| Raya Dunaevskaya | |
|---|---|
| angol Raya Dunayevskaya | |
| Születési név | Ray Spiegel |
| Álnevek | freddie erdő |
| Születési dátum | 1910. május 1 |
| Születési hely | Jarisev , Mogilev Ujezd , Podolszki kormányzóság , Orosz Birodalom |
| Halál dátuma | 1987. június 9. (77 évesen) |
| A halál helye | |
| Ország | |
| A művek nyelve(i). | angol |
| Iskola/hagyomány | Marxista humanizmus , marxista feminizmus |
| Irány | nyugati filozófia |
| Időszak | A 20. század filozófiája |
| Fő érdeklődési körök | társadalomtudomány , társadalmi forradalom , társadalmi mozgalmak , trockizmus , libertárius szocializmus |
| Befolyásolók | G. W. F. Hegel , Friedrich Engels , Karl Marx , V. I. Lenin , R. Luxembourg , L. D. Trockij |
| Aláírás | |
Raya Dunaevskaya ( született: Raya Dunayevskaya ; szül. - Spiegel ( Rae Spiegel ); álnév - Freddie Forest ; 1910. május 1. - 1987. június 9. ) - amerikai baloldali politikai filozófus , eredetileg az Orosz Birodalomból , a "marxista humanizmus" teoretikusa .
Jarisev városában ( Mogiljovi járás , Podolszk tartomány , ma Vinnitsa régió , Ukrajna ) született Osip Shpigel rabbi és Brana Dunaevskaya zsidó családjában . Ő volt a legfiatalabb gyermek a családjában, négy testvére és két nővére volt. 1922-ben családjával az Egyesült Államokba emigrált, hogy édesapjával éljen, aki korábban Chicago egyik zsidó negyedében telepedett le [1] .
18 évesen " trockistaként " kizárták az Egyesült Államok Kommunista Pártjából , mert ellenezte L. D. Trockij száműzetését és az azt követő kiutasítást a Szovjetunióból . 1929 - ben Bostonban csatlakozott egy független trockista csoporthoz, amelyet a prominens feminista Antoinette Buchholz-Konikova vezetett. Közreműködött az Ellenzéki Értesítőben . Anélkül, hogy megvárta volna az amerikai trockisták vezetésétől kapott engedélyt , 1937-ben Mexikóba ment Trockijért , oroszul beszélő titkárnői szolgálatot kívánva felajánlani.
Miután 1937-1938 - ban Mexikóban Leon Trockij titkáraként és gyorsíróként dolgozott, Raya Dunaevskaya apja és bátyja halála után visszatért Chicagóba . 1939 -ben szakított a trockizmussal, arra hivatkozva, hogy Lev Davydovics a Ribbentrop-Molotov paktum után is továbbra is a Szovjetuniót, bár újjászületett, de munkásállamnak tekintette, a „Szovjetunió feltétel nélküli védelmét” szorgalmazva a jövőben. háború . Később Dunaevskaya azt állította, hogy "igazi" fejlődése a trockistákkal való szakítással kezdődött [2] .
Később az USA-ban élt, ahol különböző kommunista szervezetekben dolgozott. 1940 -ben Dunaevszkaja aktívan részt vett az Amerikai Szocialista Munkáspárt ( Angol Szocialista Munkáspárt ) szétválásában, ami a Munkáspárt összetételéből való kiválásához vezetett.". A Munkáspártban C.L.R. James afroamerikai forradalomtörténésszel együtt vezette a „Goskapo” ellenzéket – a „ Johnson-Forest csoportot”, amelyet vezetőinek pártálneveiről neveztek el. Marx korai műveit („ 1844-es közgazdasági és filozófiai kéziratok ”) tanulmányozva Dunajevszkaja 1942 -re arra a következtetésre jutott, hogy a Szovjetunióban államkapitalizmus volt , amely alig különbözött a nyugatitól (tőle függetlenül ezt a gondolatot támogatták). a brit trockista Tony Cliff ).
Dunaevszkaja kutatásának következő évtizede az államkapitalizmus elméletének fejlődésének jegyében telt el, melynek alapján komoly ellentmondásai voltak a Szovjetuniót uraló „ bürokratikus kollektivizmus ” pozícióit kitöltő párttársaival. A Munkáspárton belüli sakhmanistákkal fennálló nézeteltérések Dunaevszkaja és James visszatéréséhez vezettek a Szocialista Munkáspártba, amelyből 1947 -ben távoztak .
1951 -ben , a koreai háború alatt azonban a Johnson-Forest Group ismét kilépett az SWP-ből, és megalakította a Correspondence Publishing Committee -t . Nemzetközi szinten ebben az időben szorosan együttműködött a " szocializmus vagy barbárság " francia baloldali kommunista csoporttal , amely hasonló pozíciókat töltött be. A hidegháború idején a Dunajevszkaja-csoport, mint számos más trockista disszidens, egyformán kritikus maradt a nyugati és a keleti blokkkal szemben, megvédve a „harmadik tábor” ( Harmadik tábor ) szocialistáinak független álláspontját a munkásosztály és a nemzetközi szocialista mozgalom – „sem Washington, sem Moszkva” (vagy Peking).
Dunaevszkaja forradalmi helyzetnek tekintette az Egyesült Államokban az 1940-es évek végén kialakult helyzetet , és a szocialista forradalom hiányát annak bizonyítékaként értelmezte, hogy új pillantást kell vetni Lenin tanítására egy új típusú pártról. A bányászok 1949 - es spontán felkelésének tapasztalatai alapján 1951-re Dunaevszkaja előterjesztette a munkásosztály "spontán forradalmának" ( "spontánizmusának" ) elméletét , bizonyos mértékig megismételve Rosa Luxemburg és az anarchoszindikalisták gondolatait. .
Az 1950-es években Dunaevszkaja a hegeli dialektika tanulmányozásával foglalkozott G. W. F. Hegel „Filozófiai tudományok enciklopédiája” (elsősorban „A logika tudománya ” és „ A szellem filozófiája ”) , valamint V. I. Lenin jegyzeteinek kutatása . Dunaevszkaja első, a hegelianizmus elemzésének szentelt, 1953 -ban megjelent munkái a "humanista marxizmus" áramlatát idézték elő. Miután 1955-ben elvált Jamestől , Dunaevszkaja megalapította saját szervezetét Detroitban - a News and Letters Committee-t, amely a News and Letters című újságot adja ki, és a diszkrimináció elleni küzdelem különböző aspektusaival és a humanista elmélet elméleti alapjainak bemutatásával foglalkozik. Marxizmus.
Dunaevszkaja kulcsművei az úgynevezett „forradalom trilógia”: „Marxizmus és szabadság: 1776 -tól napjainkig” ( 1958 ), „Filozófia és forradalom: Hegeltől Sartre - ig és Marxtól Maóig ” ( 1973 ) és „ Rosa ” Luxemburg , A nők felszabadítása és a forradalom marxista filozófiája ” ( 1982 ).
A „Marxizmus és szabadság ” trilógia első könyvének központi témája, amelynek első kiadásának előszava Herbert Marcuseé , a forradalmi harc elméletének és gyakorlatának kapcsolata. Ebben a könyvben Dunaevszkaja olyan elképzeléseket is leleplez, amelyek Karl Marx munkásságának külön „fiatal” és „érett” korszakait különítik el (például Marx „ismeretelméleti szakadékát” Althusser szerint ), és elemzi a sztálinista és a posztsztálinista társadalmi-gazdasági viszonyokat. A Szovjetuniót mint államkapitalizmust, sőt az NDK -ban ( 1953 ) és Magyarországon ( 1956 ) zajló zavargásokat a marxi humanizmushoz való visszatérési kísérletnek tekintik.
Emellett Dunaevszkaja fontos témája a marxizmus "pozitivista" értelmezésének kritikája, amelyet Engelsig vezet vissza, a "hegeli" javára, amely a korai Lukács és a Frankfurti Iskola idejére nyúlik vissza . Ez utóbbi képviselőivel, elsősorban Erich Frommmal , aki filozófiáját is marxista humanizmusként határozta meg, párbeszédet és elméleti vitákat vezetett.
Többek között 1944-ben Dunaevszkaja egy tudományos folyóiratban publikált egy cikket az értéktörvény szovjet értelmezéséről, amely vitát indított Marx értékelméletéről, amelyben olyan marxista közgazdászok vettek részt, mint Paul Baran és Oskar Lange .
Az utolsó munka, amelyen Dunaevszkaja dolgozott, a Szervezet és filozófia dialektikája: A párt és a spontán szervezeti formák munkacíme volt, és befejezetlen maradt. Rai Dunaevskaya művei, levelei, kiadványai, naplói jelenleg a detroiti Wayne Egyetem Walter Reuter Könyvtárában találhatók .
| Hegelianizmus | ||
|---|---|---|
| Emberek | ||
| Fogalmak |
| |
| Szövegek | ||
| áramlatok |
| |
| Egyéb |
| |