Manó

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. június 26-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 29 szerkesztést igényelnek .
Manó

I. Ya. Bilibin , Brownie
Otthoni szellem , a család pártfogója
Mitológia szláv
Befolyási övezet ház
Más kultúrákban Shaapet (örmény), Kobold (Észak-Európa), Brownie (skót), Shkryatok (nyugati szlávok), Korkamurt (udmurt), Kagyr-kan (Alt. és Tuvan), Zashiki-warashi (japán.)
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Brownie ( kutny god ) - a szláv népeknél az otthon szelleme , a ház mitológiai tulajdonosa és patrónusa , amely biztosítja a család normális életét, a termékenységet, az emberek, állatok egészségét [1] .

Nevek

A keleti szlávok között

A Brownie-t leggyakrabban a következőképpen emlegetik:

A szinonimák a következők:

A nyugati szlávok között

A nyugati szlávok körében a brownie-t gyakrabban kígyóként ábrázolták, és domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec [7] néven említik .

A déli szlávok között

Eredet

Nehéz megítélni, milyen volt a brownie-kép Oroszországban a kereszténység felvétele előtt , de a kereszténység befolyásának egyik eredménye az volt, hogy a pogány istenségeket démoni, démoni erőkkel kezdték azonosítani [11] . A gonosz szellemek eredetéről szóló legendák hatására a brownie-kat bukott angyaloknak nevezték, akiket Isten büntetésből a földre dobott - a lakásokba kerültek brownie-k lettek [2] . Az ortodox egyházakban szokás , hogy megáldják lakásaikat, hogy elűzzék a démonokat , és elítéljék azokat, akik flörtölnek velük.

Általában egy halott családtagot, a család első ősét (V.-szláv) [4] tekintették brownie-nak ; egy elhunyt családtag, akit a bűnök miatt Isten az élő háztartás szolgálatára rendelt (orosz); ember, aki bűnbánat nélkül halt meg (rus). Néha azt hitték, hogy Isten teremtette a brownie-t (V.-ukrán), hogy minden házba Isten adja (Bel., V.-Ukr.).

Van egy olyan feltételezés is, hogy a brownie-ba vetett hit az emberáldozatok ősi koráig nyúlik vissza , amikor az úgynevezett építési áldozatot egy új épület tövében fektették le [10] . Ezt bizonyítják a szerbiai és bulgáriai régészeti feltárások [8] . Később a személyt egy áldozati állat váltotta fel.

L. L. Vasziljev úgy véli, hogy a sütibe vetett hitet, amely segít az embereknek a háztartásban, az okozza, hogy egyes, aluszékony állapotban lévő emberek különféle házimunkákat végeznek, de reggel nem emlékeznek rá. Így írják le azt az esetet, amikor éjjel rajtakaptak egy tudóst, aki franciáról olaszra fordít, miközben gyertyát gyújtott, pedig már sok gyertya égett a szobában. Amikor az általa meggyújtott gyertya kialudt, újra megtalálta és meggyújtotta, nem vette észre, hogy világos a szobában. [12]

Megjelenés

A brownie-t általában az élő vagy az elhunyt (az utolsó elhunyt vagy a család legidősebb személye) házának tulajdonosának vagy szeretőjének az álcájában ábrázolták. A megjelenésnek van néhány állati vonása, amelyek jelzik túlvilági természetét: hosszú felálló fülek (vagy csak egy), gyapjú borítja (a tulajdonos hajának színében), hosszú karmok. Bozontos és bozontos brownie gazdagságot ígért a háznak, így szegény brownie meztelenül ment. Brownie ruházata cipzár vagy kék kaftán , fehér vagy piros ing övvel övvel . Ha a brownie feketén jelenik meg, az bajt jelent.

A Brownie bármely családtag (főleg távollévő), állat (általában kígyók, menyét , macska, kakas, patkány) kinézetét felveheti.

Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára szerint Olonec tartomány északi vidékein a kandalló szellemét Zhikharko -nak hívták . Kis lényként ábrázolták, kócos, hosszú szakállú, jóindulatú, ártalmatlan és nagy joker [13] .

