszizmus , az antikommunizmus és a szovjetellenesség .

1983. április 21- én megalakult a Szovjet Nyilvánosság Anticionista Bizottsága ( AKSO ). Állandó vezetője kétszer a Szovjetunió hőse, David Dragunsky vezérezredes volt .

Gorbacsov hatalomra kerülésével a Szovjetunióban és az amerikai kormány (és személyesen Reagan elnök ) nyomására a Szovjetunióból való kivándorlás szabályai enyhültek . 1989- ben megkezdődött a tömeges hazatelepítés a Szovjetunióból Izraelbe. Fontos szerepet játszott az a tény, hogy 1989 októbere óta korlátozták a Szovjetunióból érkező zsidó menekültek befogadását az Egyesült Államokban. Az antiszemitizmus megnyilvánulása is hozzájárult a hazatelepülés növekedéséhez . 1987-90-ben a "Memory" szervezet számos akciót hajtott végre az úgynevezett " judeo-szabadkőműves összeesküvés " ellen. 1990 tavaszán provokatív, megalapozatlan pletykák terjedtek el a közelgő zsidópogromokról .

A Szovjetunió összeomlása, a FÁK-országok gazdasági és politikai problémái a hazatelepülés magas szintjéhez vezettek. 1989-1990 -ben a Szovjetunióból több mint 200 ezer hazatelepült érkezett Izraelbe . Összességében több mint egymillió zsidó érkezett Izraelbe a Szovjetunióból és a FÁK-ból a Great Aliya időszakban.

Az arab és a muszlim világban

A cionizmus szerepe az arab-izraeli konfliktusban

A cionizmus első ideológusai, köztük maga Herzl, nem tartották lényegesnek az arab kérdést. Ez különösen annak volt köszönhető, hogy a cionista mozgalom 19. századi kezdete előtt az ország arab lakossága csekély volt. Így például Mark Twain , aki 1867 -ben járt a Szentföldön , ezt írja: " Órákig vezetsz, minden üres és csupasz, nincs ház, nincs fa, nincs bokor ...". Ekkor merült fel a cionista szlogen: „Egy föld nép nélkül a föld nélküli népé ”.

Miután megkezdődött Palesztina betelepítése a tudásukat és vagyonukat idehozó, elsősorban európai zsidók által, szükség volt szakképzetlen munkaerőre, és az Oszmán Birodalom szomszédos vidékeiről is kezdtek ide költözni arabok [85] . 1922 júliusában , amikor a Nemzetek Szövetsége hivatalosan is jóváhagyta a két évvel korábbi San Remói nemzetközi konferencián a briteknek adott mandátumot , körülbelül 600 000 arab és 80 000 zsidó élt az országban [86] .

A politikai cionizmus kezdetétől fogva fő ideológusai azt hirdették, hogy az akkoriban Palesztinában élő arab lakosságnak meg kell kapnia minden polgári és politikai jogot, és nemzeti kisebbséggé kell válnia a jövőbeni államban. 1916- ban a Cionista Világszervezet vezetője , Chaim Weizmann megállapodást kötött a békéről és a jószomszédi viszonyról Faisal sejkkel, az arab mozgalom vezetőjével. 1948. május 14- én ezeket az elveket az izraeli függetlenségi nyilatkozat [87] hirdette ki .

Megjegyzések

  1. ↑ cionizmus  . _ — cikk a Columbia Electronic Encyclopedia -ból . Letöltve: 2011. november 14. Az eredetiből archiválva : 2012. február 4..
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Cionizmus - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  3. ↑ cionizmus  . _ — az Encyclopædia Britannica Online cikke . Letöltve: 2011. október 7.
  4. ↑ S.I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. Cionizmus // Ozsegov magyarázó szótára . - 1949-1992. Ozhegov Magyarázó szótárában
  5. ↑ Laker, 2000 , p. 793.
  6. ↑ a zsidó hagyományban Zsolt. 136:1
  7. ↑ Birnbaum Nathan - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  8. ↑ Laker, 2000 , p. 7.
  9. ↑ Néhány forrás, ahol a "nemzeti felszabadító mozgalom" kifejezést használják:
  10. ↑ Teritorializmus - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  11. ↑ 1 2 Az ENSZ Közgyűlésének 3379. számú határozata (a hivatkozás nem érhető el) . Letöltve: 2008. augusztus 28. Az eredetiből archiválva : 2009. február 1.. 
  12. ↑ prof. Neuberger. B. "Mi a cionizmus?", Moszkva, 1995
  13. ↑ Shilon Avi. Ben-Gurion és Begin: két partizán, társadalmi-politikai almanach „Moszkva-Yerushalayim”, √26, (2016/05) (hozzáférhetetlen link) . Letöltve: 2018. április 27. Az eredetiből archiválva : 2018. április 28.. 
  14. ↑ Laker, 2000 , p. 826-840.
  15. ↑ Chlenov M. A zsidó etnikum és a cionizmus  // szerk. O. Budnitsky és mások Orosz cionizmus: történelem és kultúra: Tudományos konferencia anyaggyűjtése. - M .: Domek, 2002. - ISBN 5-93273-115-X .
  16. ↑ Laker, 2000 , p. 32-62.
  17. ↑ A világ vallásai: történelem, kultúra, dogmatika / Chubarjan A. O. (felelős szerk.). - Olma Media Group, 2008. - P. 144. - 398 p. — ISBN 9785373007146 .
  18. ↑ Grechishnikov A. V., Golubev V. B. A cionizmus kialakulásának társadalmi-politikai előfeltételei, Nyizsnyij Novgorodi Egyetem Értesítője. N. I. Lobacsevszkij, √1, 2010, 269. o
  19. ↑ 1 2 Laker, 2000 , p. 65.
  20. ↑ Laker, 2000 , p. 65-67.
  21. ↑ 1 2 Izrael. Izrael földje (Eretz Israel). Történelmi vázlat - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  22. ↑ Laker, 2000 , p. 66.
  23. ↑ Laker, 2000 , p. 71.
  24. ↑ 1 2 3 Bevándorlás  _ _ Zsidó Virtuális Könyvtár . Az amerikai-izraeli szövetkezet. Letöltve: 2007. július 12. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 21.. A forrás az első, második, harmadik, negyedik és ötödik Aliyotról ad tájékoztatást a megfelelő cikkekben. Az Aliyah Bethez vezető fehér könyvet itt tárgyaljuk .
  25. ↑ Kornberg, 1993 "Hogyan lett Theodor Herzl, az 1880-as években asszimilált német nacionalista az 1890-es években hirtelen a cionizmus megalapítója?"
  26. ↑ Herzl, 1946 , p. tizenegy
  27. ↑ Első fejezet: The Heralders of Cionism  (angolul)  (a hivatkozás nem elérhető) . Zsidó Ügynökség Izraelért. Letöltve: 2007. július 12. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 21..
  28. ↑ Stein, Leslie (2003), "The Hope Fulfilled: The Rise of Modern Israel", Greenwood Press, p. 88. ISBN 0-275-97141-4
  29. ↑ Romano, Amy (2003), "Izrael történelmi atlasza", The Rosen Publishing Group, 30. o. ISBN 0-8239-3978-2
  30. ↑ Balfour-nyilatkozat 1917  (angolul)  (a hivatkozás nem elérhető) . Az Avalon projekt a Yale Law School-ban . Yale Egyetem (1917. november 2.). Letöltve: 2008. július 7. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 21..
  31. ↑ Scharfstein, 1996 , p. 269. "Az első és a második Aliyot idején sok arab támadás volt a zsidó telepek ellen... 1920-ban Hashomert feloszlatták, és megalapították a Haganah-t ("A védelem").
  32. ↑ Nemzetek Szövetsége: Palesztina mandátuma,  1922. július 24 . Modern történelem forráskönyve . Fordham Egyetem (1922. július 24.). Letöltve: 2008. július 5. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 21..
  33. ↑ Liebreich, 2005 , p. 34
  34. ↑ JVW Shaw. Palesztina felmérése. 1. kötet: 1945 decemberében és 1946 januárjában készült az angol-amerikai vizsgálóbizottság tájékoztatására. Újranyomta 1991-ben: The Institute for Palestine Studies, Washington, DCP 148
  35. ↑ Palesztina lakossága 1948 előtt  . közel-keleti háló. Letöltve: 2008. július 5. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 21..
  36. ↑ Népességi  statisztika . izraeli-palesztin ProCon.org. Letöltve: 2008. július 7. Az eredetiből archiválva : 2007. július 8..
  37. ↑ Fraser, 2004 , p. 27
  38. ↑ Háttérpapír sz. 47 (ST/DPI/SER.A/47) (hivatkozás nem érhető el) . Egyesült Nemzetek Szervezete (1949. április 20.). Letöltve: 2007. július 31. Az eredetiből archiválva : 2008. május 24.. 
  39. ↑ Történelem: Külföldi  uralom . Izraeli Külügyminisztérium (2006. október 1.). Letöltve: 2007. július 6. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 21..
  40. ↑ Bregman, 2002 , p. 40–1
  41. ↑ 3. rész : Felosztás, háború és függetlenség  . Közel-Kelet: A konfliktus évszázada . Országos Közszolgálati Rádió (2002. október 2.). Letöltve: 2007. július 13. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 21..
  42. ↑ A zsidók kényszermigrációja az arab országokból és a béke (elérhetetlen link) . Letöltve: 2012. november 26. Az eredetiből archiválva : 2012. február 13. 
  43. ↑ Az ENSZ Palesztinai Békéltető Bizottságának általános előrehaladási jelentése és kiegészítő jelentése, amely az 1949. december 11-től 1950. október 23-ig tartó időszakra vonatkozik . Az Egyesült Nemzetek Békéltető Bizottsága (1950. október 23.). Letöltve: 2007. július 13. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 21.. (ENSZ Közgyűlés hivatalos jegyzőkönyvei, 5. ülésszak, 18. sz. melléklet, A/1367/Rev. 1. dokumentum)
  44. ↑ Ya'akov Meron. "Miért menekültek el a zsidók az arab országokból" , Middle East Quarterly , 1995. szeptember.
  45. ↑ Zsidók súlyos veszélyben minden muszlim földön , The New York Times , 1948. május 16., idézve: Volt-e bármilyen koordináció az arab kormányok között a közel-keleti és észak-afrikai zsidók kiutasításában? Archivált : 2010. szeptember 25. a Wayback Machine -nél ( JIMENA )
  46. ↑ Újonnan felfedezett dokumentumok az ENSZ archívumából KERÜLT DOKUMENTUMOKBÓL 1948-ban az arab országokban folytatott összejátszásról árulkodnak, hogy üldözzék a zsidókat az Izrael elleni harcban (PDF).
  47. ↑ Guy Bechor. A nürnbergi törvények a közel-keleti zsidók számára: A menekültkérdés története felé . - cikk a Zman.com weboldalon (2012.04.05).
  48. ↑ 2012.04.29. גיא בכור
  49. ↑ Stephen Van Evera. A lobbanáspont természete . Nemzetközi Tanulmányok Központja . Massachusetts Institute of Technology. Letöltve: 2007. szeptember 11. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 21..
  50. ↑ Reveron és Murer, 2006
  51. ↑ Lustick, 1988 , pp. 37–9
  52. ↑ Izrael (munkáscionizmus) . országtanulmányok . Kongresszusi Könyvtár. Letöltve: 2009. május 13. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 21..
  53. ↑ Népesség, vallás és népességcsoport szerint . Izraeli Központi Statisztikai Hivatal (2006). Letöltve: 2007. augusztus 7. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 21..
  54. ↑ Shindler, 2002 , pp. 49–50
  55. ↑ Martin Luther King  szavaival élve . tudós.harvard.edu. Letöltve: 2019. február 26.
  56. ↑ Martin Luther King levele a Hoax -  KAMERA . camera.org. Letöltve: 2019. január 24.
  57. ↑ Martin Luther King szavaival élve… "Martin Kramer a Közel-Keleten ". martinkramer.org. Letöltve: 2019. február 26.
  58. ↑ PM Netanjahu beszéde a Knesszethez: A holokauszt nemzetközi emléknapja . mfa.gov.il Letöltve: 2019. február 26.
  59. ↑ Geopolitics.ru . Letöltve: 2009. augusztus 3.
  60. ↑ Dmitrij Radisevszkij. Az iszlám porszívója . Letöltve: 2009. augusztus 3.
  61. ↑ Egy rendkívüli muszlim: Abdul Hadi Palazzi sejk . Letöltve: 2009. augusztus 3.
  62. ↑ Magdi Allam. Viva Israele (Éljen Izrael) . - Mondadori, 2007. - ISBN 9788804567776 .
  63. ↑ Dr. Hamid és küldetése (nem elérhető link) . Letöltve: 2009. augusztus 3. Az eredetiből archiválva : 2008. november 18..    (Angol)
  64. ↑ Állítsd meg Ahmadinezsádot, mielőtt túl késő lenne . Letöltve: 2009. augusztus 3. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 24..  (Angol)
  65. ↑ Rishon Lezionban megnyílt a "Tatárok Izraelért" közszervezet (elérhetetlen link) . Letöltve: 2009. augusztus 14. Az eredetiből archiválva : 2013. június 6.. 
  66. ↑ A "Tatárok Izraelért" Nemzetközi Szövetség nyilatkozata
  67. ↑ Angela Merkel: Az interjú
  68. ↑ A választások előtt Merkel szerint az izraeli biztonság támogatása „Németország létjogosultságának része”
  69. ↑ Merkel összekapcsolta Németország sorsát Izraellel
  70. ↑ Kétszázhetedik plenáris ülés . Egyesült Nemzetek Szervezete (1949. május 11.). Letöltve: 2008. június 23. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 21..
  71. ↑ felbontás (downlink) . Letöltve: 2007. november 10. Az eredetiből archiválva : 2008. szeptember 29.. 
  72. ↑ A CIONIZMUSÉRT, A RASSZIZMUS ELLEN – DANIEL PATRICK MOYNIHAN az ENSZ-ben . kakad.com. Letöltve: 2014. október 13.
  73. ↑ 260 Közgyűlési határozat 46-86- Az 1991. december 16-i 3379-es határozat visszavonása és Herzog elnök nyilatkozata, 1991. december 16., 11-12. ÉVFOLYAM: 1988-1992
  74. ↑ Nyilatkozat a faji megkülönböztetés minden formájának felszámolásáról (2001. szeptember 8.). – A rasszizmus, faji megkülönböztetés, idegengyűlölet és a kapcsolódó intolerancia elleni világkonferencia elfogadta, Durban, Dél-Afrika. Letöltve: 2009. április 26. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 24..
  75. ↑ Arch Paddington, DURBAN RESPONSES AND LESSONS , kommentár, 2001. szeptember
  76. ↑ Colin Powell bojkottálja a rasszizmusellenes konferenciát
  77. ↑ Amerikai és izraeli delegáció visszahívása Durbanból, 2001.09.04
  78. ↑ ENSZ: A Durban 2 a tolerancia ünnepe, nem a gyűlölet ünnepe, 2009. április 7.
  79. ↑ Ravid, Barak. „Olaszország kilép a Durban II-ből az „antiszemita” nyilatkozattervezet miatt” Haaretz , 2009. március 5.
  80. ↑ Leitman S. M. Zsernova. — M.: ERA, 2001. — 268 p.: portr.
  81. ↑ 1 2 Cionizmus - cikk a Great Soviet Encyclopedia- ból . 
  82. ↑ Ozhegov magyarázó szótára, cionista cikk archiválva : 2018. augusztus 12. a Wayback Machine -en
  83. ↑ „ Pravda ”, 1947. november 30
  84. ↑ Kronográf . " A világ körül " 5-2008. S. 50
  85. ↑ Száz év hazugság és erőszak
  86. ↑ Izrael állam. Izrael és a palesztin probléma – cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  87. ↑ Izraeli Függetlenségi Nyilatkozat – cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból

Irodalom

  • Lopukhin A. A. A cionizmus. Kialakulásának történeti vázlata. - 1903. - 149 p.
  • Laker V. A cionizmus története = A History of Cionism / Per. angolból: A. Blaze, O. Blaze. - M. : Kron-press, 2000. - 848 p. - (Expressz). - 5000 példány.  - ISBN 5-232-01104-9 .
  • Bregman, Ahron (2002), Izrael története , Palgrave Macmillan, ISBN 0333676319 
  • Fraser, T.G. (2004), Az arab-izraeli konfliktus , Palgrave Macmillan, ISBN 9780333717066 
  • Herzl, Theodor (1946), The Jewish State , American Cionist Emergency Council, ISBN 0486258491 
  • Kornberg, Jacques (1993), Theodor Herzl: Az asszimilációtól a cionizmusig , Indiana University Press, ISBN 0253332036 
  • Liebreich, Fritz (2005), Nagy-Britannia haditengerészeti és politikai reakciója a zsidók illegális bevándorlására Palesztinába, 1945-1948 , Routledge, ISBN 0714656372 
  • Lustick, Ian (1988), For the Land and the Lord: Jewish Fundamentalism in Israel , Council on Foreign Relations Press, ISBN 0876090366 
  • Reveron, Derek S. & Murer, Jeffrey Stevenson (2006), Flashpoints in the War on Terrorism , Routledge, ISBN 0415954908 
  • Scharfstein, Sol (1996), Understanding Jewish History , KTAV Kiadó, ISBN 0881255459 
  • Shindler, Colin (2002), The Land Beyond Promise: Israel, Likud and the Cionist Dream , IB Tauris Publishers, ISBN 186064774X 

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
 zsidók
kultúra
Diaszpóra
zsidóság
Nyelvek
Sztori
etnikai
csoportok
európai zsidók
kaukázusi zsidók
Közel-keleti zsidók
Közép-ázsiai zsidók
Indiai zsidók
Más csoportok
 etnikai nacionalizmus
Afrika_
Ázsia
Európa
Amerika
Óceánia
Egyéb