Jomshoenger

Yomshoenger  egy isten a mari mitológiában , minden kontinentális vízterület ura.

Leírás

A Yomsho eher , a Vӱd yumo , az Er yumo (finn jarvi), az Iksa yumo (merjan *lksha, öböl; karjalai lahti) stb. felvehetnék egy algákba keveredett férfi, egy szarvas öreg vagy egy jóképű fiatalember képét. ezüst ruhába öltözve, esetenként vízi lóvá, bikává vagy hatalmas hallá változott. Yomsho eher  - lit. A „hiányzó folyó” (más néven Yer yumo, „a tó istene”) a jelzett inkarnációk mellett hálóba fogott csuka alakját is felvehette. Leggyakrabban azonban fekete tárgyként ábrázolták, amely gyorsan lebegett a folyó mentén. Funkciói hasonlóak a Vӱd-Ava funkcióihoz . Yomsho ehert az esküvők patrónusának tartották, gyermekei Mari gyerekekkel játszottak. Felvehetné a parton ülő és a haját fésülködő nő alakját. Amikor egy személy megjelent, eltűnt, elfelejtve a bronz fésűt a csonkon. A fésűt felszedő férfi talált egy tégelyt aranypénzekkel, de éjjel Yomsho Eher odajött hozzá, és visszakövetelte a kancsót, különben három ember fejével kell fizetnie. Néha Yomsho ehert kígyó (kígyó) formájában mutatták be, aki a vízben úszott. Yomsho mítoszaiban Eher egy hétköznapi ember álarcában jelenik meg.

Mítoszok

Yomsho eher megsértődik egy férfin, aki egy döglött kutyát dobott a vízbe, összegyűjti a tavat egy bőrtáskában és elviszi. Bejön a faluba, ahol esküvőt tartanak, részeg vendégek zaklatják. Yomsho eher kioldja a zsákot, és kiömlik belőle a víz. A falu a földbe esik, és tó keletkezik. Egy másik mítosz magyarázatot tartalmaz a Yomsho egher által hozott áldozatok természetére . A férj és a feleség leülnek vacsorázni, miután a földeken dolgoztak. Ebéd közben egy hangot hallanak, ami magához szólítja őket. A házastársak ijedten elszaladnak, de ekkor az asszonynak eszébe jut, hogy elfelejtette a gyereket. A pár visszatér a gyerekért. Amikor a férj és a feleség elég messze mennek ettől a helytől, a férfi rájön, hogy a mezőn hagyta a fejszéjét. Ebben a pillanatban a szökevények dübörgést hallanak, és szemtanúi lesznek Yomsho eher és a tó letelepedésének. Tekintettel arra, hogy a fejsze maradt a mezőn, és nem a gyerek, a tóúr ettől kezdve kizárólag vastárgyakkal kezd áldozatot szedni. A kutatók szerint ez a cselekmény az emberáldozatokról a vértelenekre való átmenetet tükrözte. Egy másik mítosz szerint Yumo kezdetben minden halfajtához saját tavat rendelt: az egyikben ponty, a másikban süllő, a harmadikban csuka élt. Minden tónak megvolt a maga patrónusa. Yomsho eher (Nuzhgol er yumo, szó szerint "A csukató ura") minden tó ura akart lenni. Tudva, hogy a csuka erősebb, mint a többi hal, azt javasolta, hogy a tavak többi védőszentje egy helyre szedje össze az összes halat. Megegyeztek, és hamarosan a csuka majdnem minden más halat kiirtott. Így a csukató ura lett minden tó ura. De az idegen hal nem tűnt el teljesen, megtanulta sárosítani a vizet, ezért a csuka meghülyül, és mindenfelé nyargalva kitöri a fogát. Yomsho ehert kezdte gyötörni a félelem, hogy elveszítheti uralmát. Előbb-utóbb ennek meg kell történnie, és a kis halak elfoglalják a tavaikat. Aztán visszajönnek a többi tó urai, és lezárják a tavak közé ásott csatornákat, hogy a csukák mindenhol kószálhassanak. A Shiypuyan Yomsho mítoszában Eher megragad egy öreg halász szakállát, aki megszegte a halászati ​​tilalmat, és váltságdíjul követeli lányát, egy gyönyörű nőt, akinek „arca olyan, mint a hold, szeme, mint a csillagok”. Ezt megtudva Shiypuyan (szó szerint „ezüstfogú”) úgy dönt, hogy elbújik idősebb nővéréhez, akit egyszer Yomsho Eher hurcolt el, és feleségül vette legidősebb fiát, Kuguviyant. Az apa arra kéri lányát, hogy ne hagyja el, panaszkodva, hogy túl gyenge, és nem tud vigyázni a házra, amely teljesen összeomlott. Shiypuyan gyorsan megjavítja a rozoga sövényt és a nyári konyha-kudót ezüst csatabárdjával, fogait lucfenyő gyantával lezárja, és elhagyja a házat. Felé jön Shemvud ménfeketén , mint egy sárkány, arany kürtöt fúj, melynek hangja az erdőben meghajlítja a fákat és elhallgattatja a madarakat. A lány útszéli bokrokba bújik a vőlegény elől. Aztán találkozik Shemvud párkeresőivel - először tizenkét táncoló és éneklő lány arannyal hímzett zöld menyasszonyi ruhában, tizenkét vödör cefrével és tizenkét vödör sörrel, majd tizenkét táncoló sráccal fehér kaftánban, zöld ágakat integetve, ugyanazzal a finomsággal. mindegyikről azt mondja, hogy Shiipyuyan már régóta várja őket.

Kultikus

Yomsho Eher pártfogolta a gyógyító forrásokat, gyógyulási kérésekkel fordultak hozzá. Ennek az istenségnek a magas rangját bizonyítja, hogy a keleti mariak csikót és libát áldoztak neki. Néhány Mari egyénileg vagy az egész családdal egy speciális cellában hódolt neki, ahol egy ruhadarabot, gabonapelyheket, sót, vizet hoztak egy kis edényben áldozatul Yomsho Ehernek. I. N. Smirnov szerint Yomsho Ehernek nagy létszáma volt asszisztensekből, szolgálati istenségekből. Yomsho eher áldozatait folyók és szakadékok közelében mutatták be. Fekete bikát, halat, harkályt áldoztak a Vizek Urának, kacsát, kakast, csirkét, fekete vagy fehér kost áldoztak a segédeinek.

Család

Vad-Ava és Yomsho eher saját házzal, háztartással rendelkezik, arányos a tározó méretével. Van egy lányuk, Vӱd ӱdyr , fiaik, akik közül a legidősebb a hegyi szellem Kuguviyan (szó szerint "nagy erősember"), a legfiatalabb - Shemvud (szó szerint "fekete víz") és még unokáik is.

Név etimológiája

Márciustól. Yomash, tűnj el és Eger , folyó. Levelek. "Elveszett folyó" Házasodik Yambeaaka számi istenséggel.

Irodalom

• Toydybekova L. S. Yomsho // Mari mitológia. Néprajzi kézikönyv. - Yoshkar-Ola, 2007. - S. 92. - 312 p. - ISBN 978-5-87898-365-5 .