Proudhon, Pierre Joseph

Pierre Joseph Proudhon
fr. Pierre-Joseph Proudhon

Gustave Courbet Proudhon portréja
Születési dátum 1809. január 15.( 1809-01-15 ) [1] [2] [3] […]
Születési hely Besançon , Francia Birodalom
Halál dátuma 1865. január 19.( 1865-01-19 ) [1] [2] [3] […] (56 éves)
A halál helye Párizs , Franciaország
Ország  Franciaország
A művek nyelve(i). Francia
Iskola/hagyomány szocializmus , anarchizmus , kölcsönösség
Időszak 19. századi filozófia
Fő érdeklődési körök szabadság , tulajdon , hatalom , szegénység , társadalmi igazságosság , egyenlőség
Jelentős ötletek " A tulajdon lopás ", " Az anarchia rend "
Befolyásolók Hegel , Saint-Simon , Fourier , unokatestvér , Rousseau , Cicero , Grotius
Befolyásolt Bakunin , Dejac , Depreux , Marx , Kropotkin , Sorel , Tucker , Tolsztoj , Goldman , Carson
Aláírás
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Pierre-Joseph Proudhon ( fr.  Pierre-Joseph Proudhon ; 1809. január 15. – 1865. január 19. ) francia politikus , esszéista , közgazdász , kölcsönös filozófus és szociológus . A francia parlament tagja volt, és az első ember, aki anarchistának nevezte magát . Az egyik legbefolyásosabb anarchista teoretikusnak tartják . Az 1848-as események után föderalistának kezdte nevezni magát [4] . A marxista kritikusok kispolgári szocialistának tekintették.

Életrajz

Egy besançoni sörgyári munkás családjában született . A gimnáziumban tanult, de nem fejezte be, Marseille , Párizs és más városok nyomdáiban dolgozott, majd 1836-ban saját kis nyomdát nyitott szülővárosában.

Proudhon megtanulta magát a bibliai héberül . Proudhon első nyomtatott munkája filológiai jellegű volt, az Essai de grammaire générale, amelyet Proudhon kiegészített Berthier Elements primitifs des langues című művéhez, amelyet az ő nyomdájában nyomtattak; ezért az „élményért”, amelyet később megváltoztatott címmel mutatott be a France Institute of France -nak, kitüntetésben részesítették.

1838-ban a Besancon Akadémia ösztöndíjat adományozott neki, hogy tanulhasson, és történelemmel, filozófiával és politikai gazdaságtannal foglalkozott. A következő évben kitüntetést kapott az akadémiától a vasárnap ünneplésének előnyeiről írt esszéjéért ("De la célébration du Dimanche"); már itt is láthatók azok a gondolatok, amelyek később tisztább formában egész elméletének tartalmát alkották. 1840 júniusában Proudhon híres pamfletje: Mi a tulajdon? ("Qu'est ce que la propriété?"), amely nagy sikert aratott (a Proudhon címbeli kérdésére adott válasz megismételte Jacques-Pierre Brissot "La propriété c'est le vol" mondatát: "A tulajdon lopás" ). A következő két évben kiegészítések jelentek meg e munkájához Louis Auguste Blanquinak és Victor Keepantnek írt levelek formájában .

Ösztöndíjának lejártakor Proudhon egy békebíró titkáraként, majd a Gauthier kereskedőházban hivatalnokként dolgozott.

1843-ban adta ki "A politikai szervezés alapelvei, avagy a humánus rend megteremtése" ("Création de l'ordre dans l'humanité") című munkáját, amelyben hamarosan ő maga is kiábrándult. 1846-ban jelent meg a Système des contradictions économiques ou philosophie de la misère című híres könyv. Hatalmas sikert aratott nemcsak Franciaországban, hanem Németországban is , ahol egy éven belül három fordítás jelent meg belőle. Karl Marx , aki addig rokonszenvezt Proudhonnal, „A filozófia szegénysége ” ironikus címmel kifogást írt munkája ellen .

Proudhon szerette volna kiadni a "Le Peuple" ("A nép") című újságot, de a júliusi monarchia kormánya nem adott neki erre engedélyt, és csak az 1848-as februári forradalom után kezdhette meg az újság kiadását.

Magában a forradalomban Proudhon nem vett részt aktívan, és újságjában keményen kritizálta a szocialista pártok minden fellépését. Beválasztották azonban az Országgyűlésbe , és három éven belül adóemelési projektet terjesztett elő, hogy a megnyílt forrásokra olcsón vagy akár ingyen kölcsönt adjon az embereknek, de projektjét nem fogadták el.

1849 márciusában Proudhont az elnök felelősségéről szóló cikk miatt ("Le Président de la Republique est responsable") az Assize-i Bíróság elé állították, és három év börtönre és 3000 frank pénzbüntetésre ítélték ; hogy megszabaduljon a büntetéstől, Proudhon Belgiumba menekült , de rövid párizsi tartózkodása alatt letartóztatták. Végezetül megírta "Vallomásait" és számos külön cikket; házassága ugyanebbe az időbe nyúlik vissza.

Miután 1852-ben kiszabadult a börtönből, Proudhon többé nem vett részt a politikában, és többször megtagadta a választásokon való részvételt. Ennek ellenére az 1858-ban megjelent „Az igazságosságról a forradalomban és az egyházban” („De la justice dans la Révolution et dans l'Eglise”) című könyv miatt Proudhont ismét bíróság elé állították, három év börtönbüntetésre ítélték, de ismét Belgiumba menekült. , ahol megírta a "Háború és béke" ("La guerre et la paix"), "A munkásosztályok politikai képességeiről" ("De la capacité politique des classes ouvrières") és sok más esszéjét. .

Proudhon 1865-ben halt meg Passyban , Párizs mellett.

Ötletek

Proudhon azzal érvelt, hogy a tulajdon lopás, mert ellentétes az igazságossággal, mivel nem található olyan elv, amelyen igazolni lehetne.

A tulajdon ellentéte a közösség, de a közösség Proudhon szerint ugyanaz az egyenlőség tagadása, mint a tulajdon, de csak ellenkező értelemben: a tulajdon a gyengék kizsákmányolása az erős által, a közösség pedig az erős kizsákmányolása az erős által. gyenge; a tulajdonban a feltételek egyenlőtlenségét erőszak, általánosságban az erőszakkal egyenlően értékelt középszerűség hozza létre. A közösség rabszolgaság, mert lerombolja a képességek szabad rendelkezését, és ha a tulajdon versenyt kelt a javak megszerzésében, akkor a közösség a lusták között.

Proudhon úgy vélte, hogy a munkának mindenkinek ingyenesnek kell lennie, és ez a szabadság abban áll, hogy mindenkinek egyformán kell dolgoznia a társadalomért.

Proudhon úgy vélte, hogy a szegénység oka a gazdasági rendszer tökéletlenségében rejlik, amely ellentmondások sorozata. Mindezen ellentmondások kibékítését Proudhon a természetes csere útján akarta elérni . Proudhon úgy vélte, hogy a kölcsönösség megköveteli, hogy a tulajdonos annyit adjon a munkásnak, amennyit a munkás ad neki; az igazságosság megköveteli, hogy az értéket mindig egyenlő értékre cseréljék, a hitel kölcsönös és ingyenes legyen.

Proudhon az anarchizmus más ideológusaival ellentétben nem volt következetes ellenfele az államnak. Azt írta: "Az anarchiát éppoly kevéssé alkalmazzák az emberiségben, mint a rendetlenséget az univerzumban." Úgy vélte, minden kormányzati forma jó, ha a kormány az igazságosság szellemében cselekszik, és ez akkor lehetséges, ha a legszélesebb körű szabadságot engedi meg, ha autonómia és decentralizáció van.

A gyakorlatban Proudhon megpróbált természetbeni cserét szervezni népbank-projektjében (banque d'échange, majd banque du peuple). Nyitva kellett volna állnia minden olyan személy számára, aki termékeit a bank cserejegyére (kötvényére) szeretné becserélni: például egy cipész csizmát szállít, és a kötvényéért cserébe a csizma árának megfelelő összegben kapja meg; ezekért a kötvényekért ugyanannyiért más dolgokat is kaphat a bankban. Proudhon úgy gondolta, hogy a népbank egyre több tagot vonz majd, így végül mindenkinek – termelőknek és fogyasztóknak egyaránt – csatlakoznia kell a bankhoz; akkor a pénz feleslegessé válik, és minden tranzakció banki igazolással történik. Sőt, a bank ingyenes hitelt ad ki ügyfeleinek.

1849-ben Proudhon – elveinek megfelelően – megpróbált népbankot szervezni Párizsban. Ebben a bankban a résztvevők száma meghaladta a 12 000 főt, az alaptőke nagysága pedig elérte a 36 000 frankot. A banknak akkor kellett volna megkezdenie a működését, amikor Proudhont börtönbüntetésre ítélték, aminek következtében Proudhon kénytelen volt megtagadni a bank üzleti tevékenységét, majd bezárni. A Népbanknak, miután két hónapja létezett, egyetlen tranzakciót sem sikerült végrehajtania.

Proudhon és a szabadkőművesség

Proudhon beavatására a besançoni „Őszinteség, egyesülés és barátság” szabadkőműves páholyban került sor 1847-ben. Proudhon nem tett nagy erőfeszítéseket a szabadkőműves tanítások megértésében, ezért nem emelkedett túl a tanítványi fokozaton. Mellor szerint már maga Proudhon beavatásának ténye is az ateizmus térnyerősödését mutatta Franciaország Grand Orient vidékén , amely a következő években a fő domináns volt [5] .

Az igazságosság a forradalomban és az egyházban című könyvében Proudhon a következő szavakkal írja le szabadkőműves beavatását:

„Mint minden újoncnak, mielőtt megkaptam a Fényt, három kérdésre kellett válaszolnom: Mivel tartozik az ember a felebarátjának? Országod? Lord? Az első két kérdésre a válaszom a várt tartományon belül volt. A harmadik kérdésre, hogy mivel tartozik az ember Istennek, azt válaszoltam: - háború.

Az úgynevezett antideisztikus szabadkőművességről , ugyanabban az Igazságosság a forradalomban és az egyházban című művében Proudhon a következőképpen fejti ki az ötletet:

„A szabadkőművesek Istene nem szubsztancia, sem ok, sem lélek, sem monád, sem teremtő, sem atya, sem ige, sem szeretet, sem Paraklet , sem Megváltó, sem Sátán, semmi, ami egy transzcendens fogalmiságnak felelne meg. Minden metafizikát a szabadkőművesség túlzásba vitt. A szabadkőműves Isten az egyetemes egyensúly megszemélyesítője. Isten az építész , ő tartja az iránytűt, szintet, négyzetet, kalapácsot, minden munkaeszközt és mértéket. Az erkölcs területén az ilyen Isten rendje az igazságosság. Neked ennyi a szabadkőműves teológia."

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Pierre, Joseph Proudhon // Sycomore  (fr.) / Assemblée nationale
  2. ↑ 1 2 Pierre Joseph Proudhon // Brockhaus Encyclopedia  (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 Pierre-Joseph Proudhon // Grove Art Online  (angol) / J. Turner - [Oxford, Anglia] , Houndmills, Basingstoke, England , New York : OUP , 1998. - ISBN 978-1-884446-05- négy
  4. ↑ Binkley, Robert C. Realizmus és nacionalizmus 1852-1871. Könyveket olvasni. p. 118
  5. ↑ Moramarco M. Szabadkőművesség múltja és jelene

Irodalom

Művek listája

Eredeti kiadások
  • 1840  – Quest ce que la propriete? ( Oroszul: "Mi a tulajdon?" )
  • 1842  – Avertissement aux propriétaires _ _
  • 1843  – Principes d'organisation politique , ou la création de l'ordre dans l' humanité
  • 1846  – Système des Contradictions economiques ou Philosophie de la misère
  • 1849  – Resumé de la question sociale
  • 1851  – Idée générale de la révolution au XIXe siècle
  • 1853  – Le manuel du spéculateur à la bourse
  • 1858  – De la justice dans la révolution et dans l' Eglise
  • 1861  - La Guerre et la Paix ( orosz "Háború és béke" )
  • 1863  – Du principe Fédératif ( orosz "A szövetségi elvről" )
  • 1865  – De la capacité politique des classes ouvrières ( orosz "A munkásosztályok politikai képességeiről" )
  • 1866  – Théorie de la propriété _
  • 1870  – Théorie du mouvement constitutionnel _
  • 1875  – Du principe de l' art
  • 1875  - Levelezések ( orosz "levelek" )
Orosz nyelvű fordítások
  • A szegénység mint gazdasági elv / Per. fr. - M .: Közvetítő, 1908. - 29 p. – (Részlet a Háború és béke című könyvből.)
  • Háború és béke: Tanulmány a nemzetközi jog elvéről és tartalmáról. - T. 1-2. - M .: A. Cherenin és Társa, 1864.
  • A művészet, alapítása és közcélja / Per. az utolsóval szerk. kb. és intro. Művészet. A. P. Fedorova. - Szentpétervár, 1895. - VIII, 368 p.
  • A művészet, alapjai és közcélja / Per. szerk. N. Kurochkina. - Szentpétervár, 1865. - 444 p. mp. pag.
  • Irodalmi szakok: A szerzők, feltalálók és művészek javára korlátlan monopólium megteremtését célzó törvénytervezet elemzése / Per. fr. Szentpétervár: Zsirkevics és Zubarev, 1865. - VIII, 191 p.
  • Politikai ellentmondások: Az alkotmányos mozgalom elmélete a 19. században (Franciaországban) / Előszó. A. Yu. Fedorova. - Szerk. 2, add hozzá. — M.: KRASAND, 2011. — 168 p. — (Az anarchizmusra gondolva). ISBN 978-5-396-00331-6
  • Pornokrácia vagy nők jelenleg. - M.: N. A. Putyata, 1876. - 316, [3] p. — (Nők manapság).
  • Ingatlanlopás: (Gondolatok a tulajdonról). — M.: Iskra, 1906. — 22 p.
  • Francia Demokrácia / Per. szerk. N. Mihajlovszkij. - Szentpétervár, 1867. - [4], IV, 388 p.
  • Francia Demokrácia / Per. fr. szerk. N. K. Mihajlovszkij; bevezető. Művészet. P. V. Rjabova. - Szerk. 2., add. — M.: URSS, 2010. — IX, 392 p. — (Az anarchizmusra gondolva). ISBN 978-5-396-00320-0
  • Francia Demokrácia (A munkásosztályok politikai kapacitásáról) / Per. fr. szerk. N. K. Mihajlovszkij; bevezető. Művészet. P. V. Rjabova. — M.: KRASAND, Szerkesztői URSS, 2011. — 408 p.
  • Mi az a tulajdon? vagy Kutatás a jog és a hatalom elvéről / Per. E. és I. Leontiev. - Szentpétervár: E. és I. Leontyev, 1907. - IV, 267 p.
  • Mi az a tulajdon? A jog és a kormányzás elvének tanulmányozása; Levél Blanksnek a tulajdonjogról; Kikötőből. szerk. / Per. a legújabbal fr. szerk. F. Kapelyusha. – Lipcse; Szentpétervár: Gondolat; A. Miller, 1907. - [4], 253 p.
  • Mi az a tulajdon? vagy a jog és a hatalom elvének vizsgálata; A szegénység mint gazdasági elv; Pornokrácia, avagy nők jelenleg / Felkészült. szöveget és megjegyzéseket. V. V. Sapova. — M.: Respublika, 1998. 367 p. — (B-ka etikai gondolat). ISBN 5-250-02607-9
  • Mi az a tulajdon? vagy Kutatás a jog és a hatalom elvéről / Per. fr. E. és I. Leontyev; bevezető. Művészet. A. Yu. Fedorova. - Szerk. 2., add. — M.: URSS, 2010. — IX, 268, [2] p. — (Az anarchizmusra gondolva). — ISBN 978-5-396-00335-4

Bibliográfia

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Fotó, videó és hang
Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz