Babilóniai naptár

A babiloni naptár  egy holdnaptár , amelyet Mezopotámiában az ie 18. században használtak. e.  — I században . A nippuri naptár alapján keletkezett az 1. babiloni (amorita) dinasztia királyai alatt . A 12 hónapból (és egy további ) álló újév március-áprilisra esett .

Legkésőbb az újbabiloni királyság időszakában (Kr. e. 626-539) megjelent a babiloni naptárban egy „asztrológiai” hét , amelyet később sok modern nép kölcsönzött . A hónapok babiloni neveit számos közel-keleti naptár örökli, elsősorban a héber .

Történelem

A Kr.e. 2. évezred elején. e. Mezopotámiában a legnépszerűbb naptár a Nippur városából származó sumér naptár volt . Így hivatalosnak ismerték el Isin államban (Kr. e. 2017-1794), amely a régió déli részén alakult ki a III. Ur-dinasztia halála után [1] [2] .

A Mezopotámiát megszálló amoriták nyugati szemita törzsei azonban rövid távú divatot hoztak létre saját helyi naptáraikhoz. V. V. Emelyanov szerint az amorita naptárak dominanciája főként a Kr. e. 18. századra esik. e. Ezután a Nippur naptár állapota visszaáll. Az egyik változat szerint ezt egy híres reformátor, az 1. babiloni (amorita) dinasztia képviselője, Hammurapi király (Kr. e. 1793-1750) [3] [4] [5] [6] tette . Egy másik szerint fia, Samsu-iluna király (Kr. e. 1750-1712 körül). Ugyanakkor a helyreállított Nippur-naptár már keverhető volt - valószínűleg a hónapok sumér neveit felváltották benne a sémiek [7] [8] .

Kr.e. 1100 körül. e. A babiloni királyságot Asszíria meghódította , a babiloni naptárt pedig az asszírok fogadták el. i.e. 539-ben. e. Babilon az Achaemenida állam részévé vált , ezt követően a babiloni naptárat kezdték használni az állami hivatalok hivatali munkájában ( I. Xerxész előtt a perzsa királyok hűek voltak a babiloni hagyományokhoz [9] ). Igaz, más naptárak, helyiek is megmaradtak; például óperzsa [10] .

Miután a macedónok meghódították Perzsiát , az ókori macedón naptár átkerült Mezopotámiába . Ugyanakkor teljesen szinkronizálták a babilóniaival: az interkaláció szabályait ez utóbbitól vették át , és ennek megfelelően a macedón hónapok kezdetének időpontjait összhangba hozták a babilóniai hónapokkal. Ugyanakkor a macedón naptár megőrizte saját hónapnevét (leegyszerűsítve Niszán hónapja Artemisium néven vált ismertté) és az újév (őszi napéjegyenlőség ) időpontja. Ezek a változások még Nagy Sándor halála előtt (Kr. e. 323) megtörténtek, és a Szeleukida Állam időszakában is fennmaradtak . Ebben a korszakban kettős randevúzással találkozhatunk (a macedón és babiloni hónapok szerint); úgy tartják, hogy a macedón naptárt az udvarban és a görög településeken használták. Miután I. Mithridatész király elfoglalta Mezopotámiát, ie 141-ben. e. a Pártus királyság része lett . A pártusok átvették a macedón naptárt, benne a hónapok elnevezésével [10] [11] . Igaz, a kutatók találkoznak a csillagászok feljegyzései között a babiloni hónapok és későbbi, akár 75 éves használatának eseteivel . Ez azzal magyarázható, hogy a csillagászok hosszú időre előre összeállították a bolygótáblázatukat [12] .

A naptár szerkezete

nap

A babiloni naptár szerint a nap este , napnyugta után kezdődött [13] . Kétféleképpen osztották fel őket - népi és csillagászati. A népi módszer szerint a nappalt és az éjszakát három „ őrre ” osztották . Míg az volt a szokás, hogy a csillagászok a napot először 12 dupla órára (bēru vagy mérföld) osztották fel, azután minden órát 30 USH-ra (időfok) osztottak fel, és 4 percig tartottak [14] [15] .

Hét

Vitatható, hogy Babilóniában létezett-e már a hétnapos hét fogalma . I. M. Dyakonov ragaszkodott ahhoz, hogy a babiloni naptárban nincsenek hetek. Véleménye szerint a babilóniaiak minden vállalkozáshoz csak „boldog” és „sikertelen” napokat ismertek, és már ebből is származhatott a zsidó szokás, hogy szombaton (a hét hetedik napján) elkerülték a munkát [16] . N. I. Idelson is Júdeát , és nem Babilont tartotta a hét ősének [17] ; I. I. Bikerman úgy vélte, hogy a hétszeres időegység eredete ismeretlen [18] .

Ugyanakkor a babiloni, sőt a sumér szövegekben is gyakran találunk utalásokat a hét napos időszakra [19] . A hét babiloni eredetének hívei a naptár sajátosságaival magyarázzák előfordulását, a szinodikus (hold) hónapra összpontosítva: egy ilyen hónap időtartama 29,5 nap, míg a holdkorong mindössze 28 napig látható az égen. . Így a hónap négy részre osztható 7 napos időtartammal, ami megfelel a holdfázisok számának és időtartamának  - újhold , első negyed , telihold és utolsó negyedév [20] [21] .

További érv a babilóniai hét léte mellett az asztrológia . A hét napjainak száma a Földről szabad szemmel látható 7 " bolygónak " felel meg . Ezt a bolygószámot ismerték a babiloniak (a káldeai sorozat ), és a babilóniaiak alakították ki azt a szokást , hogy a hét napjait a bolygókról nevezzék el. Ez a szokás annak köszönhető, hogy az asztrológusok a nap minden óráját egy bolygónak szentelték. A számlát szombat első órájától vezették, amely a Szaturnusz bolygó irányítása alatt állt , így a szombatot "Szaturnusz napjának" nevezték. Szombaton a második óra a Jupiternek , a harmadik a Marsnak stb. volt szentelve. Vasárnap első órája a Napra esett, a harmadik nap első órája a Holdra, a negyedik a Marson, az ötödik a Merkúrra esett. , a hatodik - a Jupiteren, a hetedik - a Vénuszon [18 ] [22] [23] .

Megjegyzendő, hogy az időszakaszokat egyes égitesteknek szentelni csak az utóbbiak istenítése esetén van értelme . Például a Jupiter bolygó annak köszönheti mai nevét, hogy a legfőbb római isten a babiloni panteon , Marduk fejével korrelált . Bár a Jupiter bolygót Babilóniában Marduk istennek szentelték, a tudományos neve Mulu-babbar volt. Így az "asztrológiai" hét nem keletkezhetett a világítótestek isteni nevei előtt. Ugyanakkor minden kutató úgy véli, hogy az a szokás, hogy a bolygók nevét az istenekkel korrelálják, pontosan Babilóniában alakult ki. B. Van der Waerden ennek a szokásnak a kialakulását a neobabiloni királyság időszakának (Kr. e. 626-539) vallási elképzeléseinek komplexumához köti [24] .

Hónapok

Az óvilág sok ókori népéhez hasonlóan a babilóniaiak is az újholdtól számították a hónapot. A hónapok mindig este kezdődtek a holdsarló első megjelenésével. Az év 12 hónapból állt [25] [15] [26] [27] [28] :

Franz Kugler kiszámította, hogy Nisanu hónap 1. napja (vagyis a babiloni újév ) átlagosan április 26 -ának felel meg a Gergely-naptár szerint. Következtetése azon a tényen alapult, hogy Ammi Tzaduki király korszakának 21. évében Arahsamn hónap 26. napja Kr.e. 1971. január 23-ra esik. e. Ma azonban úgy gondolják, hogy ez a dátum Kr.e. 1641. december 25-ének felel meg. e. - így az újév datálása közel egy hónappal előrébb lépett [33] . Ismeretes, hogy II. Kürosz alatt és utána, Kr.e. 538-520 között. e., Niszán 1-je soha nem esett korábban március 18-nál és később április 12-nél [34] .

Tizenharmadik hónap

A nap- és holdnaptári ciklusok szinkronizálására a sumérok Kr.e. 2400-tól. e. gyakorolta a tizenharmadik hónap beillesztését . Ezt a szokást a babilóniaiak örökölték. Tehát Hammurapi rendelete alapján Kr.e. 1760-ból. e. az ululu és a tashritu hónapok között egy további hónap került beillesztésre „második ululu” néven 30 napos időtartammal. Ezt követően a „második ululu” mellett a „második addaru” is bekerült. Kr.e. 700 és 500 között e. további ululu és addaru egyenletesen fordul elő, ie 500 után. e. gyakrabban használt "második addaru" [35] [36] [37] [38] [39] [40] .

Hosszú ideig a tizenharmadik hónap beillesztése véletlenszerű sorrendben történt. II. Kambüszész király alatt Kr.e. 527-től. e. Az interkalációk8 éves ciklusnak kezdtek engedelmeskedni , és I. Dareiosz király alatt Kr.e. 503-tól. e. (és i.sz. 75-ig, a Kr.e. 385 kivételével) - 19 éves [41] [42] [43] . Ugyanakkor Nisanu 1. napját a tavaszi napéjegyenlőség közelében tartják [44] .

Korszakok számítása

Csillagászati ​​korszakok

A babiloni csillagászok hosszú időkről tudtak. F. Kugler különösen egy szöveget idéz, amely a „bolygók” hosszú időszakait említi: Vénusz – 6400 év, Hold – 684 év, Szaturnusz – 589 év, Jupiter – 344 év, Mars – 284 év. Az asztrológiában volt egy elképzelés a történelem ciklikus természetéről: a híres pap , Beross ( Kr. e. 3. század ) azzal érvelt, hogy a Földön rendszeresen előfordul egy globális tűz és egy globális árvíz . Az idő kiszámításához olyan periódusokat használt, mint a sas (60 év), a ner (600 év) és a sar (3600 év). Beross számításai szerint a világ létrejöttétől a következő globális katasztrófáig eltelt időszak 600 sar vagy 2 160 000 év [45] .

A babiloni asztrológusoknak a történelem ciklikusságáról alkotott elképzeléseiből született meg a Nagy Év ókori görög fogalma . Az is érdekes, hogy az indiai korok ( jugák ) a berossi korszakok többszörösei, bár a hinduk a tizedes számrendszert használják , ellentétben a babiloni hathatós számrendszerrel [46] .

Hivatalos számonkérés

A Kr.e. 24. századtól e. és az első babiloni (amorita) dinasztia végéig (Kr. e. 1595 körül) Mezopotámiában szokásos képletek szerint keltezték a dokumentumokat, amelyek a folyó vagy az előző év legfontosabb eseményét tükrözték. Ilyen esemény lehet a királyszobor készítése vagy a papválasztás [47] [6] .

Egy késõbbi idõszakban megfigyelhetõ az uralkodók belépésének története: Kambüszész hetedik éve (Kr. e. 523), Artaxerxész 26. éve (Kr. e. 379). Ezt követően a Szeleukida-korszak váltotta fel (Kr. e. 312. október 1-jén kezdődött) [48] [49] [50] .

Nabonasar korszaka

Érdekes még a " Királyok kánonja2. században állított össze Claudius Ptolemaiosz , a babiloni király, Nabonasar trónra lépésének időpontjától kezdődően  – ie 747. február 27-én . e. Ezzel az eseménnyel számolták ki a kronológiát Diocletianus korának megjelenéséig (Diocletianus római császár 284. augusztus 29-i megkoronázásától számítva ), így beszélhetünk a „Nabonasar korszak” létezéséről. [51] [52] [49] .

Befolyás

A hét napjainak nevei

A babiloni "asztrológiai" hetet Nyugaton Octavian Augustus római császár vezetésével fogadták el . A hétfő a Holdé, a kedd a Marsé, a szerda a Merkúré, a csütörtök a Jupiteré, a péntek a Vénuszé, a szombat a Szaturnuszé, a vasárnap a Napé. 321-ben I. Nagy Konstantin császár úgy döntött, hogy a „Nap napját” szabadnappá teszi. Némi változtatással a hét napjait az egyes égitestekhez kötődő istenek tiszteletére való elnevezésének rendszerét eddig is sok nemzet vette át [18] [53] [54] :

A hónapok nevei

A Perzsa Birodalom idején a babiloni naptár messze túlterjedt Mezopotámián. Tehát a Levantában (például a föníciai Heliopolisban ) találhatunk arámi naptárakat a babilóniai naptárak alapján. Innen származik a szír-arab naptár , amelyet a középkorban használtak a Közel-Keleten a hagyományos muszlim naptárral együtt . A máig fennmaradt naptár legteljesebb kölcsönzése a zsidók körében történt. Úgy tartják, hogy ez a babiloni fogság idején történt (i. e. 586-539) [34] [57] [58] [59] . A babiloni naptárhagyományt egy Irakban élő kis szabi közösség örökölte [60] .

Jegyzetek

1. ↑ Emelyanov, 1999 , p. 166.
2. ↑ Bickerman, 1975 , p. 301.
3. ↑ Van der Waerden, 1991 , p. 54-55.
4. ↑ Selesnyikov, 1970 , p. 103.
5. ↑ Bickerman, 1975 , p. 301, 306.
6. ↑ 1 2 Assar, 2003 , p. 172.
7. ↑ Emelyanov, 1999 , p. 166, 169-170.
8. ↑ Bickerman, 1975 , p. 306.
9. ↑ Van der Waerden, 1991 , p. 143, 152.
10. ↑ 1 2 Bickerman, 1975 , p. 20-21, 303.
11. ↑ Assar, 2003 , p. 171, 173-176.
12. ↑ Van der Waerden, 1991 , p. 55, 115.
13. ↑ 1 2 3 4 Klimishin, 1985 , p. 118.
14. ↑ Pannekoek, 1966 , p. 52.
15. ↑ 1 2 Van der Waerden, 1991 , p. 55.
16. ↑ Bickerman, 1975 , p. 305.
17. ↑ Idelson, 1925 , p. tizenegy.
18. ↑ 1 2 3 Bickerman, 1975 , p. 55.
19. ↑ Bickerman, 1975 , p. 54.
20. ↑ Selesnyikov, 1970 , p. 166.
21. ↑ Klimishin, 1985 , p. 40.
22. ↑ Selesnyikov, 1970 , p. 166-167.
23. ↑ Klimishin, 1985 , p. 40-41.
24. ↑ Van der Waerden, 1991 , p. 162, 169-182, 195.
25. ↑ Bickerman, 1975 , p. 14-18.
26. ↑ Emelyanov, 1999 , p. 166-168.
27. ↑ Klimishin, 1985 , p. 117-118.
28. ↑ Pannekoek, 1966 , p. 30-31.
29. ↑ 1 2 3 4 Klimishin, 1985 , p. 117.
30. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Emelyanov, 1999 , p. 167.
31. ↑ Emelyanov, 1999 , p. 167-168.
32. ↑ 1 2 Emelyanov, 1999 , p. 168.
33. ↑ Pannekoek, 1966 , p. 34-35.
34. ↑ 1 2 Bickerman, 1975 , p. húsz.
35. ↑ Bickerman, 1975 , p. 19-20.
36. ↑ Van der Waerden, 1991 , p. 55, 113.
37. ↑ Idelson, 1925 , p. 116-117.
38. ↑ Klimishin, 1985 , p. 118-119.
39. ↑ Pannekoek, 1966 , p. 31.
40. ↑ Selesnyikov, 1970 , p. 114.
41. ↑ Van der Waerden, 1991 , p. 55, 113-118.
42. ↑ Pannekoek, 1966 , p. 52-54.
43. ↑ Assar, 2003 , p. 174.
44. ↑ Klimishin, 1985 , p. 120.
45. ↑ Van der Waerden, 1991 , p. 122-128.
46. ↑ Van der Waerden, 1991 , p. 125-128.
47. ↑ Bickerman, 1975 , p. 313-314.
48. ↑ Pannekoek, 1966 , p. 53-54, 58.
49. ↑ 1 2 Szeleshnikov, 1970 , p. 105.
50. ↑ Assar, 2003 , p. 172, 175.
51. ↑ Bickerman, 1975 , p. 76-77, 307.
52. ↑ Idelson, 1925 , p. 86-89.
53. ↑ Selesnyikov, 1970 , p. 167-168.
54. ↑ 1 2 Klimishin, 1985 , p. 41-42.
55. ↑ Klimishin, 1985 , p. 41.
56. ↑ 1 2 3 Seleshnikov, 1970 , p. 168.
57. ↑ Emelyanov, 1999 , p. 169-171.
58. ↑ Idelson, 1925 , p. 145-146.
59. ↑ Klimishin, 1985 , p. 120, 169-170.
60. ↑ Emelyanov, 1999 , p. 173-178.
61. ↑ 1 2 Emelyanov, 1999 , p. 170-171.
62. ↑ Stern, 2012 , p. 286.
63. ↑ Stern, 2012 , p. 257.

Irodalom

• Bikerman E. Az ókori világ kronológiája: Near East and Antiquity = Chronology of the Ancient World. — M .: Nauka , 1975. — 336 p. — 15.000 példány.
• Van der Waerden B.L. Az ébredés tudománya II. A csillagászat születése = Erwachende Wissenschaft. 2. zenekar: Die Anfänge der Astronomie. — M .: Nauka , 1991. — 384 p. — 16.000 példány.  — ISBN 5-02-014486-X .
• Emelyanov V. V. A babiloni-asszír naptár a Nippur naptárhoz való viszonyában // Nippur naptár és az állatöv korai története. - Szentpétervár. : Petersburg Oriental Studies , 1999. - S. 166-178. — 272 p. — (Orientalia). — 1000 példány.  — ISBN 5-85803-112-9 .
• Idelson N. I. A naptár története. - L. : Tudományos könyvkiadás , 1925. - 176 p. - (Csillagászati ​​Könyvtár, szerkesztette: P. I. Savkevich). - 3000 példányban.
• Klimishin I. A. Naptár és kronológia. - 2. kiadás — M .: Nauka , 1985. — 320 p. - 125.000 példány.
• Pannekoek A. History of astronomy = A history of astronomy. — M .: Nauka , 1966. — 589 p. — 3500 példány.
• Seleshnikov S. I. A naptár története és a kronológia. — M .: Nauka . Ch. szerk. Fiz.-Matek. lit., 1970. - 224 p. — 11.000 példány.
• Assar GRF Párthai naptárak Babilonban és Szeleuciában a Tigrisnél  (angolul)  // Irán : folyóirat. – Taylor & Francis , 2003. – 20. évf. 41 . - P. 171-191 . — ISSN 0578-6967 . - doi : 10.2307/4300642 .
• Muss-Arnolt W. Az asszír-babiloni hónapok nevei és uralkodóik (angol) //Journal of Biblical Literature : folyóirat. - 1892. -1. köt. 11,sz. 1. -72-94. —ISSN 0021-9231. -doi:10.2307/3259081.
• Stern S. Calendars in Antiquity: Empires, States, and Societies  (angol) . - Oxford: Oxford University Press , 2012. - VI, 457 p. — ISBN 978-0-19-958944-9 .

Szótárak és enciklopédiák	Britannica (online)