Jávai naptár

Ez az oldal vagy szakasz speciális Unicode karaktereket tartalmaz . Ha nem rendelkezik a szükséges betűtípusokkal , előfordulhat, hogy egyes karakterek nem jelennek meg megfelelően.

A jávai naptár ( Jav . ꦥꦤꦁꦒꦭ꧀ꦭꦤ꧀ꦗꦮ, Takwim Jawa ) a jávai nép naptára . Általában két másik naptárral – a Gergely- és az iszlám -naptárral – egyidejűleg használják . A Gergely-naptár az Indonéz Köztársaság és a helyi civil társadalom hivatalos naptára, míg az iszlám naptárt az indonéz muzulmán közösség használja vallási istentiszteletre és a megfelelő iszlám ünnepek meghatározására .

A jávai naptár a jávaiak kulturális és szellemi örökségének jelentős eleme. Utóbbi mellett bizonyos mértékig Jáva szigetének más bennszülött népei - a madurek és a szundanaiak is használják [1] .

A jávai naptár jelenlegi rendszerét 1633-ban Agung , Mataram uralkodója vezette be [2] . Ezt megelőzően a jávaiak a hindu naptárat (szaka ) használták, amely a 78-as évtől kezdődik, és a napciklus alapján számítja ki az időt [3] . Agung szultán naptára megtartotta a Szaka naptári évrendszert, de abban különbözik, hogy ugyanazt a holdév mérési rendszerét használja, mint az iszlám naptár , nem pedig a napévet . Néha, a Gergely- és Julián-naptár analógiájára, a jávai naptár latin néven Anno Javanico vagy AJ (jávai év) jelenik meg [4] .

Naptári ciklusok

A jávai naptár több, egymást átfedő (de különálló) időméréseket tartalmaz, amelyeket "ciklusoknak" neveznek. Ezek tartalmazzák:

• ötnapos hét pasaran néven ;
• a gregorián és az iszlám hétnapos hét ;
• naphónap , úgynevezett mangsa ;
• A holdhónapot wulannak hívják ;
• holdév vagy tahun ;
• octo-ennia ciklusok (8 év) vagy windu ;
• 120 éves ciklus 15 windusból , úgynevezett kurup .

Időosztás

A jávai naptárban az iszlám naptárhoz hasonlóan a napok napnyugtakor kezdődnek [2] . Hagyományosan a jávai emberek a nappalt és az éjszakát nem órákra , hanem fázisokra osztják [4] .

A nappal és az éjszaka elválasztása:

Napok ciklusai

Ötnapos hét (pasaran)

A natív jávai rendszer a napokat egy ötnapos hétbe , úgynevezett pasaranba csoportosítja , ellentétben a legtöbb hétnapos hetet használó naptárral. Ez a név a pasar tőből származik , jelentése ( piac ). John Crawfurd (1820) azt javasolta, hogy a heti ciklus hossza a kézen lévő ujjak számával függ össze [5] , és hogy a vándorkereskedők egy ötnapos „lista” szerint váltogatják a különböző falvakba tett látogatásaikat.

A ciklus minden napjának két neve van, ami a jávai nyelvben két különböző regiszter jelenlétének köszönhető: ngoko (informális) és krama (formális). A hivatalos neveket sokkal ritkábban használják.

• ꦊꦒꦶ (láb) - ꦩꦤꦶꦱ꧀ (manis)
• ꦥꦲꦶꦁ (pahing) - ꦥꦲꦶꦠ꧀ (pait)
• ꦥꦺꦴꦤ꧀ (pon) – ꦥꦼꦠꦏ꧀ (petak)
• ꦮꦒꦺ (bér) - ꦕꦼꦩꦺꦁ (semeng)
• ꦏ꧀ꦭꦶꦮꦺꦴꦤ꧀ (klivon) - ꦲꦱꦶꦃ (ashih)

E nevek etimológiája továbbra is tisztázatlan. Talán valamilyen módon összefüggenek a helyi istenségek nevével - például a hét napjainak európai neveivel. Egy ősi jávai kézirat öt emberi alakkal illusztrálja a hetet (jobbra a napok neve alatt): egy férfi, aki a kérőt a hajába ragadja, egy nő szarvat tart, hogy áldozatot fogadjon, egy férfi, aki kardot szegez a másikra. , egy mezőgazdasági termékeket tartó nő és egy lándzsát tartó férfi a bikára célozva [5] .

