Szent Márk-székesegyház

katolikus templom
Szent Márk-bazilika
San Marco-bazilika

Kilátás a bazilikára a Piazza San Marco felől
45°26′03″ s. SH. 12°20′23 hüvelyk e.
Ország  Olaszország
Város Velence
gyónás katolicizmus
Egyházmegye Velencei Patriarchátus
épület típusa székesegyház
Építészeti stílus Velencei-bizánci stílusban
Építészmérnök Contarini, Domenico I
Az alapítás dátuma 829
Fő dátumok
  • 832 - Az első bazilika építése
  • 1094 – A második bazilika felszentelése
Ereklyék és szentélyek Márk apostol és Khioszi Izidor ereklyéi
Állapot működő templom
Weboldal basilicasanmarco.it
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Szent Márk székesegyház ( olaszul  Basilica di San Marco  - " Basilica of San Marco ", Ven . Baxełega de San Marco ) - a velencei székesegyházi bazilika (a székesegyházi státusznak felel meg) ( 1807 - ig - az  udvari kápolna a Dózse- palota ), amely a "velencei-bizánci stílus" ( olasz veneto-bizantina ) ritka példája, amely a nyugat-európai román , észak-olasz gótikus stílus elemeit, valamint a keleti, szír és bizánci művészet hatásait ötvözi [1]. [2] . A Szent Márk téren , a Dózse-palota mellett található . Patriarchális bazilika (Basilica Cattedrale Patriachale di S. Marco) státuszú [ 3] .  

A bizánci, velencei és római mesterek által készített számos mozaikkal díszített székesegyház Szent Márk apostol ereklyéinek és számos értékes műtárgynak ad otthont, köztük a keresztes háborúk idején Konstantinápolyból származókat is . 1987 -ben a székesegyház más velencei kulturális emlékek mellett felkerült az UNESCO Világörökség listájára .

A templom története

Első Bazilika

829. január 31-én Márk Szent Apostol ereklyéit elhozták Egyiptom Alexandriából Velencébe . Az ereklyéket Buono és Rustico velencei kereskedők hozták, akik 828- ban Alexandriába érkezve megtudták, hogy a muszlimok elkezdték a keresztény templomok lerombolását, hogy mecseteket építsenek [4] . A hagyomány a velencei lagúna városaiban a kereszténység prédikációját Márk apostollal kapcsolja össze [5] . A legenda szerint az Aquileiából, Aquileiából tengeren hazatérő evangélistát vihar érte, és a velencei lagúna egyik szigetén megszökött. Álmában megjelent neki egy angyal, és azt mondta, hogy itt egyszer majd örök nyugodalmat talál [6] . Ezért a kereskedők úgy döntöttek, hogy megmentik a szent ereklyéit a megszentségtelenítéstől, és behozzák városukba.

Az ereklye hajóra szállításához egy trükkhöz folyamodtak: az evangélista „elpusztíthatatlan testét” egy nagy kosárba rakták, és sertéstetemekkel borították a tetejére, amihez a szaracénok még a vámvizsgálat során sem nyúlhattak hozzá (a egy másik változat, sós zacskók között bújtak el). A nagyobb megbízhatóság érdekében a kosarat az egyik hajó vitorlájának ráncai borították. A presbitérium mozaikja és a bazilika nyugati homlokzatának egyik lunettája az ereklyék átadásával kapcsolatos eseményeket szentel . Az ereklyék városba szállítása után Márk apostol váltotta fel Szent Teodort Velence mennyei patrónusaként, és ezzel biztosította a függetlenséget Konstantinápolytól, az evangélista jele - a szárnyas oroszlán - pedig a város jelképévé vált. és a mottó - a latin kifejezés: "Pax Tibi Marce Evangelista Meus" (Béke veled, Márk, evangélistám).

Az apostol ereklyéinek otthont adó templom építését Giustiniano Partecipazio dózse kezdte 829-ben, és bátyja , Giovanni Partecipazio doge fejezte be 832-ben . Mivel az első bazilika épülete nem maradt fenn, megjelenését csak a székesegyház kriptájának helyreállítása során végzett régészeti feltárások alapján lehet megítélni , amikor a falak ősi falazatát fedezték fel. Úgy tartják, hogy a templom egy ravennai típusú latin bazilika ( San Vitale ) formájában épült, és a jelenlegi kripta helyén állt [7] . A központi része fölé helyezett kupola Márk apostol ereklyéinek temetkezési helye fölött kapott helyet.

A bazilika 976 -ban egy palotapuccs során tűzben megsérült , amikor Pietro Candiano dózsát Pietro Orseolo dózsa leváltotta . A Dózse-palotában keletkezett tűz átterjedt a székesegyház északnyugati részére, és súlyos károkat okozott benne. A 10. század végére a bazilikát helyreállították, de a kutatók úgy vélik, hogy ez az épület helyreállítása volt, nem pedig új építés [7] [8] .

Második Bazilika

A második bazilika építését 1063 -ban kezdték meg Domenico Contarini doge vezetésével . "Példátlan szépségű és fényűző templomnak" képzelték el. A 16. századig a templomot katedrálisnak nevezték, bár hivatalosan nem az. 1071- ben a még befejezetlen templomban Domenico Selvot Dózsává emelték , aki alatt 1071-1084-ben megkezdődött a bazilika mozaikdíszítésének első ciklusa. A templom felszentelésére 1094 -ben került sor Vitale Faliera dózse vezetésével , akit a katedrális modern narthexének helyén található galériában temettek el [9] .

A következő évszázadok során a templomot folyamatosan bővítették és díszítették. 1159- ben megkezdték a székesegyház márvánnyal való burkolását , a 12. században a központi kupolák és boltozatok mozaikjai készültek, 1343-1354-ben a keresztelőkápolna és a Sant Isidoro Chios (Khioszi Szent Izidor) kápolna épült. a 15. század  - a Mascoli-kápolna és a sekrestye (1486-1493), az 1504-1521-es években a San Zeno-kápolna (Szent Zénó). A külső díszítés a 15. század végére készült el, ezt bizonyítja Gentile Bellini „Az igaz kereszt ereklyéjének hordozása a Szent Márk téren” (1493) című festményén. A "munkák első menedzsere" (diretti dal proto) címet különböző időkben olyan építészek viselték, mint Jacopo Sansovino és Baldassare Longhena [10] .

Számos ősi ereklye került a templomba, miután 1204 -ben a keresztesek kifosztották Konstantinápolyt . Ezek közé tartozik a nyugati homlokzat quadriga , a bizánci alkotások "aranyoltárja", a " Nikopei Madonna " képe .

A bazilika fontos szerepet játszott a Velencei Köztársaság történetében . A kialakult hagyomány szerint a köztársaság fejének a dózse ünnepélyes kikiáltása előtt meg kellett jelennie a városlakók előtt a „pergolán”, a jobboldali szószéken, amelyet külön erre a célra rendeztek be a templomban. Annak ellenére, hogy a bazilika 1807-ig csak palotakápolna volt, jelentős hivatalos szertartásokat tartottak benne: a háború előtt, így a negyedik keresztes hadjárat előtt is a csapatok megáldását, az ellenségtől elrabolt transzparensek bemutatását. A bazilikában került sor Barbarossa Frigyes bűnbánati találkozójára III. Sándor pápával . A haditengerészeti parancsnokok és condottieriek a templomban kapták hatalmuk jeleit, a polgárok pedig katonai fenyegetés és természeti katasztrófák idején gyűltek össze itt [11] .

A bazilika a velencei dogák fennhatósága alá tartozott, és saját papsága volt , független a helyi püspöktől [12] . 1807 -ben Bonaparte Napóleon parancsára a velencei pátriárka székét a San Pietro di Castelo-templomból áthelyezték a Szent Márk-bazilikába (a cím 1451 óta a velencei püspöké ), majd a templomot a velencei székesegyház.

Jelenleg a San Marco-bazilika egy aktív templom. A mindennapi istentiszteleteket a Khioszi Szent Izidor kápolnában tartják. Márk apostol ereklyéi mellett a bazilika ereklyéi közül kiemelkedik ifjabb Jakab apostol feje, Khioszi Izidor vértanú ereklyéi [13] és „Nikopei Madonna” ( Győzelmes) képe. ), ami a keresztény zarándoklatok jelentős központjává teszi [14] .

Építészet

A templom összetétele

A bazilika méretei: 76,5 (hossza az oltárrésszel együtt) 62,5 méter. A bazilika magassága (a központi kupola mentén) 43 méter. A templom összetett összetételű , ötvözi a központi és a bazilikális terv jellemzőit. A görög kereszt sémája szerint van megtervezve, a keresztkupolás bazilika bizánci típusához tartozik, és a közvélekedés szerint a konstantinápolyi Szent Apostolok templomának képére épült [15] , de nem a pontos megismétlése. A templom enyhén megnyúlt alaprajzú a nyugat-keleti tengely mentén, és három oldalról galériák veszik körül (idővel kétemeletessé váltak). A nyugati karzat narthexet , a déli karzat keresztelőkápolnát alkot . Az elkerülő galériák felső szintje korláttal körülvett nyitott területet alkot. A tetőt nagy fehér márványlapok borítják.

A templom hosszú építése befolyásolta építészeti stílusát . A súlyos román homlokzatú, klasszikus görög bazilikaként épült katedrális az újjáépítés évei során nyerte el összetett, komplementer arculatát, melyben különböző stílusok keveredtek. Ez azzal is magyarázható, hogy a különböző időkben Velencébe hozott keleti márványokat, különböző rendű oszlopokat , görög és román domborműveket, bizánci és olasz szobrokat, gótikus fővárosokat használtak fel a díszítésben . Mindezt a „velencei-bizánci stílusú” katedrális komplex építészeti mesterei ötvözték.

Nem tudom, van-e még olyan katedrális a világon, amelyen négy bronz lovat lehetne elhelyezni anélkül, hogy ne csak a művészi benyomást rontsák el, hanem az épületet is meggyalázzák. Nem úgy, mint a Szent Szt. Márka. Fantasztikus keveréke minden hangulatnak és ízlésnek, minden stílusnak és korszaknak… Ez az épület egyfajta unicum, egyedi egyéniség a templomok világában. Stílusa bizáncinak számít, de szerintem ez csak bizonyos mértékig igaz: a katedrálist létrehozó hatások tömegéből a bizánci volt az uralkodó. Övé az épület általános vázlata, kupolák, mozaikok. De a főhomlokzat gótikus tornyai, szobrokból szőtt gótikus nyilak, sokszínű oszlopok ősi erdője, keleti tarkaság és aranyozás, végül széles terasz a kupolák körül - milyen stílus alkotja mindezt együtt, ha nem a stílus a velencei St. Egy márka, amelynek nincsenek sem ősei, sem utánzatai. [16]

- P. N. Percov. Velence. 1905

Belső

Az apszisban végződő szentély kivételével a kereszt karjait árkádok tagolják három hajóra , hiányoznak a kórusok (az oldalhajók második emelete) [17] . Az oltárrészt a középső kereszttől egy templom ( oltársorompó ) választja el - ritka példa a kora bizánci típusú fennmaradt oltársorompókra. A bizánci, ókeresztény és román stílusú templomokban az oltárrészt a hajótól és a presbitériumtól márványsorompó - vízszintes gerendát hordozó oszlopos fal - architráv , vagy epistília választotta el [18] . A Templont 1394 -ben Pietro Paolo és Jacobello Delle Masenier mesterek készítették színes márványból , tetején egy nagy kereszt, melynek oldalain tizennégy szobor található: a tizenkét apostol , Szűz Mária és Márk apostol .

Szent Márk ereklyéit a legenda szerint egy katonailag veszélyes időben és a templom építésekor a régi Dózse-palota egyik oszlopában rejtették el . 1094-ben "visszaszerezték", és most a főoltár alatt nyugszanak. Az oltárban egy cibórium ( V. század ), alatta található a templom főoltára, amely egyetlen darab zöld keleti márványból faragott, négy mész- alabástrom oszloppal támasztva ( XIII. század ). Minden oszlopon kilenc sorban Szűz Mária és Jézus történetét ábrázoló domborművek találhatók, amelyekben a kánoni történetek mellett apokrif történetek is tükröződnek . A legfigyelemreméltóbb a cibórium egyik oszlopának domborműve, amely a keresztre feszítést ábrázolja kereszt nélkül. A 6-8. század ókeresztény művészetében a keresztet nem a szégyenteljes kivégzés eszközeként ábrázolták. Hasonló ikonográfiát találunk a Santa Sabina templom (430-432) domborművén, a római San Paolo Fuori le Mura templom "húsvéti kandeláberén", a mauzóleum szarkofág oldalfalának domborművén . a ravennai Galla Placidia [19] .

A bazilika intarziás márványpadlója a 12. században készült, és összhangban van a székesegyház külső és belső márványdíszítésével. Polikróm márványlapokból , mozaikkép-betétekkel (a 15. század előtt készültek), különböző formájú és méretű, kisméretű márványdarabokból ("opus sectile" technika). A padló mozaikjai között egyaránt megtalálhatóak geometriai díszek (körök, négyzetek, nyolcszögek), valamint állatképek, virágdíszek. A dísztárgyak egy részét 1425 - ben Paolo Uccello firenzei művész készítette .

A székesegyháznak van egy kb. 100 méter magas csípős Campanile (harangtornya). 1514 -ben épült, és az egyházi funkciókon túl a lagúnába belépő hajók világítótornyaként is szolgált . A harangtorony 1902 -ben egy földrengés következtében teljesen összeomlott, de 1912 -ben visszaállították eredeti formájában [20] .

Homlokzatok

Kezdetben a székesegyház megjelenése megfelelt a román stílus szigorú kánonjainak [21] . A székesegyház homlokzatának fényűző márványburkolata a XIII. században készült . A homlokzat pompázatosabb díszítésének ötlete a negyedik keresztes hadjárat után merült fel, amikor a konstantinápolyi paloták és templomok oszlopait és székeit vitték Velencébe .

Márványlapokkal bélelt, korinthoszi rendi székekkel koronázott oszlopokkal díszítve . Öt bejárata van, portálok formájában , kétszintes oszlopokkal. A központi portál archívumait a kézművesség allegorikus képeit tartalmazó kompozíciók díszítik [17] . A portálok ívei és a felettük lévő lunetták mozaikokkal díszítettek. A lunettákat a 14-15. században toszkán kézművesek által készített gótikus korona díszíti . A virágdíszekkel díszített korona ívei között tornyok találhatók szentek alakjával. Az Angyali üdvözlet jelenete a homlokzat szélső tornyaiban látható ( a bal szélső toronyban Gábriel arkangyal , a jobb szélsőben Szűz Mária  ). Közöttük négy toronyban az evangélisták figurái és jelképei láthatók .

Nyugati homlokzat

Lunette mozaikok
(1617-1618-ban Luigi Gaetano készítette Maffeo Verona vázlatai alapján)
"Leszállás a keresztről" " Jézus Krisztus alászállása a pokolba " Ólomüveg ablak és loggia quadriga " Krisztus feltámadása " " Krisztus mennybemenetele "
Mozaik lunetta portálok
"Szent Márk ereklyéinek átadása a székesegyházba körmenet" "A dózse és a velencei őrnagy találkozik Szent Márk testével" "Krisztus, a Bíró megjelenése" "Márk apostol ereklyéinek megérkezése Velencébe" "Szent Márk holttestének átszállítása a hajóra"
A 13. századi homlokzati mozaikok közül a legrégebbi a 19. században A. Salviati alkotta újra . A " Szent Márk testének átadását" ábrázolja a modern bazilika befejezése után. A templom hosszas építkezése során az ereklyéket a dózsa és a székesegyház rektora rejtette el, hogy elkerüljék elrablását. A gyorsítótár elveszett, majd csodával határos módon felfedezték a bazilika pilaszterében. Sebastian Ricci művész Leopold dal Pozzo mozaikja kartonon, 1728-1729. A székesegyház legújabb mozaikja, amelyet 1836-1838 között Liborio Salandri készített Lattanzio Querena művész kartonja alapján Ismeretlen mozaikrajz kartonon Pietro della Vecchia festőtől , 1660. Ismeretlen mozaikfestő kartonon, Pietro della Vecchia, 1660. Az alexandriai velencei kereskedők edényének szaracénok általi szemlélése látható, a velenceiek kosarakba rakták és disznótetemekkel borították be, hogy az ereklyéket ne találják meg.

Annak ellenére, hogy a homlokzat meglévő mozaikjainak többsége a 17-18. században készült, a homlokzat mozaikdíszítésének általános építészeti tervezése a 15. században készült el , amit Gentile Bellini festménye is megerősít . A Szent Kereszt ereklyéjének körmenete a Piazza San Marco-n ” (1493). Az összes "új" mozaik a régi ikonográfiát ismétli San Marco legfőbb ügyészének utasításai szerint, akik egy elveszett vagy megsemmisült mozaik megváltoztatása esetén elrendelték, hogy az ősi mintának megfelelően reprodukálják a cselekményét, és elkészítsék. egy magyarázó felirat [22] .

A székesegyház bronzajtói (a központi kivételével) a XII-XIV. Szerzőjük, a velencei ékszerész, Bertuccio 1300-ban az egyiken azt a feliratot hagyta, hogy a központi portál ajtajának modellje alapján dolgozott. A központi portál ajtói a 6. századból származnak , és a homlokzat sok más eleméhez hasonlóan Konstantinápolyból kerültek Velencébe. Az ajtók keresztirányú bronzlemezekből készülnek, melyeket 34 pávafarok alakban elhelyezett ívsor díszít.

A bejárati portálok ívei között, a fenti loggia alatt, a főkapuhoz képest szimmetrikusan elhelyezkedő, párosított domborműves bizánci táblákat helyeztek el. A ciklus két szent harcos képeivel kezdődik – Thessalonikai Demetrius és Győztes György képeivel . Ezt követik Szűz Mária és Gábriel arkangyal képei az Angyali üdvözlet jelenetében. A ciklust Herkules hőstetteinek két képe zárja : az erimanthai vaddisznó megszelídítése (bizánci eredetű tányér Theodosius korából ) és a lerneai hidra megölése (velencei alkotás, XIII. század).

A Piazzettára és a Dózse-palotára néz. A homlokzat márvánnyal bélelt, mozaikokkal és szentek szobraival díszítve. A leghíresebb Szent Kristóf képe, amely az északi homlokzaton szobor, a narthexben pedig mozaik formájában ismétlődik . Kristóf képének elhelyezését a déli homlokzaton, a tengerre néző és a vízből is látható, az az ősi hiedelem magyarázza, hogy nem éri gonoszság azt, aki ezen a napon a szent képét nézi. Christopher képe alatt van a katedrális egyetlen bejárata a tenger felől. Félköríves timpanon díszíti , próféták domborműveivel (XIII. század).

A déli homlokzatot számos Konstantinápolyból vett díszítőelem díszíti. A legnagyobb érdeklődés a négy tetrarkát ábrázoló porfírból készült szobor . A kincstár sarkán tetrarkák vannak felszerelve, mellette az akriti pilaszterek.

Különböző eredetű márvány berakással díszítve. A homlokzat egyetlen bejárattal rendelkezik, amely a katedrális narthexéhez vezet. Portál formájában készült, és Krisztus születésének szoborképe díszíti , amelyet velencei mesterek készítettek a 13. században a bizánci kánonok szerint. A portál díszítésében a virágdíszek használata miatt a bejáratot Porta dei Fiori -nak ("virágkapu") nevezték el.

Szent Márk Quadriga

A Szent Márk quadriga egy aranyozott bronz quadriga  , amelyet a székesegyház loggiájára szereltek fel. Az ősi sokalakos lószobrászat egyetlen fennmaradt példája. A quadriga létrehozását Lysippos szobrásznak tulajdonítják, és az ie 4. századra nyúlik vissza . e.

A quadriga a konstantinápolyi Hippodromot díszítette, és 1204 -ben Velencébe vitte a negyedik keresztes hadjárat során Enrico Dandolo dózsa által , miután a keresztesek kifosztották Konstantinápolyt . A kvadrigát Reniero Zeno dózse (1252-1268) uralkodása alatt állították fel a Szent Márk-bazilika loggiájára . A székesegyház 1970-es évekbeli helyreállítása során úgy döntöttek, hogy a katedrális loggiáján lévő quadrigát egy másolatra cserélik. 1982 -ben az eredeti quadriga a bazilika múzeumba került, amely a katedrális narthexének felső szobáiban található.

Domes

A görög kereszt formájú katedrálisnak öt kupola van : négy a kereszt ágai fölött, a központi pedig a keresztút felett . A kupolákat a 13. században hozták létre Sebastiano Ziani dózse uralkodása alatt . Építészetükre hatással voltak a keleti templomok és mecsetek , amelyeket a velencei kereskedők és keresztesek ismernek .

A kupolák téglából készültek és alacsony dobokra vannak felszerelve, a kerület mentén ablakokkal, kívül pedig ólomlemezekkel bélelt fakerettel vannak borítva. A katedrális mindegyik kupoláját egy- egy kupola koronázza meg , amelyen a négy sarkpont felé néző kereszt van rögzítve, amelyet aranyozott golyó koronáz meg. A központi kupola átmérője 13 méter, és 28,15 méterrel emelkedik a bazilika padlója fölé.

Crypto

A kriptaterem Péter apostol és Szent Kelemen presbitériuma és mellékkápolnái alatt található . A kriptában megőrizték az első bazilikához tartozó építészeti elemek egy részét. század második felében végzett restaurálási munkák során fedezték fel őket . A kripta közepén egy bizánci műalkotású áttört márványlappal díszített kápolna található. 1835 -ig alatta voltak Márk apostol ereklyéi, egészen addig, amíg át nem vitték a székesegyház főoltárára.

Belső dekoráció

A katedrális boltozatait, kupoláit és falainak felső szintjét mintegy 4000 m² összterületű mozaikképek borítják [23] . A bazilika mozaik díszítésének kialakítása 1071 -ben kezdődött (apszis mozaikok) és több mint kétszáz évig tartott (a narthex mozaikok 1280 -ban készültek el ). A Szent Márk-bazilika mozaikciklusa a mozaikművészet egyik legkiemelkedőbb példája [24] .

A korai mozaikokat névtelen mesterek alkották, akik kizárólag az ikonfestő kánon hagyományát követték. A 11. században bizánci mesterek vettek részt a mozaikok készítésében, később velencei mozaikmesterek kezdték el a munkát [25] . A következő évszázadokban a mozaikok frissítése és rekonstrukciója során a kompozíciókat tartalmazó kartonokat Jacopo Bellini , Paolo Uccello , Mantegna , Tizian és Tintoretto készítette . A mozaikok anyagaként Murano szigetén készült smalt szolgált . A mozaikokhoz, figyelembe véve a belső tér gyenge megvilágítását, arany smalt hátteret használtak, és az üvegcseszek (átlátszó smalt kockák) hátoldalán aranyfólia „szubsztrátum” volt. Ezenkívül a tesszer kis mérete lehetővé tette a falak és boltozatok folyamatos felületének mozaikokkal történő elrendezését, beleértve a különböző lekerekítéseket és kereteket.

A mozaikok az Ó- és Újszövetség történeteinek jeleneteit, a Szűzanya, Márk apostol, Keresztelő János és Khioszi Szent Izidor életének jeleneteit ábrázolják . John Ruskin angol művészetteoretikus ezt írta: „ Egyetlen másik városban sem volt ilyen jeles Biblia. Templomkönyv, messziről ragyog, mint a betlehemi csillag " [26] .

Narthex mozaikok

A narthexet a 12-13. század végén adták hozzá a székesegyházhoz, és velencei mozaikosok mozaikokkal díszítették [27] . A mozaikciklus az ószövetségi témáknak szól, és rajtuk keresztül kívánja bemutatni Jézus Krisztus eljövetelének jelentőségét az emberiség üdvösségében. Számos ószövetségi kompozíció modellje a Genezis könyvének Velencében található korai bizánci kéziratának miniatúrája volt , később Cotton Genesis néven (VI. század). A narthex kis kupoláit, boltozatait és lunettáit mozaik borítja, a cselekmény a következő csoportokba sorolható:

A kupola három kör alakú sávra oszlik, amelyek arany pikkelyek központi összetétele köré rendeződnek. 26 jelenetet tartalmaz , amelyeket a Teremtés könyve első fejezeteinek szenteltek , és egy latin nyelvű szöveget tartalmaz : „ Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet. Isten Lelke lebegett a vizek felett ” ( 1Móz  1:1-2 ).

A teremtés hat napja mindegyike külön jelenetnek van szentelve, amelyen a keleti ikonográfia szerint a Teremtő alakja egy fiatal Krisztus alakjában, kereszt alakú glóriával és magas kereszttel a kezében van ábrázolva. A Teremtőt minden jeleneten egy angyal alakja kíséri, amely a teremtés minden napját jelképezi. Érdekes jelenet a hetedik nap áldása, melyben Isten a mennyei kísérettel körülvett trónuson ülve megáldja a szombatot jelképező angyalt. A kupola következő jeleneteit Ádám és Éva teremtésének , bűnbeesésüknek és a paradicsomból való kiűzetésének történetének szenteljük . A paradicsomból való kiűzetés színhelyén, a háttérben, a paradicsomi tabernákulumok között a közelgő üdvösség szimbólumaként keresztet ábrázolnak.

  • Ajtó lunetták

A katedrálishoz vezető ajtók lunettáin és boltívein a mozaikciklus az ősatyák gyermekeinek születéséről, Ábel Káin általi meggyilkolásáról és az emberiség haláláról a nagy árvíz idején , valamint az igaz Noé megmentéséről mesél. . Ezt követi a Bábel tornya építésének jelenete , amely egy középkori város hátterében ábrázolja, amelyet egy ormánccal öveztek, és a kőművesek a főnök kompozíciójának középpontjában elhelyezett utasításokat követik. A közelben a bibliai nyelvzavar képe látható, ahol Isten egy befejezetlen torony előtt állva választja el az embereket a sarkalatos irányokban. Ezt követik Ábrahám életének jelenetei , ahol az Istennel folytatott beszélgetésének cselekménye látható, úgy ábrázolva, mint egy égboltból előbukkanó kéz.

A narthex északi részének három kis kupoláját Szép József történetének szentelték. Részletesen ábrázolják ezt a bibliai történetet (29 jelenet), megfelelő Ószövetségi idézetekkel (latinul írva, rövidítések formájában). Számos jeleneten egyiptomi épületek (házak, magtárak) piramisok formájában vannak ábrázolva . A kupolák vitorláin az ószövetségi próféták képei láthatók, amelyek tekercset tartanak a Jézus Krisztus eljöveteléről szóló próféciáikkal.

Nyolc alapvető jelenetet tartalmaz Mózes próféta életéből, a Nílus vizében való megváltásától a zsidók Egyiptomból való kivonulásáig . A jeleneteket nem választja el egymástól aranyszínű háttér, mint a többi mozaikban, hanem stilizált tájképek és építészet keretezve követik egymást.

  • bejárati portál

A portál körül négy fülkében a négy evangélista mozaikképei vannak elhelyezve. Létrehozásuk a 11. század végére , vagyis a narthex építését megelőző időszakra nyúlik vissza, amikor a portál a tér felőli bejárataként szolgált a székesegyházhoz . A mozaikok görög rímes feliratokat tartalmaznak, amelyek minden evangélistának szólnak (például: „ Vasd vissza az alattomos lélek ütését, Szent Máté ”, „ Ahol maradtál az örökkévalóságban – vezess minket, tiszta János, oda ”). A portál felett elhelyezkedő nagy, félkör alakú fülkében Márk apostol fenséges mozaikképe látható, amelyet a Zuccato testvérek készítettek 1545 -ben, egy Tizianusnak tulajdonított karton alapján [25] . A közelben van egy ima a szenthez: „ Ó Márk, bocsásd meg azoknak a bűneit, akik ölbe tett kézzel kiáltanak hozzád, közbenjárásodra és Isten irgalmára, hogy üdvözüljenek !”

Belső mozaikok

A katedrális mozaikjai logikus folytatásai a messiásvárás jeleneteit ábrázoló narthex cselekményeinek . A katedrális belsejében mozaikok jeleneteket ábrázolnak Jézus Krisztus , Isten Anyja és Márk apostol földi életéből. A központi bejárat feletti lunettában a bizánci hagyomány szerint készült Deisus található, de Keresztelő János alakját Szent Márk, a város védőszentje váltja fel. Krisztus kezében az evangélium szavakban megnyílik: „ Én vagyok az ajtó: aki én általam megy be, üdvözül ” ( János  10:9 ). A központi hajó falain, a főbejárat mellett, János evangélista Jelenések jelenetei láthatók .

  • A központi hajó mozaikjai

A központi hajó mozaikciklusa a presbitériummal kezdődik, ahol a kupolában a Szűzanya képét helyezik el, körülötte próféták mutatják meg a Messiás eljöveteléről szóló próféciáik szövegével ellátott tekercseket. Mária mellett Ézsaiás próféta áll , a kupola közepén ábrázolt szakálltalan fiatalemberre mutatva, és kimondja híres prófétai szavait: „ Íme, a Szűz az anyaméhben fiat fog szülni, és hívni fogják. Neve: Immánuel ” ( Iz .  7:14 ). A közelben látható Dávid király alakja csodálatos bizánci köntösben, megjósolva a Megváltó királyi származását: „ Méhének gyümölcséből trónusodra ültetlek ” ( Zsolt.  131:11 ).

A középső hajó falain folytatódik a Krisztus eljöveteléről szóló próféciák témája, amelyek tíz, a 13. században készült mozaikképet díszítenek . A bal oldali falon Krisztus Emmánuel látható teljes növekedésben , körülvéve Hóseás , Jóel , Mikeás és Jeremiás próféták , a jobb oldalon pedig Isten Anyja, Ézsaiás, Dávid, Salamon és Ezékiel prófétákkal .

Az ikonosztáz feletti boltozatot a próféciák beteljesülésének kezdetét ábrázoló mozaik díszíti. Négy kompozíciót ábrázol: az Angyali üdvözletet , a Mágusok imádását , a Bemutatót és az Úr megkeresztelkedését . Ezeket a mozaikokat a 14. században hozták létre Tintoretto vázlatai alapján egy korábbi mozaikciklus helyén, amely összeomlott.

  • A kereszthajó mozaikjai

A kereszthajó falain és boltozatán számos újszövetségi jelenet látható. Az egyéni kompozíciók ( Krisztus megkísértése, Jeruzsálembe való belépés és mások) mellett mozaikciklusok is vannak. Ezek közé tartozik: „ Krisztus csodái ” (Jézusnak a betegek, szenvedők és bűnösök számára nyújtott jótéteményét ábrázolják) és „ Krisztus szenvedése ”. A Passióciklusban a 13. században készült „ Ima a kehelyért ” mozaik , Jézus mindhárom imáját a Gecsemáné -kertben , külön fémjelekkel ábrázolja letartóztatása előtt.

A központi kupola ívein nagyméretű mozaikvásznak láthatók, amelyek Jézus Krisztus földi életének utolsó eseményeit ábrázolják: a keresztre feszítést , a pokol alászállását és a feltámadást . A katedrális főkupoláját, amely a kereszthajó és a központi hajó metszéspontjában található , Krisztus mennybemenetelének mozaikja díszíti . A kupola közepén egy csillagkör hátterében egy szivárványon ülő Krisztus alakja látható , amelyet négy angyal emel fel . Alul a kerület mentén a tizenkét apostol és Szűz Mária alakja látható, két angyallal körülvéve. A központi kupola dobjának ablakai között tizenhat nőalak található, amelyek az erényeket és a boldogságot személyesítik meg. Ezek közül kiemelkedik az irgalmasságot ábrázoló királyi ruhás alak, amelyet a „ minden erény anyja ” felirat keretez .

Az újszövetségi mozaikciklus a Szentlélek alászállásának kupolájával ér véget . Középen, az előkészített trónon a Szentlélek galamb formájában van ábrázolva, amelyből tüzes nyelvek áradnak ki a körben ábrázolt apostolokra. A kupola dobjának ablakai között különféle népek képei vannak elhelyezve, akik az apostolok prédikációját hallgatják.

  • Krisztus megkísértése

  • Az utolsó vacsora

  • Krisztus szenvedése

  • A hét egyház angyalai (az Apokalipszisből)

Keresztelőkápolna

A katedrális déli részén található keresztelőkápolna a XIV. század első felében épült Andrea Dandolo dózsa megrendelésére . A 20. század közepén végzett restaurálás során kiderült, hogy a keresztelőkápolna eredetileg a narthex része volt [28] . A keresztelőkápolna falait márvány borítja, a boltozatokat és a lunetták velencei-bizánci gótikus stílusban díszített mozaikokkal. A keresztelőkápolnában található gótikus sírok Giovanni Soranzo dózse és Andrea Dandolo sírjait tartalmazzák.

A keresztelőkápolna mozaikciklusa Keresztelő János életének jeleneteit tartalmazza: Zakariás angyali üdvözletétől a Heródes parancsára bekövetkezett vértanúságig . A keresztelőkápolna előcsarnokában János életének jelenetei Jézus Krisztus életének epizódjaival párosulnak, a központi kép az Úr megkeresztelkedésének jelenete .

A keresztelőkápolna közepén egy kőmedence található , amelyet domborművekkel borított bronz fedővel fedett, a 14. század közepén Jacopo Sansovino tanítványai terve alapján. A fölötte elhelyezkedő kupolában a tizenkét apostol mozaikképe látható, amikor különböző nemzeteket kereszteltek meg. A kompozíció közepén Jézus Krisztus alakja áll, a következő szavakkal: „Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek. Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül…” ( Mk  16:15-16 ). A keresztelőkápolna oltára fölötti kupolában a paradicsomi kép látható , amelyben kilenc angyal veszi körül Krisztust szeráfok támogatásával. Az oltár feletti lunettában Krisztus keresztre feszítésének mozaikja látható , ahol Andrea Dandolo dózsát ábrázolják a kereszt tövében, mint adományozót .

Szent Izidor kápolna

A kápolna a katedrális északi kereszthajójában található. Építését a XIV. század közepén végezték a keresztelőkápolnával együtt, Andrea Dandolo dózse irányításával. A kápolnát az ókeresztény mártír , Khioszi Izidor tiszteletére szentelték , akinek ereklyéit a velenceiek hozták el Chios szigetéről 1125 -ben Dominico Michiel dózsa vezetésével , aki nem kevésbé tisztelte a szentet, mint Márk apostolt . A szent ereklyéi a kápolna oltára feletti fülkében vannak elhelyezve, a boltozatos mozaikok pedig életének jeleneteit ábrázolják, beleértve az ereklyék Velencébe való átszállítását is. Jelenleg a mindennapi liturgiákat a Szent Izidor kápolnában tartják .

Sacristy

A sekrestye (sacristy) Giorgio Spavento építész terve alapján 1486-1493-ban került a bazilika oltárához. A bejárat Péter apostol kápolnáján keresztül vezet. A szoba téglalap alakú, magas boltozatú , három nagy ablak világít meg, amelyek a Dózse-palota csatornájára néznek.

A sekrestye falait faragott diófa panelek borítják, 1550 körül Jacopo Sansovino tervei alapján . A falak és a boltozatok felső részét 1524 és 1530 között mozaikokkal díszítették, amelyek vázlatait Tizianusnak tulajdonítják [30] A boltozat mozaikja virágdíszből egy nagy keresztet ábrázol , melynek medalionjaiban a Jézus Krisztus és a négy evangélista, a lunetták ószövetségi próféták képeivel vannak díszítve, akik megjövendölték Krisztus eljövetelét.

"Aranyoltár"

A Pala d'Oro ( olaszul  Pala d'Oro  - " arany oltár ") a bazilika főoltárán elhelyezett oltárkép . Az oltár mérete 3,34 x 2,51 méter. Az oltár miniatúráit (kb. 250 db) cloisonné zománc technikával készítették bizánci kézművesek a 10-12. században. Enrico Dandolo dózse uralkodása idején 1204- ben, a negyedik keresztes hadjárat során a konstantinápolyi Pantokrator kolostorból zománclemezeket hoztak Velencébe, amelyek ma az oltár felső részét alkotják. Az oltár alsó részét Pietro Ziani dózse ( 1205-1229 ) uralkodása idején rendelték bizánci mesterektől.

A Pala d'Oro 1343 -ban nyerte el modern megjelenését , amikor a dózse Andrea Dandolo megrendelte Giambattista Bonesenyát az ékszerésztől, hogy készítsen egy gótikus, aranyozott ezüstből készült keretet, amelyet kétezer drágakő és féldrágakő díszít . Ebbe a keretbe zománcozott miniatűrök kerültek, magát az oltárt pedig márvány monstranciába helyezték el .

A 20. század közepéig a bazilika ünnepi oltárának tartott Pala d'Oro nem volt szabadon hozzáférhető. Az istentisztelet ünnepélyes pillanataiban kinyitották, máskor mindennapi oltári módon zárták be. Jelenleg a Pala d'Oro a bazilika oltárában található (azaz ellenkező irányba fordítva), az apszis felé néz .

Madonna Nicopeia

A templom bal oldali kereszthajójában található a Nicopeia Madonna ( görögül Νικоροιός  - Győztes) kápolna, a 11. századi ókori bizánci ikonnal, amely derékig ábrázolja a Madonnát, és két kézzel tartja a Kis Jézust. neki. Az ikont 1617 óta említik az írott források. Valószínűleg Konstantinápolyból hozták a város 1204-es kifosztása után [31] .

A 14. században az ikont tizenhat bizánci zománcbetéttel és drágakövekkel ellátott keretbe helyezték. Az ikon és neve a 17. század óta politikai jelentőséggel bír, mint Velence palládiuma, amely megvédi a várost a járványoktól és az ellenséges támadásoktól.

Kincstár és Szent Márk Múzeum

A templomot a Dózsa palotával összekötő helyiségekben található a katedrális kincstára. A bejárat a déli kereszthajóban található, az ajtót az 1231 -es tűzvész emlékére készült 13. századi mozaik díszíti, két angyalt ábrázol a lángok között, akik egy megmaradt ereklyetartót tartanak az Életadó Kereszt részecskéivel . A kincstár gyűjteménye számos , keletről hozott vagy pápák által adományozott ereklyék , kelyhek és egyéb egyházi használati tárgyak tárolására szolgáló koporsóból áll . A kincstár legértékesebb tárgyai azok a tárgyak, amelyeket a velenceiek hoztak zsákmányul Konstantinápoly 1204 -es kifosztása után .

Jelenleg 283 tételt tárolnak a kincstárban [32] . Ez egy kis része az előző gyűjteménynek, amely a Velencei Köztársaság 1797 -es bukása és a katedrális kifosztása, valamint a gyöngyök és drágakövek 1815-1819-es kényszerértékesítése után súlyosan megsérült . pénzeszközök a székesegyház helyreállítására [33] .

A Szent Márk Múzeumot a 19. század végén alapították Pietro Saccardo kezdeményezésére a katedrális történetéhez kapcsolódó tárgyak összegyűjtésére [34] . Fennállása során a gyűjtemény gyarapodása miatt többször változtatta helyét. 2003- ban a San Marco Múzeum elfoglalta a katedrális narthexének felső szobáit és az északi kereszthajó számos helyiségét, amelyeken keresztül a Dózse-palota dísztermébe lehet eljutni.

A múzeum a székesegyház mozaik díszítésének történetéhez kapcsolódó kiállítást mutat be. A székesegyház korai mozaikjainak töredékeit mutatja be (XI-XII. század). Az osztály legértékesebb kiállítási tárgyai a mozaikok: mirhát hordozó nők ( a sírmozaik töredéke ) és a csecsemők lemészárlása . A Dózse Palota dísztermében a múzeum kiállítása található értékes szövetek, ikonok és ősi korálok gyűjteményével. Közülük kiemelkedik a flandriai manufaktúra gyapjú kárpitsorozata , amely Krisztus szenvedésének ciklusát ábrázolja . A képi remekművek közül kiemelkedik Paolo Veneziano mindennapi oltára , amelyet Andrea Dandolo dózse megrendelésére a 14. század közepén készítettek , bizánci ikonográfia technikával festve .

közélet

Szent Márk ügyészei

A Szent Márk-székesegyház ügyészi posztja az egyik legtisztességesebb és legjelentősebb volt a Velencei Köztársaságban . Elég az hozzá, hogy általában a dózsát a 12 ügyész közül választották ki . Ez a pozíció de jure kizárólag tiszteletbeli, nyilvános jótékonysági tevékenységhez kapcsolódott, és élethosszig tartó volt. A helytartók kötelesek voltak gondoskodni a Szent Márk-székesegyházról és kincstárának kiadásairól. Miután a dózse tisztsége megszűnt az élethosszig tartó hivatalból, a volt államfő lemondva ügyészi szolgálatot folytathatott (a választott államtanácsban ők rendelkeznek a legfelsőbb hatalommal) [35] .

Az ügyészek számára a kápolna mellett a 15-16. század fordulóján egy Régi Procurations nevet viselő épület épült . Ez egy hosszú háromemeletes boltíves épület. A 16. század második felében, a tér szemközti, déli oldalán épült fel az Új Procurations épülete , amely szintén háromemeletes, az elsőhöz hasonló.

A Velencei Köztársaság bukása után továbbra is fennállt a prokurátorok intézete, amely a Szent Márk-székesegyház fenntartásával foglalkozott. 1931 -ben a Prokuratúra a Szent Márk-székesegyház Építési Hivatala [36] nevet kapta , az adminisztráció feladatai közé tartozik a székesegyház állapotának felügyelete, mozaikjainak megőrzése, valamint a helyreállítási munkák elvégzése.

Zene

A székesegyház akusztikájáról ismert, amely a különböző korszakok legnagyobb zenészeit és zeneszerzőit vonzotta . A katedrális falai között fellépett Adrian Villaart , Claudio Merulo , Andrea ( énekesként kezdte pályafutását a katedrálisban, majd 1566 - ban orgonistája lett ), valamint Giovanni Gabrieli , Giovanni Legrenzi , Lorenzo Perosi . A híres zeneszerző , Monteverdi , aki Velencébe költözött, 1613 -tól élete végéig a Szent Márk-székesegyházban zenekarmester szolgálatában maradt [38] . Giovanni Vivaldi, Antonio Vivaldi apja hegedűművész volt a Szent Márk-székesegyházban [39] . 1490- től Francesco Ana zeneszerző volt a székesegyház második orgonistája . A 16. század közepén Girolamo Parabosco volt a székesegyház hivatalos orgonistája .

A katedrális zenei előadásának sajátossága volt, hogy az akusztikának köszönhetően sok helyet lehetett felhasználni előadásra. A hagyományos két templomi kórus mellett a kliroson , ahol két orgona található, az ikonosztáz előtti szószékeken zenészeket és énekeseket , a kereszthajóban lévő Sansovino [40] két állványát és más helyeken helyezték el. Emellett a 16. századtól az antifonális éneklést is művelik a székesegyház falai között (két vagy több kórus felváltva) ún. osztott kórusok ( ital.  cori spezzati ), a XVII. században ez a stílus Velencéből terjedt el egész Itáliában , valamint Németországban és Ausztriában [41] .

Könyvtár

Egy ideig, amíg a 16. században elkezdődött egy külön épület építése , a székesegyház falai között a Szent Márk Könyvtár működött . Paolo Veronese , Francesco Salviati , Andrea Meldolla és más akkori híres mesterek [42] dolgoztak a könyvtár termeinek díszítésén . A könyvtári gyűjtemény egy részét Francesco Petrarcától kapta ajándékba [43] .

A művészetben

Festészet

A bazilika képe a Velencei Köztársaságnak szentelt történelmi festményeken és Velence romantikus kilátásain egyaránt megtalálható:

Irodalom

Itt van a Szent Márk templom. Jáspis, márvány, porfír
oszlopsor díszíti - Gazdag tisztelgés a félvilág előtt. A katedrális szeszélyes és hatalmas: Keleti kőminta És felfelé szárnyaló minaret, És kupolák... Inkább mecset , mint templom, ahol Madonnát kellene tisztelnünk...







George Byron
  • „ Isidore metropolita firenzei katedrálishoz vezető útjának leírása ” (15. század 1. fele): „ Velencében a víz minden utcája és bárkák lovaglása; templom st. A jel kő, a benne lévő oszlopok csodálatosak, a Grechin írta a muzsikát ” [44]
  • George Byron , " Childe Harold zarándokútja " (1818)
  • George Sand , "A mozaik mesterei" című történet ( Les Maîtres mozaïstes , 1838)
  • Charles Dickens : „ Eddig soha nem láttam olyat, amit ne mernék leírni, de úgy érzem, Velencét lehetetlen leírni. Az arab éjszakák varázslatos képe semmi a Szent Márk-templom előtt ” [45]
  • Pjotr ​​Vjazemszkij , "Egy régi jegyzetfüzet" (1853): Közben szinte minden nap elmegyek a Szent Márk-bazilikába, és minden alkalommal új örömmel. Először is elég hűvös van ott, másodszor pedig tizedben és században annyi gazdagság, annyi kegyelem és figyelemre méltó, hogy minden alkalommal valami újat csodálsz [46]
  • Rainer Maria Rilke : vers: " Szent Márk-székesegyház " (1907) [47]
  • Szófia Parnok : vers " Nem szeretem a templomokat, ahol az építész... " (1914) [48]
  • Marcel Proust , The Runaway (1925) regény: a hősnek a katedrálissal kapcsolatos benyomásait ismertetik.
  • Dan Brown , "Inferno" (2013) regény: a bazilika belső szerkezetét írja le. A történetet történelmi kirándulások kísérik, bemutatva a bazilika művészeti remekeinek jelentőségét.

Lásd még

Az UNESCO zászlaja Az UNESCO Világörökség része , tételszám: 394
rus. • angol. • fr.

Jegyzetek

  1. ↑ Vlasov V. G. A velencei iskola // Új enciklopédiai képzőművészeti szótár. 10 kötetben - Szentpétervár: Azbuka-Klassika. - T. II, 2004. - S. 478-481
  2. ↑ Vsevolozhskaya S. N. Velence. - L .: Művészet, 1970. - 23-tól
  3. ↑ Bazilikák Olaszország, Vatikánváros, San Marino (111. sz.) [1]
  4. ↑ Maria Da Villa Urbani. San Marco székesegyház. - Velence, 2006. - S. 11. - ISBN 88-7666-590-0
  5. ↑ St. Archiválva az eredetiből 2012. november 29-én, Mark the Evangelist 
  6. ↑ Vlasov V. G. velencei iskola. — S. 480
  7. ↑ 1 2 Maria Da Villa Urbani. San Marco székesegyház. - Velence, 2006. - S. 18. - ISBN 88-7666-590-0
  8. ↑ Talalay M. Velence. - Firenze, 2005. - P. 12. - ISBN 88-8180-040-3 .
  9. ↑ Maria Da Villa Urbani. San Marco székesegyház. - Velence, 2006. - S. 16. - ISBN 88-7666-590-0
  10. ↑ Maria Da Villa Urbani. San Marco székesegyház. - Velence, 2006. - S. 5. - ISBN 88-7666-590-0
  11. ↑ Vsevolozhskaya S. N., 1970. - C 23
  12. ↑ Talalay M. Velence. - Firenze, 2005. - S. 10. - ISBN 88-8180-040-3
  13. ↑ A velencei Szent Mirha-hordozó Asszonyok plébániájának sajtószolgálata
  14. ↑ . Titus apostol fejét , akit korábban a templomban tartottak, 1966 - ban áthelyezték a krétai ortodox egyházhoz , és azóta Kréta szigetén tartózkodik .
  15. ↑ Építészet  (angol) (elérhetetlen link) . Letöltve: 2008. június 19. Az eredetiből archiválva : 2008. szeptember 14.. 
  16. ↑ Velence az orosz irodalomban (elérhetetlen link) . Letöltve: 2008. június 22. Az eredetiből archiválva : 2008. szeptember 16.. 
  17. ↑ 1 2 Velence művészete (General History of Art. – 2. kötet, 1. könyv)  (elérhetetlen link)
  18. ↑ Vlasov V. G. Templon // Vlasov V. G. Új enciklopédiai képzőművészeti szótár. 10 kötetben - Szentpétervár: Azbuka-Klassika. - 2008. IX. T. - 463. sz
  19. ↑ Thomas W. Le colonne del ciborio dell'altare maggiore di san Marco a Venezia: nuovi argomenti a favore di una datazione in epoca protobizantina // Quaderni. - Centro tedesco di studi veneziani, 54. Venezia: Centro tedesco di studi veneziani, 2000. - Rp. 5-6
  20. ↑ Hildebrand A. A velencei Szent Márk tér // A formaprobléma a képzőművészetben és a cikkgyűjteményben. - M .: MPI, 1991. - S. 152-154
  21. ↑ Ezt a homlokzat márványlapjainak 19. századi restaurálása során is megerősítették.
  22. ↑ Maria Da Villa Urbani . San Marco székesegyház. - Velence, 2006. - S. 31. - ISBN 88-7666-590-0 .
  23. ↑ Talalay M. Velence. Firenze, 2005. - P. 22. - ISBN 88-8180-040-3 .
  24. ↑ Mozaik
  25. ↑ 1 2 Maria Da Villa Urbani . San Marco székesegyház. - Velence, 2006. - S. 50. - ISBN 88-7666-590-0 .
  26. ↑ John Ruskin . Velence kövei, V.
  27. ↑ Maria Da Villa Urbani . San Marco székesegyház. - Velence, 2006. - S. 39. - ISBN 88-7666-590-0 .
  28. ↑ Keresztelőkápolna  (eng.) (elérhetetlen link) . Letöltve: 2008. június 21. Az eredetiből archiválva : 2008. szeptember 14.. 
  29. ↑ A Szent Kápolna Archiválva az eredetiből 2008. szeptember 14-én, Isadore  .
  30. ↑ Maria Da Villa Urbani . San Marco székesegyház. - Velence, 2006. - S. 76. - ISBN 88-7666-590-0 .
  31. ↑ Samerski S. La Nikopeia: immagine di culto, Palladio, mito veneziano. - Roma: Viella, 2012. - ISBN 9788883347016 . - Rp. 15-18
  32. ↑ Szent kincs. Mark's  (angol) (a link nem elérhető) . Letöltve: 2008. június 22. Az eredetiből archiválva : 2008. szeptember 14.. 
  33. ↑ Maria Da Villa Urbani . San Marco székesegyház. - Velence, 2006. - S. 79. - ISBN 88-7666-590-0 .
  34. ↑ St. Mark's Museum  (angolul) (nem elérhető link) . Letöltve: 2008. június 22. Az eredetiből archiválva : 2008. szeptember 14.. 
  35. ↑ Jean Bodin. Könnyű történelemismeret módszere
  36. ↑ Da Mosto, Andrea . L'Archivio di Stato di Venezia, Biblioteca d'Arte editrice. – Róma, 1937.
  37. ↑ Maria Da Villa Urbani . San Marco székesegyház. - Velence, 2006. - S. 6. - ISBN 88-7666-590-0 .
  38. ↑ Népszerű kézikönyv. Kreatív portrék zeneszerzőkről
  39. ↑ Antonio Vivaldi
  40. ↑ A XIV. század közepén létrehozott Tribunes nevüket szerzőjük Jacopo Sansovino nevéről kapták.
  41. ↑ Grove's Dictionary of Music
  42. ↑ Paolo Veronese
  43. ↑ Könyvtárak a XV-XVII
  44. ↑ Szolovjov S. M. Oroszország története ősidők óta
  45. ↑ Charles Dickens. Levél John Forsternek
  46. ↑ Vyazemsky P. A. Régi jegyzetfüzet
  47. ↑ Rainer Maria Rilke. " Szent Márk-székesegyház " (elérhetetlen link) . Letöltve: 2008. június 28. Az eredetiből archiválva : 2007. október 20.. 
  48. ↑ Sofia Parnok. „ Nem szeretem azokat a templomokat, ahol az építész… ”

Irodalom

  • Maria Da Villa Urbani. San Marco székesegyház. - Velence: Storti Edizioni, 2006. - ISBN 88-7666-590-0 .
  • Talalay M. Velence. - Firenze: Edizioni Kina Italia, 2005. - ISBN 88-8180-040-3 .
  • Ivinskaya A. A San Marco-bazilika mozaik ikonjai. - M. , 2006. - ISBN 5-902662-02-8 .

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban