Thomas Hill Green | |
---|---|
Thomas Hill Green | |
Születési dátum | 1836. április 7. [1] [2] [3] […] |
Születési hely | |
Halál dátuma | 1882. március 26. [1] [2] [4] […] (45 évesen) |
A halál helye | |
Ország | |
alma Mater | |
A művek nyelve(i). | angol |
Iskola/hagyomány | Hegelianizmus |
Irány | politikai filozófia |
Időszak | 19. századi filozófia |
Fő érdeklődési körök | etika |
Befolyásolók | Kant, Fichte , Hegel |
Befolyásolt | Francis Bradley , Bernard Bosanquet , Jin Yuelin |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Thomas Hill Green ( eng. Thomas Hill Green ; 1836. április 7., Birkin falu, West Yorkshire - 1882. március 26., Oxford ) - brit filozófus, az angol szociálliberalizmus megalapítója . Oxford professzor .
Egy evangélikus pap fia . Édesanyja meghalt, amikor még csak egy éves volt [6] . Apai ágon ősei között volt Oliver Cromwell [7] [8] , amit Green csodált [7] . 14 éves koráig otthoni oktatásban részesült, majd 1850 és 1855 között Rugby Schoolba járt . Tanítványtársai, köztük Henry Sidgwick is megjegyezték komolyságát [9] . 1855-ben belépett az oxfordi Balliol College -ba . Ott klasszikus oktatásban részesült, filozófiát, jogot és modern történelmet tanult, és Benjamin Jowitt professzor hatott rá . A főiskola 1859. évi kitüntetéses elvégzése után azonnal kinevezték ide ideiglenes történelemtanárnak, 1860 novemberében a kollégium tagja lett (1872-ben újraválasztják) és filozófiát kezdett tanítani. 1864-ben sikertelenül próbálta elfoglalni a St. Andrews Egyetem erkölcsfilozófia katedráját. 1866 óta a Balliol College tanára. 1875-ben LL.D. a Glasgow-i Egyetemen. 1878 óta az erkölcsfilozófia professzora Oxfordban. Vallásról, ismeretelméletről, etikáról és politikai filozófiáról tartott előadásokat.
Keresztényként nevelkedett, és a német bibliakritika erőteljes hatása alá került [7] . Green úgy gondolta, hogy Jézus hétköznapi embernek született [10] .
Aktívan részt vett a helyi politikai életben, aktív tagja volt a Liberális Pártnak és az oxfordi városi tanács tagjává választották (1876-tól). Tagja volt a mértékletességi társaságnak és az egyetemi liberális köröknek is. Greene republikánus volt és az örökletes kiváltság ellenzője [7] . A második parlamenti reformtörvény elfogadásakor a megfelelő vagyonnal nem rendelkezők egyenlő jogaiért kampányolt. Ebben az értelemben Green álláspontja radikálisabb volt, mint a legtöbb liberálisé, beleértve Gladstone -t is . Az általa 1881-ben meghirdetett liberális párti tevékenységével összefüggésben vált az egyik leghíresebb nyilatkozatává liberális politikai filozófiájáról, ahol előadást tartott a liberális jogalkotásról és a szerződési szabadságról. [ pontosítás ]
45 évesen vérmérgezésben halt meg. Green tudományos életéből származó barátain kívül mintegy kétezer helyi polgár vett részt a temetésén Oxfordban.
1871-ben feleségül vette Charlotte Symonds-t, gyermeke nem született.
Legtöbb fő műve csak posztumusz jelent meg, köztük a Prolegomena to Ethics (1883) is.
A liberalizmusban nagy hangsúlyt fektetnek az individualizmusra, amit Green is világossá tesz írásaiban. Ugyanakkor azt is hangsúlyozza, hogy az egyének egy közösség részei, és az egyénnek bizonyos kötelezettségei vannak a társadalommal szemben. Elképzeléseit az angliai iparosodás összefüggésében kell szemlélni , ahol a jelentős társadalmi-gazdasági egyenlőtlenségek szegénységhez és rossz egészségi állapothoz vezettek. A zöldek az esélyegyenlőséget hirdetik személyes önfejlesztésükben.
A zöld fontos szerepet játszik a liberális diskurzusban, mert a negatív szabadságjogok mellett a pozitív szabadságjogok szükségességét is bevezetik a brit liberalizmusban. pozitív szabadságjogokat, valamint az emberek önmegvalósításhoz való szociális jogait.
Greene a progresszív liberális eszmék mellett foglalt állást, amelyeket Angliában széles körben támogatottak, és áthelyezték a hangsúlyt a laissez-faire liberalizmusra, felváltva a klasszikus liberális megközelítést egy progresszívebb szociálliberalizmusra, amelyben az állam jogokat biztosít az állampolgároknak. Green a marxistákkal együtt az osztályharc nélküli társadalom eszményének tartotta, azzal a különbséggel, hogy Green szerint ez a szabad piac révén valósulna meg . Greene ötletei sok brit liberálist inspiráltak arra, hogy lerakják a jóléti állam alapjait .
A metafizikában Green az "abszolút valóság" fogalmából indult ki, amelyben minden egyéniség logikai fikció. Az emberi tudat az "univerzális tudat" része (lásd Abszolút szellem és társadalmi tudat ), különben el kellene ismerni, hogy "a semmiből" jelenik meg. Green bírálta a pozitivizmust , azzal érvelve, hogy a természet világosan rendezett térbeli, időbeli és logikai kapcsolatokat feltételez, és csak az emberi elme lehet az ilyen kapcsolatok forrása. Így az elme, amely egyáltalán nem a természet mellékterméke, forrásaként és szervezőjeként működik, és a világ megértése akkor következik be, amikor az ember a kérdéseire válaszoló racionális elvet, vagy a "természetben lévő szellemi princípiumot" követi. " A természet Isten felfogásának kinyilatkoztatása, mindig részleges, mégis fejlődőképes.
A jó élet az emberi lehetőségek felismerésében, az igazi Énhez való visszatérésben áll, amely nem a mai szükségletekre irányul, hanem azon előnyök hajszolására, amelyeket az elme méltóságuk és tartós jelentőségük folytán helyesel. A politikai kötelezettség alapja Green szerint az „általános akarat” fogalma. Az állammal szembeni kötelezettségeink azon alapulnak, hogy az állam a közjó megvalósításának eszközeként szolgál. Más emberekkel kapcsolatos jogaink azon alapulnak, hogy csak ezeknek a jogoknak az elismerése segíthet az általunk és mások által kitűzött célok elérésében.
Tematikus oldalak | ||||
---|---|---|---|---|
Szótárak és enciklopédiák |
| |||
Genealógia és nekropolisz | ||||
|
Hegelianizmus | ||
---|---|---|
Emberek | ||
Fogalmak |
| |
Szövegek | ||
áramlatok |
| |
Egyéb |
|