Ivan Szergejevics Knizhnik-Vetrov | |
---|---|
Születési név | Izrael Szamuilovics Knizhnik |
Álnevek | A.K.; NAK NEK.; Kn.-Vetrov, I.; Kn.-V-ov, IV.; Kr., A. Krat., A.; Kratov, A.; Kratov, Andrej; Verusin, Szergej, Vetrov, I., I. I.; I.K.; I.K.-V.; BAN BEN.; Egy értelmiségi a népből; Isaev I.; Nadezdin I. [1] |
Születési dátum | 1878. június 20. ( július 2. ) . |
Születési hely | Ananiev, Herson kormányzóság , Orosz Birodalom |
Halál dátuma | 1965. február 18. (86 évesen) |
A halál helye | Leningrád |
Állampolgárság (állampolgárság) | |
Foglalkozása | publicista , történész , bibliográfus , anarchista filozófus , újságíró |
Több éves kreativitás | 1903-1965 _ _ |
Irány | a forradalmi populizmus történetének szakértője |
A művek nyelve | orosz |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Ivan Szergejevics Knizhnik-Vetrov (eredeti név - Israel Samuilovich (Shmuilovich) Knizhnik [2] [3] vagy Blank [4] , 1878. június 7 (20), Ananiev , Herson tartomány - 1965. február 18. , Leningrád ) - orosz és Szovjet publicista , történész , bibliográfus , anarchista filozófus . A forradalmi populizmus történetével, az I. Internacionáléval és a Párizsi Kommünnel való kapcsolataival foglalkozik .
IS Knizhnik-Vetrov szegény rabbinikus családban született [5] . Nagy erőfeszítések árán sikerül közép-, majd felsőfokú végzettséget szereznie. 1897 óta , amikor még a Kijevi Egyetem hallgatója volt, részt vett a forradalmi mozgalomban. 1898 őszén a diákok úgynevezett "fúvós bemutatóinak" időszakában I. S. Knizhnik a Vetrov álnevet veszi fel Maria Vetrova szentpétervári diák emlékére , aki megégette magát a Péter és Pál erődben . Forradalmi tevékenysége miatt a fiatalembert 1902 -ben kizárták az egyetemről, és letartóztatták a Kijevi Egyetem titkos diákszervezetei ügyében. Bebörtönözték, majd hazájába, Ananiev városába száműzték rendőri felügyelet mellett. A forradalmi mozgalomban szerette Lev Tolsztoj tanításait, és támogatta a tolsztojizmust . 1903 - ban külső vizsgát tett a jogi karon, és egyetemi oklevelet kapott. 1903-1904 között . _ _ első megjelenései nyomtatásban. Ezek a Yugo-Zapadnaya Nedelya kijevi újság versei voltak, amelyeket Andrei Verusin álnévvel írtak alá .
1904 - ben Knizhnik-Vetrovot besorozták a hadseregbe, ahol propagandát folytatott az orosz-japán háború ellen . A közelgő letartóztatásra figyelmeztetve Blanc útlevelét használva Franciaországba emigrált, és csaknem 5 évig Párizsban élt . Ott találkozik Merezhkovskyékkal , Dm. Filosofov , N. M. Minsky , Andrey Bely , K. Balmont , B. V. Savinkov és mások. A L'ere nouvelle (Új Korszak) című szocialista folyóiratokban is együttműködik a tolsztojánusokkal . 1904 őszétől az anarchizmus eszméinek hatására közel került az orosz anarchista emigrációhoz ( M. I. Goldsmith , A. S. Grossman , V. I. Fedorov-Zabrezsnyev), tanulmányozta P. A. Kropotkin műveit . A „ Felszabadulás Unió ” konferenciáján 1904 októberében I. S. Knizhnik-Vetrov futárként dolgozott P. B. Struve és a „ Felszabadulás ” nyomdanyomda között. Később a Kropotkin anarchista lap, a Leaflets szerkesztőbizottságának tagja volt. Kenyér és akarat", ahol a "Krónika" szekciót vezeti ( London , 1906-1907 ) [ 6 ] .
1906-ban megírta és kiadta az Anarchism: Its Theory and Practice című könyvet (Szentpétervár, 1906). 1906 szeptemberében részt vett az orosz anarchisták kongresszusán (London), jelentést tartott "Az anarchista kommunisták hozzáállása az Oroszországban létező politikai pártokhoz" [7] . A jelentés lényege az volt, hogy tagadja a pártközi koalíciók szerepét:
... Egyrészt a kommunista anarchisták, másrészt a liberálisok vagy szocialisták között áthatolhatatlan szakadék tátong. ... A szocialisták ugyan a szocializmusra törekednek, mint mi, de mivel a jövőben az állam erőszakosságára akarnak támaszkodni, és mivel a jelenben az államhatalomban való részvétellel törekszenek erre, ezért nem kevésbé ellenségesek velünk, mint liberálisok. Mindaz, ami eddig elhangzott, önmagában teljesen negatív választ ad arra a kérdésre, hogy lehetséges-e bármiféle megegyezés köztünk és bármelyik létező politikai párt között.
