Dadaizmus

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2020. december 9-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 7 szerkesztést igényelnek .
dadaizmus
Az alapítás / létrehozás / előfordulás dátuma 1910-es évek
jelentős személy Jean Arp , Johannes Baader [d] , Ball, Hugo , Marcel Duchamp , Beatrice Wood , Tristan Tzara , Teuber-Arp, Sophie , Schwitters, Kurt , Hans Richter , Man Ray , Picabia, Francis , Richard Huelsenbeck [d] , Hoh, Hanna , Emmy Hennings [d] , John Heartfield , Raul Hausmann , Georg Gross , Freytag-Leringhoven, Elsa von és Max Ernst
Következő sorrendben szürrealizmus
Hatással volt rá Ubu Roy , Parade (balett) , kubizmus , expresszionizmus , háborúellenes mozgalom és Afrika művészete
A hozzájáruló tényező az Első Világháború
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A dadaizmus vagy a dada egy avantgárd mozgalom az irodalomban , a képzőművészetben , a színházban és a moziban . Az első világháború idején keletkezett a semleges Svájcban , Zürichben ( Cabaret Voltaire ). 1916 -tól 1923 -ig létezett [1] .

Az 1920 -as években a francia Dada egyesült a szürrealizmussal , Németországban pedig az expresszionizmussal . Egyes művészeti teoretikusok úgy vélik, hogy a posztmodern a dadaizmusból ered [2] .

A kifejezés eredete

A mozgalom alapítója, Tristan Tzara költő felfedezte a „dada” szót a szótárban. „A Kru néger törzs nyelvén – írta Tzara egy 1918-as kiáltványában – „szent tehén farkát jelenti, Olaszország egyes vidékein ez az anya neve, lehet a gyermekkorú megjelölése is. faló, ápolónő, kettős állítás oroszul és románul. Az is lehet, hogy összefüggéstelen csecsemőcsevegés reprodukciója . Mindenesetre valami teljesen értelmetlen, ami innentől az egész irányzat legsikeresebb elnevezése lett” [3] . Hugh Ball , a Cabaret Voltaire megalkotója szerint a DADA szó a keresztény misztikus, Areopagita Dionysius kettős megjelenését szimbolizálta számára (később, 1923-ban Ball könyvet írt a bizánci kereszténységről). [négy]

Jellemzők

A Dada az első világháború utóhatásaira adott reakcióként jelent meg , amelynek brutalitása a dadaisták szerint a létezés értelmetlenségére világított rá. A racionalizmust és a logikát a pusztító háborúk és konfliktusok egyik fő bűnösének nyilvánították. A dadaizmus fő gondolata mindenfajta esztétika következetes lerombolása volt. A dadaisták hirdették: "A dadaisták semmi, semmi, semmi, biztosan nem fognak elérni semmit, semmit, semmit" [5] .

A dada fő elvei az irracionalitás , a művészetben elismert kánonok és normák tagadása, cinizmus , kiábrándultság és rendszerhiány voltak. Úgy tartják, hogy a dadaizmus volt a szürrealizmus előfutára , amely nagymértékben meghatározta ideológiáját és módszereit. A dadaizmus alapítói leggyakrabban Hugo Ball , Richard Huelsenbeck (Richard Huelsenbeck), Tristan Tzaru költők , valamint Hans Arp , Max Ernst és Marcel Janko művészek tulajdoníthatók , akik a semleges Svájcban ismerkedtek meg. Huelsenbeck szerint "a háború mindannyiukat kidobta hazájuk határai közül, és mindannyiukat egyformán átitatta az országaik kormányai iránti veszett gyűlölet".

A dadaizmus közvetlen elődje, amely csaknem negyven év alatt sejtette fő vonásait, a párizsi " fumizmus iskolája " volt, amelyet Alphonse Allais író és Arthur Sapek művész vezetett . A fumisták bohóságai közül sok , valamint "festményeik" és zenei műveik pontos idézetnek tűnnek a dadaistáktól, pedig az 1880-as évek fordulóján keletkeztek.

A dadaizmus háború- és burzsoáellenes irányultságú volt, az anarchizmus és a kommunizmus radikális baloldali politikai áramlataihoz kapcsolódva .

Szovjet-Oroszországban a Nichevoki [6] csoport , amely 1920 és 1922 között Moszkvában és a Don-i Rosztovban létezett, a dadaizmus visszhangja volt . Kiadta a „Kiáltványt a semmiből”, a „Költészet semmiségéről szóló rendeletet” és „Éljen a dadai béke utolsó internacionáléja” kiáltványt.

Dadaizmus a vizuális művészetekben

A képzőművészetben a dadaista kreativitás legelterjedtebb formája a kollázs volt  – egy technikai technika különböző anyagokból készült darabokból: papírból, szövetből stb. kollázs: a zürichi „véletlen” kollázs, a berlini manifesztációs kollázs és a kölni kollázs. -Hannoveri költői kollázs.

Kollázs Zürichben

Zürichben a dadaisták a kollázs véletlenszerűségét, az elemek kombinálásának véletlenszerűségét hangsúlyozták. Például Hans Arp úgy készítette el kollázsait , hogy véletlenszerűen színes papírnégyszögeket öntött egy kartonlapra, és úgy ragasztotta őket, ahogy lefekszik. Tristan Tzara azt javasolta, hogy egy újságot szavakba vágva és vakon kiszedve a táskából verset alkosson [7] (így a kollázs elv alkalmazása nemcsak a képzőművészet kiváltsága, hanem a költészet felé vándorol). Klaus Schumann irodalomtudós a következőket írta Arp költészetében a véletlenről : „A [véletlen] olyan erőket szabadít fel, amelyeket szándékosan művészetellenesen használnak fel, és főként ad abszurdumra kell csökkentenie mindazt, ami a művészettel kapcsolatos: az esztétikai formát, a kompozíció törvényeit. , méret és stílus" [ 8] . A „véletlen törvényei szerint megalkotott” Arp kollázsai formailag fukarok, az absztrakció felé hajlanak, és értelemszerűen el vannak zárva készítésük folyamata előtt.

Kollázs Berlinben

A berlini dadaisták kollázsa többkomponensű, vizuálisan telített, és gyakran markáns politikai, tiltakozó töltetű. Georg Gross művész úgy érvelt, hogy a kollázs lehetővé teszi vizuális formában kifejezni azt, amit a cenzúra tiltana, ha szavakkal mondanák ki [9] . A berlini kollázs széles körben alkalmaz fényképes töredékeket, és a művészek ragaszkodnak a „ fotómontázs ” kifejezéshez, hogy hangsúlyozzák munkájuk és a „festői” kubista kollázs közötti különbséget. „Fotómontázsoknak” nevezik magukat, párhuzamot vonva az ipari vállalkozások dolgozóival, csökkentve az alkotó alakjának pátoszát.

A fő különbséget Berlin Dada és Zürich között Raul Hausmann művész így fogalmazta meg : „ Svájcban a dada inkább „művészi játék” volt, míg Berlin kénytelen volt közvetlenül szembeszállni a háború okozta konfliktusokkal, majd később a háború terjedésével. Bolsevizmus " [10] . Az első világháború , amely nem érintette Svájcot , éhséget és zűrzavart hozott Berlinbe . Vilmos császár lemondása , a novemberi forradalom , amelynek során Berlin a különböző politikai csoportok közötti utcai harcok színhelyévé vált, Karl Liebknecht és Rosa Luxembourg kommunisták meggyilkolása, a Weimari Köztársaság megalakulása  – ez az események forrongó üstje, mindössze két éven belül ( 1918-1919 ) zajlott le , amelyben a berlini Dada Club tagjai főztek: Huelsenbeck, Hausmann , Gross , Wieland Herzfelde és testvére , John Heartfield , Hannah Höch , Johannes Baader . Az egész csoport a radikális baloldali nézeteket védte, Ebert és Scheidemann polgári köztársaság heves ellenfeleként léptek fel, de csak ketten: Georg Gross és Hartfield  csatlakozott a Németországi Kommunista Párthoz. , 1918 - ban alapították . A berlini dadaisták még létrehozták a „Központi Dadaista Tanácsot a Világforradalomért”, és 1919-ben kiáltványt adtak ki, amelyben a radikális kommunizmus alapján minden kreatív férfi és nő egyesülésére és a tulajdon azonnali kisajátítására szólítottak fel [11] .

A csoport támogatta a politika és a művészet radikális változásainak gondolatát. Az elefántcsonttoronyba zárt individualista művészetet a valóságra nyitott művészet váltotta fel, amelyben a művész „kiküszöböli magában saját, legszemélyesebb hajlamait” [12] . Minden egyéniséget hamisnak, felszínesnek, magasztosnak ismertek el. Megfogalmazódott az az igény, hogy ezt a hazugságot fel kell hagyni a valódi objektivitás, magának a valóságnak hangot adni, és erre a kollázstechnika volt a legalkalmasabb. A dadaisták által hitelessége és pártatlansága miatt „az információtovábbítás indokolt figuratív formájaként” [13] elismert fotográfiai alkalmazásának eredményeként megszületik a fotómontázs  – egy olyan művészet, amelyben a fotóanyag metamorfózison megy keresztül, megmutatva, hogyan a pusztulás folyamata, a valóság csodálatos módon újjászületik egy új termékben. A fotómontázst is az információátadás egyik formájának tekintik, de összetettebbnek és értelmesebbnek, hiszen a fényképpel ellentétben, amely egyetlen képkockás, egy kollázs sok olyan képkockát tartalmazhat, amelyek nem időben kerülnek bevetésre, mint egy filmben, hanem térben vannak elhelyezve. Mivel ez a módszer azonnal és közvetlenül, „érzés” nélkül tudott cselekedni, ahogy Raul Hausman írja, „olyan propagandisztikus erővel bírt, amelyet [művészek] kortársaiknak nem volt bátorságuk kihasználni” [14] .

Kollázs Hannoverben és Kölnben

A harmadik szándék – a kollázs költői alkotás tulajdonságaival való felruházása – Max Ernst kölni munkáiban , valamint a Hannoverben dolgozó Kurt Schwitters mertz-képeiben valósul meg . Bár a művészek stílusa nem hasonlít egymásra, rokonságban áll velük, hogy a kollázst mindketten a költészethez közeli jelenségként értelmezik. Így Kurt Schwitters ezt írta: „A költészetben a szó áll szemben a szóval, de itt [a mertz-kollázsban vagy összeállításban] a Faktor [15] áll szemben a Faktorral, az anyag az anyaggal” [16] . Max Ernst pedig a következőképpen definiálja a kollázst: "... a kollázs technikája két vagy több idegen valóság véletlen vagy mesterségesen kiváltott kapcsolatának szisztematikus kihasználása egy számukra nyilvánvalóan alkalmatlan környezetben, és a költészet szikrája. ami fellángol, amikor ezek a valóságok közelednek." [17]

Dada és determinizmus

Dada centenáriumi évében párhuzamot vontak a Dada és a mechanikus determinizmus között, amelynek előrehaladása egy nukleáris holokauszt fenyegetettségébe sodorta a világot. Így a dadaisták „semmit sem képviselve” „mindent” elértek [18] .

A dadaizmus képviselői

Bibliográfia

Jegyzetek

  1. ↑ Nikolskaya T. Előtér és környéke. - Szentpétervár: Ivan Limbach Kiadó, 2001 . — 320 s. — ISBN 5-89059-010-3 .
  2. ↑ Locher, David. El nem ismert gyökerek és kirívó utánzás: posztmodern és a dada mozgalom (nem elérhető link) . Electronic Journal of Sociology (1999). Archiválva az eredetiből 2007. február 23-án. 
  3. ↑ Hugnet G. L´aventure dada. - Párizs, 1957. - S. 26.
  4. ↑ A Dada rövid története: Ball, Tzara, Hulzenbeck Archiválva : 2021. február 27. a Wayback Machine -nél , "Easy Music for the Deaf", Misha Verbitsky
  5. ↑ Szerk. Vanslova V. V. és Kolpinsky Yu. D. Dadaizmus és szürrealizmus // Modernizmus: a fő irányok elemzése és kritikája. - M . : Művészet, 1980. - S. 196.
  6. ↑ Parnakh V. Zsiráf alakú bálvány: 50 vers, fordítás, esszé, cikk, jegyzet. - M .: Az ötödik ország, Gilea, 2000. - S. 171. - ISBN 5-901250-01-X .
  7. ↑ Tzara T. Sept manifestes dada (1924)
  8. ↑ Dadaizmus Zürichben, Berlinben, Hannoverben és Kölnben: szövegek, illusztrációk, dokumentumok. / Szerk. K. Schumann. M., 2002. S. 73-74.
  9. ↑ Lásd: Ades D. Az üzenet felsőbbsége – Dada. // Illuminations: a fényképekről író nők az 1850-es évektől napjainkig / szerk. Liz Heron és Val Williams. London, 1996. 67. o.
  10. ↑ Dadaizmus Zürichben, Berlinben, Hannoverben és Kölnben: szövegek, illusztrációk, dokumentumok. / Szerk. K. Schumann. M., 2002. S. 185
  11. ↑ Dada Központi Tanácsa a Világforradalomért. "Mi az a dadaizmus és mit akar Németországban?" Az eredetiből archiválva : 2008. szeptember 13. Trakt, 1919.
  12. ↑ Houseman R. A festészet szintetikus filmje // Dadaizmus Zürichben, Berlinben, Hannoverben és Kölnben. S. 298.
  13. ↑ Ugyanott.
  14. ↑ Hausmann R. Futár Dada. Cit. Idézett: Ades D., Fotómontázs. NY, 1976. 24. o.
  15. ↑ a Merz-minta külön eleme Schwitters terminológiájában
  16. ↑ Schwitters K. Merz. // LW, vol. 5, 77, 80
  17. ↑ Idézett. Idézi: Elger D. Dadaizmus. Taschen, Art-Rodnik, 2006, 24. o
  18. ↑ Okhrimovskaya M. Dada fekete doboza . www.schwingen.net .

Lásd még

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák