Beljarri, Anselm
| Anselm Beljarri | |
|---|---|
| fr. Anselme Bellegarrigue | |
| Születési dátum | 1813. március 23. [1] [2] |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1890-es évek [2] |
| A halál helye | |
| Polgárság | |
| Foglalkozása | újságíró , író , író , anarchista |
Anselme Beljarri francia individualista anarchista , 1820 és 1825 között született. Toulouse - ban , és a 19. század végén halottnak nyilvánították. Közép - Amerikában . Részt vett olyan történelmi eseményekben, mint az 1848-as forradalom Franciaországban , szerkesztője és szerzője volt az Anarchie, a Journal de l'Ordre és az Au fait! Aufait! Interpretation de l'idee democratique" .
Életrajz
Korai évek
Anselm Beljarri gyermekkoráról és ifjúkoráról szinte semmit sem tudunk. Közeli barátja, Ulysses Pick elmondása szerint egy ideig a Lycée d'Och-ban tanult, majd 1846 és 1848 között tanult. járt Észak-Amerikában , különösen New Yorkban , Bostonban , New Orleansban és Nyugat-Indiában . Ezek az utazások meggyőzték a demokrácia és az egyéni szabadságjogok előnyeiről [3] .
Az individualista anarchizmus katalán történésze , Xavier Diez azt állítja, hogy az Egyesült Államokban tett utazásai során "kapcsolatba lépett (Henry David) Thoreau -val és valószínűleg (Joshua) Warrennel " [4] .
Részvétel az 1848-as francia forradalomban
Beljarri 1848. február 21-én, az Első Lajos Fülöp uralmát lezáró esemény előtti napon tért vissza Franciaországba. Aktívan részt vett a forradalomban, de soha nem hagyta abba a mozgalomnak a júliusi Monarchia vége óta megtett irányát kritizálni : amikor a fiatal munkások azt mondták neki: "Ezúttal nem hagyjuk, hogy ellopják a győzelmünket!" (a júliusi forradalomra való utalás , amely nem hozott létre egy olyan rendszert, amely védi a munkások jogait), így válaszolt: „Ó, barátom, a győzelmet már ellopták: nem ült már a nyakunkon az ideiglenes kormány? "
Részt vett a „Societe Republicaine Centrale” -ban (más néven „Club Blanca” ), ahol a második köztársaság összes politikai pártját azzal vádolta, hogy a népi forradalmat egy centralista kormányzattal rendelkező autoriter rezsimbe alakították át, és mindegyiket „a csapásnak” nevezte. a nemzetek". Beljarri nem volt hajlandó a jelenlegi történelmi időszakot "forradalom időszakának" nevezni, mondván, hogy "az 1848-as evolúció csak megszilárdította mindazt, amit el kellett törölni", mert "az igazi forradalom nem egy kormány megdöntése, hanem a kormány végleges felszámolása. kormányra van szükség." Miközben részt vett egy szocialista eszmékkel teli társadalomban, mindenfajta tekintélyelvű társadalmi intézkedést ellenzett, mert minden állami beavatkozást a rabszolgaság és az emberek közötti erőszakos konfliktus formájának tartott: "Az anarchia rend, a kormányzat polgárháború."
Megemlítette a polgári engedetlenséget és az önkéntes rabszolgaságot is :
Demokrata nem az, aki parancsol, hanem az, aki nem engedelmeskedik. Azt hiszed, mindenhol csak zsarnokok élnek? Bármennyire! Tévedsz, még mindig csak rabszolgák vannak a környéken: ahol senki nem engedelmeskedik, ott senki sem parancsol.1849-ben Beljarri megalapította a "Szabadgondolkodók Egyesületét" Meulanban gyermekkori barátaival, különösen Ulysses Pic-kel (akkor még Pike Dagersnek nevezte magát), azzal a céllal, hogy anarchista röpiratokat adjon ki; de a társaság néhány tagjának letartóztatása tevékenységük abbahagyására kényszerítette őket.
Anarchista kiadványok
Anselm Beljarri számos anarchista témájú esszét publikált, szerkesztett és írt. 1848 októberében-decemberében Toulouse-ban publikálja az „Au fait! Aufait! Interpretation de l'idee democratique" . Ulysses Pic-kel együtt szerkeszti a Le Dieu des riches et le Dieu des pauvres és a Jean Mouton et le percepteur című műveket .
Szintén 1849 márciusától a La Civilization napilap egyik szerkesztője volt , amely egy körülbelül 2000 példányban megjelent helyi újság [5] . A Szabadgondolkodók Szövetségéből származó barátai számára a La Voix du Peuple 1850. április 3-i számában megírta a "L'anarchie, c'est l'ordre" ("Az anarchia a rend") cikket , de ezt a kiadványt betiltották . .
Később önállóan írta, szerkesztette és kiadta az Anarchie, Journal de l'Ordre samizdat című folyóiratot , amely azonban a csekély olvasóközönség miatt problémákba ütközött: a harmadik, a vagyon keletkezésének témájának szentelt szám nem jelent meg. Sharif Jemi szerint ez a folyóirat volt az első anarchista kiáltvány a világon [6] .
1851-ben kezdte írni a Le Baron de Camebrac, en tournee sur le Mississippi című, 1854-ben megjelent regényt, valamint a Les femmes d'Amerique című esszét, amelyben az amerikai társadalommal kapcsolatos benyomásait örökítette meg.
1851-ben részt vett a Hírhedt Sokak Almanachjának megírásában is, és megjelentetésre előkészítette az 1852-es Anarchizmus Almanachját, amely az 1851-es francia államcsíny miatt soha nem jelent meg.
Vissza Amerikába
A Második Francia Birodalom győzelme után Beljarri ismét Amerikába távozott, először Hondurasba , ahol Max Nettlau professzornak mondta magát, majd San Salvadorba , ahol a pletykák szerint kormányzati tisztséget töltött be.
Fia szerint (írja Andre Ralt) három év San Salvadorban eltöltött idő után úgy döntött, hogy visszatér a naturalista természeti élethez, és a Csendes-óceán partján telepedett le.
Anarchizmus
George Woodcock anarchista történész úgy vélte, hogy "Beljarri és Stirner az anarchista spektrum végső soron individualista végén volt. Elhatárolódott 1848 összes politikai forradalmárától, még Proudhontól is , akikkel sok közös ideológiai momentum volt, és akiktől többet kapott, mint amennyit bevallott. [7] Beljarri "a polgári engedetlenségből fakadó forradalom fogalma arra utal, hogy Amerikában Beljarri legalább (Henry David) Thoreau gondolataival megismerkedett , ha nem személyesen" [7] [8] .
„Beljarri többször is az anarcho-egoizmus álláspontjáról beszélt. „Mindent elutasítok; Csak magamat erősítem meg… Én vagyok az egyetlen bizonyosság. Minden más absztrakció, ami a matematikai X-be esik, az ismeretlenbe…. A földön nem létezhetnek az enyémnél magasabb érdekek, amelyekért legalább részben feláldoztam az érdekeimet.” És úgy tűnik, ennek ellentmondva, Beljarri ragaszkodott ahhoz a hagyományos általános anarchista felfogáshoz, amely a társadalomról mint természetes szükségletről szól. „természetes nevelés”. [7] [8]
Idézetek
- Valójában nincs olyan ellenforradalmár, aki rosszabb, mint maguk a forradalmárok; mert nincs rosszabb ember az irigyeknél.
- A hatalomnak csak annyi van, amennyit elvett az emberektől, és azok a polgárok, akik azt hiszik, hogy mindent a jólétnek köszönhettek, amijük van, valami egyértelműen nincs rendben a józan ésszel.
- Csak akkor tekinthető a társadalmi egyenlőség elértnek, ha minden ember ereje egyenlő a többiével.
- Azok az emberek, akik maguk oldják meg a problémáikat, képesek az önkormányzatra, és az a vitathatatlan tény, hogy az önkormányzat megszünteti és szükségtelenné teszi az egész törvényhozási piacot, világosan mutatja, hogy az emberek sokkal zseniálisabbak a problémák megoldásában, mint az összes nagy államférfi együttvéve.
- A forradalom összeférhetetlenség: senki sem képviseli a másik érdekeit, mindenki önmagát képviseli. Ezen érdekek kitartó és nyugodt érvényesülésének ereje az egyetlen forradalmi erő, amelynek van értelme és módja annak megvalósítására.
- Lehetetlen újra elosztani a javakat anélkül, hogy előbb ne vennénk őket a saját kezükbe; az újraelosztás az első és legerősebb monopólium.
- Ha kormányzati munkának nevezi, megkérem, hogy mutassa be ennek a munkának a termékeit, és ha ezek a termékek nem felelnek meg nekem, akkor azt mondom, hogy a fogyasztásra kényszerítés egyértelmű hatalommal való visszaélés és a hatalom megnyilvánulása. ember az ember felett. Az igaz, hogy a hatalommal való visszaélés az erőn múlik, és én azok közé tartozom, akik ezt az erőt a saját költségemen támogatják és panaszkodnak miatta. És így, ha magamba nézek, bevallom, hogy bár áldozat vagyok, de idióta is vagyok. De hülyeségem csak az elszigeteltségemből fakad, ezért mondom polgártársaimnak: Keljünk fel; higgyünk magunkban; és mondjuk: legyen szabadság, mert szabadságnak kell lennie.
- Gyakran hallom, hogy a béklyók nélküli szabadság veszélyes. De kire veszélyes? Ki fél a vadlótól ahelyett, hogy megszelídítené? Ki fél a lavinától ahelyett, hogy megállítaná? Ki remeg a szabadság láttán, csendesen él a zsarnokság alatt? A szabadságot fenyegető veszély... Meg kell mondanom, ez fordítva van. A szabadság csak a láncaiban tűnik fenyegetőnek. És ha eltörik, többé nem ijeszt; ellenkezőleg, nyugodt és bölcs.
- A kormányzat nem tény, hanem fikció. Az egyetlen megváltoztathatatlan és örök tény az emberek.
Jegyzetek
- ↑ Német Nemzeti Könyvtár , Berlini Állami Könyvtár , Bajor Állami Könyvtár , Osztrák Nemzeti Könyvtár nyilvántartása #1033125911 // Általános szabályozási ellenőrzés (GND) - 2012-2016.
- ↑ 1 2 Bibliothèque nationale de France azonosító BNF (fr.) : Nyílt adatplatform – 2011.
- ↑ Eredeti monarchikus nézeteiből való evolúcióját írja le a "Le Baron de Camebrac, en tournee sur le Mississippi" című regényében és a "Nők Amerikában" című esszéjében .
- ↑ Xavier Diez. El anarquismo individualista en Espana (1923-1938). vírus szerkesztőség. Barcelona. 2007.pg. 60
- ↑ Max Nettlau, Anselm Beljarri életrajza. . Letöltve: 2011. november 19. Az eredetiből archiválva : 2018. szeptember 15.
- ↑ Anselme Bellegarrigue: A világ első anarchista kiáltványa. Kate Sharpley Library 2002. ISBN 1-873605-82-X .
- ↑ 1 2 3 George Woodcock . "Anarchizmus: A libertárius gondolkodás és a libertárius mozgalom története" (1962) p. 276
- ↑ 1 2 J. Woodcock "Anselm Beljarri" (1912-1995) . Letöltve: 2011. november 19. Az eredetiből archiválva : 2018. szeptember 15.
Lásd még
Linkek
- Lényegre törő! Akcióra!! A demokratikus eszme értelmezése, Anselme Bellegarrigue
- George Woodcock Anselme Bellegarrigue életrajza.
- Journal de l'ordre, 1. szám
- Journal de l'Ordre, 2. szám
- Anselme Bellegarrigue, Manifeste de l'Anarchie (1850)
 Szótárak és enciklopédiák | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||