India kultúrája

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. december 15-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 9 szerkesztést igényelnek .

India kultúrája különböző történelmi korszakokból, szokásokból, hagyományokból és eszmékből áll, megszállók és bevándorlók egyaránt. Az évszázadok során számos kulturális gyakorlatot, nyelvet és emléket említettek ennek az összekeveredésnek a példájaként. Történelmileg az indiai kultúra messze túlmutat a modern India állam határain, ezt a történelmi kulturális régiót " Nagy-India "-nak hívják, és Közép -Ázsiától Délkelet- Ázsiáig terjedő területeket foglal magában.

A modern Indiában kulturális és vallási sokszínűség van, még az ország régiójától függően is. Délnek, északnak és északkeletnek megvannak a saját jellegzetességei, és gyakorlatilag minden állam kivájta a maga kulturális rését. Az egyedülálló kulturális sokszínűség ellenére az egész országot civilizációként egyesíti a közös történelme, így megőrizve a nemzeti identitást.

India olyan vallási rendszerek szülőhelye, mint a hinduizmus , a dzsainizmus , a buddhizmus és a szikhizmus , amelyek nemcsak Indiában, hanem az egész világon jelentős hatással vannak. Az iszlám invázió és az azt követő 10. századi idegen uralom után India kultúráját erősen befolyásolták a perzsa , arab és török ​​kultúrák. India különféle vallásai és hagyományai viszont hatással voltak Délkelet-Ázsiára és a világ más részeire. Mark Twain írta:

„India az emberi faj bölcsője, az emberi beszéd bölcsője, a történelem anyja, a legendák nagyanyja és a hagyományok dédnagyanyja. Az emberiség történetének legértékesebb és legfontosabb anyagait csak Indiában tároljuk!”

Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] „India az emberi faj bölcsője, az emberi beszéd szülőhelye, a történelem anyja, a legendák nagyanyja és a hagyományok nagyanyája. Az emberiség történetének legértékesebb és legvonzóbb anyagainkat csak Indiában őrzik!”

Vallások és spiritualitás

India a hinduizmus, a buddhizmus, a dzsainizmus és a szikhizmus szülőhelye, amelyeket az egész világon indiai vallásként ismernek [2] . Az indiai vallások, más néven dharmikusok, az ábrahámi vallások mellett a fő vallások. Ma a hinduizmus és a buddhizmus a harmadik és negyedik legnagyobb vallás a világon, több mint 2 milliárd követővel [3] [4] [5] és akár 2,5 vagy 2,6 milliárd emberrel [3] [6] . India a világ egyik legsokszínűbb vallási országa, néhány mélyen vallásos társadalommal és kultúrával. A vallás még mindig jelentős és meghatározó szerepet tölt be sok lakosának életében.

A 2001-es népszámlálás szerint a hinduizmust a lakosság 80%-a, az iszlámot pedig körülbelül 13%-a gyakorolja [7] . Indiában több mint 23 millió keresztény, több mint 19 millió szikh, körülbelül 8 millió buddhista és körülbelül 4 millió dzsaina él [8] . A buddhizmus , a dzsainizmus és a szikhizmus nemcsak Indiára, hanem az egész világra is hatással volt. A kereszténység , a zoroasztrianizmus , a judaizmus és a bahá'i követői is befolyásosak voltak, de számuk kicsi. Az ateizmus és az agnoszticizmus is jelentős nyomot hagyott az indiai kultúrában, azokkal együtt, akik toleránsnak tartják magukat más emberekkel szemben.

A hinduizmusnak sok iskolája van, amelyek mindegyikének megvan a maga világnézete [9] . Például Yogi-Vasistha  – az Advaita hindu iskola spirituális szövege – szerint a felszabadultak ( hindi : जीवन्मुक्ति) értékei a következőkben foglalhatók össze: [10] [11 ] ] „Nem gyönyörködtetnek benne az élvezetek, és nem zavarják a fájdalmak. Bár világi ügyekkel van elfoglalva, nem kötődik semmihez. Kívül szorongó, de belül nyugodt. Szabadnak érzi magát a szentírás, szokás, kor, kaszt vagy hitvallás tilalma alól. Boldog, de boldogsága nem múlik semmin. Nem érzi magát szükségtelennek, büszkenek, izgatottnak, aggódónak, depressziósnak vagy lelkesnek. Tele van együttérzéssel és megbocsátással még azok iránt is, akik ártalmasnak tartják. A nehézségektől függetlenül helyesen cselekszik. Türelmes, kitartó, és nincs gonoszság a szívében. Tévképzetektől mentes, semmire nem vágyik olyan szenvedélyesen. Szabadságérzete a felfedező szellemből fakad. Kutatásának gyümölcse ereje, intelligenciája, hatékonysága és pontossága. Bölcs és felvilágosult egyénekből álló társaságot tart fenn. Meg van elégedve."

Indiában fontos történelmi diskurzusok zajlanak az isten fogalmáról, relevanciájáról, létezéséről és hiányáról . Dharmakirti például ezt írta a Pramanavarttikamban [12] [13] a 7. században :

वेद म कस चित तृव स ने ज व लेपः लेपः |
संत प चेति ध ध ञ पञ च ये ये ज | ||

Hit abban, hogy a Védák  a norma (szent vagy isteni), Hit a Teremtőben a világ számára,
fürdés szentelt vízben, hogy megkapja a punyát , büszkeség (hiúság) annak jelentőségére, vezeklés
végrehajtása , hogy megszabaduljon a bűnöktől, Ez az öt a saját józanság elvesztésének jelei.

Nevek és nyelvek

Az indiai nevek különféle rendszereken és dolgok elnevezésén alapulnak, amelyek vallásonként változnak. A neveket a vallás és a kaszt befolyásolta, és az indiai eposzból származhattak. India lakossága számos nyelvet beszél, mint például: angika , asszámi , medve bashe , bengáli , bhojpuri , bodo , cshattisgarhi , dogri , angol , garo , gudzsaráti , hindi , kannada , kasmíri , khasi , kokborok , konhika , maga , maithili , malajálam , manipuri , marathi , mizo , nepáli , orija , pandzsábi , szanszkrit , szantáli , szindhi , tamil , telugu , Tulu , urdu .

Hozzáállás az állatokhoz

India sokszínű és gazdag természete nagyban befolyásolta régiói népi kultúráját. A vad, áthatolhatatlan terep elnevezése Indiában dzsungel . Ezt a szót a brit gyarmatosítók később angolra adaptálták , majd más nyelvekre is elterjedt. A szót Rudyard Kipling A dzsungel könyve is híressé tette . Az indiai természet számos mese és mese tárgya volt, mint például a Panchatantra és a Jatakas [14] .

A hinduizmusban a tehenet Ahimsa ( erőszakmentesség ), az Anyaistennő szimbólumának, valamint a szerencsét és a gazdagságot hozó szimbólumnak tekintik [15] . Emiatt a teheneket tisztelik az indiai kultúrában, és a tehén etetését istentiszteletként értelmezik [16] .

2012 januárja óta a tehenek továbbra is a fő vitatéma Indiában. India egyes államai törvényeket fogadtak el a tehenek védelmére, míg más államok nem tiltják a marhahús termelését és fogyasztását . A polgárok egy része ellenzi a tehenek levágását, míg más indiaiak azzal érvelnek, hogy egy demokráciában az egyik vagy másik hús elfogyasztása személyes döntés kérdése. 2012 januárjában Madhya Pradeshben elfogadták a Gau-Vansh Vadh Pratishh (Sanshodhan) törvényt , amely kimondta, hogy a tehénvágás súlyos bűncselekmény. Gujarat 2011 októberében fogadta el az állatok védelméről szóló törvényt , amely tiltja a tehenek leölését, valamint a marhahús vásárlását, eladását és szállítását. Ezzel éles ellentétben: a szarvasmarha levágása külön bizonyítvánnyal engedélyezett. Nyugat-Bengál és Kerala államban a marhahús fogyasztása nem bűncselekmény. A hinduk jelentős része így vagy úgy eszik marhahúst, és azt állítja, hogy szent szövegeik, mint például a Védák , nem tiltják ennek fogyasztását. Kerala déli államában például a marhahús az összes közösség által fogyasztott húsok majdnem fele, beleértve a hindukat is. A szociológusok arra a következtetésre jutottak, hogy a tehénhús elterjedt fogyasztása Indiában azért van, mert ez a legolcsóbb és megfizethető a szegények számára, ellentétben a bárányhússal és a csirkehússal , amelyek kiskereskedelmi áron kétszer annyiba kerülnek. Emiatt India 1947 -es függetlenné válása után a marhahús fogyasztása gyorsabban nőtt, mint más húsfajtáké. Jelenleg India a világ öt legnagyobb szarvasmarhahús-termelőjének és -fogyasztójának egyike. Míg az olyan államok, mint Madhya Pradesh , helyi törvényeket fogadnak el a tehenek megvédésére a kegyetlen bánásmódtól, más indiánok ezzel érvelnek: „Ha az igazi gond az állatok megvédése a kegyetlenségtől, akkor miért kell a tehenet kiemelni, amikor több száz állatot bántalmaznak?” [17] [18] [19] .

Nyelvek és irodalom

Történelem

A Rigvédikus nyelv az indoárja nyelvek egyik legrégebbi tanúsítványa , és az indoeurópai család egyik legkorábbi ismert nyelve . Az, hogy a korai európai felfedezők Indiában felfedezték a szanszkrit nyelvet, a nyelvészetnek egy olyan területét fejlesztette ki, mint az összehasonlító történeti nyelvészet . A 18. század tudósait megdöbbentette a szanszkrit és a klasszikus európai nyelvek nyelvtani és szókincsbeli hasonlósága. Ennek a ténynek a megállapítása után komoly tudományos kutatások következtek, amelyek arra a következtetésre jutottak, hogy a szanszkrit és sok belőle származó indiai nyelv ugyanabba a nyelvcsaládba tartozik, amelybe olyan nyelvek is beletartoznak, mint az angol , francia , német , olasz , spanyol , kelta , orosz , örmény , perzsa , tochar és az indoeurópai család más nyelvei [21] .

A nyelv Indián belüli fejlődése három korszakkal jellemezhető: régi, középső, modern indoárja. A régi indoárja nyelv klasszikus formája a samskrta volt , ami fordításban - kifinomult, kulturált, korrekt, ellentétben a prakrta -val (p. - prakrta ) - azt a nyelvet jelenti, amelyet a vándorló néptömegek beszélnek, amelyek fejlődését jellemezték. a nyelv szerkezetének, nyelvtanának és helyes kiejtésének megváltoztatásával, miután e nyelv beszélői elkeveredtek és új vidékeken telepedtek le, ahol más népektől kölcsönöztek szavakat. A prakrta középső indoárja nyelv lett, amely a páli nyelvhez vezetett, a korai buddhisták nyelvéhez és Ashoka  császár korszakához, ie 300-200 között. pl., prakritra -  a dzsain filozófusok nyelvére, apabhramsára  - arra a nyelvre, amely észrevétlenül átment a középső indoárja nyelv utolsó szakaszába. Az apabhramsha ezt követően hindi , gudzsaráti , bengáli , marathi , pandzsábi és sok más nyelvvé fejlődött, amelyeket ma India északi, keleti és nyugati részén beszélnek. Így egy folyamatos háromezer évnyi nyelvtörténetet láthatunk, megragadva és irodalmi művekben megőrizve. Ez lehetővé teszi a tudósok számára, hogy nyomon kövessék a nyelv fejlődését, és megfigyeljék, milyen, nemzedékről generációra alig észrevehető változásokon ment keresztül az eredeti nyelv, amely a következő nyelvekké fejlődött [21] .

A szanszkrit nagymértékben befolyásolta India nyelveit és irodalmát. A hindi , amelyet India lakosságának többsége beszél, a Khari-Boli dialektus "szanszkritizált stílusa" . Ezenkívül az összes modern indoárja , dravida és munda nyelv sok szót kölcsönzött közvetlenül a szanszkritból ( tatsama szavak ), vagy közvetve a középső indoárja nyelveken keresztül ( tadbhava szavak ) [22] . A szanszkritból származó szavak a modern indoárja nyelvek [23] és a dravida nyelvek irodalmi formáinak, például a telugu , a malajálam és a kannada [22] szókincsének nagyjából 50%-át teszik ki . A keleti indoárja nyelvek egy része és a bengáli a közép-indiai nyelvekből származik, amelyek gyökerei a Kr. e. 5. századig nyúlnak vissza. e. az ardhamagadhi nyelvre [24] [25] .

A tamil  az egyik fő indiai klasszikus nyelv, a proto-dravid nyelvek leszármazottja , amelyeket a Krisztus előtti harmadik évezredben beszéltek. e. az indiai szubkontinensen . A tamil irodalom több mint kétezer éve létezik [26] , és a legkorábbi epigráfiai feljegyzések az ie III. századból származnak. e [27] .

A kannada nyelv első epigráfiai feljegyzései a Krisztus előtti első évezred közepére nyúlnak vissza. e., és a régi kannada irodalmi nyelve a Kr. u. 9. és 10. században érte el a legmagasabb emelkedést. e. a Rashtrakuta dinasztia idején . Egyesek úgy vélik, hogy a beszélt kannada még a tamilnál is régebbi a nyelvben létező szavak miatt, amelyek primitív formájúak, mint a tamil. A prakannada ( pre-old kannada vagy Purava HazheGannada ) egy banavasi nyelv volt a korai i.sz. e. valamint a Satavahana és a Kadamba dinasztia korszakaiban , és ezért több mint kétezer éves múltra tekint vissza [28] [29] [30] [31] . A Brahmagiriben talált Ashoka-feliratokban (i.e. 230-ra datált) van egy szó, amely a kannada nyelvhez tartozik [32] .

Indiában az indoeurópai és dravida nyelvek mellett ausztroázsiai és tibeti-burmai nyelveket is beszélnek . Az indiai etnikai csoportok genomikai vizsgálatai kimutatták, hogy az ausztroázsiai törzsek lehettek az első telepesek Indiában. Az indiai nyelvek létezése és kulturális összeolvadása nemcsak az indoárják Közép-Ázsiából és Nyugat-Euráziából északnyugaton keresztül történő nagyszabású migrációja miatt lehetséges, hanem, amint azt a genomikai vizsgálatok mutatják, hosszú időn keresztül is. ezelõtt nagyszámú tibeti-burmai származású telepes is érkezett Indiába északnyugatról.kelet. A fixációs index távolságok genomikai vizsgálatai azonban kimutatták, hogy az északkeleti Himalája gátat szabott az emberi vándorlásnak és keveredésnek az elmúlt 5000 évben. India ezen részén ausztroázsiai (pl. khasi nyelv ) és tibeti-burmán (pl. Nishi nyelv) [33] [34] [35] [36] [37] nyelveket beszélnek .

A 2001 -es népszámlálás szerint  Indiában a hindi a legtöbbet beszélt nyelv, ezt követi a bengáli, a telugu, a marathi, a tamil és az urdu. [38] . Indiában két fő díjat osztanak ki a modern indiai irodalom kiválóságáért: a Sahitya Akademi Fellowship és a Jnanpith . 8 Jyanpith díjat ítéltek oda kannada, 6 hindi, 5 bengáli, 4 malájalam, 3 marathi, gudzsaráti, urdu és orija, 2 asszámi, tamil és telugu nyelvű írók.

Epic

A Rámájána és a Mahábhárata  a leghíresebb szanszkrit nyelvű ősi indiai eposz . Ezeknek az eposzoknak a különböző változatait a délkelet-ázsiai országok, például Thaiföld , Malajzia és Indonézia eposzként fogadták el . A Ramayana 24 000 verset tartalmaz hét könyvben (kāṇḍas) és 500 éneket (sargas) [39] , és Ramának ( Visnu hindu megváltó isten inkarnációja vagy Avatárja ) történetét meséli el , akinek Sitát Ravana démon elrabolta. Lanka ura . Ez az eposz nagy szerepet játszott a dharma szerepének megalapozásában, mint a hindu életforma vezéreszményének [40] . A Mahábhárata legkorábbi szövegei Kr.e. 400-ból származnak. e. és feltehetően a Krisztus utáni 4. században érték el végső formájukat. e. a Gupta állam fennállásának korszakának kezdetén [41] . Ezen eposzok egyéb változatai, valamint a nem kapcsolódó irodalmi művek közé tartozik a tamil Ramavataram , a kannada Pampa Bharata , a hindi Ramacharitamanas és a Malayalam Adhyathmaramayanam . Ezen kívül ennek a két nagy ősi indiai eposznak 4 fő klasszikus tamil nyelvű verse van : Silappatikaram ( Silappatikaram ), Manimekalai ( Manimekalai ), Chivaka Chintamani (Civaka Cintamani ), Valayapathi ( Valayapathi ).

Előadóművészet

Tánc

Indiában mindig is meleg és áhítatos hozzáállás volt a táncművészethez. A Natya Shastra (A tánc tudománya) és az Abhinaya Darpana ( A gesztus tükröződése) két fennmaradt szanszkrit mű. Mindkettő életkorát 1700-2200 évre becsülik [43] .

Ragini Devi szerint az indiai táncművészet, amint azt ez a két ősi könyv tanítja, az emberben lévő belső szépség és isteni kifejeződés [44] . Ez egy kifinomult művészet, amely nem hagy teret a tévedésnek: minden gesztus ötleteket, minden arckifejezést – érzelmeket – közvetít.

Az indiai tánc 8 klasszikus formát foglal magában, amelyek közül sok az indiai mitológiából származó elemeket tartalmaz . Az Indiai Nemzeti Zene-, Tánc- és Drámaakadémia (India Nemzeti Zene-, Tánc- és Drámaakadémia) nyolc klasszikus formát ismer el klasszikus indiai táncként , ezek a következők: bharatanatyam Tamil Naduból , Uttar Pradeshi kathak , kathakali és mohini -attam Kerala , Kuchipudi Andhra Pradesh , Yakshagana Karnataka , Manipuri Manipur , Odissi Orissa , Sattriya Assam [ 45 ] [ 46 ] . _

Emellett az indiai régiókban a hivatalos táncoknak stabil formái és néptánchagyományai vannak. A leghíresebb regionális néptáncok a következők: pandzsábi bhangra , Assam állam bihu , Nagaland állam zeliangja , Jharkhand állam chhau , qauwwalis , birhas és charkulas Uttar Pradesh államban , jat - jatin és saturi Bihar államban , Orissaodis állam , Rajasthan állam ghoomar , Gujarat dandiya raas és garba , Andhra Pradesh kolattam , Karnataka yakshagan , Maharashtra lavani és Goa deknni . _ _

A közelmúltban Indiában olyan programok indultak, amelyek az ország nagyvárosaiban mutatják be a nemzetközi táncokat, és a keralai keresztény közösségnek köszönhetően új formákat vezetnek be az indiai klasszikus táncokba, hogy a Bibliából származó történeteket elmeséljék így [47] .

Dráma és színház

Az indiai drámának és színháznak hosszú története van, mint az indiai zene és tánc. Kalidasa drámái , mint a Shakuntala és a Meghaduta , Bhásza írásai után a legrégebbi drámai művek közé tartoznak . India egyik legrégebbi színházi hagyománya, amely máig fennmaradt, a keralai Kudiyattam , amely már 2000 éves. A Kudiyattam a hindu szanszkrit színház egyik formája, amely szigorúan követi a Natya Shastrát [48] . Natyacharya Mani Madhava Chakyar (Nātyāchārya Māni Mādhava Chākyār) egy olyan ember, aki nagy érdemeket kapott az évszázados drámai hagyományok felelevenítéséért és megmentéséért a kihalástól. Elkezdte játszani Kalidasa olyan darabjait, mint az Abhijnana-Shakuntala , Vikramorvashi , Malavikagnimitram , továbbá Bhasa - Svapnavasavadatta és Pancharātra , Harsha  - Nagananda [49] [50] .

