Merya

Merya , merya , Merjan [1] [2]  - egy ősi krónikai törzs , amely a Felső- Volga régióban élt a modern Jaroszlavl , Ivanovo , Vlagyimir területén, Moszkva északi és keleti részén, valamint Oroszország Kostroma régióinak nyugati részein [3] . Egyes kutatók a Merya finnugor törzsnek tartják , mások a "merya" etnonimát használják a vegyes szláv-finn lakosság (merja kultúra) általános nevére, akik az i.sz. 1. évezred második felében éltek ezen a területen [4] [5] .

Merját Északkelet-Oroszország középső régióinak szláv lakossága asszimilálta . Mária 11. századi régészeti emlékei nem ismertek. Feltehetően a helyi meryan csoportok a Meryan Stans területén maradtak fenn később, egészen a 16-18. századig. A Meri kultúra külön elemeit az északkelet-oroszországi ősi orosz tárgyi kultúra keretein belül őrizték meg és fejlesztették a 13. századig [6] .

Történelem

Az i.sz. első évezred közepén. e. az Oka és a Volga folyók között kialakult a mari , meri, mescser , moksan , murom és erzyán törzs . A Gorodets kultúra törzseire erős befolyást gyakorolnak a zongorabor törzsek , amelyek korszakunk elején a Nyugat-Volga vidékén haladtak előre. Ekkorra a késő Gorodetsky törzsek stabil rítusra tesznek szert a földi temetőkben. Az i.sz. első évezred második felének elejére. e. a felsorolt ​​törzsek között észrevehető különbségek vannak.

A merják földrajzilag köztes helyet foglaltak el a balti-finn ( összes , veps ), a volga-finn ( muroma , meshchera , mari) és az urál-finn élőhelyei között. ( permi ) nemzetiségek, akik Oroszország modern Tver , Vlagyimir , Moszkva , Kosztroma , Jaroszlavl , Vologda és Ivanovo régióinak területén éltek földjeik X-XI. századi szláv gyarmatosítása előtt.

Meryát a 6. században először Jordan gótikus krónikás említette merens (merens) néven , mint Germanaric gótikus király mellékfolyóját . A merensi kutatók a finnugor Merya törzset látják [ 8] [9] . Később az intézkedéssel kapcsolatos információk az orosz krónikákban is megtalálhatók . A " Az elmúlt évek meséje " krónika szerint az intézkedést a Nero ("Rosztovi tó") és a Pleshcheyevo ("Kleshchina") tavak környékén helyezték el. A.E. Leontiev szerint a 6. században a merin törzsek a középső Oka vidékéről ( a Rjazan-Oka temetők kultúrája ) északra költöztek. V. V. Sedov szerint Leontyev nem próbálta valós adatokkal alátámasztani feltételezését. Szedov szerint a Ryazan-Oka temetkezési terület kultúrájának elemzése és a Volga - Klyazma közti régiségek az i.sz. 1. évezred második felében. e. határozottan bizonyítja az utóbbiak keletkezésének lehetetlenségét az előbbiből. A temetési szertartások, a női ékszerkészletek és a kerámiaanyagok is különböznek [10] .

Az elmúlt évek meséje szerint 859-ben a varangiak adót vetettek ki a merjákra . 882-ben Merja részt vett Oleg Szmolenszk , Ljubecs , Kijev elleni hadjáratában [11] . A krónika utolsó említése Máriáról, mint különálló népről 907-ből származik, amikor a merják Oleg seregének részeként Csargrádba mentek [ 12] . Ennek ellenére a későbbiekben is ismertek külön utalások: „mirri” Brémai Ádám (1075) észak-német krónikás „ A hamburgi egyház érsekeinek cselekedeteiben” , aki valószínűleg korábbi forrásokat használt fel.

Theodore , Leontius , Ábrahám , Ézsaiás püspökök életében , valamint a „ Mese a kereszténység elhelyezéséről Rostovban” című művében megemlítik a Rosztovi Velikij Csudszkoj végét , ahol Veles kőbálványa állt , amelyet a helyi pogányok imádtak egészen addig. 12. század eleje. Többször elűzték a kiküldött püspököket , és egyes hírek szerint meg is ölték [13] . Leonty püspök életének egyik listája megemlíti, hogy Leonty "orosz és a mer nyelv kedvesebb". Más listák említik a csud nyelvet, ami ebben az esetben jelentheti a merjan [14] [15] .

A finnugor csoport keleti vándorlásának kezdete a keleti szlávok előretörése kapcsán a 10-11. Ez a terület lett a Vlagyimir-Szuzdal Hercegség alapja . Merya egyike volt a lázadóknak 1071-ben és 1088 -ban a kereszténység és a feudális rendek ellen . A kazanyi királyság története megemlíti a cseremisz (mari) népet, aki a rosztovi földön élt . A szerző osztjákoknak nevezi őket . A krónikás szerint az orosz keresztség elől menekülve a bolgár földön és az Aranyhordában telepedtek le [16] .

1237-ben a Laurentian és Tver krónikákban , az oroszországi mongol-tatár invázió kapcsán említik először Galics-Merszkij városát , amely 1247-ben a Galícia-Dmitrovszkij fejedelemség egyik központja lett [17] .

