Mlande Ava

Mlande-ava (Mlande-nyo) ( rét márc. Mlande-ava (Mlande nyo) ; Mlande  - föld, ava  - anya, szerető; nyo  - anya; hegy már. Mlande-ava ) - női szellem ("anya") a föld a mari mitológiában .

Leírás

Más finnugor népek mitológiáihoz hasonlóan Mlande-ava, az istenített földet a legfőbb mennyei isten feleségének tekintették. Ő alkotta a mari kozmogónia második, középső szintjét, központi helyet foglalva el az agrárkultuszban. Ezenkívül a Mari ismerte a megfelelő férfi karaktert - Mlande Yumot.

Mítoszok

Az ókori elképzelések szerint a tengerfenékről sárkák (kacsák, kacsák?) szerezték be. Megőrződött az a mítosz, hogy egykor „a szárazföld (Mlande) víz alatt volt. Aztán a víz elvált…” Mlande-ava a család védelmezője volt. Megbüntették a családi, törzsi normák megsértéséért. A víznyelők kialakulását magyarázó mítoszban Mlande-ava lenyeli a testvére és nővére által rendezett esküvőt. Egy másik mítosz szerint halott férjek vérének és özvegyek könnyeinek súlya alá esik, mély tavat képezve. A keleti mariak megőrizték Mlande-ava gondolatát, mint egy istennőt, aki a földet szülte (vö. görög Gaia). Talán ez a motívum az egykor minden finnugor népnél elterjedt mítoszhoz nyúlik vissza, amely arról szól, hogy az anyaistennő hogyan vett részt a világ teremtésében.

Kultikus

Tavaszi vetéskor a főtt tojást a gabonával együtt kosárba dobták, és a föld anyjához imádkoztak a gazdag termésért: „Mlande-ava, adj nekünk kemény gyökereket, vastag szárat nagy gabonákkal. És tegye a szemeket erőteljessé, mint ezek a tojások. Mivel ezeknek a tojásoknak vékony héja van, legyen a szemeknek is ilyen! Sötét színű teheneket és bikákat áldoztak fel Mlande-ava-nak: az áldozatok csontjait a földbe temették, hogy fű és gabonafélék nőjenek. Terméskiesés esetén további áldozatokat rendeztek. A nyilvános ima után minden résztvevő a saját mezőjére ment, és megetette a földet, rárakva egy tojást és egy kanál zabkását. Úgy gondolták, hogy ez segít helyreállítani a termékenységet a földön. Néha vas- vagy réztárgyakat hagytak ott, ahol az állatot levágták, és arra kérték Mlande-ava-t, hogy űzze el a gonosz szellemeket. Ezen túlmenően, akárcsak Yumo, a föld anyja mindenféle jótékonysági adományozóként működött: gyermekek, egészség, élelem, ruházat. Az agrárkultuszhoz számos tilalom kapcsolódott a kalászosok virágzási időszakában történő földművelésre. Azt hitték, hogy ebben az időben a föld terhes, és nem szabad megzavarni. Az alsó világgal kapcsolatban Mlande-ava az elhunyt lelkének védőnőjeként tevékenykedett: „Az apával együtt, az anyával együtt a hely. Helyezze el a halott gyerekekkel egy helyen. Ne válj el a férjedtől. Magas hegyeket emelni, szép réteket mutatni, nagy vizeket mutatni. Csinálj belőle méhecskét, ahol a méh mézet gyűjt, hadd menjek oda! Szokás volt a föld megváltása sírásáskor. Mielőtt beleeresztették volna az elhunytat, engedélyt kértek az istennőtől, majd több érmét a földbe dobtak, vagy egy érmét eresztettek le egy cérnára (ez utóbbi az alvilág napját szimbolizálta).

Család

Mlande-avát hagyományosan olyan istenségekkel azonosítják, mint Shochyn-ava, Yumyn-ava és különösen a mordvai Mod-ava. I. G. Georgi (1799) szerint a többi isten Yumo - kogo yuma és Shochen nyo - Yuman aba gyermeke vagy rokona.

Irodalom

• Jakovlev G. Cseremisz vallási szertartásai. Az istenekről. - Kazany, 1887.
• Szmirnov I. Cseremisy. Történelmi és néprajzi esszé. - Kazany, 1889.
• Mokshin N. F. A matriarchátus és a primitív közösségi rendszer összeomlásának időszaka a Volga-vidék egyes népeinek (mordvaiak, mariak) vallásában. - Moszkva, 1964.
• Aktsorin V.A. A  mari nép múltja eposukban. - Sarov, 2000.
• Petrukhin V. Ya. Mari mitológia / A finnugor népek mítoszai. - M., 2003. - S. 260-290.
• Sitnikov K. I. Mari mitológiai szótár. I. kötet Istenek, szellemek, hősök. - Yoshkar-Ola, 2006.
• Toydybekova L. S. Mlande Ava Yumo // Mari mitológia. Néprajzi kézikönyv. - Yoshkar-Ola, 2007. - S. 161-162. - 312 p. - ISBN 978-5-87898-365-5 .