Szent Szabina-bazilika az Aventinus-dombon

A Szent Szabina-bazilika az Aventinus-dombon vagy a Santa Sabina al_Aventino ( olaszul:  Santa Sabina all'Aventino ) egy történelmi templom Rómában , az Aventinus-domb tetején . Ez a címzetes kisebb bazilika (Minor Basilica) és a római katolikus prédikátorok, ismertebb nevén a domonkosok [2] anyatemploma .

Eredetileg Szent Szabina és Serapia tiszteletére szentelték fel . A templom északon magasan a Tiberis, keleten pedig a Circus Maximus (Circo Massimo) fölött áll. A templom mellett található egy kis privát „narancskert” (Giardino degli aranci), melynek teraszáról lenyűgöző kilátás nyílik az Örök Városra. A közelben, ugyanazon a dombon, a Piazza dei Cavalieri-n található a Máltai Lovagrend székhelye .

Történelem

A templomot Illír Péter dalmát pap építette 422 és 432 között Juno Regina ősi templomának maradványai mellé az Aventinus-dombon [3] . A templomot a császárkori ókori római házak alapjaira emelték, amelyek közül az egyik a keresztény hagyomány szerint Sabina római matrónáé volt, aki eredetileg az olaszországi Abruzzi régióból származó Avezzano - ból származik. Sabinát szolgálója, a rabszolga Serapia térítette a keresztény hitre , akit botokkal vertek, majd lefejeztek a keresztény hithez való ragaszkodása miatt. A testét Sabina temette el családi kriptájukban Vindena városában (Umbria). Sabinát Elpidius prefektus is megvádolta a kereszténység megvallásával, majd 125-ben mártírhalált halt. 430-ban Sabina maradványait átvitték az Aventinusba, ahol templomot fektettek a tiszteletére, amelyet mindkét vértanú: Sabina és Serapia tiszteletére szenteltek fel. Szent Szabina ünnepét augusztus 29-én tartják [4] .

A jelenlegi bazilika 422-432-ben épült, és a késő római bazilika klasszikus típusát képviseli egy tágas hajóval, alacsony oldalablakokkal, nagy ablakokkal az oldalhajókon, lapos "varrt" mennyezettel és félköríves apszissal. A 9. században a templom az Aventinus-hegy erődövezetébe került. Az 5. századi bazilika belsejét kétszer restaurálták: Domenico Fontana építész 1587-ben és Francesco Borromini 1643-ban.

A campanile -t (harangtornyot) a 10. században építették be, és a barokk időszakban némileg módosították .

A templomban 1287-ben pápai konklávé zajlott, amelyet egy "láz" járvány szakított meg. Csak a következő évben választották meg a bíborosok IV. Miklós domonkos pápát [5] .

III. Honorius pápa 1216-ban jóváhagyta a Prédikátorok Rendjének alapító okiratát, amelyet ma domonkosoknak neveznek . 1220-ban III. Honorius meghívta Domonkost , a rendalapítót, hogy telepedjen le a Santa Sabina-templomban [6] . A Santa Sabina-i domonkos kolostor hivatalos megalapítása a szerzetesi iskolával (studium conventuale), az első domonkos oktatási intézmény Rómában, a kolostor és a bazilika tulajdonjogának jogi átruházása mellett Honorius III-tól a Prédikátorok Rendjére. 1222. június 5-én. 1265-ben Aquinói Tamást a Santa Sabina-i kolostoriskola (maestro reggente allo studium conventuale di Santa Sabina ) igazgatójává nevezték ki .

A második olaszországi függetlenségi háború, a franciák Rómából való kiűzése során 1870-ben a templomot katonai kórháznak használták. Ezt követően Antonio Munotz olasz építész és művészettörténész helyreállította a bazilika középkori megjelenését, sok későbbi kiegészítést eltávolítva.

Templomépítészet

A Santa Sabina a római bazilikák közül a legrégebbi, amely megőrizte eredeti megjelenését: téglalap alaprajzú, egyszerű téglafalakkal, nagy íves ablakokkal, gyakori kötésekkel, szelenitlemezekkel , nem üveggel. Általában minden ugyanúgy néz ki, mint az 5. században. Ez a kép egy átmeneti forma az ókori római bazilikától a keresztényig [8] .

Ezt a képet nem torzítja a 15. században a templom nyugati falára erősített karzat, illetve a déli oldalon a pitvar karzata. A középső hajót az oldalhajóktól két sor, huszonnégy oszlopból álló prokonnészi márvány választja el, Juno templomából vett korinthoszi betűkkel . A tőkéket ívek támasztják alá architráv nélkül . A hajó közepén, a kórus (schola cantorum) előtt az 1300-ban elhunyt „Dononkos-rendi főmester” [9] sírkövét a padlóba vágják .

A főhajó keleti részén található kórus (chorus cantorum) egyedülálló ókeresztény szimbólumokkal faragott márványlapokkal, mozaikpadlóval és 9. századi kantóriummal. Az 5. századi apszis kagyló ókeresztény mozaikját 1559-ben a manierista Taddeo Zuccaro ikonográfiailag hasonló freskója váltotta fel . A kompozíció valószínűleg változatlan maradt: Krisztus szentekkel körülvéve a Paradicsom hátterében.

A dominikánus kolostor belső cellái alig változtak a Prédikátorok Rendjének kezdetei óta. Szent Domonkos celláját azonban kibővítették és kápolnává alakították. Fennmaradt a refektórium (refectory), amelyben Aquinói Szent Tamás vacsorázott, amikor Rómában élt [10] .

Santa Sabina ajtói

A római korai keresztény művészet leghíresebb alkotása a Santa Sabina templomhoz kötődik. Ezek a templom nyugati falának faragott északi ajtói, 430-432-ben ciprusfából készültek, bár jól látható, hogy az ajtók nem erre a bejáratra készültek. A szűk panelösszetétel és a vékony külső keret miatt valószínűsíthető, hogy az ajtók eredetileg nagyobbak voltak, majd a meglévő nyílásba beilleszthetők. Lehetséges, hogy az ajtószárnyakat egy másik római épülethez hozták létre, nagy ajtónyílással, de aztán áthelyezték a Santa Sabina templomba.

Az ajtók eredetileg 28 faragott panellel rendelkeztek. Ebből 10 elveszett. Tizennyolc fatábla maradt fenn, egy kivételével mindegyik az Ó- és Újszövetség jeleneteit ábrázolja. A leghíresebb közülük a Krisztus keresztre feszítésének egyik legkorábbi képe (a bal felső panel), amelyen Krisztus és két rabló látható kereszt nélkül: az ókeresztény időkben a keresztre feszítést a szégyen szimbólumának tartották. , megalázó kivégzés, és igyekeztek elkerülni a képeit. Más kompozíciók is gondos ikonográfiai elemzés tárgyát képezik [11] [12] .

Az ajtó fölött a belső térben megmaradt az eredeti latin hexameteres felirat. Dendrokronológiai és radiokarbonos vizsgálatok megerősítették, hogy az ajtólapokhoz használt fa az 5. század elejére nyúlik vissza, így a faragványok I. Celesztin (421-431) vagy Sixtus III (431-440) uralkodása idejére nyúlhatnak vissza [13]. .

Titular templom

A Szent Szabina templom címzetes templom , a bíboros pap a Santa Sabina templom címmel 1996. január 29- től 2022. augusztus 8- ig, haláláig Józef Tomko szlovák bíboros volt .

Galéria

• Santa Sabina bazilika. Kilátás délkelet felől

• Kilátás az Aventinus-hegyről a Szent Péter-bazilikára

• belső

• A templom déli homlokzata 16. századi árkáddal

• Szentély

• Főhajó ablakai

• Santa Sabina kolostor. Refektórium

• Santa Sabina ajtói

• Santa Sabina ajtói. Panel "Keresztre feszítés két tolvajjal"

Lásd még

• Santa Sabina (tituláris templom)

Jegyzetek

1. ↑ archINFORM  (német) - 1994.
2. ↑ Bazilikák Olaszország, Vatikánváros, San Marino. — URL: http://www.gcatholic.org/churches/data/basITX.htm Archiválva : 2015. december 26. a Wayback Machine -nél
3. ↑ Roth L.M. Understanding Architecture: Its Elements, History and Meaning (Első kiadás). - Boulder, CO: Westview Press, 1993. - P. 245. - ISBN 978-0-06-430158-9 . - URL: https://archive.org/details/understandingarc00roth/page/245/mode/2up
4. ↑ St. Sabina // Katolikus enciklopédia. — URL: https://www.newadvent.org/cathen/13290a.htm Archiválva : 2021. január 16. a Wayback Machine -nél
5. ↑ Rendina C. La grande guida dei monumenti di Roma: story, arte, segreti, leggende, curiosità. - Róma: Newton Compton, 2002. - R. 546. - ISBN 978-88-541-1981-9
6. ↑ Mandonnet R. Prédikátorok Rendje. Catholic Encyclopedia, 1913. – Az eredetiből archiválva: 2012-05-06. — Letöltve: 2012-08-19. — URL: https://web.archive.org/web/20120506232944/http://www.domcentral.org/trad/ce.htm
7. ↑ Mandonnet P. St. Dominic és munkája. Utca. Louis/London: B. Herder könyv, 1948, fejezet. III
8. ↑ Krautheimer R. Corpus Basilicarum Christianarum Romae: Róma ókeresztény bazilikái (IV-IX. század). - Vatikánváros: Pontificio istituto di archeologia cristiana, 1937-1977
9. ↑ Santa Sabina // Róma. - Párizs: Michelin et Cie, 1997. - R. 54
10. ↑ Krautheimer R. Ókeresztény és bizánci építészet. Baltimore: Penguin Books, 1965
11. ↑ Delbrueck R. Jegyzetek Santa Sabina faajtóihoz // The Art Bulletin. - 34. szám (2) (1952. június). — Rr. 139-145. — URL: https://www.jstor.org/stable/3047407?origin=crossref&seq=1 Archivált 2021. január 16-án a Wayback Machine -nél
12. ↑ Leith MJW, Sheckler, A.E. The Crucifixion Conundrum and the Santa Sabina Doors. — Harvard Theological Review. - 103 (1) (2010. január). —RR. 67-88. - doi:10.1017/S0017816009990319. — ISSN 0017-8160. — URL: https://www.cambridge.org/core/journals/harvard-theological-review/article/abs/crucifixion-conundrum-and-the-santa-sabina-doors/51A71268A12ADBEEFDEDAC541B81A62B Archiválva április 3., Wa2back gép21
13. ↑ Foletti I., Romagnoli M., Liccioli L., Fedi M., Saccuman R. Wiggle Matching Analysis of the Doors of Santa Sabina in Rome. — RIHA Journal (2019. január 31.). — URL: https://www.riha-journal.org/articles/2019/0204-foletti-et-alii Archiválva : 2021. január 22. a Wayback Machine -nél

Irodalom

• Heinz-Joachim Fischer: Róm. Zweieinhalb Jahrtausende Geschichte, Kunst und Kultur der Ewigen Stadt. DuMont Buchverlag, Koln 2001, S. 316-317, ISBN 3-7701-5607-2 .
• Herbert Alexander Stützer: Frühchristliche Kunst in Rom DuMont Buchverlag, Köln 1991, S. 163-166, ISBN 3-7701-2643-2 .