Finnugor népek

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. augusztus 4-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 62 szerkesztést igényelnek .
finnugor népek
népesség 26 750 000 ember
áttelepítés

Magyarország 9 640 000 Finnország 4 890 000 Oroszország 3 146 000-3 712 000 USA 2 151 086 Románia 1 433 000 Észtország 940 000 Kanada 520 500 Ukrajna 100 100 300 Svédország 2000 Nagy- Britannia 450 000 Szerbia 270 293 000 000 Ausztrália 100 000 Ausztria 87 600 Brazília 83 000 chili 55 000 Argentína 45 000 Svájc 31 000 Hollandia 30 000 Spanyolország 23 000 Izrael 22 500 Belgium 20 000 Cseh Köztársaság . _ _ _ _ _ Belarus 6,000 Latvia 6,000 Turkmenistan 5,600 Mexico 5,000 Venezuela 4,500 Greece 4,000 South Africa 4,000 Bosnia and Herzegovina 4,000 Uruguay 3,500 Thailand 30,000 Poland 30,000 Poland 2,500 Luxembourg 2,500 Georgia 2,500 UAE 2,000 Portugal 1,500 Azerbaijan 1,500 Lithuania 1,000 Japan 1,000 Jordan 1,000 Moldova 1,000 Armenia 1,000 Singapore 800 Cyprus 700 Montenegró 500 Abházia 400




























































Izland 200
régészeti kultúra Azela kultúra , Ananyino kultúra , Gorodets kultúra , Dyakovo kultúra , Sargat kultúra , Cherkaskul kultúra
Nyelv finnugor nyelvek
Vallás Katolicizmus , lutheranizmus , ortodoxia , hagyományos hiedelmek
Faji típus Urál , Fehér-tenger-Balti-tenger [1]
Tartalmazza Uráli nyelvcsalád
Rokon népek szamojédek
etnikai csoportok
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A finnugorok ( finnugorok, ugrofinnek ) finnugor nyelveket beszélő népek etno-nyelvi közössége , akik elsősorban Nyugat-Szibériában , Közép- , Észak- és Kelet-Európában élnek . Finnre és ugorra oszthatók .

Az összlétszám körülbelül 23-24 millió ember [3] . A finnugor népek többsége Észak-Eurázsiában él, többnyire az Uráltól nyugatra . Egyes népek ezektől a hegyektől keletre is élnek. A magyarság külön él, a Kárpát-medencében.

Hagyományosan az uráli nyelveket finnugor és szamojéd nyelvekre osztják . Ma ez a felosztás megkérdőjelezhető, a finnugor és az urál kifejezések szinonimáknak tekinthetők [4] . Az uráli nyelvek beszélői az uráli népekhez tartoznak. Őket és a finnugor népeket finn/finn nyelvű népeknek nevezhetjük [5] .

A Finnugor Nemzetek Családjának Nemzetközi Napját hivatalosan október harmadik szombatján tartják [6] .

Osztályozás és számok

A finnugor népeket két csoportra osztják: finnre és ugorra.

A teljes létszám körülbelül 26 millió ember. Közülük  körülbelül 15 millió magyar , körülbelül 5 millió finn  , körülbelül 1 millió észt  ,  843 ezer mordva ,  637 ezer udmurt ,  605 ezer mari ,  293 ezer komi-zyryan , 125 ezer komi-permják ,  karél -  93 ezer.  - mintegy 80 ezer, [7] hanti  - 29 ezer, manszi  - 12 ezer és vepsze  - 8 ezer.

1926-ban 2,9 millió finnugor nép élt Oroszországban, 1959-ben az oroszországi finnugorok összlétszáma 4,3 millió, 1970-ben - 3,1 millió, 1979-ben - 3,0 millió, 1989-ben - 3,1 millió, 2002-ben 2,6 millió ember [8] .

Emberek népesség
Magyarok 15 000 000
finnek 6 500 000
észtek 1 100 000
Mordva 850 000
udmurtok 637 000
Mari 605 000
komi-zírek 350 000
komi-permják 125 000
Karely 93 000
számi 80 000
hanti 32 000
Mansi 13 000
vepszeiek 8000
Izhora 1500
Ugye 300
Vod 65

Finno-Permi csoport

balti-finn alcsoport számi alcsoport Volga-finn alcsoport
  • Mordva  – 850 000: 744 237 Oroszországban (2010).
    • Mokshan  - 49 624 Oroszországban (2002).
    • Erzya  – 84 407 Oroszországban (2002).
      • Shokshan - 57 008  Oroszországban (2010).
  • Mari  - 565 000: 547 605 Oroszországban (2010).
Permi alcsoport
  • Udmurtok  - 590 000: 552 299 Oroszországban (2010).
  • Komi-  zírek - 350 000: 228 235 Oroszországban (2010).
  • Komi-Permyaks  - 100 000: 95 000 Oroszországban (2002).

ugor csoport

dunai alcsoport Ob alcsoport
  • Hanti  - 32 000 fő: 30 943 fő Oroszországban (2010).
  • Mansi  - 13 000 fő: 12 269 fő Oroszországban (2010).

Állami-területi képződmények osztályozása

Modern finnugor államok

Modern finnugor nemzeti autonómiák

Románia Szerbia Svédország Norvégia Finnország Észtország Oroszország

Felszámolták a finnugor nemzeti autonómiákat (XXI. század)

Oroszország

Történelmi finnugor nemzeti képződmények

Finnugor népek Oroszországban

Számok (2010)

A 2010-es összoroszországi népszámlálás szerint a finnugorok 2 321 980 képviselője él Oroszországban.

Emberek Szám az Orosz Föderáció területén
Mordva ( erzya és moksa ) 744 237
udmurtok (a beszermiek kivételével ) 552 299
Mari 547 605
komi-zírek 228 235
komi-permják 94 456
Magyarok 76 500
Karely 60 815
finnek 34 074
hanti 30 943
észtek 17 875
Mansi 12 269
vepszeiek 5 936
Besermyans 2201
számi 1 771
Izhora 266
Vod 64

Az Orosz Föderáció alanyai több mint 30 000 finnugor néppel (2010)

Az Orosz Föderáció tárgya A finnugor népek száma % finnugor
Udmurtia Köztársaság 437 865 28.78
A Mordvai Köztársaság 350 847 42.03
Mari El Köztársaság 309 158 44.39
Komi Köztársaság 224 396 24.9
Baskír Köztársaság 149 046 3.66
Perm régió 112 790 4.28
Samara régió 72 676 2.26
Tatár Köztársaság 62 099 1.64
Karéliai Köztársaság 61 395 9.54
Penza régió 56 557 4.08
Hanti-manszi autonóm körzet 53 629 3.5
Szverdlovszki régió 49 424 1.15
Tyumen régió 46 283 3.18
Kirov régió 46 142 3.44
Uljanovszk régió 42 145 3.26
Orenburg régió 41 272 2.03

Az Orosz Föderáció önkormányzati alakulatai több mint 20 000 finnugor néppel (2010)

Község Az Orosz Föderáció tárgya népesség
Izsevszk Udmurtia Köztársaság 99 182
Saransk A Mordvai Köztársaság 89 444
Sziktivkar Komi Köztársaság 63 129
Joskar-Ola Mari El Köztársaság 61 895
Zubovo-Polyansky MR A Mordvai Köztársaság 30 918
Medvegyevszkij MR Mari El Köztársaság 29 002
Glazov Udmurtia Köztársaság 28 389
Zavyalovsky MR Udmurtia Köztársaság 27 426
Morkinskiy MR Mari El Köztársaság 26 320
Malopurginsky MR Udmurtia Köztársaság 24 876
Moszkva 23 976
Kovylkinsky MR A Mordvai Köztársaság 22 708
Zvenigovsky MR Mari El Köztársaság 22 280
Gornomarijszkij MR Mari El Köztársaság 22 199
Igrinsky MR Udmurtia Köztársaság 21 886
Volzsszkij MR Mari El Köztársaság 20 849
Kudymkar MR Perm régió 20 750
Ruzaevsky MR A Mordvai Köztársaság 20 554
Ust-Kulomskiy MR Komi Köztársaság 20 438
szovjet MR Mari El Köztársaság 20 432

Az Orosz Föderáció önkormányzati alakulatai, amelyekben a finnugorok aránya a többség (2010)

Község Az Orosz Föderáció tárgya % finnugor
Kochkurovsky MR A Mordvai Köztársaság 92.17
Atyuryevsky MR A Mordvai Köztársaság 90,28
Izhma MR Komi Köztársaság 88.7
Volzsszkij MR Mari El Köztársaság 87.09
Dubensky MR A Mordvai Köztársaság 86.42
Gornomarijszkij MR Mari El Köztársaság 85,81
Atyashevsky MR A Mordvai Köztársaság 84,74
Bolseignatovszkij MR A Mordvai Köztársaság 83,48
Alnash MR Udmurtia Köztársaság 83,43
Sharkan MR Udmurtia Köztársaság 81.23
Morkinskiy MR Mari El Köztársaság 81.23
Kudymkar MR Perm régió 80.4
Sernur MR Mari El Köztársaság 76,69
Ust-Kulomskiy MR Komi Köztársaság 76.1
Malopurginsky MR Udmurtia Köztársaság 75.25
Kocsevszkij MR Perm régió 74,53
Debesskiy MR Udmurtia Köztársaság 73.41
Mishkinskiy MR Baskír Köztársaság 71.31
Kuzhenersky MR Mari El Köztársaság 69.31
Novotoryalskiy MR Mari El Köztársaság 67.56
Glazovsky MR Udmurtia Köztársaság 66,93
Kortkeros MR Komi Köztársaság 66,71
szovjet MR Mari El Köztársaság 65,74
Kosinsky MR Perm régió 65.11
Sysolsky MR Komi Köztársaság 64.57
Shuryshkan MR Jamalo-nyenyec autonóm körzet 62,98
Torbeevsky MR A Mordvai Köztársaság 62.52
Kez MR Udmurtia Köztársaság 62.45
Yarsky MR Udmurtia Köztársaság 61.58
Mozhginsky MR Udmurtia Köztársaság 61.29
Yukamensky MR Udmurtia Köztársaság 60,49
Staroshaigovsky MR A Mordvai Köztársaság 59.49
Vavozhsky MR Udmurtia Köztársaság 58.6
Igrinsky MR Udmurtia Köztársaság 57.3
Bolsebereznikovszkij MR A Mordvai Köztársaság 56,85
Orsha MR Mari El Köztársaság 55.81
Selty MR Udmurtia Köztársaság 55.51
Kaltasinsky MR Baskír Köztársaság 55.36
Mari-Turek MR Mari El Köztársaság 55.34
Priluzskiy MR Komi Köztársaság 55.11
Olonets MR Karéliai Köztársaság 52.8
Belezinsky MR Udmurtia Köztársaság 52.67
Zubovo-Polyansky MR A Mordvai Köztársaság 52.18
Kudymkar Perm régió 52.03
Kovylkinsky MR A Mordvai Köztársaság 51.76
Jusvinszkij MR Perm régió 51.15
Yashkur-Bodyinsky MR Udmurtia Köztársaság 50,55
Grakhovsky MR Udmurtia Köztársaság 49.51
Kiznersky MR Udmurtia Köztársaság 46.3

Spirituális kultúra

Mitológia és folklór

Vladimir Napolskikh , mint a finnugor népek fő kozmogonikus mítosza , a vízimadarak (általában kacsa) legendáját emeli ki, amely a föld mögé merül az ősóceán fenekére. Ritkábban (általában a nyugati finnugoroknál) keringenek legendák arról, hogy a Földet egy hasonló madár tojásából teremtették meg. A vízimadarak nyilvánvalóan nagy jelentőséggel bírtak (beleértve a kereskedelmi célokat is) a finnugor népek ősei számára, és nagyon valószínű, hogy ezek a mítoszok a felső paleolitikum máltai-burétai hagyományaira nyúlnak vissza. [9]

Általánosságban elmondható, hogy a protofinnugor közösség számára rekonstruált világkép erősen emlékeztet a folyók és tavak partján élő, sámánizmust gyakorló szibériai erdei népek (elsősorban a tunguszok) világképére . Ebben a nézetben a világ három részre oszlik: "felső" (a fény és hő világa), "középső" (az, amelyben az emberek élnek) és "alsó" (a hideg és a halál földalatti világa). A felső világból az alsóba (azaz délről északra) világfolyók folynak, a középső világból a felsőbe repülnek el télire a madarak (melyek az emberek lelkét is szimbolizálják). A Tejútot égi útként mutatják be, amelyet vándormadarak követnek. Az egész univerzum közepén a Sarkcsillag található , amelyet (valamint a Vénuszt) egy nyolcágú csillag jelképez a díszekben.

Általában a különféle "csillagászati" cselekmények nagyon jellemzőek a finnugor mitológiára. Ide tartoznak például az égből alászálló ősmedvéről szóló mítoszok, valamint az Ursa Major csillagképhez kapcsolódó mennyei szarvas vagy jávorszarvas vadászatáról szóló mítoszok. Mint sok más mitológiai rendszerben, az égen lévő csillagképek is állati szellemekhez kapcsolódnak. A felső világot tekintik az istenek élőhelyének, beleértve a menny és a levegő istenét ( Ilmarinen , Inmar, Yomala, Kugu-Yumo - ezek a nevek a "levegő" vagy "ég" jelentésű szavakból származnak), akik fiatalabb isteneket küldenek föld - az emberek mecénásai. A középső világot egy istennő lakja, aki a földet szimbolizálja (Mastor-Ava, Mlande-Ava , Maa-Ema, Mykh-imi és más nevek, jelentése "anyaföld"), valamint a nőket szülésben, gyermekkorban pártfogó és adakozó istennő. természetfeletti képességek a sámánok számára. Az alsóban a mennyei isten ( Yyn , Keremet) öccse vagy riválisa, a betegséget és a halált jelképezi. (Petrukhin 2005)

Általánosságban elmondható, hogy a finnugor népek hagyományos világnézete animista  – különösen a finnek és az észtek ősei azt hitték, hogy minden természeti tárgyat a haltia nevű szellemük pártfogol." [10] A finn mitológiában is létezik egy hiedelem a telepatikus kommunikációban , amelyet a szellemeken keresztül hajtanak végre (" etiyainen) [11] , valamint annak lehetősége , hogy egy személyt a szellemek elraboljanak (“ metsianpeitto”) [12] [13] , valamint a lélek kettős természetével és a testből való kilépés lehetőségével kapcsolatos különféle hiedelmek , amelyek a számi és a magyar mitológiában párhuzamot mutatnak - maga ( fin. itse ) , a ( hung . Íz ) -től, - valamint a távol-észak más népeinek kultúrájában [14] . A lélek többkomponensű természetének ez a felfogása különösen jól érvényesül az észtek kereszténység előtti hiedelmeiben [10] .

A finnugor (különösen az ugor) népek mitológiáiban jelentős indoiráni hatás található, elsősorban a dualista mítoszoknak tulajdonítható . Emellett a nyugati finnugor népek mitológiáiban párhuzamok vannak a balti térséggel (beleértve a mennydörgés isteneinek képeit), a szláv és a skandináv mitológiai rendszerekkel. A skandináv mitológiában a skandinávok finnugor szomszédait (számik és "biarms") erős varázslóként és vérfarkasként ábrázolják. Az orosz északi folklórban e helyek ősi finn nyelvű lakosságát a „ fehér szemű csudhoz ” kötik – a nyugat-európai tündékhez és „ rejtett lakókhoz ” hasonló mitikus néphez , amelynek képviselőit kis termetnek tulajdonítják. gyönyörű megjelenés és mágikus képességek. A történelmileg megbízhatóbb bizonyítékok közül figyelmet érdemel a Csud sámán rituáléjának leírása, amely az Elmúlt évek meséjében található . Mint sok más mitológiában és számmisztikai rendszerben, a finnugor mítoszok is különös jelentőséget tulajdonítanak a 7-es számnak . Az ókori finnugor népek vallási épületek helyett természeti objektumokat – szent ligeteket és sziklarajzokkal ellátott – használtak (Petrukhin 2005).

Ezeket a hagyományos hiedelmeket a mai napig többé-kevésbé "élő" vallásként őrzik a vidéki mariak körében. A hagyományos mari vallás egyik fő szent helye a Kirov-vidéki Chumbylat-kő (hasonlítsa össze a seidák tiszteletével a számiknál ​​és a „ kék kövekkel ” az annalisztikus Máriában). Mari El területén és a vele határos Nyizsnyij Novgorod és Kirov régiókban sok mari szent liget (kusoto) található. A pogány mari hívők úgy vélik, hogy ezeknek a ligeteknek a fái megértik az embert, mivel a halottak és a meg nem született emberek lelke él benne: a nyír a lányok fája, a hárs az érett nő, a tölgy az igazi férfi szimbóluma. . Nyizsnyij Novgorod déli részén mintegy húsz erzya szent ligetet őriztek meg, de több mint százötven éve senki sem jár oda imádkozni. Az erzya pogányságban ugyanazokat a fákat tisztelték, mint a mari fákat, különösen a nyírfát (kelu). A legtöbb finnugor néphez hasonlóan az erzik szellemi kultúrájában is nagyon fontos helyet foglal el az élővilággal való kapcsolat és az emberek harmonikus kapcsolata azokkal [15].

A művészi fafaragás gyakori népi mesterség az erzják körében; neki köszönhető, hogy Stepan Erzya híressé vált . A faszobrászat hagyománya Perm vidékén is kialakult, valószínűleg a komi-permják pogány hagyományok hatására. Emellett a vaskori finnu-perm régészeti kultúrákat az úgynevezett permi állatstílus jellemzi az állatokat ábrázoló fémdíszek (beleértve a medvéket is, amelyek kultusza a legtöbb finnugor hagyományos hiedelmeire jellemző) gyártásában. népek) és madarak (beleértve a vízimadarakat is) . Általában ebben a stílusban „zajos” medálokat készítettek, amelyeket gonosz szellemek amulettjeként hordtak (Petrukhin 2005). A finnugor népek legtöbb népviseletére általában jellemző a fémdíszek, valamint a gazdag díszítőhímzés.

A nemzeti kultúra gyönyörű lány képében való megszemélyesítésének hagyománya, amely a New Age számos nemzetében jelen van, a finnugor népeknél is megtalálható. A finn művészet igen híres képe a Finnországi Szűz , akit kelet-balti típusú, szőke hajú és szemű lánynak ábrázolnak, fehér vagy kék-fehér nemzeti ruhába öltözve (más finnugor népek népviseletében azonban , a fehér és a piros színek dominálnak ), melynek sziluettje gyakran hasonlít Finnország körvonalaira az 1944 előtti határokon belüli térképen. Leggyakrabban mezítláb ábrázolják [16] .

Elias Lönnrot munkájának köszönhetően a „ Kalevala ” című verses eposz összeállításában a karélok és finnek kereszténység előtti folklórja alapján (sőt, főleg karéliai anyagokat használtak fel, mivel úgy vélték, hogy a finn kultúra túlságosan elnémetesedett a svéd hatás miatt ), a balti-finn népek mitológiája az egész világon jól ismert.

A német származású észt író és orvos, Friedrich Reinhold Kreutzwald észt népmesék és népdalok alapján a karél-finn Kalevalához hasonlóan összeállította a Kalevipoeg című hőseposzt , amely jelentős hatást gyakorolt ​​az észt irodalomra .

Az orosz értelmiség által összegyűjtött udmurt helynévi legendákat a csececki kultúra településeiről 1888-ban N. G. Pervuhin irodalmilag feldolgozta a dondinszki hősökről szóló epikus legendák ciklusává . Ezt követően udmurt nyelvű fordított fordításhoz és a nemzeti értelmiség további irodalmi munkásságához („Dorvyzhy”, „Tangyr”) készültek. [17] 1916-ban Kallistrat Zhakov filozófus megírta a „Biarmia” című eposzát komi nyelven. legendák. A mordvai folklóranyagon alapuló hasonló művet 1994-ben publikált A. M. Sharonov („ Mastorava ”). A magyar mitológiára épülő alkotások közül említést érdemel M. Jankovic Fehérlófia (1981) című kísérleti animációs filmje, amely az 1984-es Los Angeles-i Animációs Olimpia fesztiválon „Minden idők 50 legjobb animációs filmje” listáján szerepelt [18].

A finnugor népek etnopszichológiája

Annak ellenére, hogy a finnugor népek elsősorban nyelvi közösséget alkotnak, ki lehet emelni az e népeknél közös kulturális és világnézeti elemeket, amelyek az ősi protofinnugor (tágabb - proto-uráli) állapotig nyúlnak vissza. [19] Vannak kulturális sztereotípiák is, amelyek sok, ha nem minden finnugor népre jellemzőek. Különösen úgy gondolják, hogy a finnugor nyelvek beszélői hajlamosak mély kapcsolatot érezni a természettel, és az élet teljes partnereként érzékelik, nem pedig tárgyként. A hatalmas települési terület ellenére a finnugor népek többsége nem élvezi az agresszív hódítók hírnevét [20]

A volga-finn, a permi és a balti-finn kis népek hagyományos kultúrája mezőgazdasági jellegű. Számos történelmi ok miatt soha nem tudták saját városi kultúrájukat kialakítani, ellentétben a magyarokkal, a finnekekkel és az észtekkel. Az obi-ugor népek képviselői hagyományosan vadászattal, halászattal és rénszarvastartással foglalkoznak, és ők őrizték meg legteljesebben a nyugati finnugorok által nagyrészt elveszett protofinnugor kultúra elemeit.

A finnek nemzeti karakterének összehasonlítása a rájuk jelentős hatást gyakorló skandináv szomszédok karakterével egyaránt mutat hasonlóságokat és különbségeket. Mind a finnek, mind a skandinávok őszinte szeretettel és tisztelettel viseltetnek a természet iránt, amelyben élnek. További közös vonásuk a visszafogottság és a visszafogottság az érzések megnyilvánulásában, ami nemcsak a viselkedésre, hanem az élethez való viszonyukra is kiterjed; a nők független helyzete ezekben a társadalmakban; ugyanakkor a nemek közötti egyenlőség náluk hosszú történelmi hagyomány, ezért sem a finn, sem a norvég nők többsége nem rendelkezik jogsértési komplexussal. A legfontosabb különbség e két nép között az Európához, a világhoz és önmagukhoz való viszonyulása – a norvégok jól ismerik történelmi helyüket Európában, míg a finnek a jövőbe tekintenek, nyitottak minden újításra, és azt szeretnék, ha elfogadnák őket. az európai játék teljes értékű résztvevői (ez azonban inkább az országok politikájához, mintsem a hétköznapi emberek világképéhez kapcsolódik) [21]

Az északi finnugor népek körében nagyra értékelik azt a képességet, hogy nyugodtan és makacsul leküzdjék a nehéz körülményeket, miközben megőrzik a gondolkodás racionalitását. Finnországban a zord éghajlaton való túléléshez hasznos tulajdonságokat sisunak nevezik, és ez az ország kultúrájának egyik legfontosabb része. Ezeknek a jellemvonásoknak a másik oldala a túlzott visszafogottság és elszigeteltség, amely időnként az öngyilkosságra hajlamos .

Az olyan tulajdonságok, mint a kitartás, az igénytelenség, a rugalmasság, az önzetlenség, szintén megtalálhatók a mordvai mentalitásban. Gyakran elszigeteltségbe és makacsságba fordulnak („makacs, mint egy mordvin”), nem hajlandók megtenni ezt vagy azt a cselekvést vagy cselekedetet, amelynek helyességében e nép képviselői nem biztosak. Az ilyen jellemvonásokat mind a mordvaiak természetes környezete, mind a nép katonai fenyegetésekkel teli története magyarázza. P. I. Melnikov-Pechersky , aki részletesen és rokonszenvvel írt a mordvaiak kultúrájáról és szokásairól, megjegyzi e nép képviselőinek szelídségét és jó természetét (kifejlett önbecsüléssel), némasággal és elszigeteltséggel párosulva. Makszim Gorkij a mordvai etnopszichológia ismerője is volt , akinek műveiben a fent felsorolt ​​tulajdonságok mellett a mordvaiak őszintesége és igazmondása is előtérbe kerül (például a „Gyógyító nő” című történetben: „Istened szereti a hitet , Keremet szereti az igazságot... Az igazság magasabb a hitnél" ). A mordvaiak szakirodalmi munkához való hozzáállásával kapcsolatban különböző vélemények vannak, de a legtöbb kutató továbbra is egyetért abban, hogy a mordvai kultúrában nagyra értékelik a szorgalmat, és amit a mordvaiak "lustaságának" tekintenek, az valójában a lassúság és alaposság a mordvai kultúrában. a finnugor népekre általában jellemző munkaszemlélet. A lustaság, a részegség és a makacsság mellett az egyik negatív tulajdonság, amelyet a mordvaiak leginkább elítélnek nemzetiségük képviselőiben. A mordvai kultúrában, mint sok más finnugor kultúrában, a szorgalom mellett a jóakarat, a pragmatizmus, a szeretet és szeretet külső megnyilvánulásaiban való visszafogottság, az ősök és az anyák iránti tisztelet és tisztelet. Melnyikov-Pechersky sokat írt a mordvai nőkről „Esszék a mordvaiakról” című művében, különös tekintettel járásukra és testtartásukra, valamint arra a tényre, hogy ennek a népnek a kultúrájában nagyra értékelik a női lábakat ( „a mordvai nők különleges méltósága, szépségük” [24] ). A mordvai mitológiában a főszerepet a női istenségek kapják [25]

Ugyanez a vonás a legősibb mari legendákra és mesékre is jellemző: főszereplőik általában lányok és nők, az istenségek között pedig nagy helyet foglalnak el a természeti erők patrónusai. A mariak a gyakorlatiasságot és a racionalitást is értékelik, többek között a vallásban is: az ember az istenekhez fordul, hogy segítséget kérjen vagy elkerülje a bajt. Ugyanakkor a mariak hagyományos világképében úgy gondolják, hogy az anyagi értékekért folytatott verseny pusztító a lélek számára. A fő pozitív tulajdonságok a kedvesség és az őszinteség, valamint a természettel való harmonikus kapcsolat, amely sok más finnugor népre is jellemző. A mariak soha nem voltak agresszívek és nem törekedtek idegen területek elfoglalására, de a szülőhazájukhoz kötődő szokások különleges helyet foglalnak el kultúrájukban. Érdekesség, hogy a mari népi élet legfontosabb eleme a fürdő, amelyet régóta gyógyászati ​​és higiéniai célokra használnak (hasonlóan a szaunának a finn kultúrában betöltött szerepével). Más finnugorokhoz hasonlóan a mari folklór egyik leggyakoribb és legeredetibb típusa a dal (muro). Bár az etnográfusok megjegyzik, hogy „a csendes szomorúság, amely minden mari dal motívumát áthatja, egy eltűnő nép szomorúsága…”, a mariak összességében jobban megőrizték kultúrájukat és hagyományos hiedelmeiket, mint Oroszország többi finnugor népe. [26]

A fent felsorolt, sok finnugor nép által nagyra értékelt jellemzők - békésség, jóakarat, szorgalom, harmónia a természeti és társadalmi környezettel, dallam, félénkség (a félénkségig), visszafogottság az érzések megnyilvánulásában (titoktartás és az elszigeteltség), a takarékosság (a fösvénységig), a türelem (az önfeláldozásig), a kitartás (makacsságig) is jelen van az udmurtok mentalitásában. Ezen tulajdonságok közül sokat a természeti környezet is alakít – az erdei tevékenység passzív, flegmatikus temperamentumhoz járul hozzá, az alacsony talajtermékenységű gazdálkodás pedig a szorgalmat, türelmet és kitartást teszi értékké. Ugyanakkor az udmurt társadalomban sokkal kevésbé értékelik a vezetői tulajdonságokat, mint a kompromisszumkészséget; Az udmurt hős ereje elsősorban a lelki gazdagságban rejlik, nem pedig a harci tulajdonságokban. Az udmurtok mentalitásának fontos jellemzője az érzékenység és a kiszolgáltatottság, míg az udmurt az élményeit magában tartja, igyekszik nem a külvilágba vinni szorongásait, nehezteléseit, és nem zavarja meg annak harmóniáját. Az udmurtok körében elkövetett öngyilkosságok nagy száma szintén a mentalitás ezen sajátosságaihoz kapcsolódik [27]

"Finnugor öngyilkosság"

Sok finnugor nép képviselőinek depresszióra és öngyilkosságra való magas hajlama jól tükröződik a kultúrában. Különösen Réggio Šeres [23] Szomorú Vasárnap című kompozíciója (aki 35 évvel megírása után öngyilkos lett) szembetűnő példa. Ugyanakkor az Egyesült Államokban végzett vizsgálatok nem adtak egyértelmű választ arra, hogy a finnugor gyökerűek körében az országos átlaghoz képest magasabb vagy alacsonyabb az öngyilkosság gyakorisága. Történelmi adatokból ítélve (1913-1924 és 1928-1932), akkor valóban magasabb, de ha a későbbi adatok szerint (1990-1994), akkor átlag alatti [28] A 2010-es évek eleji adatok szerint az öngyilkossági ráta Udmurtiában és Mari Elben több mint kétszerese az orosz átlagnak; a többi finnugor autonómiában a KhMAO kivételével szintén az országos átlag felett van. Hasonló a helyzet az alkoholbetegek tekintetében is, ami a legdrámaibb Karéliában és Mari Elben. Általánosságban elmondható, hogy az 1989-től 2010-ig tartó időszakban a finnugor népek elnéptelenedési aránya, amely példátlan volt Oroszország történetében - 26,7%. A tanulmány szerzője szerint a jelenlegi létszámcsökkenés mellett minden oroszországi finnugor kisebbséget a kihalás fenyegeti, és csak e népek kultúrájának megőrzésére irányuló sürgős és hatékony intézkedések fordíthatják meg ezt a tendenciát [29].

Asszimiláció

A fent idézett tanulmány szerint a városi környezetben élő finnugor kisebbségek a harmadik generációban teljesen elveszítik nyelvüket és kultúrájukat. Túlzás vagy sem, de az urbanizáció valóban hozzájárult ahhoz, hogy a XX. században jelentős számú finnugor népcsoport eltűnt. Különösen az 1920-as években, a Nyizsnyij Novgorod régió Bogorodszkij és Dalnyekonstantinovszkij kerületében az erziteryukhanok nagy szubetnikai csoportja élt , amelynek kulturális anyagára P. I. Melnikov-Pechersky egykor Esszéinek nagy részét írta. a mordvaiak. Ma már csak oroszul beszélnek ezeken a helyeken. Ugyanebben a régióban a Perevozszkij járásban a mordvaiak is eltűntek , és éppen az életmódját és kultúráját[15]P. S. Pallas [19]

Továbbra is nehéz helyzetben van az Oroszországon kívüli finnugor kisebbségek kultúrája is. 2013-ban meghalt a liv nyelv utolsó teljes jogú anyanyelvi beszélője ; a számik továbbra is négy állam határai között vannak megosztva, amelyek diszkriminációja a mai napig tart [30] ; A magyarság jelentős része az 1920-as trianoni békeszerződés aláírása után Magyarországon kívül maradt . A magyar társadalomban még egy legenda is él egy olyan átokról, amelyet a magyarok hagyományos hitének feladása után a katolicizmus felé sújtottak a magyar népre, és amely számos tragikus eseményt okozott a magyar történelemben [31] (Magyarország felosztása a trianoni békeszerződés értelmében, az 1848-as és 1956-os felkelés leverése, vereségek a chaillot -i és mohácsi csatákban ).

Etnofuturizmus

A 21. század elején a finnugor népek kultúrájának megőrzésének eszközeként egyre nagyobb népszerűségnek örvend az etnofuturizmus fogalma – ez a képzőművészeti irányzat, amelyet az archaikus forma és a futurisztikus tartalom kombinációja jellemez. az 1980-as években keletkezett. Észtországban [32] . A Komi Köztársaságban az etnofuturisztikus festészet fő ideológusa Pavel Mikusev, Udmurtiában Szergej Orlov, Vjacseszlav Mihajlov (Girgorey Slavi) és Zoja Lebedeva, Mari Elben Szergej Bushkov, Jurij Tanyigin, Izmail Efimov. A zenében a Silent Woo Goore udmurt rockegyüttest az etnofuturizmus példájának nevezik, a moziban pedig az „ Ovsyanki ” és „ A réti Mari mennyei feleségei ” című filmeket D. S. Osokin forgatókönyve alapján . Az etnofuturizmus alakjai szembehelyezkednek mind a birodalmi nacionalizmussal, mind a nemzeti kultúrák globalizáció során történő eltörlésével, valamint a kis népek neonáci irányzataival [33] [34].

Kiemelkedő finnugor zeneszerzők a klasszikus zene területén: ( J. Sibelius , B. Bartok , F. Liszt , A. Ya. Eshpay , A. Pärt és még sokan mások). 2012-ben Finnország volt az egy főre jutó legtöbb metal bandával rendelkező ország a világon [35]

Nyelvek

A nyelvi hovatartozás a meghatározó kritériuma annak, hogy egyik vagy másik népet finnugornak minősítsük. Minden finnugor nyelv a feltételezett protofinnugor nyelv leszármazottja . [19]

A finnugor nyelvek legkorábbi írásos emléke az 1192-1195 között írt temetési beszéd és ima. ómagyarban. A finn és a magyar nyelvben már a 17. század végén felfigyeltek a hasonló elemekre, de a finnugor nyelvek rokonságelmélete csak a 19. században kapott általános elismerést. az összehasonlító nyelvészet fejlődésével.

A finnugor nyelvekből származó anyagokat felhasználták néhány mesterséges nyelv létrehozásához ; így J. R. R. Tolkien a finn nyelvet vette alapul az elf quenya nyelv megalkotásához [36]

Az uráli (finnugor és szamojéd) nyelvek részletes leírását P. Haidu magyar nyelvész [37] állította össze, véleménye szerint ezekre a nyelvekre a következő főbb jellemzők jellemzőek:

  • Agglutináció ( a legtöbb indoeurópai nyelvben a ragozással ellentétben )
  • A nevek nyelvtani besorolásának hiánya (nem)
  • A legtöbb szintaktikai reláció kifejezése utótagokkal
  • Az utószórendszer fejlesztése, elöljárószók jelenlétében csak a balti-finn és a számi nyelvekben (ahol korlátozottan használják is)
  • Az esetrendszerek átlagosan 7-10 esetből állnak, de vannak jelentősen kiegészített esetrendszerek (17-23-ig) és korlátozottak (az obi-ugor nyelvekben 3-5)
  • A birtokos névmásokat helyettesítő személy-birtokos utótagok
  • Változatos verbális paradigmák
  • Az igei személyvégződések elhelyezkedése az igealak végén, és hasonlóságuk a birtokos képzőkkel
  • Negatív igével (hasonlóan a "ne" szóhoz az angolban)
  • Hiányzik egy speciális ige, amelynek jelentése "van" (olyan szerkezetek használatosak, mint a "van")
  • A megállapodás csak részben valósult meg (különösen a főnevek nem egyeznek a számokkal)
  • Gazdag magánhangzórendszer a standard "a, e, i, o, u" halmazon túl
  • A szinharmonizmus jelenléte
  • A zöngétlen mássalhangzók túlsúlya (bár a mássalhangzók összetétele a különböző nyelvekben nagyon eltérő)
  • A mássalhangzók palatalizációjának jelenléte a balti-finn és a számi nyelvben - a mássalhangzók lépéseinek váltakozása
  • A mássalhangzók szó eleji összefolyásának tilalma
  • A hangsúly többnyire a szó első szótagjára esik (kivétel: mari és udmurt; ráadásul az erza nyelvben a hangsúly bármelyik szótagra eshet, és nem játszik értelmes szerepet)

Mindezek a jellemzők kivételek: például a perm nyelvekben nincs magánhangzó-harmónia, a magyar nyelvben nincs tagadó ige, a mordvai nyelvekben nem tiltják a mássalhangzók összefolyását az anlautban, az észtben inflexiós tendenciák figyelhetők meg. , lív és számi nyelvek stb.

