Szülő szombat

Szülőszombat ( görögül Παράσταση - „petíció”, görögül Ψυχοσάββατο - „lelkek szombatja”, orosz megemlékezés szombat [1] , szerb halott szombat, fojtogató , ukrán temetés fehéroroszországban , ukrán temetés fehéroroszországban , dzsangliszka szombat , dzangliszka , batyakiv . az ortodox hagyomány, az elhunyt ortodox keresztények és mindenekelőtt elhunyt szüleik (őseik) különleges emléknapja [2] [3] . Az ősök és más rokonok sírjainak látogatásának kánoni napja, ahol megemlékezést végeznek [2] .

Az ortodox egyházban

Az ortodox egyházban a halottak megemlékezésének napjai öt szülői szombat:

1. Húsmentes Ökumenikus Szülői Szombat (szombat 2 héttel a nagyböjt előtt);
2. Szentháromság Ökumenikus Szülői Szombat (Szentháromság napja előtti szombat, húsvét utáni 49. napon);
3. szülői Nagyböjt 2. szombatja;
4. szülői Nagyböjt 3. szombatja;
5. szülői Nagyböjt 4. szombatja.

Az ortodox egyházak liturgikus chartájában a hét minden napja az Úr keresztjére, az angyalokra és arkangyalokra , Keresztelő Jánosra stb. emlékeznek. Szombaton az összes szentre és az elhunyt ortodox keresztényekre emlékeznek. . A liturgikus charta megemlékezést ír elő minden „korszakból elhunyt ortodox keresztényről”. Az Egyház magán és általános halottak emléknapokat hozott létre. Az elhunytak különleges általános megemlékezésének napjait „szülői szombatnak” nevezik. Ezekben a napokban különleges megemlékezést tartanak az elhunyt ortodox keresztényekről.

Az ortodox egyházban két változat létezik, amelyek megmagyarázzák, miért nevezik ezeket a szombatokat szülői napoknak:

• mert minden ember megemlékezik mindenekelőtt legközelebbi embereiről - szüleiről;
• ennek a napnak a neve az összes elhunyt „szülő” nevéből származik, vagyis már azé atyáé, akihez elmentek [4] .

Universal Parent Saturdays

Minden ortodox templomban két szombatot szentelnek az elhunyt ortodox keresztények megemlékezésének kivétel nélkül – egy ökumenikus megemlékezésnek [5] :

• Húsmentes szombat [6] – az utolsó ítélet hetét  megelőző szombaton [2] . A Jézus Krisztus második eljövetelére való emlékezés előtt azösszes elhunyta kereszténység első századaiban gyökerezik. Ezen a napon, mint az utolsó ítélet előtt, a keresztények arra kérik Jézus Krisztust, hogy „mutassa meg irgalmát minden halottnak a pártatlan megtorlás napján”.
• Szentháromság szombat [6] - a pünkösd (Szentháromság)  ünnepe előtti szombaton. Ennek az emléknek a megalapozása is az apostoli időkre nyúlik vissza. Ahogy a húsmentes szombat megelőzi az utolsó ítélet emléknapját és a nagyböjt kezdetét, úgy a Szentháromság szombatja megelőzi Krisztus országának teljes erejében való kinyilatkoztatását pünkösd napján és az apostoli nagyböjt kezdetén .

Nagyböjt szülői szombatjai

Szülői szombat, nagyböjt 2., 3. és 4. szombatja [7] . Ezeket a szombatokat úgy alakítják ki, hogy ne fosszák meg az elhunytakat a nagyböjt idején „ közbenjárásuktól”, mivel ilyenkor lehetetlen az elhunytak szokásos napi megemlékezése ( szarkalábak és egyéb magánmegemlékezések) a teljes Liturgia megünneplésével egybekötve . amelyet nem minden nap ünnepelnek a nagyböjt idején.

Kis böjtök szombatjai

Ide tartoznak a karácsony előtti utolsó szombatok , az apostoli és a mennybemenetele böjt [8] .

Magánszülők napja

A magánszülői nap az a nap, amikor a halottakra emlékeznek, annak ellenére, hogy a liturgikus oklevélben ez a nap nincs megjelölve emléknapként [9] . Ezen a napon az orosz, a szerb és a bolgár ortodox egyházakban szokás megemlékezni az elhunyt szülőkről.

Dmitrievskaya szombat  - szombaton, október 26. ( november 8. ) előtt, Thesszalonikai Szent Demetriusz emléknapján . A 19. században a Dmitrievskaya szülői szombat a kulikovoi csatában elesett katonák emlékére emlékeznek. 1903. augusztus 22-én császári rendeletet adtak ki, amely arra utasította a katonai egységeket, hogy Dmitriev szombaton végezzenek megemlékezést az elhunyt katonákról, „a hitért, a cárért és a Hazáért, akik életüket a csatatéren tették”. Az orosz ortodox egyház modern hagyománya szerint a temetést Dmitrievskaya szülői szombaton végzik. Az óhitűek - bespapok liturgikus gyakorlatában az ökumenikus szülői szombat alapszabálya szerint istentiszteletet végeznek. Különös jelentőséget tulajdonítanak a szombat előtti teljes hétnek, amelyet „(Dimitrievszkaja) szülői hétnek” neveznek, ezeken a napokon nem kötnek házasságot [10] .

A 19. század közepén Szent Filaret (Drozdov) ezt írta: „Nem ismerem a Dmitriev szombatjáról szóló rendeletet, kivéve a mi orosz hagyományunkat ” [11] . A 19. században általánosan elfogadottá válik a vélemény a Dmitrievskaya Szombat és a kulikovoi csatában elesett katonák emlékének kapcsolatáról, és 1903-ban császári rendeletet adtak ki a bizottság katonai egységeiben ezen a napon. megemlékezés a „hitért, a cárért és a hazáért, a csatatéren hasat tevő katonákért” [12] . A „Dmitrievskaya szülő” egyházi kezdetéről szóló legenda megbízhatósága egyes kutatók ellenvetéseit váltotta ki [13] : az októberi emléknap, amelyet az egyház az 1380-ban a tatárokkal vívott csatákban Oroszországért elesettek imádkozásának napjaként értelmezett. , egyáltalán nem esik arra a hónapra, amikor Dmitrij Donszkoj legyőzte Mamai hordáit. A Mamaev-csata szeptember 8-án volt, de az orosz katonák emléknapját október 26-ra datálják, vagyis arra az időre, amikor Közép- és különösen Észak-Oroszországban szilárdan belátják a közelgő télt [13] .

Érdemes megjegyezni, hogy a Dmitriev-szombat nem szerepel sem a liturgikus oklevélben , sem a görög (görög) egyház egyházi szabályzatában [14] . A liturgikus oklevélben ez a nap nincs megjelölve emléknapként. Néhány, a kereszténység előtti múlttal rendelkező néphagyomány ehhez a naphoz kötődik [9] . Demetrius érsek tehát úgy vélte, hogy Dimitri szülői szombatja felváltja a korábban a szlávok között létező pogány ünnepeket [14] [15] .

1968 óta a bolgár ortodox egyház áttért egy új stílusra , de a néphagyomány, hogy november 8-a előtt megemlékeznek az ősökről, megmaradt (november 8-ra Dmitriev napja korábban esett a Gergely-naptár szerint, akárcsak a modern Oroszországban). Ettől kezdve pedig Mihály arkangyal napja előtt (a mai Bulgáriában november 8-án) kezdett sor kerülni az őszi halottak megemlékezésére. Az ilyen napot nevezhetjük „Dimitrov fojtogatójának” vagy „Arkangyal fojtogatójának” [16] [17] .

Az ortodox szlávok hagyományában

A szlávoknál a népnaptár emléknapjai nem esnek egybe az egyházi naptár "szülői szombatjaival"; az egyházi naptár nem minden „szülői szombatját” ünneplik a nép között [18] . A szokásokban a nagy ünnepek előestéjén szokás volt megemlékezni a " szülőkről ": húshagyó előtt , a Szentháromság előtt , a közbenjárás előtt és Dmitrov napja előtt . Polissyán ezt a listát a Szent Mihály szombat [19] és az emlékpéntek [ 20] egészítették ki .

A keleti szlávok körében sok helyen a fő naptári emléknapokat tartották számon: Radonitsa , Szentháromság szombat , Dmitrijevszkaja szombat .

Az ortodox egyház hét ökumenikus rekviemet hozott létre. Az első Fülöp böjtje előtti péntek estére, a második Krisztus születése előtti szombatra, a harmadik a húsétel hétre, a negyedik - március 15-re, az ötödik - a lelkipásztor előtti szombatra esik. nap, a hatodik a Péter napját megelőző szombaton, a hetedik - az elmúlás előtti szombaton... De... a legfontosabb emberek megemlékezése más napokon történik, nevezetesen: Radonicán, Szentháromság szombatján és Dmitrijev napján [21. ] .

Georgy Fedotov történész szerint az orosz ortodox egyházban a 20. század közepén a liturgia megőrizte a szláv temetési lakoma vonásait , amelyen a legenda szerint a halottak is esznek az élőkkel együtt. A szülőszombaton a rituális kutyát bevitték a templomba, és egy speciális asztalra tették a feszület elé - "eve" [22] .

Hússzombat

A néphagyomány szerint a hússzombat a fő téli emléknap Fehéroroszországban és Oroszországban [23] . A keleti szlávok népi naptárában ez az emléknap a tarka hét szombatjára esik két nappal a húshagyó hét előtt .

Az év első szülői napját Fehéroroszországban és néhány helyen Oroszországban is megünnepelték. Zaonezhie - ben a hús-ünnep szombat része volt a fő emléknapoknak, a Szentháromság- és Dmitrov-szombatokkal együtt [24] . Ezen a napon az elhunyt szülőkre emlékeztek. Kifejezetten nekik sütöttek palacsintát – és az első palacsintát a szentélyre, tetőablakra vagy tetőre helyezték, a temető sírjain hagyták [25] , és palacsintát osztottak gyerekeknek, koldusoknak és apácáknak is azzal a kéréssel, hogy emlékezzenek rá. és ilyenek.

Szentháromság szombat

A szláv hagyomány szerint ez a tavaszi-nyári emléknap. Oroszországban és Fehéroroszország délkeleti részén a legnagyobb és legtiszteltebb emléknapnak számított [26] [27] .

A szlávok mitológiai ábrázolásában a szemitszki-trojszki ünnepeken az ősök átmenetileg elhagyták a túlvilágot , és erre a világra jöttek; lakóhelyük friss zöld volt - fák, gyógynövények, virágok . Az élőknek találkozniuk kellett velük, és megfelelően meg kellett emlékezniük [26] .

Ezen a napon temetőket látogattak, megemlékeztek elhunyt hozzátartozóikról, sírjukat zölddel díszítették, rituális étkezést rendeztek, és kommunikáltak az elhunytak lelkével [28] .

Fehéroroszországban gyógynövényeket, füstölt kunyhókat és jószágokat szenteltek, hogy ne féljenek a zivataroktól [29] . Ukrajnában a következő szokás volt. A levágott nyárfát Klechalnaya szombaton hozták be a házba éjszakára, és reggel megnézték: ha a levelek zöldek maradnak, még ha egyik napról a másikra elszáradnak, a családban mindenki élni fog a következő Klechalnaya szombatig. Ha a levelek elfeketednek, akkor egy halott lesz a házban [30] .

Dmitrov szombat

Dmitrievskaya szombat az orosz, szerb és bolgár ortodox egyházak hagyománya szerint a halottak általános megemlékezésének napja.

Kezdetben az elhunyt ősök őszi megemlékezését nem egy konkrét napra időzítették. Észak-Oroszországban a 19. század végén az őszi megemlékezést a közbenjárási szombaton tartották [15] .

A szerb néphagyományban a Dmitrijev-nap előtti megemlékezést olykor pénteken tartották, szombaton nem [31] . A bolgárok is Dimitar napja előtt szombaton, ritkábban utána ünneplik az őszi emléknapot ( fojtogatók ) [32] . Az őszi fojtogató bizonyos vidékeken az év fő fojtogatójának tekinthető [33] .

Pokrovskaya szombat

A könyörgés napja előtti szombaton ünnepelték, október 1 -re  (14) esik . Az orosz néphagyományban a közbenjárásszombat szülői (temetés) [3] volt , bár nem olyan fontos és kötelező, mint Dmitrijevszkaja . A fehéroroszok ezt a napot a „Pokrovszkij nagyapák ” helyeken ünneplik. Az ünneplés általában pénteken kezdődött, amikor felszolgálták a nagyböjti vacsorát és megkezdődtek a szombati nagyvacsora előkészületei; ritkábban végezték ezeket a szertartásokat szombat este és vasárnap reggel [34] .

Az orosz ortodox egyházban az 1552 után Oroszország részévé vált Volga , Káma , Urál és Szibéria egyházmegyéiben általános az a hagyomány, hogy a kegyünnep előtti szombaton megemlékeznek a halottakról és felkeresik a temetőket .

Mihály szombatja

Polissyában az egyik naptári emlékünnep Szent Mihály -Mihajlovszkij nagypapák napjához kötődik (csütörtök, péntek, Mihajlov napja előtti szombat), erre készítettek kutya , eve , borscht , zselét és egyéb ételeket [35] .

Szombaton, Szent Mihály napjának előestéjén tartják a bolgárok az év legnagyobb halotti megemlékezését - az ún. Arkangyal seggfeje, Rangel seggfeje, Khrangel lelke . Ezen a napon mindenki megemlékezik elhunyt rokonairól és szeretteiről, bort öntenek és füstölővel füstölgetik a sírokat, prosphorával díszített kenyeret és zsemlét, főtt zhitót ( kolivo ) osztanak a szomszédoknak, és egyes falvakban közös étkezést is szerveznek kurbánnal . a lelkek emléke" ( bolg. Mert Isten bocsásson meg ) [35] . A bolgárok úgy vélik, hogy minden szombaton, és különösen húsvéttól Szentháromság napjáig a halottak lelke a földre repül – egyesek bocsánatért könyörögnek bűneikért, mások pedig az igazak, hogy segítsék és irányítsák szeretteiket [36] .

1968 óta a bolgár ortodox egyház új stílusra vált, de megmaradt a néphagyomány a november 8-a előtti ősök emlékére (november 8-ra Dmitriev napja korábban esett a Gergely-naptár szerint, akárcsak a modern Oroszországban). Ettől kezdve pedig Mihály arkangyal napja előtt (a mai Bulgáriában november 8-án) kezdett sor kerülni az őszi halottak megemlékezésére. Az ilyen napot nevezhetjük „Dimitrov fojtogatójának” vagy „Arkangyal fojtogatójának” [16] [17] . Szent Demetrius szombatján a bolgár ortodox egyháznak csak néhány templomában tartanak istentiszteletet [37] , míg Szent Mihály szombatját az egész bolgár egyház emléknapjának tekintik [38] [39] .

Nagypapák

A fehéroroszok és az ukránok a szülői szombatokat (megemlékező napokat) "nagyapáknak" nevezik, és évente többször (háromtól hatig) ünnepelnek; számuk és fontosságuk régiónként változik. A hiedelmek szerint manapság a halottak ( nagyapák, lelkek, szülők, halottak ) eljönnek otthonaikba egy emlékvacsorára (amit nagypapáknak is nevezhetünk ). Sok esetben Radunitsa nem szerepel a "nagyapák" számában , amikor általában a halottakra emlékeznek a temetőben [34] .

A fő "nagypapák" a következők [34] :

1. a húsevő utolsó szombatja Maslenitsa előtt ( húsevő, tél, nagyböjti nagypapák, Tovstaya szombat, vaj, persh_ya dzyads );
2. Szentháromság előtti szombat ( szemka, semukha, spirituális vagy szentháromság-nagypapák, lelki szombat );
3. őszi nagypapák, különböző szombatokra időzítve – Dmitrov napja (X. 26.), Mihail )(DemjanésKuzma(XI. 8.),napja ).

Ahol Radunitsa szerepel a nagypapák számában, ott örömteli, vendégszerető nagypapának hívják, és az egyik fő emléknapnak tartják. A kevésbé gyakori nagyapák közé tartozik Pokrovszkij, Nikolszkij (Szent Miklós tavasz és tél előtt ), Stavry (Z. - Belor. Staury , IX. 13-14.); nagyböjt második, harmadik és negyedik szombatja [34] .

Mondások és előjelek

• A szülők élnek – olvasd el őket, de ha meghaltak – emlékezz [40] .
• Ne lendületesen, hanem jóindulattal emlékezz meg az elhunytról - ahogy akarod [40] .
• Emlékezz az élőkre jóindulattal, és a halottakra zöld borral [41] .
• Az ember a halálra születik, az életre hal meg [42] .
• A föld nehéz, de ha sörrel és borral lelocsolod, minden jobb lesz [43] .
• Emlékezz a jóra, felejtsd el a rosszat [40] .

Lásd még

• Temetési napok a szlávok között

Jegyzetek

1. ↑ Dubrovina, 2012 , p. 51.
2. ↑ 1 2 3 Ruban, 2015 , p. 584.
3. ↑ 1 2 Tolstaya, 2009 , p. 161.
4. ↑ Kiktenko E. Szülői szombatok . Thomas (2020. február 21.). Letöltve: 2020. május 17. Az eredetiből archiválva : 2020. április 4. (határozatlan)
5. ↑ Lukasevics, 2005 , p. 565.
6. ↑ 1 2 Brockhaus és Efron, 1890-1907 .
7. ↑ Ismailova, 2005 .
8. ↑ Athanasius püspök (Szaharov) . Az ortodox egyház alapokmánya szerinti halottakra való emlékezésről . - S. 32 .
9. ↑ 1 2 Lukasevics, 2007 , p. 719.
10. ↑ Lukasevics, 2007 , p. 720.
11. ↑ Filaret, 1869 , p. 167-169.
12. ↑ Bulgakov S. V. Kézikönyv a szent egyházi lelkészeknek. 1. rész - 1993. - S. 428.
13. ↑ 1 2 Csicserov, 1957 , p. 38.
14. ↑ 1 2 Sándor Butrin főpap , a különleges emlékezés napja Archív másolat 2017. július 31-én a Wayback Machine -nél
15. ↑ 1 2 Athanasius püspök (Szaharov) . Az ortodox egyház alapokmánya szerinti halottakra való emlékezésről . - S. 33 .
16. ↑ 1 2 Dimitriev szülői szombat . Letöltve: 2017. július 31. Az eredetiből archiválva : 2018. március 9.. (határozatlan)
17. ↑ 1 2 Dimitriev szülői szombat . Letöltve: 2017. július 31. Az eredetiből archiválva : 2017. július 31. (határozatlan)
18. ↑ Vlasov, 1993 , p. 126.
19. ↑ Tolstaya, 2005 , p. 149, 242, 302.
20. ↑ Tolstaya, 2005 , p. 302.
21. ↑ Corinthian, 1901 , p. 451.
22. ↑ Fedotov, 2001 , p. 28.
23. ↑ Tolstaya, 2009 , p. 163.
24. ↑ Tolstaya, 2009 , p. 162.
25. ↑ Sosnina .
26. ↑ 1 2 Zimina .
27. ↑ Vasziljevics, 1992 , p. 609.
28. ↑ PIIE-1978, 1980 , p. 27.
29. ↑ Lozka, 2002 , p. 120.
30. ↑ Sapiga, 1993 .
31. ↑ Gordana Miletiћ A Smederevsk opshtina seo populációja, az állatciklus élőhelyei felderítésének eredményei 2018. április 15-i archív másolat a Wayback Machine -en
32. ↑ Arkangyal fojtogatója . Letöltve: 2017. július 31. Az eredetiből archiválva : 2018. november 8.. (határozatlan)
33. ↑ Vinogradova, Tolstaya, 1999 , p. 248.
34. ↑ 1 2 3 4 Vinogradova, Tolstaya, 1999 , p. 43.
35. ↑ 1 2 Valentsova, Uzeneva, 2004 , p. 256.
36. ↑ Kresztovszkij, 1879 , p. 193.
37. ↑ Nézze meg, mikor van ez a pada Strangler prez 2017 . Letöltve: 2017. július 31. Az eredetiből archiválva : 2018. november 8.. (határozatlan)
38. ↑ Dnes e Arhangelov fojtogatója
39. ↑ Egyházi naptár. Noemvri - 2017 . Letöltve: 2020. április 30. Az eredetiből archiválva : 2020. augusztus 12. (határozatlan)
40. ↑ 1 2 3 Corinthian, 1901 , p. 450.
41. ↑ Korintusi, 1901 .
42. ↑ Corinthian, 1901 , p. 697.
43. ↑ Corinthian, 1901 , p. 452.

Irodalom

• Radunitsa / T. A. Agapkina  // Szláv régiségek : Etnolingvisztikai szótár: 5 kötetben  / az általános alatt. szerk. N. I. Tolsztoj ; RAS Szlavisztika Intézet . - M .  : Interd. kapcsolatok , 2009. - V. 4: P (Crossing the water) - S (Sive). - S. 389-391. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Szülői szombatok // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Michael St. / Valentsova M. M., Uzeneva E. S.  // Szláv régiségek : Etnolingvisztikai szótár: 5 kötetben  / az általános alatt. szerk. N. I. Tolsztoj ; RAS Szlavisztika Intézet . - M .  : Interd. kapcsolatok , 2004. - T. 3: K (Kör) - P (Fürj). — S. 254–257. — ISBN 5-7133-1207-0 .
• Nagyapák / Vinogradova L. N., Tolstaya S. M.  // Szláv régiségek : Etnolingvisztikai szótár: 5 kötetben  / az általános alatt szerk. N. I. Tolsztoj ; RAS Szlavisztika Intézet . - M .  : Interd. kapcsolatok , 1999. - T. 2: D (Adás) - K (Morzsa). – 43–45. — ISBN 5-7133-0982-7 .
• Vlasov VG A szlávok naptárának kialakulása. Korai időszak // Naptár a világ népeinek kultúrájában: Cikkgyűjtemény / szerk. N. L. Zhukovskaya, S. Ya. Serov. - M . : Tudomány. "Eastern Literature" kiadó, 1993. - S. 102-144 . — ISBN 5-02-017090-9 .
• Dubrovina S. Yu. Az ortodoxia szókincs összetétele és rendszeres adaptációja az orosz nyelvjárásokban (tambovi dialektusok alapján): Monográfia . - Tambov, 2012. - 213 p. Archiválva : 2017. május 17. a Wayback Machine -nál
• Zimina T. A. Szentháromság szombat . Orosz ünnepek és rituálék . Orosz Néprajzi Múzeum. (határozatlan)
• Ismailova S. Gyakorlati útmutató az ortodoxiához . — M. : OLMA Médiacsoport, 2005.
• korinthoszi A. A. Radonitsa - Krasznaja Gorka ; Utolsó téli ünnepek ; Utóélet // Népi Oroszország: Az orosz nép egész éves legendái, hiedelmei, szokásai és közmondásai . - M . : M. V. Klyukin könyvkereskedő kiadása, 1901. - S. 241-248, 445-456, 697-720.
• Krestovsky V. Húsz hónap a hadseregben (1877-1878) . - Szentpétervár. : Belügyminisztérium nyomdája, 1879. - T. 1.
• Lozka A. Yu. Fehérorosz  népnaptár (belorusz) . - Mn. : Polymya, 2002. - 238 p. — ISBN 98507-0298-2 .  (fehérorosz)
• Lukashevics A. A. Ökumenikus szombatok  // Ortodox Enciklopédia . - M. , 2005. - IX. T.: "Az Istenszülő Vlagyimir ikonja  - A második eljövetel ." - S. 565-566. — 752 p. - 39.000 példány.  — ISBN 5-89572-015-3 .
• Lukasevics A. A. Dimitrievskaya (Dmitrievskaya) Szülők szombatja  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2007. - T. XIV: " Daniel  - Dimitri". - S. 719-721. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-024-0 .
• Filaret moszkvai metropolita levelei A. N. Muravjovnak (1832-1867). - K. , 1869.
• A Néprajzi Intézet terepkutatása, 1978 / szerk. szerk. S. I. Vainshtein ; A Szovjetunió Tudományos Akadémia. AZAZ. - M. , 1980. - 264 p.
• Szülői szombat  / Ruban Yu. I. // Motherwort - Rumcherod. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2015. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 28. v.). - ISBN 978-5-85270-365-1 .
• Sosnina N. N. Húshagyó . Orosz ünnepek és rituálék . Orosz Néprajzi Múzeum. (határozatlan)
• Tolstaya S.M. Polessky népi naptár. — M. : Indrik, 2005. — 600 p. — ISBN 5-85759-300-X .
• Temetési Napok / Tolstaya S. M.  // Szláv régiségek : Etnolingvisztikai szótár: 5 kötetben  / szerk. szerk. N. I. Tolsztoj ; RAS Szlavisztika Intézet . - M .  : Interd. kapcsolatok , 2009. - V. 4: P (Crossing the water) - S (Sive). - S. 161-162. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Fedotov G. P. I. rész. A Kijevi Rusz kereszténysége X-XIII. század. // Orosz vallásosság. - M. : Martis, 2001. - T. 10. - 382 p. — ISBN 5-7248-0074-8 .
• Csicserov V. I. Az orosz népi mezőgazdasági naptár téli időszaka a 16-19. században . - M . : A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1957. - 237 p.
• Vasziljevics szt. A. Fehérorosz népi naptár  // A fehérorosz földmunkanaptár Paezija. Készlet. Lis A.S. – Mn. , 1992. - S. 554-612 . Archiválva az eredetiből 2012. május 11-én.  (fehérorosz)
• Sapiga V.K. Ukrán népi szentek és hangok. - K . : T-vo "Ukrajna ismerete", 1993. - 112 p. — ISBN 5-7770-0582-9 .  (ukr.)

Linkek

• A halottakra való emlékezésről az ortodox egyház alapokmánya szerint (liturgica.ru)
• Fojtogató. szülő szombat

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz Segíts a RIA-nak