— Anarchisták. Dokumentumok és anyagok. T. 1. M. 1998. S. 261.Előadásokat tartott az anarchizmus elméletéről és történetéről, órákat tartott a zsidó munkáskörben és a párizsi 14. kerületi Népegyetemen. A Knizhnik-Vetrov a fent említett újságokon kívül a Burevesztnyikben, az „anarchista-kommunisták” lapjában jelenik meg [8] .
Bakunin, Lozinsky, Kropotkin, Raevsky, Gogely neve mellett Knizhnik-Vetrov is a vezető orosz anarchista teoretikusok közé került. Az orosz anarchisták képviselője a pártközi kölcsönös segítségnyújtási alapban. Ám hamarosan, a tolsztojizmus hatására , nézetei evolúción mennek keresztül: Kropotkin ortodox követőjéből az anarchizmus vallási-misztikus irányzatának híve lesz. 1908-1909 között Knizhnik -Vetrov vallásos vagy keresztényszocialista volt .
1909- ben I. S. Knizhnik-Vetrov visszatért hazájába, de Szentpétervárra érkezése után mint provokátort kiadták, a Kresty börtönbe zárták, majd három évre Tobolszk tartományba száműzték. 1912-1917 - ben részt vett a Vallásfilozófiai Társaság ülésein, ahol ismét találkozott D. S. Merezhkovskyval, Z. N. Gippiusszal , P. B. Struve-val és más istenkeresőkkel. Ezekben az években még levelezett I. S. Grossmannal (Roshchin) , Fedorov-Zabrezsnyevvel, de eltávolodott az anarchizmustól, hirdette a tolsztojizmust, a keresztényszocializmust, amelyről számos brosúrát adott ki. Sokat publikál a liberális és baloldali radikális sajtóban: a Moszkvai Hetilapban, a Moszkvszkaja Gazetában, a Kadétbeszédben , az Orosz Gondolatban , a Szocialista-Forradalmi Testamentumokban stb. 1915 júliusában Knizhnik-Vetrov hivatalosan is áttért a kereszténységre, és áttért a kereszténységre. Ivan Szergejevics.
Gyerekkoromtól kezdve bennem táplálkoztak a vallási előítéletek, aminek oka az volt, hogy édesapám tanított a Bibliára, és hallgattam a stundista szektásokkal folytatott beszélgetéseit. Később csatlakoztak hozzájuk az idealista filozófiai és vallási előítéletek, amelyeket G. I. Cselpanov professzor és E. N. Trubetskoy herceg előadásain a Kijevi Egyetemen, valamint Vl. filozófiai műveit olvasva észleltek. Szolovjov és Bergson .
— Három találkozó Gorkijjal // Fiatal tudósok értesítője. 2000. 8. sz. „Filológiai tudományok” sorozat. 78--97.o.Knizhnik-Vetrov Kant és Bergson tanítványának tartotta magát . 1916 - ban ismét katonai szolgálatba áll, ahol a vallási szocializmus jegyében politikai agitációt is folytat.
1917 - ben Knizhnik-Vetrov a 178. tartalék gyalogezred hivatalnoka volt; 1917. március 11-én az ezredbizottságból küldöttként küldték a Petrográdi Munkás- és Katonahelyettesek Tanácsába . Június óta a Munkás- és Katonahelyettesek Petrográdi Tanácsának tagja. Először 1917 júliusában kezdett együtt érezni a bolsevikokkal . Lelkesen fogadta az októberi forradalmat , és azonnal dolgozni kezdett.
Munka a Pravdában1917. november 28-án a Pravda kiadta nyílt levelét az orosz kormánynak, amelyben buzgón támogatta a szovjet kormány tevékenységét. Ezt a levelet, amelyet "Egy értelmiségi a néptől" írt alá , V. I. Lenin hagyta jóvá . Sokat publikált a Pravdában, vezette ott az "Októberi forradalom és kultúra" osztályt; és még akkor is, amikor a szerkesztőség 1918-ban Moszkvába költözött, M. I. Uljanova meghívta, hogy működjön együtt az újságban. Ide tette közzé cikkeit, bibliográfiai áttekintéseit stb. Köztük két Gorkijról írt, Knizhnik-Vetrov cikket, amelyet az Intelligensek aláírtak a népből , amelyekre Gorkij a Novaja Zhizn oldalain válaszol , megjelent a Pravdában . 1919 - ben Knizhnik-Vetrov a Petrogradi Petrogradszkij Kerület Közoktatási Osztályának vezetője volt.
Proletcult1919 áprilisában a Petrogradszkij kerület tanácsa Knizhnik-Vetrovot delegálta a proletár kulturális és oktatási szervezetek 3. városi konferenciájára. Ott önmaga számára váratlanul beválasztották a Proletkult Központi Bizottságába, majd annak Elnökségébe. 1919 májusa óta Knizhnik-Vetrov részt vesz a Központi Bizottság Elnökségének ülésein, majd aktívan csatlakozik a Proletkult munkájához. Szerkeszti " A jövő " orgonáját, cikkeket és bibliográfiai jegyzeteket közöl, vezeti a Proletár Írók Stúdióját, előadásokat tart a szovjet alkotmányról és a politikai műveltségről. A „Future”, Knizhnik-Vetrov folyóirat szerkesztőbizottságának tagjaként a Proletkult tudományos és irodalmi osztályát, valamint irodalmi stúdióját is irányítja. Minden szervezeti tevékenysége a Proletkultban 1921. június 15-ig folytatódott . 1921 júniusától 1923 áprilisáig Knizhnik-Vetrov a Proletkult műtermeiben dolgozott már előadóként.
Találkozások GorkijjalEkkorra (1919-1920) személyes ismeretsége van Gorkijjal. A Gorkijjal folytatott beszélgetések tükröződtek a „Három találkozás Gorkijjal” című művében, amely bekerült Knizsnyik-Vetrov később kiadatlan (a Puskin-házban őrzött) emlékkönyvébe, „Egy nyolcvanéves feljegyzései” (borító a 1870-es évektől 1950-ig). Mihail Agurszkij Knizhnik-Vetrov Gorkijhoz való viszonyát értékelve az elsőt így jellemzi: „Ivan Knizhnik-Vetrov, egy kíváncsi, de még nem ismert vallási kereső” [9] .
Az 1920-as években Knizhnik-Vetrov a Leningrádi Állami Bibliológiai Intézetet vezette, és minden szabad idejét a történelem területén végzett tudományos munkának szentelte. A kutatás fő témája a Párizsi Kommünben és az Orosz Forradalmárok Első Internacionáléjában való részvétel.
Együttműködik anarchista kiadókban ( Moszkva , Petrograd), emlékiratait a Red Chronicle, Hard Labour és Exile folyóiratokban publikálja. 1925 - ben jelent meg P. L. Lavrovról szóló monográfiája ; ugyanakkor dolgozott orosz nők - az Első Internacionálé és a Kommün résztvevői - képén, valamint A. V. Korvin-Krukovskaya monográfiáján . Megírta A. V. Korvin-Krukovskaya (Jaclar), E. Dmitrieva , E. G. Barteneva életrajzát . Csaknem 70 évesen védte meg Ph.D. disszertációját 1945 -ben ("Elizaveta Dmitrieva – a Párizsi Kommün aktivistája"). 1946- ban a dolgozat külön könyvként jelent meg.
1945-re I. S. Knizhnik-Vetrov 350 cikket és könyvet publikált. Valamennyi munkáját az eredetiség, a gondos anyagválogatás és a széles tudományos kör jellemzi. P. L. Lavrov örökségének tanulmányozásában fontos érdem pontosan I. S. Knizhnik-Vetrové, aki megpróbálta teljes mértékben leírni a forradalmár kreatív útját. Érdeme egy sor életrajzi információ rendszerezésében rejlik, aminek köszönhetően a lauricizmus szűkebb problémáinak kutatóinak feladata jelentősen leegyszerűsödött.
A tudós még az 1937 -es háború előtt az iskolai történelemtankönyvekben előforduló "életrajzi félreértésekre" próbálta felhívni az ország vezetésének figyelmét. Sztálin hallgatott a véleményére csak hat évvel később, 1943 -ban . A túlzottan lekötelező tudósok néhány abszurditását, amelyet a „helyes” párttörténelem megírásának vágya okozott, kiküszöbölték. .
Knizhnik-Vetrov nem tapasztalt különösebb nehézséget a tömeges elnyomás időszakában, kivéve azt a tényt, hogy az 1920-as években megjelent "A legjobb általános iskolai általános oktatási könyvek mutatói" című kiadványa bekerült a betiltott könyvek könyvtári mutatói közé. „ellenséges emberek” munkáinak ajánlásait, és az új könyveket többnyire az asztalra kellett írni. Nem ő osztozott egyedül ebben a sorsban. De senki nem vette el tőle a munkalehetőséget.
Knizhnik-Vetrov élete utolsó napjaiig dolgozott. Az 1959 -ben megjelent kétkötetes "A párizsi kommün jegyzőkönyvében" a kommün több mint száz vezetőjének rövid életrajzát írta meg; 1964 - ben megjelent "Az Első Internacionálé és a Párizsi Kommün orosz aktivistái" című monográfiája. Ivan Szergejevics 1965 elején végezte el P. L. Lavrov általa publikálásra előkészített kétkötetes művének utolsó átdolgozását, amely halála után ugyanabban az évben jelent meg a Mysl kiadónál a Filozófiai Örökség sorozatban. I. S. Knizhnik-Vetrov után sok kiadatlan mű maradt. Jelentős értéket képviselnek mind a történettudomány, mind az általános olvasó számára.
Feleség - Vera Isaevna Knizhnik.
Életének több mint ötven évében a tudós Leningrádban élt. 1914 -től az 1920-as évekig a karpovkai Írók Házában élt, a 19-es ház. A. P. Csapigin írók , V. I. Erlikh, M. F. Zasulics , G. A. Lopatin , E. A. Szerebrjakov feleségével, Pavel Filonov művész volt a Mansu fiatal művésze. az Írók Háza.
|