„Julian testvér levele a mongol háborúról” említi először Meroviát (Merowiam), amelyet számos pogány királysággal együtt a tatárok hódítottak meg . S. A. Anninsky szerint Merovia a Volga folyótól északra, az Unzha és a Vetluga folyók között található [18] . N.V. Morokhin azt sugallja, hogy Meroviában két etnotoponima létezik , amelyek az ezeken a helyeken élt mértékre utalnak - Maura , Merinovo [19] .

Az intézkedésről utoljára a galíciai Ábrahám élete című művében esik szó, amelyet a 16. század közepén Protasius, a chukhloma kolostor hegumenje írt a 14. század második felének eseményeiről [20] . Amikor a 14. században Galichi Ábrahám úgy döntött, hogy a Galichi-tó mellett telepszik le , ott éltek "olyan emberek, akiket nem kereszteltek meg a tölgyesekben, Meryának hívták" [21] .

A régészeti feltárások és e helyek széleskörű preszláv helynévhasználata szerint a merják finnugor népek voltak , nyelve valószínűleg közel állt a mari, vepsa , mordvai ( erza és moksa ) nyelvhez.

Jelenleg úgy tűnik, hogy nincsenek etnikai leszármazottai a Merinek; ennek a népnek a képviselőit teljesen asszimilálták az oroszok, a marik és a mordvaiak.

Etnonym

Úgy tűnik, a Merya nép neve a protofinnugor " meri " szóból származik, amely "embert" jelent. A merjákhoz közel álló népek ma nagyon hasonlóan nevezik magukat - „ Mari ” - Maris , „ mort-komi ” - Komi (Zyryans), „ mort-ud ” - Udmurtok (votyák), „ mort-va ” - Mordovok [ 22] . Van egy spekulatív változat is, amely szerint a „merya” szó és a Mari El nyugati részén élő modern Mari hegy önneve, amely megközelítőleg „myars”-ként hangzik, azonos gyökér szavak.

Számos tudós ( M. Vasmer , T. S. Szemjonov, S. K. Kuznyecov, D. A. Korszakov, D. K. Zelenin ) a meryt a marival azonosítja [ 23] [24] . A réti mariak a merya szót a Mari nyugati ágának eloroszosodott önnevének tekintik - Märӹ . A " Kazanyi Királyság története " a cseremiszeket (a mariak elavult neve) említi Rosztov őslakosaiként , akik nem akartak megkeresztelkedni, ezért elhagyták a várost.

Más tudósok (P. D. Shestakov, A. K. Matveev ) nem azonosítják Merját Marival , de a mariakat tartják a mértékhez legközelebb álló finnugor népnek. Ugyanakkor Matvejev elismeri, hogy „a Merya és Mari etnonimák egymástól való elválasztására tett számos kísérlet ellenére még mindig sokkal több oka van annak, hogy egy szó fonetikai változatait lássuk bennük…” [25] .

A Merya és Mari etnonimák lehetséges kapcsolatára M. A. Kastren is rámutatott . Sokáig azt hitték, hogy a mariak a meriánok, akik a szlávok támadása alatt keletre vonultak vissza. Eközben A. K. Matveev szerint megmagyarázhatatlan az a fonetikai átmenet e ~ a , amely a volgai-finn nyelvek eseményeinek ilyen fejlődésével történt volna. B. Collinder és P. Kaidu mindkét etnonimát az indoiráni sztyeppei kultúrák nyelvéből való ősi kölcsönzésnek tekinti . Ebben az esetben a hangzásbeli különbség már a forrásnyelvben is előfordulhatott: vö.- Pers. mērak ‎ 'fiatalember', egyéb Ind. máryah 'fiatalember, ifjúság', Avest. marya- 'fiatalember' [26] .  

Mitológia

A kutatók megjegyzik, hogy a történelmi Meryan terület egybeesik a tisztelt " kék kövek " eloszlásával [27] . A. Alqvist etnográfus azt javasolta, hogy a merják kultikus köveinek „kék” elnevezése Ukko nevéhez fűződik , a finn mitológia legfelsőbb mennydörgő istensége, aki a „Kékfok” (Sinivitta) becenevet viselte , aki a mítoszokban. gyakran kék ruhában jelentek meg [28] . A „kék köveken” gyakran előforduló „lábnyomok” és „tálak” formájú mélyedések, valamint az ilyen mélyedésekben felhalmozódó olvadék- és esővíz tisztelete valószínűleg az ősök kultuszához köthető [28] .

Régészeti kultúra

A népvándorlás korszaka előtt a Volga és az Oka folyók közötti vidékeket a Djakovói kultúra törzsei lakták , rokonok a Dnyeper-Dvina kultúra törzseivel [30] [31] . A Moszkvorecjei Djakovói kultúra hanyatlása a 6-7. századra nyúlik vissza, és a 7. századnál későbbi emlékeket nem találtak [32] . A Moszkvorecsje és a Felső-Volga vidékének 7-9. századi települései továbbra is kevéssé tanulmányozottak, ami nem teszi lehetővé, hogy részletesen nyomon kövessük a régió etnogenetikai folyamatainak irányait [33] .

A 19. század közepén A. S. Uvarov gróf volt az egyik első régész, aki feltárta a Merian műemlékeket . Jelentős számú dekorációt és háztartási tárgyat tartalmazó halom feltárása után Meryanként azonosította őket. A Néró - tó körüli ásatások során a Sarszkoje települést (a Meri törzsi központja) és 19 , a merjákhoz tartozó települést fedeztek fel. Ezek a települések a tó szülőpartjának dombjainak lejtőin helyezkedtek el, a Sara , Ustye , Kotorosl patakok és folyók partjain, egymástól elérhető távolságban. A Meryan települések másik fészke a Pleshcheyevo-tó körül található. Az egyik falu a Savelyeva -tó közelében található (40 km-re délre a Pleshcheyevo-tótól). Kisebb sűrűséggel a Mária-emlékművek a Nerl Klyazminskaya folyó mentén , Jaroszlavl környékén és a Kostroma régióban a későbbi oroszországi Galics Merszkij város és a Galics- tó területéig találhatók , ahol az emlékművek köre az 1. évezred második fele - 2. évezred eleje Unorozs településen kereskedelmi és kézműves központ ismert .

A Kr.u. I. évezred harmadik negyedében lezajlott folyamatok. e. a Volga és a Kljazma folyók között, A. E. Leontyev műveiben tanulmányozta . A Kr.u. I. évezred második felének kultúrájában. e. nincs kapcsolat a korábbi Dyakovo régiségekkel. Az 1. évezred harmadik negyedében egy eltérő kulturális képződmény alakult ki, amely egy új népesség megjelenésével járt együtt. A népesség növekszik, a mezőgazdaság vezető szerepet játszik a gazdaságban . Leontyev azt javasolta, hogy az újonnan érkező lakosság a finn nyelvű Merya, amely a "Meryanskaya" kultúra nevének alapja lett. Leontyev nyitva hagyja e populáció eredetének kérdését, ami arra utal, hogy a migráció a Ryazan-Oka temetkezési terület művelődési területéről származhatott [34] .

V. V. Sedov megfigyelése szerint a Volga-Kljazma közi kultúra sajátosságai (temetési rituálék, női ékszerek és kerámiák komplexumai) azt mutatják, hogy a Rjazan-Oka temetkezési hely régiségeiből való származásuk lehetetlen [35] . A kutató szerint az új kultúra kialakulásának kérdése nem oldható meg a tartományi római típusú objektumok eloszlásának elemzése nélkül, amelyek a közép-európai térségből érkező népesség beáramlását tükrözik. Szedov szerint a merja kultúra kialakulása a közép-európai telepesek és a helyi finn törzsek interakciójához kötődik, maga a kultúra pedig a Tushemly és Pskov hosszú halmokhoz [36] . Szedov megfigyelései szerint a merja kultúra fő alkotói nem a helyi finnek, hanem a közép-európai telepesek voltak, hiszen csak így alakulhatott ki új településszerkezet, amely az óorosz korszakban is változatlan maradt, és a mezőgazdaság érvényesülhetett a gazdaság. A közép-európai vándorlás által érintett erdősáv többi vidékéhez hasonlóan a betelepülők körében is a szláv elem érvényesült. Ezt Sedov megfigyelései szerint a zárt vagy visszahúzódó végű karkötőszerű temporális gyűrűk elterjedése bizonyítja [4] .

Amint Szedov megjegyzi, Merja, aki részt vett a varangok elhívásában és Oleg hadjárataiban , már nem volga-finn törzs volt, hanem a szláv-merjanszki szimbiózis körülményei között kialakult Rosztovi népesség [37] . A kultúra, az élet és a gazdaság evolúciója a merja kultúra óorosztá fejlődése során progresszív volt, éles összeomlás nélkül [10] .

A régészeti megfigyelések Sedov szerint akcentológiai tanulmányokat igazolnak, miszerint a Volga és az Oka folyó keleti nagyorosz dialektusai a protoszláv nyelv sajátos negyedik hangsúlycsoportját alkotják [38] [39] .

Szerep az oroszok kialakulásában

A finn törzseknek, különösen Máriának az orosz etnosz kialakulására gyakorolt ​​jelentős befolyásáról szóló verzió számos tudósban kétségeket ébreszt. Nyikolaj Kosztomarov orosz történész azt írja, hogy Mária szerepe a varangiak elhívásában elsősorban abból adódik, hogy a szlávok uralma alatt állt, vagyis alá- és függő helyzetben volt tőlük. Kosztomarov szerint erre utalnak az e területek fejét képező városok szláv nevei, a szláv fejedelemségek korai kialakulása, ami csak akkor volt lehetséges, ha ezeken a területeken a szláv etnikai elem széles körben jelen volt. Szintén Mária szűkössége mellett szól a korai eltűnése a krónikákból [40] .

Az ismert orosz és szovjet néprajzkutató, D. K. Zelenin egyetért Kosztomarov véleményével . "Résztettek-e a finnek a nagyorosz nép kialakulásában?" című művében? rámutat arra, hogy a finnek tömeges oroszosításáról nem lehet beszélni, hiszen azok a mai napig léteznek. Különösen M.A. Kastren véleményével ért egyet , miszerint Merya volt vagy azonos a Mari önnevet viselő marikkal, vagy közeli rokonságban állnak velük. És ennek a népnek a Meryára és Cseremiszre való felosztását, amelyet az Elmúlt évek meséje ír le , a mari nép modernkori hegyi és réti marira való felosztásával magyarázza, amelyek közül az előbbi, akárcsak Merya, szövetségeseként működött, az utóbbi pedig. mint az orosz fejedelemségek ellenfelei. Arra is felhívja a figyelmet, hogy a Rosztovi Fejedelemség lakosságának egy része, akik nem értettek egyet a keresztényesítéssel, azon kívül költöztek, ami összhangban van az évkönyvekből származó információkkal a helyi intézkedések pogány fanatizmusáról, amely egészen a keresztény papság meggyilkolásáig terjedt. Zelenin úgy véli, hogy az északkeleti országok „békés” orosz gyarmatosítása néhány történész gyönyörű legendája. Időnként összecsapások történtek a finn törzsekkel, és területüket át kellett engedniük a szlávoknak, és új lakóhelyekre kellett távozniuk. Azt is megjegyzi, hogy a dialektológia és a néprajz nem talál jelentős finn elemeket az általános orosz nyelvjárásban és életben [41] .

Hasonló következtetésekre jutott a VV Bunak antropológus által vezetett orosz antropológiai expedíció is . Bunak a Kostroma, Vologda, Kirov és Nyizsnyij Novgorod északi régióiban élő oroszokat a Vologda-Vjatka antropológiai típusba egyesítette , és arra a következtetésre jutott, hogy ez a típus bizonyos regionális jellemzők ellenére egyértelműen eltér a helyi kelet-finn népektől, és általában véve. nyilvánvaló hasonlóságot mutat más antropológiai orosz csoportokkal , különösen az Ilmen típussal . Mária egykori lakóhelyén - Ivanovo, Vladimir és a Nyizsnyij Novgorod régió nyugati részén - még két orosz antropológiai típus található. A keleti Felső-Volga típus a szem és a haj sötétebb pigmentációjában különbözik a nyugati Felső-Volga típustól. A kljazma orosz típus az északnyugati Ilmen típustól csak a szem és a haj sötétebb pigmentációjában, erősebb szakállnövekedésében és egyenesebb orrkontúrjában tér el. Ezeket a típusokat nem hasonlították össze a finn típusokkal a többi orosz típustól való jelentéktelen különbségük miatt [42] .

V. P. Alekszejev antropológus szerint a finn szubsztrát, amelyet a laposság és a laposság jellemez, komoly hatással volt a középkori keleti szláv lakosság, köztük a szlovének, a krivicsi és a vjatyi népesség kialakulására , de nem ez volt a fő alkotóelem a keleti szláv lakosság összetételében. modern orosz emberek - a II. évezred során szinte teljesen feloldódott. A modern keleti szláv, és különösen az orosz lakosság antropológiai sajátosságaiban eltér a középkori keleti szláv lakosságtól, és megközelíti a középkori nyugati szláv és délszláv lakosságot. Ennek a paradox ténynek a magyarázatára Alekszejev ezt azzal a ténnyel hozza összefüggésbe, hogy az orosz és a finn népesség növekedési üteme eltérő volt, ami abból adódik, hogy a szlávok magasabb kultúrával és magasabb szintű gazdasági és társadalmi fejlettséggel rendelkeztek, valamint a későbbi szlávsággal. évezred első századaiban a keleti szlávok területére irányuló vándorlások, főleg nyugatról és délnyugatról, ami a szláv lakosság számának növekedéséhez és a benne lévő finn etnikai elemek felbomlásához vezetett [43] .

Spekuláció a genetikai hovatartozásról

Meryan maradványait soha nem vizsgálták DNS- re .

A modern oroszországi lakosok autoszomális génjeinek genetikai vizsgálatai szerint a mariak a csuvasokkal és a kazanyi tatárokkal együtt külön " genetikai pólust " alkotnak, amely nem befolyásolta az oroszok genetikáját, ami arra utalhat, hogy Merya nem hagyta el nyoma az orosz génállományban, a marival való genetikai rokonsága esetén. Vagy Mária genetikája hasonló volt a szlávok genetikájához, mint Erzya és Moksha genetikája , amelyek a balto-szláv genetikai pólusban szerepelnek [44] .

Az Y-kromoszóma folyamatban lévő genetikai vizsgálata során a jaroszlavli régió oroszok 4 populációját vizsgálták : a tulajdonképpeni oroszokat, valamint az orosz etnográfiai csoportokat - a szitkarit és a mologzsanit . A Jaroszlavl megyei oroszok a középső és déli oroszok, ukránok és fehéroroszok általános klaszterébe tartoznak . Az N-M178 haplocsoport N1a1a1a1a2 -Z1936 alvariánsával jellemezhető finnugor populációk (kivéve a mordvaiak) közelsége jelentéktelen. Ez lehetővé tette a kutatóknak, hogy hipotézist állítsanak fel e helyek betelepüléséről, elsősorban a rosztov-szuzdali szláv népvándorlás eredményeként, nem pedig Novgorodból . A Sitskars génállományát genetikai eredetisége jellemzi. A Sitskar haplocsoportok gyakorisága némi eltérést mutat mind a szláv, mind a finnugor populációétól, ami e csoport hosszú független létezésére utalhat (az R-M458 haplocsoport 60%-a és ágainak legnagyobb lehetséges régisége). Ugyanakkor a sitkarok tanulmányozásának eredményei megcáfolják azokat a hipotéziseket, amelyek e populáció mongol-tatárokból és karélokból származnak . A Mologzhanok tanulmányozása kimutatta, hogy génállományuk az N-M178 haplocsoport N1a1a1a1a2-Z1936 szubvariánsát tartalmazza (a cikk szövege az ISOGG nómenklatúra ezen ágának elavult, 2008-ig használt N3a4-Z1936 elnevezését tartalmazza) 26%, ami főként a finnugor népességet jellemzi, ami komoly finnugor rétegre utalhat a mologzsani génállományban - feltehetően merin. Ez lehetővé tette a kutatók számára, hogy hipotézist állítsanak fel e haplocsoport szubvariánsának nagy gyakoriságáról a meriánok között [45] [46] .

Nyomok a nyelvészetben és helynévtanban

A nyelvtudósok azt sugallják, hogy a Merya a saját merija nyelvét beszélte , amely közel állt a szomszédos volgai finnugor törzsek - mari , erzya , moksa - nyelveihez , valamint a balti-finn nyelvekhez . Nincs tudományos adat a saját Meryan forgatókönyvük létezéséről. Mária nyelve halott. Kutatásának fő forrása a 19. századtól kezdve a történelmi Merja földek területén elterjedt helyi szubsztrát helynévadás [47] .

Az összehasonlító nyelvészet legújabb eredményei szerint a Volga és az Oka közi kelet-nagyorosz dialektusok a negyedik hangsúlycsoportba tartoznak: „az akcentusrendszerük tisztán archaikus jellege miatt ennek a csoportnak a dialektusai nem magyarázhatók azzal, hogy bármely ismert akcentológiai rendszer másodlagos fejlődésének eredménye, de a protoszláv legkorábbi ágának tekintendő ; az etnosz, ennek a nyelvjárásnak a hordozója, úgy tűnik, a szlávok legkorábbi keleti gyarmatosítási folyamát jelenti [39] . A szlávok „merjanszki” területre való nagyon korai letelepedésének és a kétnyelvűség meglehetősen hosszú hiányának bizonyítéka itt a finnugor lexikális kölcsönzések tényleges hiánya a Volga-Kljazma közi nagyorosz dialektusokban, ellentétben Északon, ahol ezek az orosz nyelvjárások kölcsönzései elterjedtek [48] .

A népszerű irodalomban az a vélemény él, hogy a Merja név (néha Nerya néven ejtve ) a mai napig fennmaradt [49] számos helynévben , mint például a Nero -tó és a Nerga -folyó a jaroszlavli régióban, a Nerl Volzhskaya folyó és a Nerl Klyazmenskaya folyó , a Nerekhta folyó és Nerekhta város a Kostroma régióban, a Nerekhta folyó a Vlagyimir régió Kovrov kerületében, valamint a Nerskaya folyó keleten és a Nerskoye -tó a moszkvai régió északi részén. A felső szakaszon a Kostroma régióban található Yaksha folyó megtartotta a "Merskaya" második nevet, a moszkvai régióban pedig a Meryanka folyó , amelynek forrása a modern Moszkvában található. 1863-ig a "Mirya/Merya" nevet a Pavlovo-Posadsky volost (ma a moszkvai régió Pavlovo-Posadsky kerülete) Kazanskoye falu kapta [50] . A moszkvai régió Istra kerületében található Merya falut a 17-18 . századig "Merya" néven emlegették [51] . Sok Nerya nevű falu is van. Az Ivanovo régióban található a Nyra-tó és a Nyra-folyó. Az ókori Novgorodban volt a Nerevsky-vég [52] [53] , Slavensky -vel együtt (az Ilmen szlovén törzs nevéből ).

E. M. Poszpelov szovjet és orosz geográfus idézi néhány nyelvész és történész véleményét, miszerint a ner- gyöknek semmi köze a Merja etnonimához, és ezek a helynevek az ősi ner- / nar- alapból alakultak ki , amely széles körben elterjedt a nyelv vízrajzában. Eurázsiától északra: Narev , Nara , Naroch , Nyaris , Nerussa és mások (vö . Lit. nara "patak") [54] . Ugyanakkor a moszkvai régió keleti részén található „ Nerskaya ” víznév példáján látható az eredeti „Merskaya” / „Merskaya” név folytonossága, amelyet történelmi dokumentumok is alátámasztanak (például a A víznév "merjanszki" változata Ivan Kalita spirituális leveleiben ) [55] [56] . Galics városát a Kostroma régióban a régi időkben "Galic- Mersky "-nek hívták (valamint a fejedelemséget, amelynek fővárosa volt ), így megkülönböztetve Dél -Galicstól (amely a mai Nyugat-Ukrajnában található) azáltal, hogy összefüggésben van vele. a környező "merjanszki" lakosság [57] . A ma azonos nevű tó, amelynek partján Galich városa található, a múltban a „Nero” nevet viselte a helyi lakosság körében, amelyet az egyik helyi dialektusban őriztek [58] .

Az elmúlt két évszázad során különböző kutatók megpróbálták felfedezni a merja nyelv maradványait a helyi orosz lakosság dialektusaiban. Különösen érdekesek voltak a helyi kereskedők titkos nyelvei. Például N. N. Vinogradov történész a „ Galivonai alemanok ” című munkájában . A galíciaiak ( Kosztroma tartomány ) feltételes nyelve – miután tanulmányozta ezt a dialektust – egyetért Vlagyimir Dahl véleményével, miszerint ez a nyelv nem más, mint a kereskedők és kereskedők offen nyelvének helyi változata, amely Oroszország egész területén elterjedt. semmi köze a merja nyelvhez [59] .

A 20. század végén O. B. Tkacsenko kijevi nyelvész számos művet jelentetett meg, amelyekben azt próbálja bizonyítani, hogy a katskariak a krónikanép, Merja [60]  közvetlen leszármazottai is . Kísérletet tett az eltűnt nyelv egyes jellemzőinek rekonstruálására, és azt a hipotézist állította fel, hogy a Katsky-dialektus a helyi finnugor szubsztrát hatására alakult ki, és több tucat merja nyelvből származó szót is hordoz . Tkacsenko ellenzői rámutatnak minden rekonstrukció rendkívüli nehézségére, tekintettel a tényanyag szinte teljes hiányára, és ezért a feladat reménytelenségére, az összes elméleti konstrukció spekulatív és bizonytalan voltára.

A modern kultúrában

• Meryát Alexander Blok „Az én Oroszországom, életem” című költeményében említik:

  Chud csinált egy trükköt, de Merya szándéka szerint / Gatey, utak és mérföldkövek...

• Denis Osokin (Gólya Szergejev) „ Zabpehely ” (2008) története a „modern merjanok” életének szentelődik . 2010- ben Alekszej Fedorcsenko filmrendező készített egy játékfilmet " Ovsyanki " [61] [62] , melynek hősei Merya ősi népének képviselői, akik a film szerzői szerint a mai napig fennmaradtak. A filmben bemutatott ókori krónikás emberek modora és szokásai fikció, nem történelmi dokumentumokon és más tudományosan megalapozott tényeken alapulnak.
• Az erzya író, A. A. Avardin "Kostroma ünnepek" története a merjáknak szól.

Lásd még

• Dyakovskaya régészeti kultúra
• Merovia
• Jaroszlav. Ezer éve

Jegyzetek

1. ↑ Merya // Hazai történelem. Oroszország története az ókortól 1917-ig: Enciklopédia / Fejezet. szerk. V. L. Yanin . - M .: Nagy Orosz Enciklopédia , 2000. - T. 3. K-M. - S. 559-560.
2. ↑ Matvejev A.K. Az orosz északi szubsztrátum helynév és a Meryan probléma // Nyelvtudományi kérdések . - 1996. - 1. sz. - S. 3-23.
3. ↑ Matvejev, 1997 , p. 6.
4. ↑ 1 2 Sedov, 2002 , p. 393.
5. ↑ Kelet-Európa és a szlávok az 1. évezredben "Kelet-Európa és a szlávok az 5-8. században - Oroszország nemzeti atlasza (hozzáférhetetlen link) . Hozzáférés dátuma: 2015. május 1. Archiválva : 2015. május 18. (határozatlan) 
6. ↑ Leontyev, 2012 , p. 45.
7. ↑ Viktor Ragozin . Volga. Atlasz, 2. kötet "Az Okától a Kámáig": Szentpétervár, 1880
8. ↑ Machinsky, Kuleshov, 2004 , p. 51-52.
9. ↑ Zinkovskaya, 2011 , p. 60-61.
10. ↑ 1 2 Sedov, 2002 , p. 145.
11. ↑ A Tale of Gone Years archiválva : 2016. szeptember 6. a Wayback Machine -nél .
12. ↑ Jaroszlavl Évkönyvei: 1010-2010. Szentpétervár: "Morskoj Pétervár" Kiadó, 2007. 360 p.; beteg.
13. ↑ Melnik A. G. „Rosztovi Szent Leonty: egyenlő az apostolokkal vagy mártírral?” (nem elérhető link) . Letöltve: 2016. augusztus 28. Az eredetiből archiválva : 2017. december 1.. (határozatlan) 
14. ↑ Tretyakov P. N. Az ókori orosz nép eredeténél - Leningrád: "Nauka", 1970. - p. 139. - 156 p. - 3000 példányban.
15. ↑ Voronin N. N. "Rosztovi Leonty élete" és a bizánci-orosz kapcsolatok a X. században. Archivált : 2015. február 19. a Wayback Machine -nél // Byzantine Times . T. XXIII. S. 30.
16. ↑ Kazan történelem Archív másolata 2015. április 14-én a Wayback Machine -nél / A szöveg előkészítése és fordítása: T. F. Volkova - Az Orosz Irodalom Intézetének elektronikus kiadványai (Puskin-ház) RAS.
17. ↑ Krónikatörténetek a mongol-tatár invázióról 2012. január 27-i archív példány a Wayback Machine -nél / A szöveg előkészítése, fordítása és megjegyzései: D. M. Bulanin - Az Orosz Irodalom Intézetének elektronikus kiadványai (Puskin-ház) RAS.
18. ↑ Anninsky S. A.  A XIII-XIV. századi magyar misszionáriusok hírei. a tatárokról és Kelet-Európáról // Történelmi levéltár. III. M., 1940. S. 85-86.
19. ↑ Morokhin N.V. "Nizsnyij Novgorod helynévi szótár" - Nyizsnyij Novgorod: KiTizdat, 1997.
20. ↑ Protasius, a Chukhloma Intercession Monastery hegumene Archiválva : 2015. március 18. a Wayback Machine -nél . Az Orosz Irodalmi Intézet (Puskin-ház) RAS elektronikus kiadványai.
21. ↑ Dorofeeva K.V. Galicsi Szent Ábrahám élete Archív másolat 2015. december 8-án a Wayback Machine -nél .
22. ↑ Oroszország népei. Festői album. - Szentpétervár. : A "Közhasznú" társulás nyomdája, 1877-1880.
23. ↑ Leontiev A.E. Mária régészete. Északkelet-Rusz előtörténetéhez. 1996. Archiválva : 2008. január 31. a Wayback Machine -nél
24. ↑ Zelenin D.K. keleti szlávok. Kik ők? - M . : Eksmo, 2012. - S. 14. - 399 p. - 2000 példányban.  - ISBN 978-5-699-56962-5 .
25. ↑ Matvejev, 1997 , p. 9.
26. ↑ Matveev A.K. Az orosz északi szubsztrátum helynévsora. IV. Meryan típusú helynévnév. Jekatyerinburg: Ural Kiadó. un-ta, 2015. S. 42-43.
27. ↑ Matvejev, 1997 .
28. ↑ 1 2 Kiselev A.V. A Jaroszlavl Volga régió déli régióinak falusi szentélyei a 19-20. században (hozzáférhetetlen link) . A Rosztovi Múzeum közleményei - P. 230. Állami Múzeum-rezervátum "Rosztovi Kreml" (2004). Hozzáférés dátuma: 2014. július 3. Az eredetiből archiválva : 2014. július 3. (határozatlan) 
29. ↑ Atlasz a merják és életmódjuk tanulmányozására. SPb., 1872.
30. ↑ Tretyakov P. N. A Felső-Volga-vidék törzseinek történetéről a Kr.u. I. évezredben. e. Anyagok és kutatások a Szovjetunió régészetéhez 5. sz. - L . : Szovjetunió Tudományos Akadémia, 1941.
31. ↑ Bader O. N. Ősi települések a Felső-Volgán // Anyagok és kutatások a Felső-Volga régió régészetéhez. Anyagok és kutatások a Szovjetunió régészetéhez 13. sz. - M. - L .: Szovjetunió Tudományos Akadémia, 1950. - S. 90-132.
32. ↑ Szedov, 2002 , p. 389.
33. ↑ Szedov, 2002 , p. 390.
34. ↑ Leontiev A. E. Mária régészete: Északkelet-Oroszország őstörténetéhez. A nagy népvándorlás korának régészete és a kora középkor. - M . : Az Orosz Tudományos Akadémia Régészeti Intézete, 1996.
35. ↑ Szedov, 2002 , p. 390-391.
36. ↑ Szedov, 2002 , p. 391.
37. ↑ Szedov, 2002 , p. 397.
38. ↑ Szedov, 2002 , p. 394.
39. ↑ 1 2 Dybo V. A. , Zamyatina G. I. , Nikolaev S. L. A szláv akcentus alapjai . - M. , 1990. - S. 157-158.
40. ↑ Kostomarov N. I. Orosz Köztársaság: Észak-Oroszország népi szabályai a sajátos Vecse-módszer idején (Novgorod, Pszkov és Vjatka története)
41. ↑ Zelenin D.K. Részt vettek a finnek a nagyorosz nép kialakulásában?
42. ↑ Bunak V.V. Az orosz nép származása és etnikai története antropológiai adatok szerint. - M .: Nauka, 1965. - T. 88. - (AN Szovjetunió. Proceedings of the Institute of Ethnography named after N. N. Miklukho-Maclay.)
43. ↑ Alekseev V.P. Kelet-Európa népeinek eredete: Kraniológiai kutatás. Moszkva: Nauka, 1969
44. ↑ Szergej Kozlov. Az északi, finn és permi nyelvet beszélő népek autoszomális génállományainak kapcsolatának értelmezése V. V. Napolsky munkáinak tükrében. Genofond.rf . Letöltve: 2017. március 7. Az eredetiből archiválva : 2017. március 8.. (határozatlan)
45. ↑ M. I. Chukhryaeva, E. S. Pavlova, V. V. Napolskikh és mások Megőrződött-e a finnugor hatás nyoma a jaroszlavli régió orosz lakosságának génállományában? Az Y-kromoszóma bizonyítékai // Genetika. 2017, 53. évfolyam, 3. szám, p. 1-12. . Letöltve: 2017. április 13. Az eredetiből archiválva : 2021. január 27. (határozatlan)
46. ↑ Van-e nyoma a szláv előtti népességnek a jaroszlavli vidéki oroszok génállományában? Genofond.rf . Letöltve: 2017. április 13. Az eredetiből archiválva : 2017. április 14.. (határozatlan)
47. ↑ Matvejev, 1997 , p. 5.
48. ↑ Nikolaev S. L. „A keleti szláv dialektusok korai nyelvjárási felosztása és külső kapcsolatai” (3. Az „irodalmi típusú” nagy orosz nyelvjárások) 2016. március 5-i levéltári példány a Wayback Machine -n // Nyelvtudomány kérdései 1994, 3. sz. 23— 49. o.
49. ↑ Smirnov Yu. M. Még titokzatosabb nereva // Brownie. 1992. No. 1. S. 34-36.  (nem elérhető link)
50. ↑ E. M. Pospelov Moszkvai régió helynévi szótára. - M .: "Profizdat" információs és kiadó, 2000. - 111. o.
51. ↑ E. M. Pospelov Moszkvai régió helynévi szótára. - M .: "Profizdat" információs és kiadó, 2000. - 168. o.
52. ↑ Yanin V. L. , Aleshkovsky M. X. Novgorod eredete (a probléma megfogalmazásáig) // A Szovjetunió története. 1971. 2. szám C. 32-61. Archiválva : 2007. december 31. a Wayback Machine -nél
53. ↑ Pöusti O. A finnugor világ fővárosai. Illusztrálatlan online változat, Osmo Pöysti, 2001-2004, Kuru, Finnország . Hozzáférés dátuma: 2007. december 28. Az eredetiből archiválva : 2008. február 12. (határozatlan)
54. ↑ Pospelov E. M. A világ földrajzi nevei: Helynévszótár / Szerk. szerk. R. A. Ageeva. - 2. - M . : Orosz szótárak: Astrel: AST, 2002. - S. 283, 287, 304. - 512 p. - 5000 példány.  — ISBN 5-17-001389-2 .
55. ↑ Lyubavsky M.K. A Felső-Volga és az Oka-medencék letelepedése // A nagy orosz nép fő állami területének kialakulása. - Leningrád: Akad. A Szovjetunió tudományai, Archeogr. megbízás, 1929.
56. ↑ Szent György-templom Krisztus György harcosának tiszteletére (V. Vanilovo, moszkvai régió)  // Blagovestnik. - Kolomna, 2009. - Szám. 4 . (Orosz)
57. ↑ Novikov A.V., Baranov V.S., Novikova O.V. A Kostroma régió történelmi városainak régészeti kutatása. Probléma. 1. Galich-2009, Kostroma-2011 .. - Kostroma: Kostroma régészeti expedíció, 2014. - P. 9-19.
58. ↑ Svinin P.P. I. rész, "Galic" fejezet // Képek Oroszországról és sokszínű népeinek életéről P. P. Svinin utazásaiból . - Szentpétervár, 1839. - S. 170-171. (Orosz)
59. ↑ Vinogradov N. N. Galivonai Alemanok. A galíciaiak feltételes nyelve (Kostroma tartomány) Archivált 2014. szeptember 26-án a Wayback Machine -nál .
60. ↑ Tkachenko O. B. A szláv és finnugor nyelvek összehasonlító-történeti frazeológiája 2011. szeptember 26-i archív másolat a Wayback Machine -nél . Kijev: Naukova Dumka, 1979.
61. ↑ Skrylnikov P. A. Újpogányság ma: a Merjamaa mozgalom regionális és összoroszországi kontextusban // Oikumena. Regionális tanulmányok. 2016. 2. szám (37).
62. ↑ Kaunov D. A. A nemzetközi finnugor etnopolitikai mozgalom és a modern "merja reneszánsz" eszményképei a Felső-Volga-medence régióiban  // Studia Culturae: Simposium. - 2017. - Kiadás. 2 (32) . - S. 81-94 .

Irodalom

• Merya  / Leontiev A.E.  // Meoti régészeti kultúra - a mongol-tatár invázió [Elektronikus forrás]. - 2012. - S. 45. - ( Nagy Orosz Enciklopédia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 20. v.). - ISBN 978-5-85270-354-5 .
• Zinkovskaya I. V. A Jordán melletti egyik „északi nép” történelmi és régészeti azonosításának kérdéséről (Get., 116) // A Szaratovi Egyetem közleménye. - 2011. - T. 11 . - S. 56-63 .
• Sedov VV szlávok: Történelmi és régészeti kutatás. - M . : A szláv kultúra nyelvei, 2002. - 624 p. — ISBN 5-94457-065-2 .
• Machinsky D. A., Kuleshov V. S. Északi népek a 4. század közepén - a 6. század első felében. Jordánia "Getica"-jában // Ladoga és Gleb Lebegyev. Nyolcadik felolvasás Anna Machinskaya emlékére. - 2004. - Kiadás. 8 . - S. 26-72 .
• Napolskikh V.V. „Germanarich népeinek listája” - a gótikus út Ladogától Kubanig // Ural Történelmi Értesítő. - 2012. - 2. szám (35) . - S. 20-30 .
• Matveev A.K. Mária krónika településének problémájáról  // Az Uráli Állami Egyetem közleménye. - 1997. - 7. sz . - S. 5-17 . (Orosz)
• Khomyakov M.M. A Volga-vidék etnológiai története a legújabb irodalmi adatok szerint. - Kazany: A császári egyetem tipo-litográfiája, 1911.

Linkek

• Európa népeinek letelepedésének térképe a 9. században. UNPK Oryol Állami Műszaki Egyetem
• Uralistica - finnugor közösség - Uralistica. a finnugor és szamojéd népek világa

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz