Kozhla

Kozhla-ava (Kozhla-nyo) márc. bőr  - lucfenyő, la  - a terület kijelölése; nyo  — anya; - a Mari panteon női istensége .

Leírás

Kozhla ( fin. kuusi , "lucfenyő") volt az erdő védőnője, az erdei javak adományozója és egyben az erdővel kapcsolatos veszélyek megtestesítője. A mordvai mitológiában Virka, Ina Narmon lánya, magának Nishka nővére felelt meg neki. Kezdetben totemállat formájában mutatták be: medve, fehér mókus vagy fa. Később antropomorf vonásokra tett szert, és egy háromméteres óriásnő képében jelent meg az embereknek, akinek lábai rönkszerűek, haja és szeme többszínű, bagolybőrből készült sapkában.

Mítoszok

Az egyik mari mesében egy feleség egy bagoly és egy bagoly, az istennő fétiseinek tollait szúrja bele a vadászni induló férje kalapjába, és ráadásul a tollat ​​felajánlásokkal Kozslának adja. A vadász tanúja lesz az erdésznő állatok feletti perének. Az istennő a bűnös "alattvalóit" a vadásznak adja, aki tiszteli őt. Egy másik mesében Kozsla egy jávorszarvas tehenen lovagol, ellopja a mari csordáját, aki egy égőn legeltette. Egy szerencsétlen pásztor felesége elmegy a férjével az erdőbe. Ott a házastársak fiatal fákat ültetnek, majd tüzet raknak, amelyen csemegét készítenek az erdő úrnőjének - kását és mézes italt. Az istennő hófehér ruhában jelenik meg az emberek előtt, csillaggal ellátott ezüst koronával és két nagy ezüst táblával a mellkasán. Miután megkóstolta a kínálatot, visszaadja a csordát Marinak, és segít a feleségének teherbe esni.

Család és kultusz

Kozhlának volt férje - Kozhla-Yumo. Idős ember képében jelent meg az embereknek fehér ruhában (mint a fehérorosz Belun ), néha lóháton. Kozhla-Yumo rendet tartott az erdőben, a tűz előtt síppal és ostorral biztonságos helyre terelte az állatokat és a madarakat. Az erdei állatok patrónusaként segítette a vadászatban azokat, akik megfelelő felajánlást tettek neki. Kozhla-Yumo megfoszthatja a vadászt a szerencsétől, mert nem tartotta be a vadászat feltételeit, vagy totemállatokat, például medvét vadászott. Kozhla-Yumo ösztönözte a szorgalmat: megjelent a favágóknak, és arra kényszerítette őket, hogy bogyókat, gombákat, holtfát gyűjtsenek neki. Akik nem voltak hajlandók teljesíteni akaratát, azokat a házhoz hajtották, és semmivel tértek vissza az erdőből. Ha Kozhla-Yumo dühös lett, az egész erdő remegni és üvölteni kezdett, tűk és levelek hullottak le a fákról. Néha felajánlást követelt úgy, hogy egy fához kopogtatott. Letelepedve az erdőben éjszakára megkérték Kozhla-Yumot, hogy ne okozzon kárt. A vadászok bevágást készítettek egy fán, és egy darab kenyeret tettek bele, hogy a vadászat sikeres legyen. Néha italokat szenteltek az erdei isteneknek egy szent ligetben. Imádkoztak hozzájuk, amikor az erdőbe mentek, amikor nyulakra és más állatokra vadásztak.

Irodalom

• Szmirnov I. Cseremisy. Történelmi és néprajzi esszé. - Kazany, 1889.
• Mokshin N. F. A matriarchátus és a primitív közösségi rendszer összeomlásának időszaka a Volga-vidék egyes népeinek (mordvaiak, mariak) vallásában. - Moszkva, 1964.
• Petrukhin V. Ya. Mari mitológia / A finnugor népek mítoszai. - M., 2003. - S. 260-290.
• Sitnikov K. I. Mari mitológiai szótár. I. kötet Istenek, szellemek, hősök. - Yoshkar-Ola, 2006.
• Toydybekova L. S. Mari mitológia. Néprajzi kézikönyv. - Yoshkar-Ola, 2007. - 312 p. - ISBN 978-5-87898-365-5 .
• Jakovlev G. Cseremisz vallási szertartásai. Az istenekről. - Kazany, 1887.