Ezenkívül a jávaiak úgy vélik, hogy ezeknek a napoknak a nevei misztikusan összefüggenek a színekkel és a sarkalatos pontokhoz vezető útirányokkal :

• legi: fehér és kelet;
• pahing: piros és dél;
• pon: sárga és nyugati;
• vage: fekete és északi;
• clewon: kimosott színek és "közép".

Jáva legtöbb piaca nem követi a hagyományos pasaran ciklust , hanem a Gergely-hét minden napján nyitva marad. Sokan azonban továbbra is őrzik hagyományos nevüket, ami arra utalt, hogy a piacok egykor csak bizonyos Pasaran napokon voltak nyitva, mint például a Pasar Legi vagy a Pasar Klivon. Eddig a nevüknek megfelelő napokon rendszerint mozgalmasabb kereskedelmet folytatnak, több vevőt gyűjtenek [2] .

Hétnapos hét

A hét napos heti ciklus ( dina pitu , "hét nap") az iszlám naptárból származik, amelyet az iszlám indonéz szigetvilágban való elterjedése után fogadtak el. A hét napjainak neve jávai nyelven arab megfelelőikből származik, a következők szerint:

Az öt- és hétnapos hetek átfedik egymást. Így például egy bizonyos péntek eshet Klivon napjára, és ennek megfelelően Jumat Klivonnak hívják [2] .

Vetonan

A vetonan ciklus részeként öt- és hétnapos heteket kombinálnak, amelyek 35 (7x5) napig tartanak. Példa a vetonan ciklusra :

Így 2008. május 6-án, kedden a Selas bérnapja lesz a jávaiak számára .

A Vetonan ciklus különösen fontos jóslási rendszerek, fontos ünnepek és átmeneti rítusok szempontjából. Ünnepeket és rendezvényeket a kedvezőnek ítélt napokon tartanak. Számos jávai általános iskola hangsúlyozza a fontos történelmi események különleges helyét a Wetonan rendszerben. Így például Indonézia függetlenségének kikiáltása , amelyre 1945. augusztus 17-én került sor, Jumat Legire esett – akárcsak Agung szultánnak , a modern jávai naptár feltalálójának [6] születésnapja és halála . Ezért a jumat legit a zarándoklat fontos éjszakájának tekintik [7] . Vannak tabuk is , amelyek a ciklusra vonatkoznak; például a bedhaya rituális táncot csak kemis kliwon [8] napján lehet előadni .

A jávaiak úgy vélik, hogy a Pasaran nap egybeesése a születésnapi közös nappal jelzi ennek a személynek a személyiségi jellemzőit, hasonlóan a nyugati asztrológiában a nyugati állatövhöz és a bolygók elhelyezkedéséhez [1] .

Pawukon ciklus

A Pavukon egy 210 napos ciklus a jávai naptárban [2] , amely a hindu hagyományokhoz kapcsolódik. Bár a jávaiak évszázadok óta nem gyakorolják a hinduizmust, néhányan még mindig használják a pavukont. A naptár párhuzamos hetekből áll, és tíz hétből áll, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 és 10 napból.

Az év első napját tekintjük mind a tíz hét első napjának. Mivel a 210 nem osztható 4-gyel, 8-cal vagy 9-cel, a hét 4., 8. és 9. napjához plusz napokat kell hozzáadni.

Dátum számozás

A napok a Wulan holdhónapon belül vannak megszámlálva , ahogy az más naptárrendszerekben szokás. A dátum a hold változását jelzi, és az ember életét szimbolizálja a világban. Ez a folyamat mangilingan csakra vagy heru csakra néven ismert .

A hónap első napján, újhold után a holdat egy újszülött gyermekhez hasonlítják. A 14. nap, amelyet purnama siddhinek (teliholdnak) hívnak, egy házas felnőttet jelképez. A következő nap, az úgynevezett purnama , amikor a hold halványulni kezd. A huszadik nap, a panlong , azt a pillanatot szimbolizálja, amikor az emberek kezdik elveszíteni az emlékezetüket. A 25. nap, a sumurup jelenti azt a pontot, amikor a felnőttek gondozásra szorulnak. A 26. nap, a manjing , az ember születéséhez való visszatérését jelenti [6] .

Havi ciklusok

A mangsa szoláris hónapjai

A napév tizenkét egyenlőtlen hosszúságú periódusra ( mangsa ) oszlik. Eredete a jávai mezőgazdasági gyakorlatból származik. Az első tíz hónap neve jávai nyelven egyszerűen 1-től 10-ig terjedő sorszám , bár a 11. és 12. hónap neve homályos [5] . A ciklus a nyári napforduló körül kezdődik , Jáva száraz évszakának közepe táján.

A 19. században a szoláris hónap vagy a pránáta mangsa rendszere sokkal ismertebb volt a jávaiak körében, mint a polgári vagy vallási év. A ciklus egyértelműen jávai eredetű, mivel megfelel Jáva éghajlati valóságának, de a maláj szigetvilág sok más területének nem , és jávai elnevezéseket is használ a hónapokra. Bár a ciklus jól illeszkedik az időjárási rezsimhez, még mindig egyértelműen némileg önkényes, ami a hónapok során is megfigyelhető [5] .

Naphónapok:

Hold hónapok

Minden holdév ( taun ) tizenkét vulán ( sasi ) vagy holdhónapból álló sorozatra oszlik . Mindegyik 29 vagy 30 napból áll. Ez az iszlám naptár hónapjainak használatából származik. A hónapok nevei alább találhatók jávai és arab nyelven, amelyek felváltva használhatók:

Az utolsó hónap hossza 29 vagy 30 nap lehet, attól függően, hogy az év normál év vagy szökőév ( taun kabisat ).

A hónapok ciklusát néha úgy gondolják, hogy metaforikusan reprezentálja az emberi élet körforgását. Az első kilenc hónap a születés előtti terhességet , míg a tizedik hónap az embert a világban, a tizenegyedik a létezésének végét, a tizenkettedik pedig a visszatérést oda, ahonnan jött. Így a ciklus egyik szikrából vagy fogalomból ( rijal ) a másikba, áthaladva az ürességen ( suvung ) [6] .

Évek megjelölése

A Shalivahana korszakot , amely 78-ban kezdődött, és továbbra is Balin használják, a hindu korszakban használták Jáván és több mint egy évszázaddal az iszlám megjelenése után Jáván.

Amikor Agung szultán 1633-ban elfogadta az iszlám holdnaptárt, nem vette át a hidzsri számítást ezekre az évekre, hanem továbbra is a Shalivakhan korszakot számolta, amely akkoriban 1555 volt. Ennek eredményeként a jávai naptár valójában nem számít egyetlen időre sem. [ pontosítás ]

Évek ciklusai

Nyolc takhun alkot egy windut . Egy windu a Watonan-ciklus 81 ismétlődéséig tart, vagyis 2835 napig (körülbelül 7 év és 9 hónap a Gergely-naptár szerint). A Tahun holdévek  , és rövidebbek a Gergely-éveknél.

A windu ciklus éveinek neve a következő (Kramában/Ngokoban):

1. Purvana/Alip (354 nap);
2. Karyana / Ehe (354 nap);
3. Anama / Dzhemaval (355 nap);
4. Lalana / Jae (354 nap);
5. Ngawanga/Dal (355 nap);
6. Pawaka / Bae (354 nap);
7. Vasana/Vavu (354 nap);
8. Svasana / Jimakir (355 nap).

Az ablakokat ezután négy éves ciklusba csoportosítják:

1. Windu Adi;
2. Windu Kunthara;
3. Windu Sengara;
4. Windu Sankaya.

A wulan , tahun és windu ciklusok a Saka naptárból származnak [1] .

Kurup

A Kurup  egy 120 takhunból vagy holdévből álló időszak, azaz 1440 holdhónap vagy 15 Windu . Egy nap lemaradt az elmúlt hónapból, amelyben Besar 30 napos volt, így az utolsó windu kurupa egy nappal kevesebbet kapott a szokásosnál. Így a Kurupban eltöltött napok teljes száma 42 524 (2835 nap Windows x 15 Windows esetén  - 1 nap). Ez ugyanannyi nap, mint az iszlám naptár 120 holdéve.

Minden kurup annak az éjszakai ciklusnak a dátumáról kapta a nevét, amelyen a kurup kezdődik . Mivel mindig a windu alip (első) évére esik, az alip előtagja van . A jelenlegi kurup 1936. március 24-én kezdődött, ami a Muharram 01 1355 AH számnak felel meg a táblázatos iszlám naptárban, és 2052. augusztus 25-én ér véget. Mivel ez a nap Selasa Pon volt, a kurupot Alip Selasa Ponnak hívják.

A következő Kurup 2052. augusztus 26-án, hétfőn kezdődik, ami az iszlám naptárban a Muharram 01 1475 AH számnak felel meg, és 2169. január 28-án, szombaton ér véget [10] .

Dino Öszvér

A Dino Öszvért (szó szerint "nemesi napok") Gustinak , az élet és a világegyetem teremtőjének imádásával ünneplik.

A hagyományos jávai spirituális tanítások gyakorlói több nemes napot is megőriztek [6] :

• Satu Suro, a szúra elsője, újév;
• Anggara Kasykh: Kedd Klivon;
• Dino Purnomo: Jemua Lehi / Sukra Manis (Péntek Lehi).

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 Arciniega , Matthew További információ a jávai Wetonanról  . Az eredetiből archiválva : 2006. augusztus 30.
2. ↑ 1 2 3 4 5 Oey, Eric. Java  (angol) . — Tuttle Kiadó, 2001. - P. 70. - ISBN 978-962-593244-6 .
3. ↑ Ricklefs, MC A modern Indonézia története Kr. e. 1300  (angol) . - Stanford University Press , 1993. - P. 46. - ISBN 0-8047-2195-5 .
4. ↑ 12 Raffles , Thomas Stamford . A  Java története . — 1817.
5. ↑ 1 2 3 4 5 Crawfurd, John . Az indiai szigetcsoport története vol. 1  (angol) . – Edinburgh: Archibald Constable and Co , 1820.
6. ↑ 1 2 3 4 Negoro, Suryo S. Jávai naptár és jelentősége a misztikus életben  (  elérhetetlen link) . Joglosemar. Letöltve: 2019. március 4. Az eredetiből archiválva : 2017. szeptember 24.
7. ↑ Furmann, Klaus. Formen der javanischen Pilgerschaft zu Heiligenschreinen  (angol)  // Disszertáció az Albert-Ludwigs-Universität Freiburg számára: folyóirat. - Freiburgi Egyetem , 2000. - 231. o . Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 14.
8. ↑ Kunst, Jaap . Zene Java  nyelven . - Hága: Martinus Nijhoff, 1949. - P. 151-152.
9. ↑ Doyodipuro, Ki Hudoyo. Misteri Pranata Mangsa  (angol) . — Semarang: Dahara-díj, 1995.
10. ↑ Penanggalan Jawa 120 Tahun Kurup Asapon déning H. Danudji, Dahara-díj, Edisi Pertama 2006 , ISBN 979-501-454-4 

Irodalom

• Pigeaud, Th., Javaans-Nederlands Woordenboek . Groningen - Batavia : JB Wolters, 1938  (angol)
• Quinn, George A „betörés” jávai tudománya , RIMA. Review of Indonesian and Malaysian Affairs, IX: 1. január-június 1975. pp. 33-54  _
• Ricklefs, MC, Modern jávai történelmi hagyomány: tanulmány egy eredeti Kartasura krónikáról és a kapcsolódó anyagokról. London: Kelet- és Afrikatudományi Iskola, Londoni Egyetem , 1978 
• soebardi. Naptári hagyományok Indonéziában Madjalah IIlmu-ilmu Satsra Indonesia, 1965 sz. 3  (angol)