Genetika

Az Y-kromoszómális N1c-Tat haplocsoport egyértelműen a finnugor nyelvekhez kapcsolódik. Különösen az udmurtok 67%-ánál, a finnek 61%-ánál, a számik 53%-ánál, a komiak 51%-ánál, a mariak 50%-ánál és az észtek 34%-ánál fordul elő. A mai magyarok körében ritka, de az elemzések az ősi magyar elitek körében széleskörű jelenlétét mutatják [38] . Ennek a finnugor népekhez kötődő haplocsoportnak a fő alkládja az N1c1a1a1 (L392, L1026). Tartalmazza viszont az N1c1a1a1a (CTS2929/VL29), N1c1a1a1a2a1 (Z1936) alkládot, és közel áll az N1c1a1a2b alkládhoz (L1034 az ugor ág).

A legújabb genetikai adatok szerint az N haplocsoportot terjesztő törzsek Dél-Szibériából vándoroltak [39] . Ennek a haplocsoportnak a nagy százaléka (de nem az N1c-Tat változat) jellemző, különösen a Liaohe folyó völgyének neolitikus lakosságára [40] , valamint a Bajkál régió korai neolitikumára (ahol különösen , megtalálták az N1c-Tat legkorábbi ismert mintáit) [41 ] , ami jó összhangban van az N1 haplocsoport V.V.

… A föld mögé búvárkodás mítosza a végső paleolitikumban létezhet a lakosság körében, amelynek férfi leszármazottai az Y-kromoszómális N1b, N1c és C3 haplocsoportok hordozói. Az első kettő hordozóit nagy valószínűséggel Észak-Ázsiában kell elhelyezni, és hozzájuk kell kapcsolni (elsősorban az N1b-vel) az MNP2 kialakulását, amely a jukagír-urálok és a tunguz-mandzsuk nyelvi ősei között ment végbe, míg a A C3 haplotípus hordozói valószínűleg ismerték a búvárkodásról szóló mítosz archaikusabb változatait…

- Napolskikh V. V. (Izhevsk). The Earth Diving Myth (A812) Észak-Eurázsiában és Észak-Amerikában: húsz évvel később .

A szibériai korai neolitikum jellegzetes vonása a termelő gazdaság (azaz a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés) jeleinek szinte teljes hiánya, a kerámia elterjedésével. Ebben a tekintetben a szibériai neolitikum közvetlen ellentétben áll a Közel-Kelettel , ahol a gyártási gazdaság nagyon korán megjelent, sokkal korábban, mint a kerámiagyártás. . A mezőgazdasági és lelkipásztori terminológia a protofinnugor nyelvben nincs rekonstruálva, a kerámia szó viszont ott van (V. V. Napolskikh azonban kétli, hogy ez a szó pontosan egy cserépedényt jelentett, és nem akármilyen edényt) [42]

A korai uráliak állítólagos déli szomszédai – Észak-Kína neolitikus lakossága – valószínűleg az altáji nyelveket beszélték , és genetikai szempontból élesen különböztek a modern han kínaiaktól , akiknek ősei jóval délebbre éltek 3000 évvel ezelőtt [43]. Ha a nagy százalékban N-haplocsoportot tartalmazó modern populációk gyökerei valóban Dél-Szibéria és Mandzsúria korai neolitikumában rejlenek, ez megmagyarázhatja az uráli (finnugor és szamojéd; van egy elmélet az urálról is) nagy tipológiai hasonlóságát. -Jukagir rokonság ) és altáji ( török , mongol és tunguz-mandzsu ) nyelvek. Korábban ezt a hasonlóságot az urál-altáji rokonság elmélete magyarázta, amelyet jelenleg a legtöbb nyelvész elutasított (ráadásul az altaji nyelvek rokonságát sem ismeri el minden szakértő). Az új paleogenetikai adatok fényében valószínűbbnek tűnik, hogy az N haplocsoport ősi hordozói nemcsak Eurázsia északi részének hatalmas területein tudtak elterjedni az akkori fejlett neolitikus technológiájuknak köszönhetően. nyelvük típusát terjeszteni egy nyelvi unió keretein belül a kezdetben nem rokon népekkel, akikkel szoros kapcsolatban álltak. Hasonló véleményen van különösen J. Janhunen finn nyelvész[44]

Feltételezték, hogy az N1c haplocsoport hordozói is jelen voltak a Pit-Comb Ware kultúrák létrehozói között (ezeket gyakran a korai finnugor népekhez kötik), az I1 haplocsoport hordozói mellett [45] . Jelenleg azonban (az R1a1 haplocsoporttal együtt) csak a II. Serteya település lakói körében azonosították (a neolitikum végén, a Kr. e. III. évezred közepe, Zhizhitsa régészeti kultúrája). A tanulmány szerzői az N1c terjedését mind az YGC-kultúrákkal, mind a finnugor helynév- és víznevekkel összefüggésbe hozták [46] Az egyik képviselőnél egy archaikus Y-kromoszóma haplocsoportot, R1a5-YP1272 és mitokondriális U5b1d1, U4a, U2e1 haplocsoportokat azonosítottak. az YGC-kultúra Észtországban [47] . A fésűs (többnyire cikkcakkos) díszítésű kerámia a Liaohe folyó völgyének újkőkori kultúrái közül a legkorábbi - a Xinglongwa -kultúrára (Kr. e. 6200-5400) is - jellemző, amelynek alkotói a modern tungus-mandzsu népek távoli ősei lehettek [ 48 ]

Sok finnugor népnek van egy széles körben képviselt R1a Y-kromoszómális haplocsoportja , amely elsősorban a „ szatem ” típusú indoeurópai nyelvek ( szláv , balti , indoiráni ) beszélőihez kötődik , akik intenzíven beszéltek. kapcsolattartás a finnugor népekkel történelmük során a finnugor közösség összeomlása óta. Különösen a mordvaiak (különösen az erzi - 39,1%, a moksák - 21,7%) [49] és a magyarok [50] körében fordul elő gyakran. maximum az R1a komi) populációi között [51]

Sok nyugati finnugor nép gyakran rendelkezik Y-kromoszóma haplocsoporttal , amely Európa legrégebbi, ismeretlen paleo-európai nyelveket beszélő népességéhez kötődik . Különösen a finneknél eléri a 29%-ot, a regionális csúcsokkal 52%-ot [52] , az észteknél - 18,6%, a mordvaioknál (moksán és erzya bontás nélkül) - 19,3%, a magyaroknál - 22,8%, a számiknál. - 31,4% [53] Általánosságban elmondható, hogy a számik genetikai szempontból jelentősen eltérnek nemcsak más finnugor populációktól, hanem Európa többi lakosságától is [54] , és nyelvükben az ismeretlen eredetű szókincs jelentős rétege , amelynek nem csak más finnugor nyelveken, hanem a világ bármely más nyelvén sincs analógja. A legradikálisabb hipotézisek szerint a számik azoknak az első embereknek a közvetlen leszármazottai, akik körülbelül 10 ezer évvel ezelőtt jelentek meg Skandináviában közvetlenül a gleccser eltűnése után, és létrehozták Koms és Fosna-Khensbak mezolitikus kultúráját, amelyet később a finnugor népek asszimiláltak. . [19]

A mitokondriális haplocsoportok közül egy ritka Z haplocsoport érdemel figyelmet, amely Északkelet-Ázsiában keletkezett, de jelenleg leggyakrabban a Volga-Káma vidékén [55] és az U vidékre jellemző számik és finnugor népeknél fordul elő . Európa teljes lakossága. Az autoszomális DNS-komponensek elemzése azt mutatja, hogy a nyugati finnugor populációkban az észak-európai komponens dominál - 74,5% a finneknél, 48,4% a magyaroknál és 63,8% a mordvinoknál.

Az asszimilált finnugorok oroszok etnogenezisében betöltött állítólagos meghatározó szerepére vonatkozó, különböző áltudományos és propaganda publikációkban található állítást a genetikai vizsgálatok adatai cáfolják. A balti-finn népekkel való jelentős genetikai hasonlóság csak az orosz északi lakosság körében figyelhető meg, míg az oroszok zöme egyértelműen ugyanabba a genetikai klaszterbe tartozik az ukránokkal, fehéroroszokkal és sok nyugat-szláv néppel (lengyelek, szlovákok, lusatianok) . 56] A nyelvészeti tanulmányok hasonló képet mutatnak - a finnugor nyelvekből származó kölcsönzések jelen vannak az észak-orosz dialektusokban, de gyakorlatilag hiányoznak a Volga-Klyazma folyó dialektusaiban, amelyek az irodalmi orosz alapját képezték. nyelv [57] Egy 2013-15-ben végzett tanulmány eredményei. a jaroszlavli régióban annak érdekében, hogy a modern oroszok génállományában megtalálják e helyek (Meri) preszláv lakosságának lehetséges nyomát, szintén hasonló következtetésekre jutottak - a finnugor genetikai réteget szinte teljesen felváltotta a szláv a Kr.u. 1. évezred végén. e. [58] Nincs komoly alapja annak az állításnak, hogy a finnugor népek jelentős szerepet játszottak a kazanyi tatárok etnogenezisében [59].

Antropológia

A modern finnugor népek antropológiai típusai rendkívül változatosak, de általánosságban azt feltételezik, hogy a finnugor előtti ősi népesség az óuráli fajhoz tartozott, és nem különbözött teljesen a „kaukázusi” vagy a „mongoloid” jellemzők tekintetében. és jelenleg a mansi antropológiai típusában a legteljesebben megőrzött. Ehhez a típushoz közel áll a laponoid típus , amely a számik között a fő típus . Ezeknek a típusoknak a lágyított változatai (suburaloid és sublaponoid ) megtalálhatók a Volga-vidék finnugor népeinél - a maroknál, udmurtoknál és mordvai moksáknál.

A balti-finn népek képviselőinek többsége, valamint a komi-zyryanok és a mordvai-erziek a fehér-tengeri-balti fajhoz tartoznak (ritkábban - az atlanti- balti fajhoz ). Ezeket a populációkat a bőr, a haj és a szemek világos pigmentációja, nagy testhossz, mezokefália vagy brachycephaly jellemzi . E populációk egyes antropológiai sajátosságait, amelyek megkülönböztetik őket a többi európaitól, inkább azzal magyarázzák, hogy ezek a jellemzők jelen vannak azon régiók legősibb paleo-európai lakosságában, ahol ezek a népek kialakultak, semmint bármely jelentős keleti hozzájárulással. ázsiai/mongoloid komponens a kialakulásukhoz. [19]

A finnugorok eredetének gondolata a kaukázusi és mongoloidok keveredéséből fakadt F. Duhinszkij " turáni elméletének " az 1850-es és 1860-as években általa, főleg politikai okokból kidolgozott „turáni elméletéhez”. e népek nem európai és „nem árja” eredetének bizonyítására, valamint az állítólagosan tőlük származó oroszok [60] Rasszista elképzelések az uráli faj (és ennek megfelelően állítólag a szlávok) „alsóbbrendűségéről” ennek a fajnak a képviselőivel keverve) Dukhinsky A. Gobino kortársa is kifejezte , akinek elképzeléseit később a nácik is átvették [61].

Történelem

M. Kastren 19. század közepén megjelent klasszikus műveitől kezdve a kutatók többsége az Urál és Nyugat-Szibéria vidékére helyezi a finnugor népek ősi otthonát. V. V. Napolskikh különösen úgy véli, hogy a finnugor népek ősei elváltak a proto-uráli közösségtől az Ob-Irtysi-medence déli részén a Kr.e. 6. - 5. évezred végén. e. [42]

Ugyanakkor Finnországban és Észtországban a „finn autochthonizmus ” elméletei, amelyek a finnugorok közvetlen utódlását állítják ezen államok modern területén a jégtakaró elolvadása után a mezolitikumban megjelent első népektől. Kunda és Suomusyarvi kultúra ), észrevehetően népszerűek. Az ilyen nézetek egyik fő szószólója egészen 2015-ben bekövetkezett haláláig K. Wiik professzor volt. Véleménye szerint Északkelet-Európa lakossága a végső paleolitikumban ( Svider kultúra ) a protofinnugor nyelvet beszélte, és több déli lakosság beszélt a baszkhoz rokon nyelveket . A jégtől felszabadult területekre beköltözve a poszt-Swider népesség számos mezolitikus kultúrát hozott létre ( kund-kultúra, butovo- kultúra , veretye-kultúra ) – amelyek Wiik művei szerint szintén a korai kultúrához köthetők. Finnugor népek [62] A finn tudományos közösség számos képviselője (különösen , P. Kallio, A. Aikio stb.) keményen bírálta ezeket az elképzeléseket, rámutatva azok megalapozatlan és nacionalista elfogultságára, amely az ősök elhelyezésének vágyában fejeződött ki. a finnek otthona a lehető legközelebb Európához és távolabb Ázsiától bármi áron. J. Hyakkinen azt is megjegyzi, hogy ezek az elképzelések teljesen összeegyeztethetetlenek a nyelvtudományi és genetikai adatokkal [63] Az orosz kutatók körében a finnugor népek poszt-swider kultúrákból való eredetével kapcsolatos álláspontot támogatják a " boreális nyelv ” hipotézis (N. A. Nikolaeva, V. A. Safronov ) [64]

A finnugorok nacionalista köreiben még extravagánsabb elméletek is népszerűek, amelyek a finnugorok eredetét állítják különféle "rangos" civilizációkból, köztük az " árjákból " ( lásd alább a finnugorok közötti valódi kapcsolatokat népek és az indoirániak ), vagy az ősi civilizációk alkotóitól, amelyek homályos eredetű nyelveket beszéltek (különösen a sumérok és az etruszkok ). Az ilyen kijelentéseket a tudományos közösség tarthatatlannak értékeli [65]

E. A. Khelimsky és V. V. Napolskikh orosz kutatók is következetesen kritizálták a „finn autochtonizmust”. Ez utóbbi szerint a finnugorok gyökereit nemcsak az Urál-középhegység keleti oldalán kell keresni, hanem egyrészt a finnugor (és általában az uráli) népek közötti számtalan nyelvi és kulturális párhuzamot, a jukagirok és a tunguz-mandzsúriak viszont figyelmet érdemelnek.a másik, amely még keletebbre „húzza” az Urál ősi hazáját [42] . Napolsky szerint az uráli-jukagir rokonság elmélete bizonyítottnak tekinthető, bár 2015-ben A. Aikio számi nyelvész bírálta.(ami azonban nem zárja ki a finnugor és a jukagir nyelv mélyebb szintű kapcsolatának lehetőségét - „ nosztratikus ” vagy „ eurázsiai ”) [66] J. Häkkinen is kétségbe vonja az uráliak genetikai rokonságát. és jukagir nyelvek, anélkül, hogy tagadná a korai kapcsolatok jelenlétét ezen nyelvek beszélői között [67]

Függetlenül attól, hogy a proto-urálok és a proto-jukaghirek egyetlen közösségből származtak-e vagy sem, feltételezhető, hogy ezen etnikai csoportok között a legutóbbi érintkezések Közép-Szibéria déli részén, az ie 7-6. évezredben zajlottak. e. Ami az urál-altáji kapcsolatokat illeti, a kulturális és nyelvi párhuzamok elemzése itt inkább egy nagyon ősi kölcsönös hatás eredményét, mintsem a közös eredetet sugallja (amiről fentebb a genetikáról szóló részben is utalunk) - ráadásul a proto-uráliak közül a legtöbb. Valószínűleg csak a tunguzok őseivel érintkezett intenzíven, de más altaji nyelveket beszélőkkel nem. [19]

Régészeti szempontból V. V. Napolskikh összekapcsolja a proto-uráli közösséget a nyugat-szibériai fésűs edénykultúrákkal, amelyek a helyi mezolitikumra nyúlnak vissza [42] . A fésűs díszítésű kerámiának nagyon ősi története van Nyugat-Szibériában, valamint az ilyen típusú kerámiák lakosságának behatolása a Volga-Kama régióba. V. A. Zakh különösen a következő dátumokat adja meg Et-to 1 letelepedésére a szibériai Uvals északi lejtőin, a Nadym-Purovsky folyóközben, amely hasonló kerámiákat tartalmazott: 6740 ± 65 évvel ezelőtt. (Kr. e. 4740 körül) és 6880 ± 80 évvel ezelőtt. (Kr. e. 4880 körül). A Káma fésűs neolit ​​Pezmog 4-hez a folyó medencéjében. Vychegda dátumát 6820 ± 70 évvel ezelőttinek nevezik. (Kr. e. 4820 körül). Az összes dátumot radiokarbonos kormeghatározással határozták meg [68]

M. Fortescue szerint a Kr.e. 5. évezred végén az Urálban élő Shigir kultúrát a nyugatra költöző protofinnugor közösséghez kell kötni. e. [69] Ami a rendkívül elterjedt Európa északkeleti részén a Kr.e. 4200 és 2000 közötti időszakban. e. Pit-Comb Ware (PAT) kultúráiban, nyelvi hovatartozásuk még mindig vita tárgya. A legtöbb kutató nem kérdőjelezi meg a YaGK alkotóinak finnugor eredetét (különösen V. A. Zakh az északkelet-európai és nyugat-szibériai neolitikum díszítőhagyományainak hasonlóságát egy közös finn- nyelvi szubsztrát [68] ), de sok szkeptikus is van (köztük V. V. Napolskikh [70] ), akik a YAGK-kultúrákat paleo-európainak tartják, és a helyi mezolitikumon alapulnak.

Nem kevésbé ellentmondásos a közép-ázsiai neolitikum (Kr. e. 5500-3500) Kelteminar kultúrájának nyelvi hovatartozása , amelyet egyes kutatók a gödörfésűs kerámia és a finnugor nyelvű kultúráival rokonnak tartanak. Valószínűnek tűnik, hogy ezen a kultúrán belül a proto-urálok érintkeztek a proto-dravidákkal [71] , amit a finnugor és a dravida nyelvek közötti párhuzamok kapcsolati jellege is megerősít . [9]

A nyelvi elemzés kimutatja az indoiráni csoport lakosságának közvetlen kapcsolatait a finnugor nyelvcsoport lakosságával [72] V. N. Csernyecov számos iráni jellegzetesség jelenlétét jelzi a későbbi ugorok nyelvében, folklórjában és rituáléiban. Nyugat-Szibéria lakossága ( hantik és manszi ) [73] Az ilyen kapcsolatok legszembetűnőbb bizonyítéka a "száz" szám protofinnugor elnevezése - *śata , amely egyértelműen az indoiráni nyelvből kölcsönzött ( pl. Összehasonlításképpen ennek a számnévnek az eredeti proto-indoeurópai alakját *ḱm̥tómként rekonstruálják [74] ). Az ilyen kölcsönzések jelenléte a protofinnugor nyelvben az egyik fő érv amellett, hogy a finnugor közösség összeomlásának viszonylag késői keltezhető – valószínűleg nem korábban, mint a Kr. e. 3. évezred elején. pl., mivel az indo-iráni nyelvek ága aligha emelkedett ki a Kr.e. 3000-nél korábban. e. Másrészt nem datálható későbbre, mint a tulajdonképpeni iráni nyelvformák kialakulásának pillanata (II-I. fordulója - Kr. e. I. évezred közepe), amelyet az óperzsa és avesztán írásos források is feljegyeztek. Ráadásul ezek a kölcsönzések fontos érvek a finnugor ősi otthon helyéről szóló vitában [42] .Egyes nyelvészek (például J. Koivulehto finn germán filológus és követői) azt állítják, hogy közvetlen kapcsolatok voltak a proto-uráli és a proto-indoeurópai nyelvek, de érveik V. V. Napolskikh és E. A. Khelimsky nem tarthatóak. K. Redea hasonló álláspontja valamivel jobban alátámasztott, de csak hét egybeeső etimológián alapul, amelyek többsége szintén kétséges. [19]

A proto-uráli és a proto-indoeurópai nyelvek beszélői közötti közvetlen kapcsolatok hipotézisének hívei gyakran nem látnak alapvető különbségeket a proto-uráli és a proto-finnugor nyelvek között, és a proto-urálokat az uráliak közé helyezik. a Cisz-Urál (a Káma-medence, a mai Udmurtia és Tatárföld), vagy még nyugatabbra - a Volga-Oka folyóban (például P. Kallio) [75] Mindazonáltal A. Aikio a témáról írt áttekintő munkájában A proto-uráli nyelv arra a következtetésre jut, hogy még mindig nincs meggyőző bizonyíték az ilyen kapcsolatokra, annak ellenére, hogy a proto-uráli és a proto-finnugor időszak valóban viszonylag rövid időszakot választott el egymástól. Y. Yanhunenhez [76] hasonlóan ő is úgy véli, hogy a proto-indoeurópai és a proto-uráli nyelvek gyökeresen eltérő tipológiájából ítélve ezek a nyelvek aligha fejlődhettek ugyanazon a területen [77]

A protofinnugor közösségnek megfelelő fő régészeti kultúraként gyakran a Kr.e. IV. évezred Lyalovo kultúráját javasolják. e. a Volga-Oka folyóközben a tipikus gödörfésűs kerámiák kultúráira hivatkozva [78] Ennek a kultúrának az antropológiai típusát északi laponoidként írják le [79] [80] , és a leletek között megtalálhatók a Finnóra jellemző kacsafigurák. -ugor kultúrák - de hasonló képek az északkelet-európai mezolitikum paleo-európai kultúráiban is ismertek. [9]

Valószínűbbnek tűnik, hogy a finnugor közösség összeomlása az enolitikus Volosovo-kultúra fejlődése során következett be, a Volga-Oka régió ljalovói kultúráját követően [ .]81 Ennek a kultúrának az antropológiai típusát kaukázusinak írják le (eltér a Ljalovci típusától, akiket alacsony termet és a koponya szerkezetében mongoloid jellemzők jellemeztek) [82] , bár laponoid jellemzők is megtalálhatók [79] .

J. Hyakkinen egyetért azzal, hogy a finnugor közösség volosovói kultúrából való eredete jól magyarázza a Volga-Oka régió FU nyelveinek nagy változatosságát, de ő maga hajlamos azt hinni, hogy a protofinnugor nyelv inkább a keletibb Garino-Bor kultúra, a modern Volosovskaya, de a kohászatot jobban ismerő alkotói beszélnek [67] Az a feltételezés, hogy a Garin-Volosov kör kultúrái uráli nyelvűek, szintén nem kelt kifogást az orosz kutatók körében [ 42 ] ] A tudományt az a vélemény uralja, hogy a szeima-turba törzsek indoeurópaiak voltak, rokonságuk a tocharokkal [19] vagy az indoirániakkal [84].

A hálós kerámia kultúrája , amely a késő bronzkorban felváltotta a volosovói kultúrát, és Karéliától a Volga középső vidékéig terjedt el, már meglehetősen magabiztosan kötődik a finnugor nyelvek beszélőihez. Ez a kultúra magába szívta a Pit-Comb Ware kultúrák, valamint a Fatyanovo és Pozdnyakovo kultúra maradványait . Ennek alapján már a vaskorban kialakult a Gorodec kultúra (a mordvai nyelvet beszélők ősei ), a Dyakovo kultúra ( Meri és Vesi ősei ) és az Ananyin kultúra (a permiek, bizonyos mértékig a mari ősei) . A. Parpola szerint a permik és a marik a rend rokon kultúrájából származtak [85]

Eközben az Urál déli részén és Nyugat-Szibériában tovább folytatódott az ugor népek etnogenezise, ​​melyhez a cserkaskul kultúra és a belőle leszármazott mezsovszkaja kultúra társul [85] Már a vaskorban kiemelkedett a sargat kultúra Nyugat-Szibéria erdőssztyepp övezetében , ahonnan a jelek szerint a nomád ősmagyar törzsek származtak. A magyarság csak a 9. század végén - a Kr. u. X. században - jelenik meg az írott forrásokban. e. mint a fekete-tengeri sztyeppék egyik nomád népe. A " Gesta Hungarorum " középkori kompozíció szerint a magyarok ősei a 9. század elején ősi hazájukból ("Magna Hungaria") érkeztek Levedia országába, amelyet a modern kutatók a Don alsó vidékére lokalizálnak. 889-ben a besenyők arra kényszerítették a magyarokat, hogy elhagyják Levediát, és az Etelköz vidékére költözzenek, amely általában a Dnyeper alsó vidékének sztyeppéin található. 895-ben, miután Simeon bolgár cár legyőzte őket, a magyarok nyugatra vonultak, és Kijev mellett elhaladva (az orosz krónikák ezt az eseményt 896-ban a „fekete ugorok átvonulásaként” emlegetik) a Kárpátokon át, Pannónia és Erdély. Abban az időben a frankok által legyőzött avarok és a magyarok által könnyen asszimilált, szétszórt szláv törzsek maradványai éltek. [19]

A finnek őseinek Finnország területére érkezésének időpontja nem teljesen világos, de általában véve a balti-finn közösség kialakulása a hálós (hamis textil) kerámia kultúráinak kölcsönhatásával függ össze. a kelt kerámia balti nyelvű kultúrájával . Ennek eredményeként a Baltikum északi részén a vaskorban kialakult a kőtemetkezések kultúrája , amelynek déli része az észteket, vodiakat és líveket, az északi része pedig a finneket ( Sumi ) eredményezte. ), Emi , Karélok, Izhorok, Veps.

Már maga a „finnek” név is germanizmus , szó szerint „keresőt” jelent, és az így nevezett törzsek vadászó-gyűjtögető életmódját tükrözi (vö. a protogermán * finþaną szóval ). Ez a név először Tacitus (Kr. u. 1. század) római történésznél található Fenni alakban  - de valószínűleg a számit értette. [19] A. Aikio szerint a protoszámi nyelv beszélői az i.sz. 1. évezred elején asszimilálták Fennoskandia távoli északi részének paleoeurópai lakosságát. e. (kb 1500 évvel ezelőtt). „Fantasztikusnak” értékeli azokat a hipotéziseket, amelyek a számi nyelvű paleo-európai szubsztrát eredetére vonatkoznak Skandinávia legősibb mezolitikus népességéből [86].

Hérodotosz történetei IV. könyvében  , a vaskori Európa legkorábbi történeti forrásában említett finnugor népekkel is próbáltak kapcsolatot teremteni. Különösen a budinokat próbálták összekapcsolni a permekkel (az udmurtokra jellemző vörös hajszín miatt) [87] és az ugorokkal (esetleg a magyarok ősei) - az ]88[iirk [19]

A Jordanes -féle " Getica " felsorolja azokat az "északi népeket", akik Kelet-Európa hátországában éltek a Krisztus utáni 4-5. e. Ennek a jegyzéknek az értelmezése, akárcsak Hérodotosz népneveinek esetében, szintén jelentős nehézségekbe ütközik, de megbízhatóan bizonyítottnak tekinthető, hogy a jordániai Mordenek a mordvai, a merenek pedig a meriánok. Teljesen elfogadható az Imniskaris név összehasonlítása a cheremisszel vagy egy ősi barlangi emberrel ("In Miskaris" - "[élő] Meshcherában "). Nem teljesen bebizonyosodott, de a Jordán-jegyzékben szereplő más neveket teljesen úgy értelmezhetjük, hogy azok a törzs tényleges nevéből és annak a helynek a nevéből állnak, ahol él: Thiudos Inaunxis - " chud Aunks területén" , Vasinabroncas - " minden Abronkban" (a második esetben még az orosz északon is javasoltak egy megfelelő víznevet ). A rogastadsaiak is valamiféle finnugorok, sőt kifejezetten ugorok is lehettek (utalva a hasonló nevű Urga folyó jelenlétére a Sura-medencében). Valószínűbb azonban, hogy ennek a szónak meglehetősen átlátszó gótikus etimológiája van - "Ra partjainak lakói", azaz a Volga [89]

A történelem előtti Európa lakosságáról gazdag információforrás a helynévadás - mindenekelőtt a víznév , amely gyakran hihetetlenül stabil, és évezredek óta megőrizték. Oroszország területén „-ma” ( Kosztroma , Kineshma stb.), „-ksha” / „-ksa” ( Kideksha , Vyksa stb.), „-khta” ( Ukhta , Nerekhta stb .) végződésű szubsztrát helynevek .) a "-gda" ( Vologda , Sudogda stb.), a "-ga" ( Vetluga , Varzuga stb.) "északi" "-enga" változatával ( Mekhrenga , Kokshenga stb.). A "-us" képzős nevek eredete a Ryazan régióban ( Charus , Iberdus stb.), valamint a "-x" / "-har" képzős nevek egy ritkán lakott területen a csomópontban Nyizsnyij Novgorod, Ivanovo és Vlagyimir régiók ( Paleh , Purekh , Landeh , Lukh , Sankhar stb.) [90] [91] Egy időben B. A. Szerebrennyikov még azt is felvetette, hogy a Volga-Oka régió ilyen helynévhasználata paleo-európai. és nem származtatható egyetlen jelenleg létező nyelvből sem [92] Mindazonáltal A. K. Matveev akadémikus „Az orosz északi szubsztrátum toponímiája” című munkájában arra a következtetésre jutott, hogy ezeknek a neveknek a többsége a balti-finn és a finn nyelvből származik. Volga csoportok, köztük a merja nyelv (amely véleménye szerint közel állt a mari nyelv korai állapotaihoz).

A modernhez közel álló finnugor népcsoport a magyarok 896-os „ anyaországi meghódítása ” és számos finnugor törzs ( csud , merja , muroma , mescsera ) eltűnése után formálódott ki végül a modern Oroszország részét képező területek. E népek további történetét írott forrásokból ismerjük, és az e népekről szóló cikkek vonatkozó részeiben külön ismertetjük.

Etnikai zászlók

Régészet

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Napolskikh, 1997 , p. 168.
  2. ↑ Uflag.Org
  3. ↑ Finnugor nyelvek és beszélőik: Bevezetés archiválva 2018. július 7-én a Wayback Machine M. A. Castrennél. Társadalom. Hozzáférés dátuma: 2009.12.10.
  4. ↑ Finnugor és szamojéd népek, vagyis az uráli népek 2007. június 9-i archív másolat a Wayback Machine Észt Nemzeti Múzeumban. Hozzáférés dátuma: 2009.12.10.
  5. ↑ Kielitoimiston sanakirja Archivált 2021. június 24-én a Wayback Machine kielitoimistonsanakirja.fi webhelyen . Link 2021.6.24.
  6. ↑ Sugrifest archiválva : 2021. október 16. a Wayback Machine Finland-Russia-gennél . Letöltve: 2021.8.11.
  7. ↑ Sami Svédországban . Letöltve: 2021. április 10. Az eredetiből archiválva : 2021. január 15.
  8. ↑ Loginova N. N., Zhulina M. A. “ A világ és Oroszország finnugor népei: geodemográfiai vonatkozás 2018. január 29-i archív másolat a Wayback Machine -n ” // Finnugor világ. - 2011. - 2/3 (8/9). — S. 75-81.
  9. ↑ 1 2 3 Napolskikh, 1991 .
  10. ↑ 1 2 Tarmo Kulmar "Lélekfogalmak az ó-észt vallásban Archiválva : 2019. január 16. a Wayback Machine -nál "
  11. ↑ Emily Teater " Finn mitológia: lények és szörnyek archiválva : 2017. szeptember 28., a Wayback Machine "
  12. ↑ Florence Williams " The Nature Fix: Miért tesz minket a természet boldogabbá, egészségesebbé és kreatívabbá, archiválva 2017. szeptember 28-án a Wayback Machine -nál ". W. W. Norton & Company, New York, 2017.
  13. ↑ Pekka Virtanen "Framing Forest" // " Keretező természet: jelek, történetek és jelentésökológiák Archivált 2017. szeptember 28-án a Wayback Machine -nél ". Tartu, 2014, p. 238.
  14. ↑ Hoppal Mihály " Természetimádat a szibériai sámánizmusban Archivált 2018. december 30. a Wayback Machine -nél "
  15. ↑ 1 2 N.V. Morokhin "A nemzetek családja". // "A mi földünk" (összeállította: V. A. Shamshurin), N. Novgorod, 1998.
  16. ↑ James Minahan "A nemzeti szimbólumok és emblémák teljes útmutatója". Greenwood Press, 2010. (1. kötet, 390. o.).
  17. ↑ Napolskikh V.V. Batyr pezdet: ki az a hu? (a batyrokról szóló udmurt legendák műfaji és földrajzi eredetiségéről) 2020. november 28-i archív másolat a Wayback Machine -nél
  18. ↑ Jeff Lenburg "Ki kicsoda az animációs rajzfilmekben: Nemzetközi útmutató a film és televízió díjnyertes és legendás animátoraihoz". Applause Theatre & Cinema Books, New York, 2006 (160. o.).
  19. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Napolskikh, 1997 .
  20. ↑ Finnugor népek
  21. ↑ Norvégok és finnek: a karakterek összehasonlító elemzése 2017. augusztus 30-i archív másolat a Wayback Machine -nél (A.V. Pavlovskaya)
  22. ↑ Vaszilij Szergijevszkij. « A SISU azt jelenti… Archivált : 2017. szeptember 22. a Wayback Machine -nél »
  23. ↑ 1 2 Fenyo Krisztina " Borongós Vasárnap Archivált 2010. november 28. a Wayback Machine -nál " // "A magyarok a legkomorabb nemzet a Földön?", The Hungary Report Monthly Digest, 1997. május.
  24. ↑ P. I. Melnikov-Pechersky , „Esszék a mordvaiakról”, III. rész; lásd még a Sofya Ryazanováról szóló dal jegyzetét a VI. részben
  25. ↑ A mordvaiak etnomentalitása 2017. augusztus 30-i archív példány a Wayback Machine -nél (E. V. Nikitina)
  26. ↑ A Mari archív 2017. augusztus 30-i példányának etnomentalitása a Wayback Machine -nél (E. V. Nikitina)
  27. ↑ Az udmurtok etnomentalitása 2019. június 27-i archív példány a Wayback Machine -nél (E. V. Nikitina)
  28. ↑ Voracek M (2006). " Ősök, gének és öngyilkosság: a finnugor öngyilkossági hipotézis tesztje az Egyesült Államokban ". Percept Mot Skills. 103(2): 543-550. PMID 17165419 . doi:10.2466/pms.103.2.543-550.
  29. ↑ N. P. Makarkin, " Sürgős intézkedések az oroszországi finnugor népek nyelvének és kultúrájának megőrzésére, archiválva 2017. július 28-án a Wayback Machine -nél ". // Finnugor világ. - No. 3/4 (12/13). - Saransk, 2012. (13-19. o.).
  30. ↑ Reetta Toivanen (szerk. Norbert Götz et al.) „Civil Society in the Baltic Sea Region”. Ashgate Publishing Ltd., 2003. (205-216. o.). ISBN 0-7546-3317-9 .
  31. ↑ " Max Müller és a turáni átok Archived 28 August 2017 at the Wayback Machine ". Nyelv és Tudomány, 2011. július 8
  32. ↑ Kolcseva E. M. Az etnofuturizmus mint kulturális jelenség. Yoshkar-Ola, 2008. Archivált : 2018. március 28. a Wayback Machine -nél
  33. ↑ Valentin Konsztantyinov művész: „ Ha egy hálóingben, nyomatokkal és svájcisapkákkal, mellén „kolovrattal” azt mondja, hogy etnofuturista, ne higgy neki . 2017. augusztus 28-i archív példány a Wayback Machine -n ”
  34. ↑ Anfinogenov B.V. Az etnofuturizmus mint jelenség a modern tömegkultúrában (az Urál-Volga régió népeinek példáján) Archív másolat 2017. október 14-én a Wayback Machine -nél // Történeti, filozófiai, politika- és jogtudományok, kulturális tanulmányok és művészettörténet. Elméleti és gyakorlati kérdések. Tambov: Oklevél, 2015. 8. sz. 3. rész S. 13-15.
  35. ↑ Dino Grandoni "Metálzenekarok világtérképe főre jutó archiválva : 2017. augusztus 28., a Wayback Machine ". Az Atlanti -óceán , 2012. március 29
  36. ↑ Harri Perälä " Finnugorok a magas manók?" Archiválva : 2017. április 8. a Wayback Machine -nél . 2000.01.08
  37. ↑ P. Khaidu "Urali nyelvek 2017. július 16-i archivált példány a Wayback Machine -nél " // A világ nyelvei: Uráli nyelvek. - M., 1993. - S. 7-19.
  38. ↑ Csányi B. , Bogácsi-Szabó E. , Tömöry Gy. , Czibula A. , Priskin K. , Csõsz A. , Mende B. , Langó P. , Csete K. , Zsolnai A. , Conant EK , Downes CS , Raskó I. Y-Chromosome Analysis of Ancient Hungarian and Two Modern Hungarian-Speaking Populations from the Kárpát-medence  (angol)  // Annals of Human Genetics. - 2008. - július ( 72. évf. , 4. sz.). - P. 519-534 . — ISSN 0003-4800 . - doi : 10.1111/j.1469-1809.2008.00440.x .
  39. ↑ Derenko, Miroslava; Maljarcsuk, Borisz; Denisova, Galina; Wozniak, Marcin; Grzybowski, Tomasz; Dambueva, Irina; Zaharov, Ilia. Az Y-kromoszóma haplocsoport N -je szétszóródik Dél-Szibériából Európába  (angol)  // Journal of Human Genetics  : folyóirat. - 2007. - Vol. 52 , sz. 9 . - 763. o . - doi : 10.1007/s10038-007-0179-5 . — PMID 17703276 .
  40. ↑ Cui Yinqiu , Li Hongjie , Ning Chao , Zhang Ye , Chen Lu , Zhao Xin , Hagelberg Erika , Zhou Hui. Y A történelem előtti emberi populációk kromoszómaelemzése a Nyugat-Liao folyó völgyében, Északkelet-Kínában  //  BMC Evolutionary Biology. - 2013. - Kt. 13 , sz. 1 . - 216. o . — ISSN 1471-2148 . - doi : 10.1186/1471-2148-13-216 .
  41. ↑ de Barros Damgaard Peter , Martiniano Rui , Kamm Jack , Moreno-Mayar J. Víctor , Kroonen Guus , Peyrot Michaël , Barjamovic Gojko , Rasmussen Simon , Zacho Claus , Baimukhanov Nurbol , Zaibert Victor , B Merzda Victor Arju Loman , B Merz Victor Arju Valeriy , Evdokimov Valeriy , Usmanova Emma , Hemphill Brian , Seguin-Orlando Andaine , Yediay Fulya Eylem , Ullah Inam , Sjögren Karl-Göran , Iversen Katrine Højholt , Choin Jeremy , de la Fuente Molevlar Hanise , Groissa Handozanes Andrey , Polyakov Andrei , Omura Sachihiro , Senyurt Süleyman Yücel , Ahmad Habib , McKenzie Catriona , Margaryan Ashot , Hameed Abdul , Samad Abdul , Gul Nazish , Khokhar Muhammad Hassan , Wlagyimir OI , I Bazalejiski OI és I Bazalejiski . Orlando Ludovic , Allentoft Morten E. , Nielsen Rasmus , Kristiansen Kristian , Sikora Martin , Outram Alan K. , Durbin Richard , Willerslev Eske. Az első lópásztorok és a kora bronzkori sztyeppei terjeszkedés hatása Ázsiába   // Tudomány . - 2018. - május 9. ( 360. évf. , 6396. sz.). -P.eaar7711 . _ — ISSN 0036-8075 . - doi : 10.1126/science.aar7711 .
  42. ↑ 1 2 3 4 5 6 Napolskikh V. V. Az uráli nyelvcsalád népeinek őstörténete Archív példány 2021. február 27-én a Wayback Machine -nél // A tatárok története az ókortól hét kötetben. T. 1. Eurázsia sztyeppei népei az ókorban. Szerk. S. G. Klyashtorny. Kazan, 2002, 195-203.
  43. ↑ Zhao Yong-Bin , Zhang Ye , Zhang Quan-Chao , Li Hong-Jie , Cui Ying-Qiu , Xu Zhi , Jin Li , Zhou Hui , Zhu Hong. Az ősi DNS feltárja, hogy az északi han kínaiak genetikai szerkezete 3000 évvel ezelőtt alakult ki  //  PLOS ONE. - 2015. - május 4. ( 10. évf. , 5. sz.). — P.e0125676 . — ISSN 1932-6203 . - doi : 10.1371/journal.pone.0125676 .
  44. ↑ Juha Janhunen " A legkeletibb uráliak Archivált 2021. január 8-án a Wayback Machine -nál "
  45. ↑ Pit-Comb Ware kultúra . Letöltve: 2017. augusztus 5. Az eredetiből archiválva : 2019. október 21..
  46. ↑ Chekunova E. M., Yartseva N. V., Chekunov M. K., Mazurkevich A. N. „Az őslakosok genotipizálásának első eredményei és az emberi csontmaradványok Felső-Dvina régészeti lelőhelyeiről”, p. 287-294. táblázat a p. 294. // Tavi települések régészete Kr.e. IV-II. évezred. e.: a kultúrák kronológiája és a természeti-klimatikus ritmusok. 2017. augusztus 31-én kelt archív másolat a Wayback Machine -nél  - St. Petersburg: Peripheria LLC, 2014.
  47. ↑ Lehti Saag et al. Észtországban az extenzív gazdálkodás a sztyeppei nemi alapú migráció révén indult. Archiválva : 2017. április 15., a Wayback Machine , 2017. március 2.
  48. ↑ S. V. Alkin. " A korai neolitikus Xinglongwa kultúra Északkelet-Kínában és temetési rítusa Archiválva : 2017. augusztus 6. a Wayback Machine -nél ." Régészeti és Néprajzi Intézet, SB RAS, Novoszibirszk, 1998
  49. ↑ Peričić Marijana , Lauc Lovorka Barać , Klarić Irena Martinović , Rootsi Siiri , Janićijević Branka , Rudan Igor , Terzić Rifet , Čolak Ivanka , Kvesić Ante , L. Bajor Dán . Dojevsk . Stefanovic Branislav D. , Villems Richard , Rudan Pavao. Délkelet-Európa nagyfelbontású filogenetikai elemzése nyomon követi az apai génáramlás főbb epizódjait a szláv populációk körében  //  Molekuláris biológia és evolúció. - 2005. - június 8. ( 22. évf. , 10. sz.). - P. 1964-1975 . — ISSN 1537-1719 . - doi : 10.1093/molbev/msi185 .
  50. ↑ Völgyi Antónia , Zalán Andrea , Szvetnik Enikő , Pamjav Horolma. Magyar populációs adatok 11 Y-STR és 49 Y-SNP markerhez  //  Forensic Science International: Genetics. - 2009. - március ( 3. köt . 2. sz .). - P. e27-e28 . — ISSN 1872-4973 . - doi : 10.1016/j.fsigen.2008.04.006 .
  51. ↑ Underhill Peter A , Myres Natalie M , Rootsi Siiri , Metspalu Mait , Zhivotovsky Lev A , King Roy J , Lin Alice A , Chow Cheryl-Emiliane T , Semino Ornella , Battaglia Vincenza , Kutuev Ildus , Järve Mari , A Gyubh Quwerasy Sengupta Sanghamitra _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ , Majumder Partha , Rudan Pavao , Primorac Dragan , Villems Richard , Kivisild Toomas . Az európai és ázsiai Y-kromoszómák jégkorszak utáni összetartozásának szétválasztása az R1a haplocsoporton belül  (angolul)  // European Journal of Human Genetics. - 2009. - november 4. ( 18. évf. , 4. sz.). - P. 479-484 . — ISSN 1018-4813 . - doi : 10.1038/ejhg.2009.194 .
  52. ↑ Lappalainen Tuuli , Koivumäki Satu , Salmela Elina , Huoponen Kirsi , Sistonen Pertti , Savontaus Marja-Liisa , Lahermo Päivi. Regionális különbségek a finnek között: Y-kromoszómális perspektíva   //Gene . - 2006. - július ( 376. évf . , 2. sz.). - P. 207-215 . — ISSN 0378-1119 . - doi : 10.1016/j.gene.2006.03.004 .
  53. ↑ Rootsi Siiri , Kivisild Toomas , Benuzzi Giorgia , Help Hela , Bermisheva Marina , Kutuev Ildus , Barać Lovorka , Peričić Marijana , Balanovsky Oleg , Pshenichnov Andrey , Dion Daniel , Aldro Monica , Zhivotovsky , Lev A. A. - lessan Zahery Nadia , Parik Jüri , King Roy , Cinnioğlu Cengiz , Khusnutdinova Elsa , Rudan Pavao , Balanovska Elena , Scheffrahn Wolfgang , Simonescu Maya , Brehm Antonio , Goncalves Sand Rita , Rosa Alexandra , Feri Vladimir Andrea , Furi Chavent Jean- Paul Oefner Peter J. , Shen Peidong , Beckman Lars , Mikerezi Ilia , Terzić Rifet , Primorac Dragan , Cambon-Thomsen Anne , Krumina Astrida , Torroni Antonio , Underhill Peter A. , Santachiara - Benerecetti A. Silvana , Mamino Villems Richard , Segri Villems Richard Ornella. Az Y-kromoszóma I. Haplocsoport filogeográfiája feltárja az őskori génáramlás különálló tartományait Európában  //  The American Journal of Human Genetics. - 2004. - július ( 75. évf. , 1. sz.). - 128-137 . o . — ISSN 0002-9297 . - doi : 10.1086/422196 .
  54. ↑ Tambets Kristiina , Rootsi Siiri , Kivisild Toomas , Help Hela , Serk Piia , Loogväli Eva-Liis , Tolk Helle-Viivi , Reidla Maere , Metspalu Ene , Pliss Liana , Balanovsky Oleg , Pshenichnov Andrey ,, Zsenicsnov Andrej , Zsenanovszka Elenage Osipova Ludmila Damba Larisa Voevoda Mikhail Kutuev Ildus Bermisheva Marina Khusnutdinova Elza Gusar Vladislava Grechanina Elena Parik Juri _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Terzić Rifat , Skar Viemanisd , S. Komirs Ilia , Krumina Amiris De Stefano Gian Franco , Anagnou Nicholas , Pappa Kalliopi I. , Michalodimitrakis Emmanuel , Ferák Vladimir , Füredi Sándor , Komel Radovan , Beckman Lars , Villems Richard. A számik nyugati és keleti gyökerei – a mitokondriális DNS és az Y kromoszómák által elmondott genetikai „kiugró értékek” története  //  The American Journal of Human Genetics. - 2004. - április ( 74. évf. , 4. sz.). - P. 661-682 . — ISSN 0002-9297 . - doi : 10.1086/383203 .
  55. ↑ Ingman Max , Gyllensten Ulf. Egy újabb genetikai kapcsolat a számi és az oroszországi Volga-Ural régió között  (angolul)  // European Journal of Human Genetics. - 2006. - szeptember 20. ( 15. évf. , 1. sz.). - 115-120 . o . — ISSN 1018-4813 . - doi : 10.1038/sj.ejhg.5201712 .
  56. ↑ Balanovsky O.P. „Népek körképe Európa hátterében. Keleti és nyugati szlávok (II. sorozat) Archív másolat 2018. december 5-én a Wayback Machine -nél " // "The Gene Pool of Europe", M., 2015
  57. ↑ Nikolaev S. L. „ A keleti szláv dialektusok korai nyelvjárási felosztása és külső kapcsolatai Archív példány 2016. március 5-én a Wayback Machine -nél ” (3. Az „irodalmi típusú nagy orosz dialektusok”) // Nyelvtudomány kérdései, 1994, 3. sz. .
  58. ↑ Chukhryaeva M. I., Pavlova E. S., Napolskikh V. V. et al. “ Megőrizték-e a finnugor befolyás nyomait a jaroszlavli régió orosz lakosságának génállományában? Evidence of the Y kromoszóma Archiválva : 2017. október 16. a Wayback Machine -nél » // Genetika. 2017, 53. évfolyam, 3. szám, p. 1-12
  59. ↑ Sabitov Zh. M. " Finnugor mítosz a kazanyi tatárok archív példányának eredetéről , 2017. november 9-én a Wayback Machine -nél
  60. ↑ Mokshin N.F. finnugor népek az orosz és a világkultúrában Archív példány 2020. július 30-án a Wayback Machine -nél // Társadalompolitikai Tudományok Lapja, 3. szám / 2012
  61. ↑ Vlagyimir Rodionov. A szlávok faji megkülönböztetésének ideológiai eredete a Harmadik Birodalom archív másolatában , 2013. július 27. a Wayback Machine -nél // Current History. Tudományos folyóirat
  62. ↑ Kalevi Wiik " Kik a finnek?" Archiválva 2017. január 17-én a Wayback Machine -nál .
  63. ↑ Jaakko Häkkinen "Kalevi Wiik: 'Honnan jöttek az európai férfiak?" Archiválva : 2016. április 2. a Wayback Machine -nél
  64. ↑ N. A. Nikolaeva “ Az indoeurópai mitológia legrégebbi rétegének kronológiájáról A Wayback Machine 2018. október 12-i archivált példánya ”
  65. ↑ Redei Károly. "Õstörténetünk kérdesei. A nyelveszeti dilettantizmus kritikája". Budapest: Balassi Kiadó, 1998.
  66. ↑ Ante Aikio. « Az uráli-jukaghir lexikális megfelelések: genetikai öröklődés, nyelvi érintkezés vagy véletlen hasonlóság? Archiválva : 2017. augusztus 30. a Wayback Machine -nél »
  67. ↑ 1 2 Jaakko Häkkinen, " Early contacts between Uralic and Yukaghir Archivált : 2019. augusztus 31. a Wayback Machine -nél ".
  68. ↑ 1 2 Zakh Viktor Alekseevich " Díszítő hagyományok Nyugat-Szibériában A Wayback Machine 2020. március 26-i archív példánya ". Régészeti, Antropológiai és Néprajzi Értesítő, 2006.
  69. ↑ Michael Fortescue . Nyelvi kapcsolatok a Bering-szoroson át: A régészeti és nyelvi bizonyítékok újraértékelése. London és New York: Cassell, 1998. 182. o.
  70. ↑ Napolskikh V.V. Az európai oroszországi középpont nyelvi térképének rekonstrukciójához a kora vaskori archív másolat 2017. szeptember 27-i keltezése a Wayback Machine -nél // Art Magazine 4. szám, 2007
  71. ↑ Masson V. M. A keleti és sztyeppei törzsek ősi civilizációi a régészeti adatok tükrében Archív másolat 2021. április 23-án a Wayback Machine -nél // Stratum plus. Régészet és Kulturális Antropológia, 1999.
  72. ↑ Troitskaya T.N., Novikov A.V. A nyugat-szibériai síkság régészete: Tankönyv. - Novoszibirszk, 2004.
  73. ↑ Csernyecov V. N. A keleti ezüst Ob-ba való behatolásának kérdéséről
  74. ↑ #941. bejegyzés archiválva : 2017. augusztus 26. az uraloneti Wayback Machine -ben , az MTA Nyelvtudományi Kutatóintézet online uráli etimológiai adatbázisában.
  75. ↑ Petri Kallio. [The Language Contact Situation in Prehistoric Northeastern Europe The Language Contact Situation in Prehistoric Northeastern Europe]  (angol) / Robert Mailhammer, Theo Vennemann gen. Nierfeld és Birgit Anette Olsen (szerk.). - Koppenhága, 2015. - P. 77-102. - (Európa nyelvi gyökerei: az európai nyelvek eredete és fejlődése).
  76. ↑ Janhunen J. Proto-uráli – mit, hol és mikor?  // A Finnugor Társaság négyszázadik évfordulója. - 2009. - 258. sz . - P. 68. - ISBN 978-9-5256-6711-0 , ISBN 978-952-5667-12-7 . — ISSN 0355-0230 . Az eredetiből archiválva : 2012. november 18.
  77. ↑ Luobbal Sammol Sammol Ánte (Ante Aikio). Proto-uráli  (angol) / Marianne Bakr-Nagy, Johanna Laakso és Elena Skribnik (szerk.). — Oxford: Oxford University Press, 2019. — P. 50–52. – (The Oxford Guide to the Ural Languages). Archiválva 2020. december 25-én a Wayback Machine -nél
  78. ↑ Carpelan, C. & Parpola, A. 2001. "A proto-indoeurópai, a proto-uráli és a proto-árja megjelenése, kapcsolatai és elterjedése régészeti szempontból". // Korai kapcsolatok az uráli és az indoeurópai között: nyelvészeti és régészeti megfontolások (C. Carpelan, A. Parpola & P. ​​​​Koskikallio, szerk.), p. 55-150. Suomalais-Ugrilaisen Seuran Toimituksia 242, Helsinki.
  79. ↑ 1 2 3 Spiridonova E. V. A Jaroszlavl Terület ősi múltja A Wayback Machine 2012. augusztus 6-i archív példánya
  80. ↑ Archaeological Museum of IvGU: Neolithic / Eneolithic Archived on július 10, 2014.
  81. ↑ " A kulturális és éghajlati változások alakítják az uráli nyelvek evolúciós történetét" Archiválva 2017. augusztus 26-án a Wayback Machine -nél ". Journal of Evolutionary Biology, 2013. május 16. DOI: 10.1111/jeb.12107
  82. ↑ Utkin A. V., Kostyleva E. L. A volosovói kultúra „születése” és „halála” Archív másolat 2016. október 21-én a Wayback Machine -nél // Archaeological Study of Central Russia: Abstracts. V. P. Levenok születésének centenáriumának szentelt nemzetközi konferencia. Lipetsk, 2006. (124-126. o.).
  83. ↑ Carpelan, Christian & Parpola, Asko 2001: A proto-indoeurópai, a proto-uráli és a proto-árja megjelenése, kapcsolatai és szétszóródása perspektívában. Early Contacts between Uralic and Indo-European – Christian Carpelan, Asko Parpola & Petteri Koskikallio (szerk.), p. 55-150.
  84. ↑ Kovtun I. V. Seima-Turbinsky régiségek és indoárják // Régészeti, antropológiai és néprajzi közlemény. 2012. 4. szám (19). Val vel. 53-70.
  85. ↑ 1 2 Asko Parpola "A szamojéd eredet problémája a régészet tükrében: A kelet-uráli (proto-ugro-szamojéd) kialakulásáról és elterjedéséről". Helsinki Egyetem, 2012
  86. ↑ Luobbal Sámmol Sámmol Ánte (Ante Aikio), " Esszé a számi etnolingvisztikai őstörténetről Archiválva : 2020. október 31. a Wayback Machine -nél ". Giellagas Intézet / Oului Egyetem, 2004.
  87. ↑ Jacky Colliss Harvey "Vörös: A vörös hajú természetrajza". Allen & Unwin, London, 2015.
  88. ↑ Sirotin S.V. „ A Dél-Urál történelmi földrajza a 7. században. időszámításunk előtt e. - 5. század n. e. (Régészeti és írott forrásokból származó anyagok alapján) Archivált 2017. szeptember 22-én a Wayback Machine -nál . Ufa, 1997.
  89. ↑ Zinkovskaya I. V. Az egyik „északi nép” történelmi és régészeti azonosításának kérdéséről a Jordánia közelében . A Wayback Machine 2020. október 21-i archív másolata // A Szaratovi Egyetem közleménye, 2011.
  90. ↑ Nikonov V. A. Poochya ismeretlen nyelvei Archív másolat 2016. április 4-én a Wayback Machine -nél // Nyelvészeti kérdések. 1960, 5. sz.
  91. ↑ Anton Platov, "Az elvarázsolt erdő archiválva 2017. június 15-én a Wayback Machine -nál ". // A világ körül , 1995. április.
  92. ↑ Szerebrennyikov B. A. Volga-Oka helynévnév a Szovjetunió európai részének területén A 2016. november 15-i levéltári példány a Wayback Machine -nél // Nyelvészeti kérdések . 1955, 6. sz.
  93. ↑ 1 2 3 4 5 Oroszország különböző nemzetiségű zászlói archiválva 2020. november 25-én a Wayback Machine -nél
  94. ↑ A karélok nemzeti zászlaja. // Karél nyelv Oroszországban. ELDIA esettanulmányi jelentés, 16. o., ISSN 2192-2403 . Letöltve: 2021. március 4. Az eredetiből archiválva : 2021. április 23.
  95. ↑ Võrokõsõ valisi hindäle mõtsavärmi lipu Archiválva : 2021. november 2. a Wayback Machine -nél (umaleht.ee)

Irodalom

  • Bongard-Levin G. M. , Grantovsky E. A. Szkítiától Indiáig. M., 2000.
  • Bernshtam T. A. A keresztényesítés az európai északi és a Volga-vidék finnugor népeinek etno-kulturális folyamataiban (összehasonlító általánosítás) // Modern finnugrisztika. Tapasztalatok és problémák. Tudományos közlemények gyűjteménye Állam. A Szovjetunió Népeinek Néprajzi Múzeuma. - L., 1990. - S. 133-140.
  • A finnugor népek világképe. M., 1990.
  • Napolskikh VV Bevezetés a történelmi uralisztikába. - Izhevsk: Udmiiyal, 1997.
  • Napolskikh V. V. Az uráli nyelvcsalád népei keletkezésének legősibb állomásai: a mitológiai rekonstrukció adatai (proto-uráli kozmogonikus mítosz). - Moszkva, 1991. - (A Szovjetunió népei sorozat anyagai. 5. szám. Az uráli nyelvcsalád népei).
  • A Volga és az Urál vidékének népei. komi-zírek. komi-permják. Mari. Mordva. udmurtok. M., 2000.
  • Petrukhin V. Ya. A finnugor népek mítoszai. M., 2005.
  • Ryabinin E. A. finnugor törzsek az ókori Oroszország részeként. SPb. : Szentpétervári Állami Egyetem, 1997.
  • Khelimsky E. A. Összehasonlító tanulmányok, Ural tanulmányok: Előadások és cikkek. M .: Az orosz kultúra nyelvei, 2000.
  • Fedyanovich T. L. A Volga-vidéki finnugor népek családi szokásai és rituáléi. M., 1997.

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban