Niy (más néven Ny, Nyya vagy Nia, lengyelül. Nyja, Nija, Nya ) egy állítólagos szláv férfi chtonikus isten , amelyet egymástól függetlenül említenek két lengyel kutató, Jan Dlugosh történész írásaiban (hol van). Plútóval azonosították ) és Yakub Parshkowitz nyelvészlel, valamint a XIV-XV. századi lengyel zsinatok határozataiban; Heraskov „Vlagyimir újjáéledt” (1785) című költeményében a Niy nevű szereplőt a pogány istenek között említik, akik megpróbálják elvonni Vlagyimir herceg figyelmét a kereszténységről .
J. Dlugosh "Lengyelország története" című könyvében (15. század 3. negyede) számos teoforikus név szerepel a római mitológiából származó megfelelések kíséretében . Az egyik istenség (pl. Yesza - Jupiter , Lyada - Mars , Dzydzilelya - Vénusz , Dzewana - Diana , Marzyana - Ceres mellett) Nya , akit a Plútóval azonosítanak .
Plútót Niának nevezték, az alvilág istenének és a lelkek őrzőjének és őrzőjének tartották, miután elhagyták a testet. Megkérték, hogy a haláluk után vigye őket az alvilág legjobb helyeire, és felépítették neki az első szentélyt Gniezno városában, ahová mindenhonnan özönlöttek az emberek [1] .
A „Világ népeinek mítoszai” című kiadvány szerzői szerint a Dlugosz által sok pontatlanság és fikció ellenére a lengyel kereszténység előtti valóság tükröződhet itt. Különösen a Niya név etimológiailag visszhangozza az orosz " Nav " ("túlvilág") szót, amely a mitológiában Plútóról alkotott képre tér vissza, mint az "alvilág uralkodójaként".
A Nyya nevű pogány istenség és a Plútó összefüggését megerősíti a 16. századi lengyel szerző , Matej Stryjkowski a Lengyel, Litvánia, Zsmud és egész Oroszország krónikájában (1582):
A pokol istenét, Plútót, akinek a neve Nia (Nia), az este [őt isten] tisztelte, és halála után előre kért tőle egy jobb helyet a pokolban és esőben, vagy a rossz időjárás megnyugtatását [2] .
Külön sorokat szentelnek Nij pogány istenségnek Heraskov 1785-ös „újjászületett Vlagyimir” című epikus költeményében:
... Látom a tüzes Niját:
Ebben Oroszország a pokol bíráját várta,
Tüzes csapást tartott a kezében egy bűnös csapáson.
Saját trónja volt a földön belül,
és körülötte a gonoszok forró tengere,
az éjszakai szörnyű kísértetek küldője.
A „Vlagyimir Reborn” című vers második énekében a szláv pogány panteont leírva Heraskov a következő isteneket tartalmazza: Perun , Csernobog , Niy, Khors , Semirgl , Kupalo , Znich, Delight, Lada , Polel, Posvist, Volos , Dazhbo . Ez a lista sokkal szélesebb, mint az Elmúlt évek meséjében szereplő, amely a következő pogány isteneket nevezi meg: Perun, Khors , Dazhbog, Stribog , Semargl, Mokosh . Voloszt, a szarvasmarha istenét olyan történelmi forrás említi, mint a görögökkel kötött szerződés szövege 907-ből.
A többi hozzáadott isten - tulajdonképpeni Niya, valamint Lel, Polel, Pogvizd (Pokhvista) - nevét Heraskov megtalálta a középkori lengyel írók írásaiban. Ezeket a neveket Jan Długosz mellett követői, például Mechowski és Kromer is említik írásaikban .
M.V. Lomonoszov az "Ókori orosz történelemben" [3] meg is nevezi ezeknek a hozzáadott isteneknek a nevét (Niy kivételével), hivatkozva ősi megfelelőire.
Heraszkov Lomonoszov nyomán ismételten párhuzamot von az ókori és az ókori orosz pogányság között . Az ókori orosz templomokat templomokkal, a fából készült bálványokat kőszobrokkal helyettesíti, a kultikus szertartásokat az ősi minta szerint írja le.
D.M. szerint Moldavszkij , a lengyel mitológiából származó Niy alvilág uralkodójának képe alapján, amely az ukrán folklórba került (vagy a hatalmas szemhéjú és szempillákkal rendelkező chtonikus lények helyi képeivel keverve) Gogol kitalálhatta a Viy nevet (a fonetikai keveredés révén ukrán szavak Ukr. vіya - szempilla és Ukr povika - szemhéj ) .
| szláv mitológia | |
|---|---|
| Általános fogalmak | |
| Istenek | |
| A hely szellemei | |
| atmoszférikus parfüm | |
| Halott a jelzálog | |
| Mítikus teremtmények |
|
| rituális szereplők | |
| mitikus helyek | |
| Lásd még | |
| Megjegyzések: 1 az istenség történetisége vitatható; 2 isteni állapot vitatható. | |
| lengyel panteon | |
|---|---|
Yesza - Jupiter | |