Zene

A zene az indiai kultúra szerves része. A Natya Shastra  2000 éves szanszkrit mű öt taxonómiai rendszert ír le a hangszerek osztályozásában [51] . Az egyik ilyen ősi rendszer a hangszereket négy fő rezgésforrásra osztja: vonósok, membránok, cintányérok (cintányérok), fújás. Reis Flora szerint ez a rendszer hasonló a nyugat-európai organológia elmélethez. A régészek egy 3000 éves leletről számoltak be az orisszai Sankarjangban, amely egy 20 lemezből álló, finomra csiszolt bazaltlitofont talált [52] .

Az indiai zene legrégebbi, máig fennmaradt példája a Sama-Veda (Kr. e. 1000) dallamai, amelyeket a legkorábbi indiai zenei himnuszok, a Shrauta egyes védikus áldozataiban máig játsszák [53] . A Sama Veda hét hangból álló hangszerkezetet javasolt, amelyek csökkenő sorrendben vannak: Krusht, Pratham, Dvitiya, Tritiya, Chaturth, Mandra, Atiswar. Mindegyik a fuvola hangjaihoz tartozott, mivel csak ennek a hangszernek volt fix frekvenciája. A Sama Veda és más hindu szövegek nagy hatással voltak az indiai klasszikus zenére , amely ma két különböző stílusban ismert: a karnataka és a hindusztáni klasszikus zene. A karnataka és hindusztáni zenei rendszerek a Raga - n alapulnak , amelyet Tala néven ismert ritmikus ciklusban adnak elő . Ezeket az elveket a Natya Shastra (i.e. 200) és a Dattilama (i.sz. 300) tökéletesítette [54] .

Jelenleg az indiai zene a vallási, népi, populáris és popzene számos változatát tartalmazza.

Az indiai zene legkiemelkedőbb kortárs stílusai a film (filmi) és az indiai popzene (Indipop). A filmzene a kifejezetten az indiai mozi számára írt és előadott zene széles skáláját jelenti , főként Bollywoodban , és az ország összes zenei értékesítésének több mint 70%-át teszi ki [55] . Az indiai popzene a kortárs zene egyik legnépszerűbb stílusa Indiában, amely az indiai népzene és a klasszikus zene fúziója a nyugatival vagy a nyugati szufikkal [56] .

Vizuális művészetek

Festészet

A korai indiai festészet a primitív időkből származó sziklafestményeknek tekinthető . A petroglifák minden törzsi törzsben közösek voltak, és az ajtókba, valamint a vendégek lakott szobáiba rajzolták őket. Ajanta , Bagh , Ellora és Sittanavasal barlangfestményei , valamint templomi festmények a naturalizmus szeretetéről tanúskodnak. A legkorábbi és legtöbb középkori festmény Indiában hindu, buddhista, dzsain. A rangoli továbbra is a legnépszerűbb díszítési forma, és nagyon elterjedt számos indiai otthon küszöbén, különösen Dél-Indiában. Raja Ravi Varma  a középkori indiai festészet egyik klasszikus művésze.

A madhubani, mysore, rádzsput , thanjavur, mogul festmények az indiai művészet kiemelkedő műfajai, csakúgy, mint a kortárs indiai művészek, mint például: Nandalal Bose, M. F. Husain, S. H. Raza, Gita Wadhera, Jamini Roy és B. Venkatappa ( Nandalal Bose, MF Hunsaain SH Raza, Geeta Vadhera, Jamini Roy és B. Venkatappa ). Korunk indiai művészei közül kiemelhető Atul Dodiya, Bose Krishnamacnahri, Devajyoti Ray és Shibu Natesan, Atul Dodiya, Bose Krishnamacnahri, Devajyoti Ray és Shibu Natesan , akik az indiai festészet új korszakát mutatták be a világnak, amelyben a világfestészet. harmonikusan ötvöződik az indiai klasszikus festészettel. Ezek a művészek nemzetközi elismerést nyertek. A Jahangir Art Gallery, Mumbai , Mysore Palace néhány kiváló indiai festményt mutat be kiállításaikon.

Fényképészet

Szobrászat

Az első szobrok Indiában az Indus civilizációból származnak, amelyből kő- és bronzfigurákat találtak. Később a hindu, valamint a buddhista és dzsain szobrászatot tovább fejlesztették. Indiában rendkívül összetett faragványok jelentek meg, templomi és bronz egyaránt. Néhány hatalmas templom, például az Ellorában lévő templomok nem tömbökből épültek, hanem közvetlenül egy nagy hegyből faragták.

Az ország északnyugati részén található stukkóból , palapal vagy agyagból készült szobrok az indiai stílust a klasszikus hellenisztikus, esetleg görög-római stílussal ötvözik. Szinte ezzel egy időben alakult ki Mathurában a rózsaszín homokkő szobrok kultúrája . A Gupta állam fennállása alatt (4-6. század) a szobrászat a kivitelezés és a finom modellezés magas színvonalát érte el. Ezek és más stílusok Indiában végül klasszikus indiai művészetté fejlődtek, amely szintén hozzájárult a buddhista és hindu szobrászathoz Délkelet-, Közép- és Kelet-Ázsiában.

Iparművészet

Építészet

Az indiai építészet a tér és az idő számos kifejezését öleli fel, folyamatosan megtartva az új ötleteket. Mindezek eredménye egy olyan fejlett architektúra lett, amely a történelem során a folytonosságot fenntartja. Néhány korai építészeti alkotás az Indus civilizációban (Kr. e. 2600-1900) található, amelyet a kiváló város- és háztervezés jellemez. Úgy tűnik, hogy a vallás és a királyság nem játszott jelentős szerepet e városok tervezésében és elhelyezkedésében. Ebben az időszakban jelentek meg az első sztúpák, a helyiségek építészeti típusa, amely a vallással - buddhizmussal - rendelkező országokra jellemző. Félkör alakú szobák, amelyek Buddha sírját szimbolizálják. A tetejét esernyős oszlop zárja. A sztúpákat a Buddháról és a szentek tevékenységéről szóló legendákhoz kapcsolódó helyeken építették [58] . A Maurya és Gupta államok , valamint utódaik idején több buddhista építészeti komplexum épült, mint például az Ajanthában és az Ellorában , valamint a monumentális Nagy Sztupa Sanchiban . Később templomokat emeltek Dél-Indiában, például Chennakesava ( Csennakesava ) Belurban és Samanathapura ( Somanathapura ), Hoysaleswara ( Hoysaleswara ) Halebidben , Brahideeshwarar ( Brhadeeswarar ) Thanjavurban , Sun Temple (Budhadeeswarar) Konganatharangamban , Ranrihista Temple. Chinna Lanja dibba és Vikramarka kota dibba ) Bhattiproluban . Az Angkor Wat , a Borobudur és más buddhista és hindu templomok erős indiai hatást jeleznek Délkelet-Ázsia építészetére , mivel a vallási épületek hagyományos indiai stílusával szinte teljesen megegyező stílusban épültek.

A hagyományos Vastu Shastra rendszer a Feng Shui indiai változataként szolgál , befolyásolva a várostervezést, az építészetet és az ergonómiát. Egyelőre nem világos, hogy melyik rendszer régebbi, de mindkettő tartalmaz bizonyos hasonlóságokat. A Feng Shui -t leggyakrabban használják szerte a világon. Bár a Vastu Shastra , fogalmilag hasonló a Feng Shuihoz : az energiaáramlást is próbálja harmonizálni ( szanszkritul életerőnek vagy pránának , kínaiul és japánul Qi - nek is nevezik) , de vannak különbségek a lakberendezésben, például nem veszi figyelembe figyelembe kell venni a megfelelő elhelyezési elemek szükségességét az otthonban.

A nyugati iszlám befolyás megjelenésével az indiai építészet alkalmazkodott az új vallási hagyományokhoz. A Fatehpur Sikri , a Taj Mahal , a Gol Gumbaz , a Qutb Minar , a Vörös Erőd  ennek a korszaknak az alkotásai, és gyakran India szimbólumaiként tekintenek rájuk. A brit gyarmati uralom idején Indiában olyan építészeti stílusok jelentek meg, mint az indo-sziracén , és több stílus keveréke, mint például az európai gótika . A Victoria Memorial és a Chhatrapati Shivaji állomás  a legkiemelkedőbb példa.

Az indiai építészet a buddhizmus terjedésének köszönhetően hatással volt Kelet- és Délkelet-Ázsiára . Számos indiai építészeti elem, mint például a templomdombok , más szóval - sztúpák , templomcsúcsok vagy más szóval - shikharák , templomtornyok, más szóval - pagodák , templomkapuk vagy toranák ( torana ) váltak az ázsiai kultúra kiemelkedő szimbólumává, leggyakrabban Kelet- és Délkelet-Ázsiában használják . A központi tornyot vagy csúcsot néha vimanának is nevezik . A déli templomkapu vagy gopuram  nagyon összetett és fenséges.

A modern indiai építészet kozmopolitabb. A városok nagyon kompaktak és nagy a népsűrűségük. A mumbai Nariman Point kiemelkedő Art Deco épületeiről ismert . India egyik legújabb alkotása, mint például a chandigarhihoz hasonló Lotus Temple , lenyűgöző építészetével.


Filmművészet

A Bollywood  egy informális név, amelyet egy népszerű hindi nyelvű filmstúdiónak adnak Mumbaiban . Bollywood és más jól ismert moziközpontok ( bengáli , kannada , malájalam , marathi , tamil , pandzsábi , telugu nyelven ) alkotják a hatalmas indiai filmipart, amelynek gyártása a világon a legnagyobb a megjelent filmek és a jegyek számát tekintve. eladott.

India gazdag filmesekben, akiket az egész világ elismer, mint például K. Vishwanath, Bapu , Satyajit Rai , Guru Dutt , Adur Gopalakrishnan , Shaji N. Karun, Girish Kasaravalli, Shekhar Kapur , Rishikesh Mukherji, Shankar Nag, Girish Karnad G. V. Iyer. Az elmúlt években a közönség preferenciái sokat változtak az indiai gazdaság nyitottsága és a nemzetközi filmiparnak az indiai nemzeti gazdaságra gyakorolt ​​külső hatása miatt. Ezenkívül a multiplexek, amelyek elterjedtek India nagyobb városaiban, megváltoztatták a televíziós szolgáltatások nyújtásából származó bevételszerzés rendszerét.

Média

Nyomja meg a

lásd a legtöbb terjesztett napilap Indiában

Televízió

Az indiai televízió 1959-ben kezdte meg a sugárzást Delhiben , és főként ismeretterjesztő televíziós műsorokat sugárzott [59] [60] . Az 1970-es évek közepén megkezdődött a grid programozás az indiai televízióban. Ebben az időben csak egy nemzeti csatorna volt, a Doordarshan , amely a kormány tulajdona volt. 1982-ben az indiai televíziózás alapvető változáson ment keresztül: megjelent a színes változata , és először sugározták az Újdelhiben megrendezett Ázsiai Játékokat is . Az indiai televízió által készített népszerű sorozatok közé tartozott a Ramayana és a Mahabharata . Az 1980-as évek vége óta Indiában egyre többen kapnak televíziót. Bár akkor még csak egy tévécsatorna volt, a műsora igen gazdag volt. Ugyanebben az években az indiai kormány úgy döntött, hogy lehetőséget ad egy új televíziós csatorna megjelenésére, amely mind az országos, mind a regionális műsorszórásban részesedne. Ezt a csatornát DD 2, majd később DD Metro néven ismerték. Mindkét tévécsatornát a tévéállomáson keresztül sugározták .

1991 - ben a kormány lehetővé tette a kábeltelevízió fejlesztését . Ettől a pillanattól kezdve a TV-csatornák számának éles növekedése kezdődött. Napjainkban az indiai TV-filmgyártás egy hatalmas filmipar, amely több ezer műsorral rendelkezik India minden államában. Az indiai televízió a tévésztárok egyik fő producere is, akik közül néhányan országos elismerést és nagy hírnevet értek el. A "tévészappan" nagyon népszerű a háziasszonyok és még az összes férfi körében is. Néhány kevésbé ismert színész sikert ért el Bollywoodban . Az indiai televíziónak számos, a nyugati TV-hez hasonló csatornája van, köztük a Cartoon Network , a Nickelodeon , az HBO , az FX és az MTV India.

Tudomány

Az ország részt vesz az ITER nemzetközi kísérleti termonukleáris reaktor projektben .

Oktatás

Sport és harcművészetek

Sport

A mezei jégkorong hivatalosan is a nemzeti sport Indiában, és az indiai jégkorong-válogatott megnyerte az 1975 -ös jégkorong-világbajnokságot , valamint 8 arany-, 1 ezüst- és 2 bronzérme van az olimpiai játékokon .

A krikett  a legnépszerűbb sport Indiában. India krikettcsapata megnyerte az 1983 -as és 2011 -es krikett-világbajnokságot, valamint a 2007 -es ICC World Twenty20- et és a 2002 - es világbajnokságot Srí Lankával a 2002-es ICC Champions Trophy-t . A hazai események közé tartozik: Ranji Trophy , Duleep Trophy , Deodhar Trophy , Irani Trophy és az ATP Challenger World Tour . Ezenkívül az indiai krikett ellenőrző testülete irányítja az Indiai Premier League-et és a Twenty20 versenyt .

Általános vélekedés szerint a sakk Északnyugat-Indiából származik a Gupta-birodalom idején [63] [64] [65] [66] , ahol a korai sakkot chaturanga néven ismerték a 6. században. Más Indiából származó játékok a mai napig népszerűek Észak-Indiában. Ide tartozik a kabaddi , a gilli-danda ( gilli-danda ), a ho-ho ( kho kho ). Dél-India hagyományos játékai a Vallam Kali és a Kuttiyum Kolum .

2011-ben India kezdeményezte a Buddha International Circuit magáncélú megépítését , első motoros versenypályáját. Az 5,14 km-es pálya Greater Noidában, Uttar Pradesh államban található, Delhi szomszédságában . Az első Forma-1-es Indiai Nagydíj eseményre 2011 októberében került sor [67] [68] .

Harcművészetek

Az ősi indiai harcművészetek egyik leghíresebb formája a keralai Kalaripayattu . Ez az ősi birkózási stílus Dél-Indiából származik az ie 12. században. e. és a mai napig fennmaradt harcművészetek egyik legrégebbi típusának tartják [69] . Az ilyen típusú harcművészetben a testnevelés különböző szakaszai közé tartozik az ayurvédikus masszázs szezámolajjal , hogy a testet rugalmasabbá tegye – az "uzichil" ( uzichil ) éles mozdulatok sorozata a testen keresztül, hogy megszerezze az irányítást a test különböző részei felett. test - "myapayattu" ( miapayattu ) és harci technikák komplexuma karddal - "palyankam" ( paliyankam ). Silambam ( Silambam ), amelyet i.sz. 200 körül fejlesztettek ki. e., a Sangam ( Sangam ) dél-indiai korszakában gyökerezik [70] . A Silambam egyedülálló az indiai harcművészetek között, mivel a lábakhoz kapcsolódó technikák komplexét - "kaaladit" ( kaaladi ) alkalmazza, amely sokféle spinning stílust foglal magában. A bambusz tárgyakat használják fő fegyverként [70] . A régi tamil Sangam irodalom megemlíti, hogy ie 400 között. e. és i.sz. 600 . e. a dél-indiai katonák speciális harcművészeti kiképzésben részesültek, melynek során a lándzsa  - "vel" ( vel ), a kard  - "szár" ( val ) és a pajzs  - "kedaham" ( kedaham ) használatára edzettek [71 ] .

A Mushti yuddha ( mushti yuddha ) 1100-ban származik Észak-Indiából, és a szellemi, fizikai és spirituális képzésre összpontosít [72] . Ezenkívül a dhanurveda hagyomány a harcművészet egyik befolyásos formája volt, amelyben az íj és a nyíl  a fő fegyver. A dhanurveda volt az első harcművészet, amelyet vallási hindu szövegben leírtak az ie 5. századból. e. Vishnu Purana [69] , és két ősi indiai eposzban is szerepel - a Rámájánában és a Mahábháratában . Az indiai harcművészetek jellegzetes tényezője a meditáció közbeni pozíció nehézsége - "dhyana" (dhyana ) , mint a félelem, a kétség és a szorongás megszabadulásának eszköze [73] .

Az indiai harcművészeti technikák mély hatást gyakoroltak más ázsiai harcművészetekre. A Krisztus előtti harmadik században. e. Patandzsali jóga- szútrái megtanították, hogyan kell meditálni és célirányosan befolyásolni az emberi testben lévő pontokat, hogy később felhasználhassák azokat a harcművészetekben, míg a buddhizmusban a Yogacara különféle ujjmozdulatokat tanított mudra formájában . A jóga ezen elemeit , valamint a nata táncok ujjmozdulatait később különféle harcművészetekben használták [74] . Egyes történelmi beszámolók szerint Bodhidharma indiai buddhista szerzetes volt a Shaolin Quan egyik fő alapítója [75] .

Hagyományok és szokások

Család és házasság

Történelmileg és jelenleg is India egyes régióiban a közös család fontos szerepet játszott. Indiát generációk óta befolyásolja a családi berendezkedés uralkodó hagyománya. Ez egy olyan eszköz, amelyben a családtagok száma nőtt a szülők, a gyermekek, a gyermekek házastársa és utódaik stb. rovására, és mindannyian együtt éltek. Általában egy ilyen család feje a legidősebb ember. Felvállalja a jogot, hogy minden fontos kérdésben döntsön és szabályokat állapítson meg, és ezzel minden családtagnak egyet kell értenie [76] .

Egy 1966-os tanulmányban Orenstein és Micklin elemezte az indiai népesedési adatokat és az indiai családok berendezkedését. Ezek a tanulmányok azt állítják, hogy az indiai családok mérete nem változott az 1911-1951 közötti időszakban. Ezt követően a városok növekedésével és a gazdasági fejlődéssel a hagyományos közös családok Indiában kezdtek felbomlani nukleáris jellegűek [77] [78] .

Sinha az indiai családokra vonatkozó szociológiai kutatások eredményeinek összegzése után könyvében megjegyzi, hogy az elmúlt 60 év során India számos részén a hagyományos közös családoktól a nukleáris családok felé fordult a tendencia, mint máshol. a világé. 1990-ben a hagyományos közös családok az összes indiai család kis százalékát tették ki, és átlagosan alacsonyabb volt az egy főre eső jövedelmük. Megjegyzendő, hogy egyes területeken és bizonyos feltételek mellett a közös családok még mindig megmaradtak. Ez részben a kulturális hagyományoknak, részben a külső tényezőknek köszönhető.

Rendezett házasság

Az elrendezett házasságok évszázadok óta hagyomány az indiai társadalomban, bár a férfiak és a nők mindig megválaszthatták, kivel akarnak feleségül venni. Manapság Indiában a legtöbb házasságot a pár szülei vagy tiszteletreméltó családtagjai tervezik, igaz, maguk a menyasszony és a vőlegény beleegyezésével.

A legtöbb esetben a menyasszony családja hozományt biztosít a menyasszonynak, hogy anyagilag ellássák őt és gyermekeit, ha a férj hirtelen meghal. Történelmileg a legtöbb családban az öröklés a férfi vonalon keresztül történt. 1956-ban az indiai törvények egyenlővé tették a férfiakat és a nőket a törvényes akarat nélküli öröklési jogukban. Az indiaiak egyre gyakrabban élnek jogi akarattal, hogy örökséget és tulajdont utódaiknak ruházzanak át, 2004 -ben az indiai állampolgárok körülbelül 20%-a élt ezzel [79] .

Indiában a válások aránya nagyon alacsony, 1% [80] . Kevés tudományos kutatás folyik az indiai házasságokról, amelyekben a férj és feleség jövője részletesebb elemzést igényel. Indiában nő a válások aránya. A legmagasabb arány a városi lakosság körében. A válási ügyek mintegy 80%-át nők kezdeményezik [81] .

"Megoszlanak a vélemények ebben a kérdésben: a tradicionalisták úgy vélik, hogy ez tönkreteszi az indiai társadalmat, a modernebb nézetek képviselői pedig úgy vélik, hogy ez javítja az indiai nők helyzetét és új lehetőségeket ad nekik." [82]

A legújabb tanulmányok kimutatták, hogy az indiai kultúra eltávolodik a rendezett házasságok hagyományától. Banerji et al. India 33 államában és szakszervezeti területén 41 554 háztartást vizsgált meg 2005 -ben . Azt találták, hogy az indiai házasságkötések a Kínában, Japánban és más országokban az elmúlt 40 évben megfigyeltekhez hasonló tendenciákat követtek [83] . Számos házasságot teljesen beleegyezés nélkül kötnek. A tanulmány megállapította, hogy az indiai házasságok többségét beleegyezés nélkül kötötték. Az önállóan kötött házasságok (Indiában ún. szerelmi házasságok) aránya is emelkedik, különösen India városaiban. Egy 2006 -os cikk azt állította, hogy Indiában a városi házasságok 10-20%-a önálló szerződés volt [84] .

Üdvözlet

Namaste , Namaskar vagy Namaskara , vagy Namaskaram , Vanakkam ( tamil nyelven ), Nomoshkaar ( bengáli nyelven ), Nomoskar ( asszámi nyelven ) egy találkozón elterjedt üdvözlés vagy helló, bár egyesek már régimódinak tartják. A Namaskar valamivel formálisabb változatnak tekinthető, mint a Namaste , de mindkét üdvözlet mély tiszteletet fejez ki annak iránt, akinek szól. Ezt az üdvözlést Indiában és Nepálban általában a hinduk , dzsainisták és buddhisták használják, és még mindig sokan használják magán az indiai szubkontinensen kívül . Az indiai és nepáli kultúrákban a Namaste -t mind az írásbeli, mind a szóbeli kommunikáció elején használják. Bár távozáskor a búcsúzók összekulcsolt tenyerüket mutatják egymásnak, szó nélkül. Szó szerint ez a szó így fordítva: "meghajolok előtted". Maga a Namaste szó a szanszkrit namah -ból származik , ami azt jelenti, hogy „meghajolni”, „tisztelet”, „tiszteletteljes üdvözlet” és „tisztelet”, ezek pedig „neked”. Amint azt indiai kutatók kifejtették, a Namaste szó szó szerint így fordítódik: "A jámborság (jámborság) bennem meghajol a jámborság (jámborság) előtt benned" vagy "az istenség bennem üdvözli az istenséget benned". A legtöbb indiai családban a fiatal férfiakat és nőket arra tanítják, hogy tiszteletteljes meghajlással kérjenek áldást idősebb családtagjaiktól. Ezt a szokást pránamának nevezik .

További üdvözlet: "Jai Shri Krishna" , "Ram Ram" és "Sat Shri Akal" ( a szikhek pandzsábi nyelven használják ), "Jai Jinendra") (egy általános üdvözlés a dzsain közösségben), "Nama Shivaya" ("Nama Shivaya"). ”) , „Jai Ambe” („Jai Ambe”) , „Jai Sri Ram” („Jai Sri Ram”).

Ünnepek

India, mint multikulturális és sokvallású ország, különböző vallások ünnepeit ünnepli. Indiában négy nemzeti ünnepet: az indiai függetlenség napját , a köztársaság napját , Gandhi születésnapját és május elsejét nagy pompával és lelkesedéssel ünneplik India-szerte. Ezenkívül számos indiai államnak és régiónak van saját ünnepe az uralkodó vallás és nyelv alapján. Indiában nagyon népszerűek az olyan hindu fesztiválok, mint a Navaratri , a Diwali , a Ganesh Chaturthi , a Durga Puja , a Holi , az Ugadi , a hindu ünnepek és a Dussehra . Számos szüreti fesztivál , mint például a Makara Sankranti , a Pongal és a Raja Parba szintén nagyon népszerű.

Indiában egyes ünnepeket a különböző vallások követői egyszerre ünnepelnek. Feltűnő példa a Diwali , amelyet egyszerre ünnepelnek a hinduk, dzsainok és szikhek, a buddhisták pedig a Buddh Purnimát . A szikh ünnepeket, mint például a Guru Nanak Jayanti és a Baisakhi , mind a szikhek, mind a hinduk ünneplik. A Dree fesztivált , amely India egyik törzsi ünnepe, az Apatani nép a Ziro-völgyben ünnepli, amely India legkeletibb államában, Arunachal Pradeshben található , és még sokszínűbbé teszi India kultúráját .

Az iszlám a második legnagyobb vallás Indiában a hívők számát tekintve (135 millió követője). Indiában az iszlám ünnepek, amelyeket szigorúan betartanak és munkaszüneti napnak nyilvánítanak, a következők: Eid al-Adha , Eid al- Adha , Mawlid al-Nabi , Lament of Mukhharam és Shab-e-Barat [85] . Egyes indiai államok a legnépszerűbb helyi ünnepeket, például a Végzet éjszakáját , az Arba'eent és a Jumu'ah-tul-Wida- t munkaszüneti napnak nyilvánították .

A kereszténység India harmadik legnagyobb vallása. Indiában összesen 23 millió keresztény él, ebből 17 millió katolikus. India is számos keresztény ünnepnek ad otthont. Az ország ünnepnapként ünnepli a karácsonyt és a nagypéntekeket [85] .

A helyi vásárok is ünnepiek és nyilvánosak Indiában. Például a Pushkar Fair a világ egyik legnagyobb tevepiaca, a Sonepur Fair pedig Ázsia egyik legnagyobb állattenyésztési vására [86] .

Konyha

Az étkezés minden emberi kultúra szerves része. Chang megjegyzi, hogy az élelmiszer jelentősége az emberi kultúrában annak végtelen változatosságában rejlik: olyan változatosságban, amely nem elengedhetetlen a faj túléléséhez. Az embernek, bárhol is legyen, csak egyszerű táplálékra van szüksége a túléléshez [87] . De az emberi kultúrák az évszázadok során kísérleteztek, találtak ki és fejlesztettek kifinomult konyhákat. A konyhák nem csupán élelmiszerforrások, hanem emberi tudást, kultúrát, művészetet és a szeretet kifejezését tükrözik.

Az indiai ételek olyan változatosak, mint maga India. Az indiai konyhák nagyszámú összetevőt használnak fel, főtt ételek, kulináris technikák és kínálat széles skáláját alkalmazva. A salátáktól a szószokig, a vegetáriánus ételektől a húsokig, a csípős fűszerektől a lágy fűszerekig, a kenyerektől a desszertekig az indiai konyha változatlanul összetett. Harold McGee ezt írja: "A földön egyetlen ország sem tud felmérni Indiát abból a szempontból, hogy a tejet ételeinek fontos összetevőjeként használja." [88]

Sanjeev Kapoor, a Singapore Airlines nemzetközi kulináris csoportjának tagja szerint az indiai ételek régóta a világkonyha kifejezői. Kapoor kijelenti: „Ha belenézünk az indiai történelembe, és megnézzük, milyen ételeket ettek őseink, észrevehetjük, milyen nagy figyelmet fordítottak az ételek tervezésére és elkészítésére. Minden étel ízét és állagát alaposan átgondolták.” [90] Van egy történelmi feljegyzés, mint például a Manasollāsa ( szanszkrit : मानसोल्लास, Rapture of the Mind), amely arról beszél, hogy a konyhát és az ételeket az évszakoknak megfelelően kell változtatni, a különböző főzési módokat, a jobb aromás keverékeket, az illatosító érzést. a különböző ételek, a tervezés és az étkezés stílusa, többek között [91] .

India az ételek és a fűszerek szeretetéről ismert. Az indiai konyha vallásonként változik, miközben tükrözi a helyi termékeket, a kulturális sokszínűséget és az ország sokszínű lakosságát. Az indiai konyha öt kategóriába sorolható: északi, déli, keleti, nyugati és északkeleti. Az indiai konyha sokszínűségét a sok fűszer és gyógynövény változatos felhasználása, a receptúrák és kulináris technikák széles választéka jellemzi. Bár az indiai konyha jelentős része vegetáriánus, sok hagyományos indiai étel közé tartozik a csirke, a kecske, a bárány, a hal és más húsok. A halkonyha elterjedt a keleti államokban, különösen Nyugat-Bengáliában [92] .

E sokféleség ellenére van egy egyesítő szál. A fűszerek különböző felhasználási módjai szerves részét képezik bizonyos készítményeknek, amelyek az ételek illatának fokozására és egyedi ízek létrehozására szolgálnak. Az indiai konyhára különböző kulturális csoportok is hatással voltak, amelyek történelme során Indiába érkeztek, mint például a perzsák , a mogulok és az európai gyarmatosítók .

Az indiai konyha a világ egyik legnépszerűbb konyhája [93] . A legtöbb Indián kívüli indiai étteremben az étlapon nem található meg az indiai ételek nagy választéka: a legtöbb esetben pandzsábi ételeket szolgálnak fel az asztalra (például a csirke Tikka Masala nagyon népszerű étel az Egyesült Királyságban). Vannak éttermek, amelyek India más régióiból származó konyhákra specializálódtak, bár ezek nagyon kevések. Történelmileg az indiai fűszerek és gyógynövények más civilizációk egyik fő keresési tárgyai az árukereskedelem után. Az India és Európa közötti fűszerút az arab kereskedők növekedéséhez és dominanciájához vezetett, odáig, hogy olyan európai felfedezők, mint Vasco da Gama és Kolumbusz Kristóf , elindultak új kereskedelmi utakat keresni Indiába, ami a felfedezések kezdetéhez vezetett . A curry Ázsia-szerte népszerűsége , amely Indiából származik, gyakran vezetett ahhoz a tényhez, hogy ezt az ételt "pánázsiai"-nak nevezték [95] .

India régióiban a konyha folyamatosan fejlődik. A kelet-ázsiai és nyugati főzési módok és a hagyományos konyhák fúziója, valamint a gyorsételek helyi változatai kiemelkedőek India nagyvárosaiban [96] .

Ruhák

A hagyományos ruházat Indiában régiónként eltérő. Erősen befolyásolta a helyi kultúra, földrajz, éghajlat, vidéki és városszerkezet. Indiában a népszerű öltözködési stílusok közé tartoznak a terített ruhák, mint például a szári nőknél, a dhoti és a lungi a férfiaknál. Indiában is népszerűek a testre szabott ruhák, például a nők számára készült churidar vagy salwar-kameez ( háremnadrág ), vállára terített dupatta (hosszú sál). A Salwar (salwar) gyakran szabad állapotban van, ellentétben a churidarral, amely szorosan illeszkedik a testhez [97] . A férfiak számára a testre szabott opciók közé tartozik a kurta pizsama , valamint az európai stílusú nadrág és ing. A városközpontokban farmerben, nadrágban, ingben, öltönyben, kurtában és más divatos ruházati stílusban embereket láthat.

Az indiai etikett tiltja, hogy nyilvános és vallási helyeken átlátszó és szűk ruhában és öltönyben, valamint csupasz testrészekkel jelenjenek meg [98] . A legtöbb indiai ruha pamutból készül , ami ideális a helyi forró éghajlathoz [99] . Mivel India éghajlata forró és esős, a legtöbb indiai szandált visel [100] .

Az indiai nők tökéletes báj- és divatérzékkel rendelkeznek a sminkekkel és ékszerekkel. A bindi , a mehndi , a fülbevalók , a churi ( karkötők ) és más ékszerek hagyományosak Indiában. Különleges alkalmakkor, például esküvőkön és ünnepeken a nők élénk és vidám színekbe öltözhetnek aranyból, ezüstből és más helyi fémekből és drágakövekből készült ékszerekkel.

A bindi nagyon gyakran elengedhetetlen része egy indiai nő sminkjének. Egyesek úgy vélik, hogy a homlokon viselt bindi kedvező jel. A vörös bindit hagyományosan csak házas indiai nők hordják, sokszínűt pedig egyedülálló nők, de mára minden szín és csillogás a női divat részévé vált. Vannak nők , akik sindoor -t , egy hagyományos vörös vagy narancsvörös port (vermiliont) viselnek hajuk szétválasztott részein (helyi nevén „mang”). A sindur a hinduizmusban a házas nők hagyományos jele. Az egyedülálló hindu nők nem viselnek sindúrt, és több mint 100 millió más vallású, illetve agnosztikus és ateista nő sem, aki esetleg házas [97] .

Az indiai ruházat stílusa folyamatosan fejlődött az ország történelme során. Az ősi Védák említik a kéregből és levelekből készült ruhákat (phataka néven ismert). A Kr.e. 11. századi Rig Védában . e. festett és varrott ruhadarabokat (paridhan és pesas) említenek, bemutatva a védikus korszakban az összetett ruhák előállítására szolgáló technikák fejlődését [101] . A Kr.e. V. században e. az ókori görög történész, Hérodotosz leírta az indiai pamutruházat gazdag minőségét [102] . A Kr. u. 2. századra e. a Dél-Indiában gyártott muszlinokat a Római Birodalom importálta , és a selyemszövet az ókori India egyik fő exportcikke volt az indiai fűszerekkel együtt [103] . A szabott ruházatot még a Kr.u. 10. század előtt fejlesztették ki. e. és leginkább a 15. században népszerűsítették a Muszlim Birodalom megalakulása után Indiában [103] . India hindu lakossága körében továbbra is a drapériás ruházati stílusok a legnépszerűbbek, míg a muszlimok egyre gyakrabban használtak szabott ruhákat [104] .

A brit Raj idején az indiai ruházat és kézműves termékei megbénultak, hogy utat engedjenek a brit textiliparnak. Ezért az indiai függetlenségi mozgalom vezetője, Mahatma Gandhi sikeresen támogatta az általa khadinak nevezett, világos színű, kézzel szőtt szövetet, amelytől az indiai népnek elveszítenie kellett a brit iparcikkek iránti bizalmát .[105][ adja meg ] . Az 1980 -as években jelentős változás következett be az indiai divatban, amelyet az indiai divatiskolák nagyarányú növekedése jellemez. Egyre több nő vesz részt a divatiparban, és a multikulturalizmushoz való indiai attitűdök egyre jobban megváltoznak. Ezek a változások nagy szerepet játszottak az indiai és a nyugati öltözködési stílusok divatjában [106] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Mark Kobayashi-Hillary Outsourcing to India Archiválva : 2016. május 14., a Wayback Machine , Springer, 2004 ISBN 3-540-20855-0 8. o.
  2. ↑ Nikki Stafford Finding Lost Archiválva : 2018. április 11., a Wayback Machine , ECW Press, 2006 ISBN 1-55022-743-2 p. 174
  3. ↑ 1 2 45 // Mi a hinduizmus?: Modern Adventures Into a Profound Global  Faith . - Himalayan Academy Publications, 2007. - P. 359. - ISBN 1-934145-00-9 .
  4. ↑ Nem rezidens nepáli – Beszédek (nem elérhető link) . Nrn.org.np. Letöltve: 2010. augusztus 1. Az eredetiből archiválva : 2012. augusztus 21.. 
  5. ↑ BBCVietnamese.com . BBC.co.uk. Letöltve: 2010. augusztus 1. Az eredetiből archiválva : 2015. április 3.
  6. ↑ A világ vallásai: a hívek száma; növekedési ütemek . Religioustolerance.org. Letöltve: 2010. augusztus 1. Az eredetiből archiválva : 2012. augusztus 21..
  7. ↑ Muszlim vallások (PDF). Registrat General and Census Commissioner, India. Letöltve: 2006. június 1. Az eredetiből archiválva : 2006. május 23..
  8. ↑ A lakosság vallás szerinti megoszlása: India . India népszámlálása, India kormánya (2011). Letöltve: 2012. augusztus 19. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4..
  9. ↑ Dasgupta, Surendranath. Az indiai filozófia története, 1. kötet  (határozatlan) . — Motilal Banarsidass Publ. , 1992. - S.  258 . — ISBN 978-81-208-0412-8 .
  10. ↑ Andrew O. Fort. Jivanmukti az átalakulásban: megtestesült felszabadulás Advaita és neo-Vedanta  (angol) nyelven . - State University of New York Press, 1998. - ISBN 0-7914-3904-6 .
  11. ↑ Nikhilananda. Hinduizmus: Jelentése a szellem felszabadítása szempontjából (lásd az 53. oldalt)  (angol) . – Harper, 1958.
  12. ↑ Athavale, Sadashiv. Charvak Itihas ani Tatvadynan  (neopr.) . — III. - S. 24.
  13. ↑ Ramchandra Pandeya. Acarya Dharmakiriti  Pramanavarttikam (neopr.) . - 1989. - ISBN 978-81-208-0546-0 .
  14. ↑ Szimbolizmus az indiai kultúrában (nem elérhető link) . Letöltve: 2012. augusztus 25. Az eredetiből archiválva : 2006. május 9.. 
  15. ↑ Peter J. Claus, Sarah Diamond, Margaret Ann Mills. dél-ázsiai folklór  (neopr.) . — Taylor és Francis , 2003. — ISBN 0-415-93919-4 .
  16. ↑ Peter H. Marshall Nature's web: rethinking our place on earth Archiválva : 2016. május 15., a Wayback Machine ME Sharpe, 1996 ISBN 1-56324-864-6 p. 26
  17. ↑ Az indiánok megosztottak a tehéntilalom miatt . Asia Times (2012. január 6.). Letöltve: 2012. augusztus 25. Az eredetiből archiválva : 2012. október 3..
  18. ↑ Tehénvágási tilalom: A politikailag polarizáló célokra való érzékenység alkalmazása a demokrácia ellen hat . The Economic Times (2012. január 10.). Letöltve: 2012. augusztus 25. Az eredetiből archiválva : 2012. október 3..
  19. ↑ Állat- és baromfitenyésztés: világpiacok és kereskedelem . Egyesült Államok Mezőgazdasági Minisztériuma (2011. október). Letöltve: 2012. augusztus 25. Az eredetiből archiválva : 2012. október 3..
  20. ↑ Jones, Sir William. Az Asiatic Society előtt elhangzott diskurzusok: és különféle tanulmányok az indiai nemzetek vallásáról, költészetéről, irodalomról stb.  (angolul) . - Nyomtatva C. S. Arnold számára, 1824. - 28. o.
  21. ↑ 12 Thomas Burrow . szanszkrit nyelv . Motilal (2001). Letöltve: 2017. szeptember 28. Az eredetiből archiválva : 2012. október 4..
  22. ↑ 12 Stall , 1963 , p. 272
  23. ↑ Chatterji, 1942, idézi Stall, 1963, p. 272
  24. ↑ Shah, 1998 , p. tizenegy
  25. ↑ Keith, 1998 , p. 187
  26. ↑ Zvelebil, 1992 , p. 12: "...a legelfogadhatóbb periodizáció, amelyet eddig a tamil írás fejlesztésére javasoltak, az A Chidambaranatha Chettiar (1907-1967) volt: 1. Sangam-irodalom - Kr.e. 200-tól i.sz. 200-ig; 2. Sangam utáni irodalom – Kr. u. 200 – 600; 3. Kora középkori irodalom - Kr. u. 600-tól 1200-ig; 4. Későbbi középkori irodalom - Kr. u. 1200-tól 1800-ig; 5. Premodern irodalom - Kr. u. 1800-1900"
  27. ↑ Maloney, C. A civilizáció kezdete Dél-Indiában  // The  Journal of Asian Studies : folyóirat. - 1970. - 1. évf. 29 , sz. 3 . — 610. o . - doi : 10.2307/2943246 . — . o. 610
  28. ↑ Kamath (2001), p. 5-6
  29. ↑ (Wilks in Rice, BL (1897), 490. o.)
  30. ↑ Pai és Narasimhachar in Bhat (1993), 103. o
  31. ↑ Iravatham Mahadevan. Korai tamil epigráfia a legrégibb időktől a Krisztus utáni hatodik századig . Harvard University Press . Letöltve: 2007. április 12. Az eredetiből archiválva : 2012. október 4..
  32. ↑ Az Isila szó , amely az Ashokan feliratban található (a karnatakai Brahmagiri ediktumnak nevezik), amely azt jelenti, hogy nyilat lő ki , kannada szó, ami arra utal, hogy a kannada beszélt nyelv volt a Krisztus előtti harmadik században (Dr. DL Narasimhachar in Kamath 2001, 5. o.)
  33. ↑ David Reich; Thangaraj, Kumarasamy; Patterson, Nick; Price, Alkes L.; Singh, Lalji. Az indiai népességtörténet rekonstruálása  (angol)  // Természet. - 2009. - szeptember 24. ( 461. évf. , 7263. sz.). - P. 489-494 . - doi : 10.1038/nature08365 . — PMID 19779445 .
  34. ↑ Cordaux; <Kérjük, adja hozzá az első hiányzó szerzőket a metaadatok feltöltéséhez.>. Az északkelet-indiai átjáró: akadály vagy folyosó az emberi migráció számára? (angol)  // Molekuláris biológia és evolúció : folyóirat. - Oxford University Press , 2008. - Vol. 21 , sz. 8 . - P. 1525-1533 . - doi : 10.1093/molbev/msh151 . — PMID 15128876 .
  35. ↑ Majumder. Dél-Ázsia emberi genetikai története: áttekintés  // Current Biology  : folyóirat  . - Cell Press , 2010. - február 23. ( 20. kötet , 4. szám ). - P.R184-7 . - doi : 10.1016/j.cub.2009.11.053 . — PMID 20178765 .
  36. ↑ Sahoo; <Kérjük, adja hozzá az első hiányzó szerzőket a metaadatok feltöltéséhez.>. Az indiai Y-kromoszómák előtörténete: démic diffúziós forgatókönyvek értékelése  (angol)  // Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America  : Journal. - 2006. - Vol. 103 , sz. 4 . - P. 843-848 .
  37. ↑ Watkins; Rogers, A. R.; Ostler, CT; Wooding, S; Bamshad, MJ; Brassington, A. M.; Carroll, M. L.; Nguyen, SV; Walker, JA Genetikai variáció a világ populációi között: következtetések 100 Alu-inszerciós polimorfizmusból  // Genome Res  . : folyóirat. - 2003. - július ( 13. évf. , 7. sz.). - P. 1607-1618 . - doi : 10.1101/gr.894603 . — PMID 12805277 .
  38. ↑ Összefoglaló a beszélők nyelvi és anyanyelvi erősségéről - 2000 Archivált 2008. február 1-én a Wayback Machine -nél , Census of India, 2001
  39. ↑ Dutt, 2004 , 198. o
  40. ↑ Brockington, 2003
  41. ↑ Van Buitenen; A Mahábhárata - 1; A kezdet könyve. Bevezetés (szerzőség és dátum)
  42. ↑ Natyashastra . Szanszkrit dokumentumok. Hozzáférés dátuma: 2012. szeptember 6. Az eredetiből archiválva : 2012. október 4.
  43. ↑ 1 2 Coormaraswamy és Duggirala. A gesztus tükre 4. Harvard University Press (1917). Letöltve: 2017. szeptember 28. Az eredetiből archiválva : 2012. október 4..
  44. ↑ Ragini Devi. Indiai  táncdialektusok (neopr.) . - Motilal, 2002. - ISBN 978-81-208-0674-0 .
  45. ↑ "Dél-ázsiai művészetek: A klasszikus tánc technikái és típusai" . Letöltve: 2012. szeptember 7. Az eredetiből archiválva : 2008. január 7..
  46. ↑ "Indiai táncvideók: Bharatanatyam, Kathak, Bhangra, Garba, Bollywood és különféle néptáncok" (elérhetetlen link) . Letöltve: 2012. szeptember 7. Az eredetiből archiválva : 2009. augusztus 20.. 
  47. ↑ India - Kalai Kaviri és Christu Dance Center (nem elérhető link) . Nemzetközi Keresztény Tánc Ösztöndíj (2010). Hozzáférés dátuma: 2012. szeptember 7. Eredetiből archiválva : 2012. október 4. 
  48. ↑ Māni Mādhava Chākyār Natyakalpadrumam (neopr.) . - Sangeet Natak Akademi, Újdelhi, 1996. - 6. o.
  49. ↑ KA Chandrahasan, A kiválóság elérésében (előadóművészet), "[[A hindu]]", 1989. március 26., vasárnap . Hozzáférés dátuma: 2012. szeptember 7. Az eredetiből archiválva : 2012. november 13.
  50. ↑ Mani Madhava Chakkyar: The Master at Work (film-angol), Kavalam N. Panikar, Sangeet Natak Akademi , Újdelhi, 1994
  51. ↑ Reis Flora. A hangszerek osztályozása (Dél-Ázsia : The Indian Subcontinent - Garland Encyclopedia of World Music, 5. kötet; Szerkesztő=Alison Arnold)  (angol) . — Routledge; Har/Com kiadás, 1999. - P. 319. - ISBN 978-0-8240-4946-1 .
  52. ↑ P. Yule és M. Bemmann. Klangstein aus Orissa-Die frühesten Musikinstrumente Indiens?  (német)  // Archaeologia Musicalis: magazin. - 1988. - Bd. 2.1 . - S. 41-50 .
  53. ↑ Emmie te Nijenhuis. Indiai zene, 2. rész, 6. kötet  (neopr.) . - BRILL, 1974. - ISBN 90-04-03978-3 .
  54. ↑ A Dattilam tanulmánya: Értekezés az ókori India szent zenéjéről, 1978, p. 283, Mukunda Lāṭha, Dattila
  55. ↑ Tervek az India Music Awards elindítására , BBC News  (2009. december 10.). Archiválva az eredetiből 2020. január 27-én. Letöltve: 2010. május 2.
  56. ↑ Asha Kasbekar. Popkultúra India!: média, művészetek és életmód  (angol) . - ABC-CLIO , 2006. - ISBN 1-85109-636-1 .
  57. ↑ Bindloss, Joe. India  (neopr.) . - Lonely Planet , 2007. - ISBN 1-74104-308-5 .
  58. ↑ India . Médiaencyclopedia of Fine Arts . Letöltve: 2017. szeptember 18. Az eredetiből archiválva : 2017. szeptember 18..
  59. ↑ Pillanatkép az indiai televíziózás történetéről . Indian Television Dot Com Pvt. Ltd. Letöltve: 2006. június 1. Az eredetiből archiválva : 2012. október 4..
  60. ↑ INDIA (lefelé irányuló kapcsolat) . The Museum of Broadcast Communications (2002). Letöltve: 2012. szeptember 21. Az eredetiből archiválva : 2012. október 4.. 
  61. ↑ James Haughton Woods. Pantanjali jógarendszere, lásd: Első könyv: Koncentráció . Harvard University Press (1914). Letöltve: 2017. szeptember 28. Az eredetiből archiválva : 2012. október 4..
  62. ↑ Sherri Baptiste, Megan Scott. Jóga  súlyzókkal bábuknak (neopr.) . - Wiley, 2006. - ISBN 978-0-471-74937-0 .
  63. ↑ Leibs (2004), p. 92
  64. ↑ Robinson és Estes (1996), p. 34
  65. ↑ Murray, HJR A sakk története  . - Benjamin Press (eredetileg az Oxford University Press kiadása), 1913. - ISBN 0-936317-01-9 .
  66. ↑ Madár 1893, p. 63
  67. ↑ "Ujjongás közepette bemutatták a Buddh International Circuit-t" Archivált 2016. április 30. a Wayback Machine -nál 2011. október 19., Zee News
  68. ↑ India: Pénteki edzés – válogatott csapat- és versenyzői idézetek , Formula1.com , Formula-1 Adminisztráció  (2011. október 28.). Archiválva az eredetiből 2014. július 4-én. Letöltve: 2011. október 28.
  69. ↑ 1 2 Zarrilli, Phillip B. Amikor a test minden szemré válik: A hatalom paradigmái, diskurzusai és gyakorlatai Kalarippayattuban, a dél-indiai harcművészetben  . - Oxford: Oxford University Press , 1998. - ISBN 0-19-563940-5 .
  70. ↑ 1 2 Raj, J. David Manuel. A Silambam vívás eredete és történelmi fejlődése: India ősi önvédelmi sportja  . - Oregon: Egészségügyi, Testnevelési és Szabadidős Főiskola, Univ. Oregon, 1977. – 44., 50., 83. o.
  71. ↑ Thomas A. Green. A világ harcművészete: enciklopédia. R-Z, 2. kötet  (angol) . - ABC-CLIO , 2001. - ISBN 1-57607-150-2 .
  72. ↑ Jim Allhoff. Harcművészetek a Föld körül  (neopr.) . - ABDO Csoport, 2008. - ISBN 1-59928-979-2 .
  73. ↑ Sulaiman Sharif. 50 harcművészeti mítosz  (határozatlan) . - új média szórakoztató kft, 2009. - ISBN 0-9677546-2-3 .
  74. ↑ JR Svinth (2002). A harcművészetek és a küzdősportok időrendi története. Archiválva : 2010. december 28. a Wayback Machine Electronic Journals of Martial Arts and Sciences oldalán
  75. ↑ Cephas, Shawn. A harcos papok gyökere a harcművészetekben  (undefined)  // Kungfu Magazin. - 1994. - Tél.
  76. ↑ Indiai családok (nem elérhető link) . Tények Indiáról. Letöltve: 2011. október 11. Az eredetiből archiválva : 2011. július 30. 
  77. ↑ Raghuvir Sinha. A változás dinamikája a modern hindu családban  (angol) . - South Asia Books, 1993. - ISBN 978-81-7022-448-8 .
  78. ↑ Henry Orenstein és Michael Micklin. A hindu közös család: A normák és a számok  (meghatározatlan)  // Csendes-óceáni ügyek. - T. 39 , 3/4 . - S. 314-325 . — .
  79. ↑ Kerülje a vitákat, írjon végrendeletet , The Times of India (2004. augusztus 4.). Archiválva az eredetiből 2020. április 2-án. Letöltve: 2012. augusztus 22.
  80. ↑ India lépéseket tesz annak érdekében, hogy megkönnyítse a párok válását , BBC News (2010. június 10.). Archiválva az eredetiből 2012. május 2-án. Letöltve: 2012. augusztus 22.
  81. ↑ Sangeeta Pisharoty . A házasságok bajban vannak , The Hindu újság (2010. május 15.). Az eredetiből archiválva : 2012. november 24. Letöltve: 2012. augusztus 22.
  82. ↑ A válás rohamosan terjed India középosztályában . Letöltve: 2022. április 23. Az eredetiből archiválva : 2009. február 4..
  83. ↑ Manjistha Banerji, Steven Martin, Sonalde Desai. Összefügg az oktatás a partnerválasztás autonómiájára való átállással? Egy indiai esettanulmány (nem elérhető link) . Marylandi Egyetem és NCAER (2008). Letöltve: 2012. augusztus 22. Az eredetiből archiválva : 2012. október 3.. 
  84. ↑ Az USA egyik exportcikke: szerelem, amerikai stílus . USA Today (2006. február 13.). Letöltve: 2017. szeptember 28. Az eredetiből archiválva : 2012. október 3..
  85. ↑ 12 központi kormányzati ünnepek . India kormánya (2010). Letöltve: 2012. augusztus 24. Az eredetiből archiválva : 2012. október 9..
  86. ↑ Egy pillantás a Pushkar tevevásárra . The Globe and Mail (2011. november). Letöltve: 2017. szeptember 28. Az eredetiből archiválva : 2011. november 10.
  87. ↑ KC Chang. Étel a kínai kultúrában . Asia Society (1977). Letöltve: 2012. augusztus 27. Az eredetiből archiválva : 2012. október 3..
  88. ↑ Harold McGee. Az ételekről és a főzésről . Scribner (2004). Letöltve: 2012. augusztus 27. Az eredetiből archiválva : 2012. október 3..
  89. ↑ Cukornád: Saccharum Offcinarum (nem elérhető link) 7.1. USAID, az Egyesült Államok kormánya (2006). Letöltve: 2018. október 9. Az eredetiből archiválva : 2013. november 6.. 
  90. ↑ Modern Spice (nem elérhető link) 59–62. Indiai konyha (2009). Letöltve: 2012. augusztus 27. Az eredetiből archiválva : 2012. október 3.. 
  91. ↑ P. Arundhati. Királyi élet Manasollasában  (Ford.) (újpr.) . - Sundeep Prakashan, 1995. - S. 113-178. — ISBN 978-81-85067-89-6 .
  92. ↑ Banerji, Chitrita. Bengáli főzés: évszakok és fesztiválok  (meghatározatlan) . - Serif, 1997. - ISBN 978-1-897959-50-3 .
  93. ↑ Az indiai ételek szélesebb piacot vonzanak. , Asia Africa Intelligence Wire  (2005. március 16.). Az eredetiből archiválva : 2012. július 19. Letöltve: 2012. augusztus 27.
  94. ↑ Louise Marie M. Cornillez. Az indiai fűszerkereskedelem története (1999 tavasz). Letöltve: 2012. augusztus 27. Az eredetiből archiválva : 2012. október 3..
  95. ↑ Húsmentes hétfő: Indiában nincs curry (a link nem érhető el) . Letöltve: 2012. augusztus 27. Az eredetiből archiválva : 2006. október 16.. 
  96. ↑ Ashish Nandy. The Changing Popular Culture of Indian Food  (neopr.)  // Dél-Ázsia kutatása. - 2004. - május ( 24. köt. ). - S. 9-19 . - doi : 10.1177/0262728004042760 .
  97. ↑ 12 Chary , Manish. India: Nation on the Move  (határozatlan idejű) . - iUniverzum, 2009. - ISBN 1-4401-1635-0 .
  98. ↑ de Bruyn, Pippa. Frommer  Indiája (neopr.) . - Frommer, 2010. - ISBN 0-470-55610-2 .
  99. ↑ Kálmán, Bobby. India: A kultúra  (neopr.) . - Crabtree Publishing Company, 2009. - ISBN 0-7787-9287-0 .
  100. ↑ Shankar, Madhulika. Amerikának lenni, indiánnak lenni  (neopr.) . - Cornell University Press , 2002. - ISBN 0-8014-8807-9 .
  101. ↑ Verma, S. P. A keleti gyógyászat ősi rendszere  (neopr.) . - Anmol Publications PVT. LTD., 2005. - ISBN 81-261-2127-0 .
  102. ↑ Beveridge, Henry. India átfogó története  (újpr.) . – Blackie és fia, 1867. - ISBN 81-85418-45-4 .
  103. ↑ 1 2 Jayapalan, N. India gazdaságtörténete  (határozatlan) . - Atlantic Publishers & Distributors, 2008. - ISBN 81-269-0697-9 .
  104. ↑ Tarlo, Emma. A ruha számít: öltözködés és identitás  Indiában . – C. Hurst & Co. Kiadók, 1996. - ISBN 1-85065-176-0 .
  105. ↑ Trivedi, Lisa. Ruházat Gandhi nemzete: szőttes és modern  India . - Indiana University Press , 2007. - ISBN 0-253-34882-X .
  106. ↑ Craik, Jennifer. A divat arca: kultúratudomány a divatban  (angol) . - Routledge , 1994. - ISBN 0-203-40942-6 .

További források

oroszul
  • Az ókori India kultúrája / Összeáll. és ill. szerk. A. V. Geraszimov. — M .: Nauka ( GRVL ), 1975. — 430 p.
  • Oldenburg S.F. India kultúrája. — M .: Nauka , 1991. — 278 p. — 10.000 példány.  — ISBN 5-02-016732-0 .
  • Tyulyaev S. I. India művészete: építészet. Művészet. Művészi mesterség. - M. : Nauka, 1968. - 344 p. — (Oroszországi Keletkutatási Könyvtár). - 5200 példány.
angolul
  • Auboyer, Jeannine. Mindennapi élet az ókori Indiában, ie 200-tól  i.sz. 700-ig . - eredetileg 1961-ben jelent meg franciául. - L. : Phoenix Press, 2002. - ISBN 1-84212-591-5 .
  • Basham, A. L. The Wonder That was India  . - London: Picador, 2004. - ISBN 0-330-43909-X .
  • Bhalla, Prem P. Hindu rítusok, rituálék, szokások és  hagyományok . - Pustak Mahal, 2006. - ISBN 81-223-0902-X .
  • Brockington, John. Blackwell társa a hinduizmusban  / Flood, Gavin. - Blackwell Publishing , 2003. - P. 116-128. — ISBN 0-631-21535-2 .
  • Dalmia, Vasudha és Rashmi Sadana (szerkesztők). A modern indiai kultúra cambridge-i társa  . – Cambridge University Press , 2012.
  • Dutt, Romesh C. Ramayana  . — Kessinger Kiadó, 2004. - P. 208. - ISBN 978-1-4191-4387-8 .
  • Grihault, Nicky. Okos kultúra! India : Gyors útmutató a vámokhoz és az etiketthez  . - L. : Kuperard, 2007. - 168 p. - ISBN 978-1-85733-305-3 .
  • Henderson, Carol E. India kultúrája és szokásai  (angol) . - Greenwood Publishing Group, 2002. - ISBN 0-313-30513-7 .
  • Kamath, Suryanath U. Karnataka tömör története: a történelem előtti időktől napjainkig  (angol) . - Bangalore: Jupiter könyvek, 2001.
  • Keith, Arthur Berriedale. A szanszkrit dráma  (angol) . - Motilal Banarsidass Publ, 1998. - ISBN 81-208-0977-7 .
  • Kuiper, Kathleen. India kultúrája  (angol) . — New York: Britannica Educational Publishing, 2011. — ISBN 1-61530-203-4 .
  • Naipaul, V.S. India: A Million Mutinies Now  (angol) . - L. : Mandarin Paperbacks, 1993. - 521 p. - ISBN 0-7493-9920-1 .
  • Narasimhacharya, R. History of kannada Literature  (angol) . - New Delhi, Madras: Asian Educational Services, 1988. - ISBN 81-206-0303-6 .
  • Nilakanta Sastri, KA Dél-India története a történelem előtti időktől  Vijayanagar bukásáig . — Újdelhi: Indian Branch, Oxford University Press, 2002. — ISBN 0-19-560686-8 .
  • Patra, Avinash. India lelki élete és kultúrája  (angol) . – Oxford University Press, Anglia, 2012.
  • Rice, B. L. Mysore Gazatteer a kormány számára összeállított  . - New Delhi, Madras: Asian Educational Services, 2001. - Vol. 1. - ISBN 81-206-0977-8 .
  • Shah, Natubhai. Dzsainizmus: A hódítók világa  (angol) . - Sussex Academic Press, 1998. - ISBN 1-898723-31-1 .
  • Staal, JF Sanskrit and Sanskritization  (angol)  // The Journal of Asian Studies. - Association for Asian Studies, 1963. - Vol. 22 , iss. 3 . - P. 261-275. - doi : 10.2307/2050186 . — .
  • Tully, Mark . Nincsenek teljes megállások  Indiában . - L. : Pingvin, 1992. - ISBN 0-14-010480-1 .
  • Ukil, Manjari. Külföldi befolyás az indiai kultúrára (Kr. e. 600-tól i.sz. 320-ig)  (angol) . - Alacsony árú kiadványok, India, 2007. - ISBN 81-88629-60-X .
  • Varma, Pavan K. Being Indian: Inside the Real India  (angol) . - William Heinemann, 2004. - ISBN 0-434-01391-9 .
  • Vimalananda, Swamini; Krishnakumar, Radhika. Az indiai kultúrában Miért teszünk?  (angol) . - M .: Central Chinmayi Mission Trust, 2008. - ISBN 81-7597-444-3 .
  • Zvelebil, Kamil. Társ tanulmányok a tamil irodalom történetéhez  (angol) . - Leiden, 1992. - ISBN 90-04-09365-6 .

Linkek

 India a témákban