A Zaonezhie -ben a gnetka , a gnetko vagy a gnetenitsa  egy „bozontos, hosszú hajú” lény, amely az alvó emberre támaszkodik és megfojtja; „ha nem imádod, egész éjjel gyötörni fogsz”; „amit imádni – morog és ajtót nyit, amit nem imádni – elnyom” [14] , az elnyomásra „folyamatosan tüzes, csupa szőr, apró, de külső változatossága ismeretlen, nem látta senki”; lizun  - aki nyalja a gyermekek haját és a szarvasmarha gyapját; pásztor , vagy sten  - szellem, amely szellem vagy árnyék formájában jelenik meg a falon. A hazai védőszellem képének ilyen „töredezettsége” főként az észak-orosz hiedelmekre jellemző [15] . A közkeletű hiedelmek szerint a torony éjszaka "támaszkodhat" az egyénre, előrevetítve az életében bekövetkezett változásokat, vagy rémálmokat, rossz egészségi állapotot okozhat.

A szerbek körében a malichnak vagy matsichnak nevezett brownie egy hüvelykujjnyi vagy egy kisgyerek méretű ember volt; nadrágot és piros kalapot viselt, szakáll nőhetett az arcára [16] . Ezenkívül a brownie megjelenhet stopannakígyó formájában is .

A szláv mitológiában az elhunyt ős lelke kígyóban testesülhet meg, de csak a nyugati szláv mitológiában a brownie helyett a kígyó a ház elhunyt tulajdonosának lelke [17] . A nyugati szlávok körében a brownie-t gnóm vagy kígyó formájában képviselték [7] .

Női képek

A brownie férfi képe mellett ennek a karakternek női páros társai is vannak: egyes esetekben ez a brownie felesége ( domovikha ) és lánya ( dominka ), másokban - független szereplők - a ház mitológiai szeretői. Egyesek úgy vélték, hogy a brownie magányos, mások - hogy a brownie családjának összetétele megismétli a családtagok számát a házban [1] .

A fehéroroszok hiedelmei szerint a hajadon háziasszonyok hajlamosak arra, hogy kapcsolatba kerüljenek velük [18] . A háziasszony fenntartja a rendet és a harmóniát a jó háziasszony házában, segíti a házimunkában, vigyáz, rázza a gyerekeket, ad nekik valamilyen varázslatos gyógynövényt, tartja a tüzet a kandallóban [19] . Domovukha nem szerette a hanyag és gátlástalan háziasszonyokat , ezért bosszút állt azzal, hogy repcét dobott az ilyen háziasszony által készített edénybe [20] .

Élőhely

A brownie a piros sarokban, a tűzhelyen a kémény mögött, a sütőben és a sütő alatt, a küszöbnél, a golbeteken (innen a becenév Oroszország egyes régióiban - golbeshnik ), a padláson, a sarokban él. a ketrecben, a föld alatt. „A serleg a kályha alatti kunyhóban, a földalatti felőli kályha favázában lakik” ( Dal ) [21] . Gyakran látható pajtában (főleg az északi oldalon), jászolban, istállóban, szénás pajtában, padláson. Egyes orosz régiókban azt hitték, hogy a brownie egy fenyő- vagy lucfenyő ágban él, amelyet kifejezetten neki függesztettek fel az udvaron, túlnőtt tűkkel, az úgynevezett „méhben”. A brownie által választott helyet nem lehet elfoglalni - megbetegedhet. [22]

Úgy gondolták, hogy a családban brownie nélkül szerencsétlenség történt, ezért az utolsó éjszakai költözéskor vagy a régi ház elhagyása előtt új helyre hívták a brownie-t: „ Gyermek, gyere velem ” [23] . A 19. században a kalugai egyházmegye néhány vidéki plébániáján egy paraszt, aki új kunyhóba költözött, az égő parazsat a régi kályhából egy újba helyezte át, és meghívta a brownie-t az épített házba, és üdvözlettel fordult hozzá: „ Te üdvözöljük, nagyapa, az új lakásban ” [24 ] . A régi birtokon a föld alól kinyitottak egy kaput vagy egy lyukat, elé tettek egy farcipőt és hívtak egy brownie-t, majd átvitték a dolgokat egy új házba, és a szárcipőt egy kötélen húzták végig. , ahol állítólag a brownie lovagolt. Az első szelet kenyeret, amelyet egy új házban vacsora közben levágtak, a kunyhó alatti jobb sarokban temették el, és ismét a brownie-t hívták a településre. Vagy a tulaj kelet felé hajolva, frissen sült szőnyeggel meghívta a brownie-t egy házavatóra, és a tűzhelyen hagyta a szőnyeget - ha reggel kiderült, hogy a szőnyeg megharapott, akkor jött a brownie. Ha egy felnőtt házas fia új házba költözött, akkor a fő brownie gyermekei vele költöztek. Az orosz északon azt hitték, hogy valaki más brownie-ját, aki bosszút állhat az új telepeseken, ki kell kísérni, majd hívni a sajátjukat: „ Ki kell szabadítani nekünk a házat, a helyiségeket. Uraid elmentek, te pedig Istennel távozol ." Egy furcsa brownie általában valamilyen állat formájában hagyta el a házat [4] .

Amikor új házat építettek, egy érmét tettek a pincébe, vagy négyet - a gerendaház négy sarkába - a brownie-hoz. Amikor az első cipót megsütötték az új sütőben, levágták a héját, megsózták és a sütő alá dobták - a brownie-hoz. Úgy tartották, hogy a ház első lakója, vagy aki először lépi át egy új ház küszöbét, később brownie lesz [10] .

Viselkedés

Jó brownie

Az észak-orosz legendákban a brownie a ház tulajdonosaként viselkedik, akinek az igényeit teljesíteni kell, a haragot felajánlásokkal kell tompítani. Délnyugat felé haladva a brownie képe egy szeszélyes és huncut lény vonásait kapja, amely trükkjeivel elrontja az ember életét, megkínozza a szarvasmarhákat [25] .

A brownie védi a családban a jó közérzetet és bünteti a veszekedőket, őrzi a háztartást, tüzet rak a kályhában, takarít, szárít, gabonát szárít, vizet hoz, jószágot vigyáz. Ha a brownie szereti a szarvasmarhát, akkor megvakarja a sörényét és a farkát, vörös szalagot fon, etet és itat, takarít, a nem szeretett állat pedig kínozza, agyonveri, jászol alá üti . Ha a ló baktat, a brownie megsértődhet tőle és "lovagolhat" - így reggelre a ló kimerül és szappannal borítja, mintha egy hosszú verseny után. Ezért a tulajdonosok olyan színű lovakat és teheneket vásároltak, mint amilyen az udvarban volt, vagyis a brownie által kedvelt. Azzal a kéréssel, hogy gondoskodjanak a szarvasmarhákról, a brownie-t tavasszal, az első legelőt megelőzően és ősszel – amikor a szarvasmarhákat az istállóba hajtották télre – címezték [4] .

Viselkedésével vagy hirtelen megjelenésével a brownie veszélyekre figyelmeztet, elhárítja a bajt. Egy családtag halála előtt üvölt, horkol, tapos, kopog, ajtót csap, nyávog, zúzódásokat hagy az alvó testen, hideg puszta kézzel simogatja. A ház tulajdonosának halála előtt - megjelenik a kalapjában. Tűz előtt kopogtat az ablakon, szorgalmasan simogatja a jószágot - lesz ügy, leugrik a padlásról vagy sír - bajba; ha nevet, akkor boldogság várható. A családban egy fontos esemény előtt a brownie az alvó ember mellkasán ül (lásd: Alvásparalízis ). Ha ebben a pillanatban azt kérdezed: "Jóra vagy rosszra?", azt válaszolja: ha elhallgat vagy köhög - rosszra [4] .

Angry brownie

Egy dühös brownie csínyt űz, mint egy kikimora : elrejti a dolgokat, ijesztget, éjszaka zajong a föld alatt vagy a padláson, ledobja a macskát a tűzhelyről, összetöri az edényeket, lerántja a takarót az alvóról, megeszi a maradék ételt, összezavarja fonal és így tovább. Hogy ne ingerelje fel a brownie-t, kerülni kell a veszekedést, főleg az istállóban és az udvaron, nem szabad szemétdombra állni, nő ne aludjon ágynemű nélkül, ne hagyja el a házat laza hajjal, nem szabad dolgozzon vagy etessen egy gyereket éjszaka, feküdjön le vacsora nélkül, vegyen el egy kedvenc brownie-t, vagy tegyen oda dolgokat.

Megmentheti magát egy dühös brownie-tól, aki fulladásra vállalkozik, bántalmazással és keresztjellel; nem fél az imáktól. Az istállóba medvét vagy kecskét vittek az állatállomány védelmére, döglött szarkot vagy tükröt függesztettek fel. A ház tulajdonosa egy hosszú mészpálcát lengethetett, hogy megijesztje a brownie-t, vagy kést szúrhat az ajtó fölé.

Oroszország és Fehéroroszország nyugati régióiban azt hitték, hogy a varázsló valaki más "szemtelen" vagy "kirívó" brownie-ját küldheti a családnak, aki kárt okoz a háztartásban. Többféle módon is segíthették a brownie-t valaki más ellen, összeesküvések , és a Szentháromságon szőtt koszorúkat is felakasztották az istállóban .

Ritkán hittek abban, hogy a brownie közel áll a nőkhöz, különösen a fiatal özvegyekhez. A brownie-ból született gyerekek a keresztség előtt meghaltak, és a föld alatt és a tűzhely mögött éltek. Mint minden gonosz szellem, a brownie is elrabolhat gyermekeket, különösen azokat, akiket az anyjuk megátkozott. Ezért egy házban, ahol kereszteletlen gyermek élt, a tüzet nem oltották el éjszaka [4] .

Kép a kultúrában

Operatőr és animáció

Dal műfajai

Színpadi inkarnációk

A nagy orosz drámaíró , A. N. Osztrovszkij , akit most neveztek ki a moszkvai állami (birodalmi) színházak repertoárjának vezetőjére, 1886-ban vállalta a Voevoda című opera megújítását a Maly Színház színpadán . Először 1869-ben állították színpadra az ő librettója szerint P. I. Csajkovszkij zenéjére , és magának Csajkovszkijnak ez az opera volt az első. Miután a zenei részt átrendelte egy új zeneszerzőnek, V. N. Kasperovnak (akkoriban szintén kiemelkedő zeneszerzőnek, konzervatóriumi professzornak), a drámaíró eredeti lépést választott. Annak érdekében, hogy ne sértse meg az eredeti opera szerzőjét, bármi legyen is Csajkovszkij hozzáállása korai utódaihoz, Osztrovszkij egy új karaktert vezetett be a librettóba - Brownie-t. Amikor Domovoj melodrámájához zenét rendeltek (jelen esetben a melodráma nem az egész mű műfaja, hanem annak egy része), Osztrovszkij Csajkovszkij felkérésének egy másik zeneszerzővel való társszerzőjének egy olyan ajánlat formáját adta, hogy folytassa saját munkáját. 17 évvel ezelőtt.

I. V. Shpazhinsky  , a termékeny librettista, akit a birodalmi színházak kerestek, és aki abban a pillanatban magával Csajkovszkijjal állt kapcsolatban A varázslón közös munkája révén , közvetítőként működött a zeneszerzővel folytatott tárgyalások során . Ettől az ötlettől ihletett Shpazhinsky megpróbálta Csajkovszkijnak írt leveleiben különféle meggyőzési eszközöket alkalmazni. Shpazhinsky megpróbálta felkelteni a zeneszerző érdeklődését egy új hős iránt, Domovojt (ahogyan a szövegben észlelte) valósnak nevezte :

... Ott tenyésztettek egy Brownie -t , az igazit, persze éjjel, akinek gyönyörű verseket adtak a szájába. Ezek azok a versek, amelyeket Brownie-nak a zenekar csendes, dallamos hangjaihoz kell szólnia, kifejezve az éjszaka hangjait .

— te. Jakovlev. Csajkovszkij a moszkvai színpadon. - M. - L .: Művészet, 1940. - S. 430. - 504 p. . — A levél szerzőjének dőlt betűje

Csajkovszkij időben írta meg a zenét Domovoj melodrámájához, és 1886. január 19-én került sor Osztrovszkij Vojevodájának új kiadásának ősbemutatójára Kasperov-Csajkovszkij zenéjére [26] . Sajnos az „éj hangjai” alatt Domovoj szájába adott beszédet nem lehet összehasonlítani e mitológiai lény nőknek szóló jelenségeiről alkotott hétköznapi elképzelésekkel, mivel ez a monológ hiányzik a publikált partitúrából.

Modern felfogás

2019 márciusában Seraphim kalinyingrádi és balti püspök levelet írt a kalinyingrádi régió vezetőjének, Anton Alikhanovnak , amelyben aggodalmának adott hangot amiatt, hogy a történelmi mézhíd és a kalinyingrádi Borostyán Múzeum épülete díszített brownie vagy " homlin " figurák 2018 óta. A püspök megjegyezte, hogy az ilyen alakok beiktatása "visszadobja az embereket a pogányság és a primitív szláv nacionalizmus sötét korszakába" [27] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Levkievskaya, 1999 , p. 120.
  2. ↑ 1 2 Levkievskaya, 1999 , p. 121.
  3. ↑ Vinogradova, 2001 , p. 22–23.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Levkievskaya E. E. Az orosz nép mítoszai. - M., Vladimir: AST, Astrel, VKT, 2010. - 526 p.
  5. ↑ Dahl, 1880-1882 .
  6. ↑ Levkievskaya, 2000 , p. 277–279.
  7. ↑ 1 2 Miturska-Bojanovska, 2006 , p. 790.
  8. ↑ 1 2 VÁŇA, Zdeněk. A szláv istenek és démonok világa = (cseh) Svět slovanských bohů a démonů. - Praha: Panoráma, 1990. - P. 130. - ISBN ISBN 80-7038-187-6 .
  9. ↑ Brockhaus és Efron, 1890-1907 .
  10. ↑ 1 2 3 MÁCHAL, jan. szláv mitológia = (cseh) Bájesloví slovanské. - Olomouc: Votobia, 1995. - ISBN 80-85619-19-9 .
  11. ↑ Kuznyecov, 2000 , p. 15-16.
  12. ↑ L.L. Vasziljev. Az emberi psziché titokzatos jelenségei. - Gospolitizdat, 1962.
  13. ↑ Zhikharko // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  14. ↑ Cserepanova, 1983 , p. 25.
  15. ↑ Levkievskaya, 2000 , p. 279.
  16. ↑ Shkolarats három szakaszra br. 120
  17. ↑ Gura A.V. Az állatok szimbolikája a szláv néphagyományban. - M. , 1997. - S. 307-319.
  18. ↑ Dobrovolszkij V.N. Szmolenszki Néprajzi Gyűjtemény. - Szentpétervár. : A Birodalmi Földrajzi Társaság feljegyzései a Néprajzi Tanszékhez, 1891-1903. - V. 1-4.
  19. ↑ Bushkin A. fehérorosz nyacsisztik. Kalyandar. - Minszk: Asobny dakh, 2005. - S. 219.
  20. ↑ Haroshka L.A. Dakhrysyanskaya hit a mi prodkaў (Prychynki és fehérorosz metalegek) ( Bel. ) // Isten útja. - 1956. - No. 1-6 (70-75) . - S. 29-35 .
  21. ↑ Kirill Koroljev. Természetfeletti lények enciklopédiája. – Eksmo, 2006
  22. ↑ Levkievskaya, 2000 , p. 277.
  23. ↑ Bylichki a brownie-ról - Brownie új otthonba kerül. Archív példány 2014. november 1-jén a Wayback Machine -nél // Vantit - Voronyezsi ökológiai és történelmi helyszín
  24. ↑ Kaluga ókor. A Kalugai Templomtörténeti és Régészeti Társaság kiadványa. Kaluga: A tartományi kormány tipográfiai litográfiája., 3. kötet, 1903, p. 38
  25. ↑ Vinogradova L.N. A brownie-val kapcsolatos Polissya hiedelmek regionális jellemzői // Szláv és balkáni folklór. - M. , 1995. - S. 142-152.
  26. ↑ te. Jakovlev. Csajkovszkij a moszkvai színpadon. - M. - L. : Művészet, 1940. - S. 430-431. — 504 p.
  27. ↑ Kalinyingrádban az orosz ortodox egyház püspöke panaszt tett a hatóságoknak a brownie-figurák miatt . Élethírek (2019. március 26.). Letöltve: 2019. március 26.

Irodalom

Szótárak

Tudományos

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák