| Túlfűtöttség | |
|---|---|
| „Az utolsó szekér a mezőről Vozdvizhenie-be költözik” | |
| Típusú | népszerű keresztény |
| Másképp | Felmagasztalás napja |
| Is | A Szent Kereszt felmagasztalása (templom) |
| Jelentése | Az ősz első napja (egyes régiókban). A madarak elrepülnek a melegebb éghajlatokra, a hüllők pedig a lyukakba másznak be |
| neves | szlávok |
| dátum | Szeptember 14 (27) |
| ünneplés | a "káposztaünnepek" kezdete (egyes régiókban) |
| Hagyományok | vége a gyökérnövények betakarításának, és kezdje meg a téli káposzta betakarítását |
| Társult, összekapcsolt, társított valamivel | őszi napéjegyenlőség |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A felmagasztalás ( Vozdvizhenie ) a szlávok népnaptárának napja, szeptember 14- re (27-re) esik , amikor az ortodox egyház az Úr Szent és Életadó Keresztjének felmagasztalását ünnepli . Az ősz harmadik és egyben utolsó találkozása [1] , a kerti betakarítás vége, a „ káposztaünnepek ” kezdete [2] .
orosz Vyrij, Sztavrov napja, Harmadik ősz, Igazság és hazugság csatája, Mennybemenetele, Mozgalom [3] , Kapustnici [4] , Szar ünnep ; ukrán Felmagasztalás [5] ; fehérorosz Uzvіzhanne, Zdvіzhanne [6] , Hryst, Chasneika [7] ; terület. Mozgás, Feltámadás, Mozgás, Mozgás, Mozgás, Zyuzhenie, Őszinte (kereszt), Chestneiko [8] ; bolgár Krastovden [9] .
Ettől a naptól kezdődött a káposzta betakarításának időszaka - káposzta (Tver, Pszkov), káposzta (Jaroszláv, Ural, Perm, Szibéria), káposzta (Szamar. Szibéria) és leányos összejövetelek - káposztaparti [10] [11 ] . Idővel a „ skit ” fogalmát az amatőr színházi előadásokhoz rendelték hozzá. Iskolákban, egyetemeken, színházakban, vállalkozásokban rendezik őket, a KVN- csapatok egyes előadásainak megvan a formája .
"A fehér fény megmozdult, átadta helyét az alkonyatnak" [12] . A szlávok elképzelései szerint a felmagasztosuláson a „becsület” és a „tisztességtelenség” harca zajlik, két erő emelkedik fel („felálló”) egymáson: az igazság és a hazugság, „szent” és „nem szent”. De Isten keresztje elűzi a sötétséget. És a kukákba, meg a kukába, meg a tehénbe a jászolba a parasztok fából faragott kereszteket, vagy akár csak berkenyeágakat raknak keresztbe. Régen a parasztok keresztet égettek az ajtófélfára, a pajta kapujára. Hogy megvédje otthonát, szarvasmarháit és a termést a bajoktól [11] .
A madarak elrepülnek melegebb éghajlatra [13] . A szlávok azt hitték, hogy a madarak a „felső világba” repülnek, ahol a halottak lelke él – Iriy -be [14] . „Az ígéret földjére elsőként a kakukk repül és onnan utoljára tér vissza, ezért is hívják Viray házvezetőnőjének” [15] .
Oroszország számos részén, a Felmagasztalástól az Angyali üdvözletig, nem mentek az erdőbe. Különösen szigorú volt az erdőbe menés tilalma felmagasztaláskor, „amikor a kígyók és hüllők a földbe mennek” téli álomra, egészen az első tavaszi mennydörgésig [16] . Pszkov vidékén azt szokták mondani: "Mocskos ünnep ez - ezen a napon ne menj az erdőbe - mindenkinél megállnak a köcsögök" [17] .
"Vannak olyan területek, ahol minden évben vallási körmeneteket tartanak a falvak körül ezen az ünnepen, amely a közhiedelem szerint egész évben megvéd minden nehézségtől." Már a 19. század végén Oroszországban sok helyen emeltek közönséges kápolnákat (út menti fogadalmi kereszteket ) és kis templomokat az ünnep tiszteletére, „ hálaképpen , hogy megszabadultak a gonosz szerencsétlenségtől, járványtól , kirívó segély” [11] ] .
Bulgáriában úgy tartották, hogy a „nyári nap” az Angyali üdvözletkor jelenik meg , a „tél” pedig a felmagasztaláskor [18] . Polissyában pedig azt mondták, hogy reggel Vozdvizenyén, valamint karácsonykor a „napjáték” látható [19] .
A. N. Afanasjev szlovák történetet ad a Felmagasztalásról.
„Egy nap – ősszel volt, abban az időben, amikor a kígyók elalszanak a földben – egy pásztormezőn feküdtem, és a közeli hegyet néztem. Csodát látott: sok kígyó kúszott minden oldalról a kőhegyre; közeledve hozzá, mindegyik kígyó füvet vett a nyelvére, amely azonnal megnőtt, és egy szilárd sziklához érintette; a szikla kinyílt, és a kígyók egyenként tűntek el barlangjaiban. – Látnunk kell, milyen fű ez, és hol másznak a kígyók! gondolta a juhászkutya; fű ismeretlen volt számára. Amint letépte és megérintette a sziklát, azonnal kinyílt előtte. (Nyilván itt egy csodálatos könnyfűről van szó, vagyis a felhős hegyeket nyitó villámról; a pásztor nem más, mint maga Perun, a mennyei csordák - felhők-bárányok - pásztora.) Belépett a lyukba, és egy barlangban találta magát, amelynek falai ezüsttől és aranytól csillogtak. A barlang közepén egy arany asztal állt, rajta egy hatalmas, öreg kígyó. Más kígyók is voltak az asztal körül. Valamennyien olyan mélyen aludtak, hogy senki sem mozdult, amikor a pásztor belépett. Sokáig vizsgálgatta a barlangot; végül észhez térve vissza akart menni, de ezt nem volt könnyű megtenni; a szikla azonnal bezárult mögötte, amint a beleibe lépett. A pásztor nem tudta, hogyan és hol találjon neki kiutat, és így szólt magában: "Ha nem lehet innen kijutni, akkor alszom!" Feküdj le a földre és aludj el. Hangos zaj és sziszegés ébresztette fel; Kinyitotta a szemét, és sok kígyót látott, amint az arany asztalt nyalogatja, és azt kérdezi: „Nem itt az ideje?” Az öreg kígyó lassan felemelte a fejét, és így válaszolt: "Itt az idő!" Aztán tetőtől farkáig nyújtózkodott, mint egy hajlékony rúd, leereszkedett az asztalról a földre, és elindult a barlang kijárata felé; az összes kígyó utána kúszott. Az öreg kígyó megérintette a kőfalat – és a szikla azonnal kinyílt; kígyók jöttek ki, a pásztor követte őket, de mi volt a meglepetése! Ősz helyett már tavasz volt, a természet új zöldbe öltözött, a pacsirta édesen csengő dalokkal töltötte meg a levegőt .