Libertárius ( fr. la libertaire ) - olyan személy, aki a szabadságot hirdeti, amely azon alapul, hogy a társadalmi struktúrában nincs emberi hatalom egy személy felett. A libertáriusok elutasítanak minden olyan intézményt, amely a hatalom fenti elve alapján működik, beleértve az államot is . [egy]
Ebben az értelemben a „libertáriusok” kifejezés gyakran egyet jelent az „ anarchisták ” kifejezéssel, egy olyan mozgalommal és politikai filozófiával, amely a 19. század óta fejlődött ki, és az antiautoritarizmus és az önkormányzatiság számos elméletén és gyakorlatán alapul . [2]
Ezt a neologizmust Joseph Déjac alkotta meg 1857-ben, hogy bemutassa az újszülött anarchizmus szükségességének egalitárius és társadalmi természetét.
A libertáriusokkal és elméleti munkáikkal kapcsolatban a "libertárius" jelzőt használják, magát a politikai filozófiájukat pedig libertarizmusnak nevezik .
Az anarchisták által kitűzött libertárius cél egy uralom és kizsákmányolás nélküli társadalom létrehozása, ahol az egyes termelők szabadon együttműködnek az önkormányzatiság , a föderalizmus és a politikai szabadság dinamikáján belül , közvetlenül demokratikusan irányítva és egy imperatív mandátum köré szervezve .
Az anarchizmust néha lekicsinylően a társadalmi rendetlenség és anómia szinonimájaként használják , de néha gyakorlati célként, amelyet egy ideológián belül kell elérni. Így van ez a libertáriusok esetében is.
Az utóbbiak számára az anarchia nem pusztán társadalmi rendellenesség, hanem éppen ellenkezőleg, társadalmi rend, különösen az antikapitalista kollektivizmus miatt, amely a magántulajdon gondolatával ellentétben az egyén gondolatát javasolja. tulajdonjogot, amely nem garantál tulajdonjogot, a fel nem használt áruk felhalmozódása tekintetében. [3] Az anarchia így szerveződik: hatalom nélküli rend.
Ahogy Hem Day író kifejti : „Soha nem mondják el eléggé, hogy az anarchizmus kormány nélkül rend, erőszak nélküli világ. [négy]
A „ libertárius ” kifejezést Joseph Dejac , egy anarchista aktivista és író alkotta meg a „ liberális ” ellentéteként . [5] Ez a neologizmus az utópisztikus szocialisták által propagált modellre épül , akik a „ proletár ” (egyenlőségi, testvéri) kifejezést használták, amely egy Pierre-Joseph Proudhonnak küldött levélben jelent meg , „Az embernek lenni: férfi és nő” címmel . 1857 májusában New Orleansban Joseph Dejac elítéli nőgyűlöletét , és azzal vádolja, hogy „centrista anarchista, liberális és nem libertárius”. Az erkölcstanokkal kapcsolatos konzervativizmusa ellenére Dejac dicséri a nemek közötti egyenlőséget és a szexuális szabadságot egy olyan társadalomban, amely mentes a kizsákmányolástól és a hatalomtól.
Joseph Dejac ezt a kifejezést használja New Yorkban 1858 júniusa és 1861 februárja között kiadott újság címeként, Libertarian , Newspaper of a Social Movement . A cím más későbbi kiadványokban is megjelent. A tekintélyellenes szocialisták csak a 20. század végén vették át a kifejezést az anarchizmus elméleteinek és gyakorlatának leírására. [6]
Ez a kifejezés többször is megtalálható Proudhon "Igazságszolgáltatási rendszerében...". Ez szinte az individualizmus szinonimájává teszi .
1928-ban Sebastian Faure négy nagy libertárius áramlat egyesítését javasolja a szintetikus anarchizmusban : [7]
2008-ban Michel Ragon a Dictionary of Anarchy című könyvében a libertárius gondolkodás öt irányzatát azonosítja: [8]
Franciaországban az 1893. december 11-én és 15-én, valamint az 1894. július 28-án elfogadott szükséghelyzeti törvényeknek megfelelően, amelyek tiltják a propagandát, az anarchisták a „libertárius” szót használják annak érdekében, hogy maguk határozhassák meg és követhessék céljaikat, különösen kiadás. Így 1893 decemberében az „ Anarchist Journal ”-ból „ Libertarian Journal ” lett. [9] [10] [11] Ezeket a törvényeket csak 1992-ben szüntetik meg. [12]
Évtizedek óta mindkét kifejezést szinte felcserélhetően használták szinonimaként . Így az 1936-os spanyol szociális forradalom idején mind az Ibériai Anarchisták Szövetségéről , mind a Fiatal Libertáriusok Szövetségéről beszélünk : a korabeli forradalmi mozgalmakról.
Simon Luck politikatudományi doktori disszertációjában így fogalmazott: [13] „Ezt követően, a 20. század második felében új tiltakozó mozgalmak megjelenésével egyre gyakrabban használták megkülönböztetésükre az „anarchista” és a „libertárius” kifejezéseket. egymástól: az "anarchista" a korábbiakhoz hasonlóan az állam, a kapitalizmus és a vallás felszámolásának híveit jellemezte, míg a "libertárius" kifejezést az aktivisták minden alternatív, tekintélyellenes kísérletére kezdték alkalmazni. De ez inkább szemantikai megkülönböztetés, mint ideológiai és gyakorlati, hiszen minden áramlatot olyan alapvető értékek kötöttek, mint az egyenlőség, az autonómia, az önkifejezés ösztönzése vagy a demokrácia működésének kihívása.
1968 májusa fordulópontot jelent, különösen a Március 22-i mozgalom meghatározó szerepe az események kezdetén. A spektákulum társadalmának szituacionista kritikájával a libertárius áramlat egy kúszó kulturális forradalmon megy keresztül, amely lehetővé teszi számára, hogy megújuljon, és példátlan terjeszkedést éljen át. [tizennégy]
az 1970-es években Franciaországban új társadalmi mozgalmak [15] [16] hulláma sajátította el a libertárius kifejezést, eltávolodva attól az anarchista identitástól, amelyet ettől kezdve „szektariánsnak” vagy „elavultnak” tekintettek. (lásd: Anarchizmus melléknevek nélkül ). "A tekintély elutasítása, az individualizmus hangsúlyozása különösen arra ösztönzi a libertáriusokat, hogy antidogmatikusak legyenek." [17] A nem kommunista baloldal egy része libertáriussá válik anélkül, hogy megszűnne gazdaságilag antiliberális lenni . [tizennyolc]
Így a libertárius mozgalom fogalma túllépett az anarchista mozgalom fogalmán. Ebben az összefüggésben új médiák jelennek meg, mint az Actuel , vagy a Liberation újság, és a libertárius értelmiségiek új alakjai, mint például Jacques Ellul , [19] Michel Onfray , Daniel Colson , [20] Norman Bailarjon , Reuven Augien , [21 ] ] [22] Miguel Benasayag és mások.
Michel Onfray ezt írta 2012-ben a The Libertarian Order, Albert Camus filozófiai élete című művében : „A szavak és tettek gyakran megakadályozzák a katekizmusuknak elkötelezett, az ortodoxiára törekvő „anarchistákat”, hogy megtalálják az igazságot, tüzet gyújtsanak, és elváljanak útjaik a libertáriusoktól. akik érvényesítik szabadságukat, beleértve azokat is, akik ki akarják terjeszteni szabadságukat! Ezért a libertáriusok az anarchia anarchistái." [23]
2014-ben Philippe Korkoff [24] a "libertarizmust" Bakunin anti-statista és antikapitalista értelmében, Proudhon szellemében határozza meg az autonóm egyének szövetkezetének támogatásával. [25] 2015-ben ugyanez a szerző „a pragmatikus és internacionalista libertarizmus újragondolására szólít fel, a társadalmat újraintegrálva egy olyan társadalmi társadalomba, amely az egyenlőtlenség és a diszkrimináció különféle változataira bővült, demokratikusan politikát teremtve a semmiből”. [26] 2016-ban kifejtette: „Ma a libertárius érzékenység elszórtan tér vissza különféle társadalmi mozgalmakban, alternatív helyszíneken és egyéni szembenállásban, miközben az anarchista szervezetek marginalizálódnak.” [27]
2015 márciusában Janis Varoufakis görög pénzügyminiszter libertárius marxistának vallotta magát . [28] [29]
Egyes kulturális személyiségek libertáriusnak vallják magukat, de nem értenek egyet az „anarchisták” címkével. Albert Camus , [30] [31] [32] [33] példaként szolgálhat , de érdemes megemlíteni olyan személyiségeket is, mint Andre Breton , [34] Jacques Prevert , [35] Boris Vian , [36] Robert Desnos . , [37] Catherine Ribeiro , [38] Etienne Roda-Gilles , [39] Augustin Gomez-Arcos , [40] [41] valamint a moziból [42] Jean-Pierre Mocky [43] és Luis Buñuel . [44]
Jean-Jacques Gandini politológus szerint "a libertárius ideál […] a szabadsággal, egyenlőséggel és társadalmi igazságossággal akar társulni az egyéni alanyok társadalmában, akik saját sorsukat szabják meg." [45]
2009-ben Magali Pirot a Kollektív Autonómia Tanulmányozó Társaság (Quebec) számára készített tanulmányában a libertárius feministák közössége "Ainsi Squattent-Elles!" a libertárius kultúrát úgy jelöli meg, mint "a törvényes igazságszolgáltatás tilalmát, a közbenső intézkedések nélküli jogorvoslatokat, és egy olyan szervezeti formát, amelyet autonómia, közvetlen demokrácia és a hatalom decentralizálása jellemez." [46]
A második világháború után a libertárius municipalizmus vagy zöld anarchizmus egyes elméleti koncepcióinak nincs gyakorlata és elmélete, teljesen feloldódtak a munkástörténeti anarchizmusban (történelmileg a legelterjedtebb libertárius mozgalom Franciaországban), és gyakorlati és politikai jelentőséget kapnak. a mai anarchizmusban.
Irene Pereira szociológiai doktori disszertációjában felteszi a kérdést: „Mi ma a libertarizmus? Mi ma 68 május szellemének öröksége?[…] A május szelleme három összetevőből áll: szocialista, demokratikus és ellenkulturális. 68. május egyik értéke a libertárius gyakorlatban próbál egyensúlyt találni. A mai libertárius gyakorlatok közé tartozik az univerzalista és a konkrét követelések, a tömeges fellépés és a kisebbségi érdekek, az egyenlőség és a szabadság közötti nézeteltérések visszaszorítására irányuló kísérletek... a társadalomkritika visszatérésének részeként." [47]
Mimmo Puquiarey szociológus (libertárius önkormányzati képviselő) pedig így folytatta: „A 2000-es év libertáriusai, miközben továbbra is libertárius felfogásukat és a legszegényebbek iránti nagyobb szolidaritásukat fejezik ki, többé már nem a Grand Soir álmának hordozói, vagy nem törekednek egy paradicsom megteremtésére. a földön. Ennek ellenére a mindennapi gyakorlatuknak és az általuk felvetett kérdéseknek (milyen lesz a szabadság és az igazságosság egy jobb világban?) köszönhetően továbbra is az utópiához vezető utakat keresik.” [48]
Francais Dupuy-Dary politológus szerint : "A libertárius szocializmus elvei az 1970-1980-as években a tekintélyelvű, antihierarchikus társadalmi mozgalmakban testesülnek meg, amelyek a katonai szervezetet szabad, autonóm, tagok által ellenőrzött térként mutatják be. a közösség, az egyenlőség érzése a vita és a szabadság révén fejlődik Németországban, valamint annak globális felépítésében. , alternatív médiája, művészeti produkciója és radikális táborai a társadalmi fórumokon [49]
2005-ben a Le Monde magazin "online libertárius enciklopédiaként" emlegette a Wikipédiát , pontosítva: "Az online enciklopédiának ez a projektje atipikus, közel áll a libertárius utópiához. Mivel teljes egészében önkéntesek állították össze – bárki kiegészítheti és gazdagíthatja. Egy non-profit cég is kiadja, ennek szellemében a globális tudásfalut Jimmy Wales demokratikus, közösségi, szövetkezeti alapította [50] .
Dominique Cardon szociológus szerint "Az internet és a Wikipédia újjáélesztett egy ősi kulturális és politikai formát, amely már jelen volt a társadalmi mozgalmakban, különösen az anarchista hagyományban. Ez egy olyan kifejezési hely, amely lehetővé teszi a sokszínűséget, állandó képviselők nélkül, hatáskör-átruházás nélkül, konszenzusos döntésekkel. [51]
A hackerkultúrához hasonlóan a web sem mentes a meritokratikus hierarchiától: a csapatban a legaktívabbak állnak a középpontban.
A Wikipédia alapítója azonban objektivistának vallja magát , akárcsak Ayn Rand író és filozófus , akinek írásai a libertárius filozófiához közel álló kapitalizmust hirdetik. Annak ellenére, hogy az objektivisták kihívást jelentenek a libertáriusoknak , [52] és a kapitalizmusról alkotott változatuk elsősorban erkölcsi, nem tagadható egy bizonyos politikai szakadék az objektivizmus és a libertáriusnak nevezett politikai álláspontok között.
Mivel a libertariánus definíciója kevésbé radikális, mint az anarchista kifejezés, amelyet gyakran propagandatámadásokkal, valamint a punk mozgalmakkal társítanak, sokkal szélesebb körben elfogadják és jóváhagyják, beleértve azokat az egyéneket is, akiknek gyakorlata nincs teljesen összhangban a libertárius filozófiával. Az anarchizmusnál kevésbé, a libertarizmus is kétes gondolatok, asszociációk és fogalmak helyettesítésének forrása. Ezért az anarchisták által széles körben elfogadott kifejezés használata az anarchizmus kifejezés kétértelműségének elkerülése érdekében nem teljes siker. [53]
A libertárius ideológia, még a maga individualista változatában is, teljesen különbözik az egyenlőséget hirdető és a vallást kihívó libertarizmustól (libertárius ateista racionalizmus). Így Rouven Aughien francia antropológus és filozófus a politikai szabadságról szóló esszéjében „Jobbá tesz minket az állam?” azt mutatja, hogy a radikális egyéni szabadság jól összeegyeztethető egy ugyanilyen radikális egalitárius eszménnyel. Az a politikai koncepció, amelyet Ogien [54]véd, „erkölcsileg szabadelvű (vagy megengedő) és gazdasági és társadalmi egyenlőségre törekvő.” libertárius szocialistákként vagy baloldali libertáriusokként emlegetni a libertáriusokat .
A „libertárius” kifejezés anarchista és egalitárius eredetével ellentétben Michel Kluskard marxista filozófus és szociológus a „Neofascism and the Ideology of Desire” (1972) című könyvében megalkotta a „ liberális-libertárius ” szintetikus kifejezést , hogy elítélje az erkölcsileg megengedőt. 1968 májusának baloldali diákjainak karaktere , amelyet ellenforradalminak tartott . Ez a kifejezés stilisztikai figurákra utal, de azóta néhány ember, leginkább Daniel Cohn-Bendit európai parlamenti képviselő vagy Roman Goupil filmrendező [55] állítja , [55] a tényleges létezés kezdetét jelenti.
Jean-Luc Bennahmias , bár teljesen szociáldemokrata politikai és személyes pályán halad, nemrégiben igényt támasztott a „szociális libertárius demokrácia” fogalmára. [56] [57]
Az Île-de-France régióban a 2015 - ös regionális választásokon a Nyílt Egységes Libertárius Föderáció (FLUO) a leköszönő regionális tanácsos, Sylvain de Smet kezdeményezésére listákat terjeszt elő a Kalózpárt , a Cannabis tagjaiból. A Határok Nélkül közösség , az Európai Környezetvédelmi Zöld Párt (EELV) disszidensei, valamint az egyesületi mozgalom (AUP, Szabad Párt, Szexuális Munkaszervezet stb.) vezetői. [58] [59]
• William Godwinról szólva : "Az ő szemében a társadalmi egyenlőtlenség volt a végső igazságtalanság, a hagyományos tulajdon pedig buktató; Babeufhoz hasonlóan ő is elsősorban a földkérdéseket vette figyelembe, de szabadelvű demokrataként nem várt el semmit az uralkodóktól vagy a politikai pártoktól és úgy tervezték, hogy a kommunizmust csak az egyéni tökéletesség, valamint a békés és törvényes evolúció alapján éri el." - Georges Lefebvre , The French Revolution, University Presses of France, II. kötet, 1957, 608. o.
• "A "libertárius" szót eredetileg azért vezették be, hogy kiemeljék a különbséget az anarchizmustól, amely sokkal radikálisabb volt. […] A libertárius kifejezés feltalálása beleillik az akkori társadalmi mozgalomnak a "-re végződő melléknevek megjelenése irányába". -tarny" ("kommunitárius", "egyenlőség",...), amiből arra lehet következtetni, hogy nem idegen a "proletariátus" szó elterjedése a szocialista lexikonban. Az osztályozó kisajátítása az anarchista irányzat által A munkásmozgalom kétségtelenül annak a kényelmének az eredménye, hogy az úgynevezett „tekintélyelvű” irányzattal szembeni ellenállást jelölte meg. Ezen túlmenően pozitív konnotációkat hordoz, és valószínűleg lehetővé tette az aktivisták számára, hogy nyilvánosan meghatározzák magukat egy olyan időszakban, amikor az anarchizmushoz való ragaszkodása súlyos következményekhez vezetett az igazságszolgáltatással kapcsolatos problémák például, miután az 1894. júliusi „nyomorult törvény” kifejezetten megtiltott minden „anarchista propaganda cselekedetet. Bár sok csoport vagy gondolkodó (például Michel Onfray filozófus vagy Philippe politikus) Korkuff) ma libertáriusként definiálhatják magukat anélkül, hogy ragaszkodnának az anarchista doktrínákhoz, a „libertárius” kifejezés továbbra is egyértelműen az anarchista mozgalommal és annak értékeivel társul. - Simon Lac, Sociology of Libertarian Entry into Contemporary France , 2008, 9. o., a „libertárius” kifejezés és annak differenciált előirányzatai.
• "A libertárius és az anarchista inkább két oldal, pozitív és negatív, ugyanannak az elkötelezettségnek: egyrészt annak az állításnak, hogy mindennek az emberi szabadságból kell kiindulnia és előmozdítania kell, másrészt az uralom bármely formájának elutasítása. Az utóbbi években, különösen Franciaországban, az „anarchista” kifejezés botrányos jellege felerősödött olyan környezetben, ahol az úgynevezett „anarcho-autonóm mozgalom” megfigyelése és elnyomása a hazai titkosszolgálatok prioritása. " - Jean-Christophe Angaut , Anarchism and Liberalism, Demarkation , 2011, 2. oldal. Libertarian Commitment to Modern France, 2008, 9. oldal, a "libertárius" kifejezés és annak differenciált előirányzatai.
• "Az anarchisták általában elutasítják az anarchia általános fogalmát (a média és a politikai hatóságok). Számukra a rend a szabadságból születik, és az erők rendetlenséget szülnek. Egyes anarchisták az " akratia " kifejezést használják (a görög " kratos" szóból). , hatalom), tehát szó szerint „hatalom hiánya", nem pedig az „anarchia" kifejezés, ami számukra kétértelműnek tűnik. Hasonlóképpen, egyes anarchisták inkább a „libertáriusok" kifejezést használják. [60]