Megváltó Emmanuel , Emmanuel ( héberül עמנואל „ Isten velünk van ”) egy ikonográfiai típus , amely Krisztust ábrázolja kamaszkorban .
Az ikonfestészet hagyományai szerint Jézus Krisztust általában a prédikáció korában - körülbelül 30 évesen - ábrázolják. Ez alól a hagyomány alól kétféle ikon kivétel:
A Megváltó Emmánuel ikonográfiája különálló bibliai témákra épül, és a keresztény dogma szempontjából kétértelmű.
A Megváltó Emmanuel ikonográfiai képe Ézsaiás próféciájához kapcsolódik ( Ézsaiás 7:14 ):
Ezért maga az Úr ad néktek jelet: íme, egy szűz fogan fogan és fiút szül, akit Immánuelnek neveznek.
Az Ó- és Újszövetség fordulóján ezt a próféciát hozta az angyal Józsefnek:
„Fiút fog szülni, és a nevét Jézusnak fogod nevezni... És mindez úgy történt, hogy amit az Úr mondott a próféta által, aki ezt mondja: Íme, a Szűz az anyaméhben fog és szül. a Fiúhoz, és nevezd el Immánuel néven, ami azt jelenti: Isten velünk van."
— Mf. 1:21-23Így a Megváltó Emmánuel képe azt állítja, hogy az Egyház Feje, Jézus Krisztus maga a Messiás, akinek eljövetelét Isten hirdette az egész Ószövetség időszakában.
A Megváltó Emmanuel képe hangsúlyozza a Krisztusban két természet egyesülésének valóságát: isteni és emberi. Azt állítja, hogy a csecsemő Krisztus egyben az igaz Isten, a menny és a föld királya is, az ikon leleplezi Nestorius eretnekségét , aki megtagadta Jézus istenségét a keresztség előtt . A kép az Isten Fia megtestesülésének valóságáról szóló igazságot is reprodukálja, miközben elutasítja a dokéták eretnekségét , akik megpróbálták bebizonyítani, hogy Isten Fia valójában nem ember, hanem csak kísértetiesen jelent meg az emberek előtt emberi formában. . Az ikon világosan mutatja, hogy Krisztus emberként élt és nőtt fel. [egy]
A Krisztus Emmanuel mint önálló képmás típusa a 6. században keletkezett San Vitale mozaikjain . Ez az ikonográfiai típus ugyanazt a független képet kapja a korai pre-mongol fő (vállas) „ Angyali Deézisben ”, ahol Spas Emmanuelt a közelgő angyalokkal ábrázolják. A "született, nem teremtett" Emmanuel témája a XIV. századi ikonográfiában fejlődött ki a bizánci és balkáni művészetben.
Az Emmanuel név Krisztus, a legény minden olyan ábrázolásához tartozik, függetlenül, mind összetettebb ikonkompozíciók részeként, mint például az Istenanya a gyermekkel ( Jaroszlavszkaja Oranta , 1218 körül, Tretyakov állam gyűjteménye Galéria ), Arkangyalok székesegyháza (XIV. század, Tretyakov Képtár) stb.
Az ifjú Krisztust tunikában és himációban ábrázolják , kezében tekercssel . A legény Krisztus képét „a lelki érettség pecsétje” jelöli. Az arcvonások formálatlanok, gyerekesen teltek. A haj hullámos, a magas homlok széles, a megjelenés korához képest nem komoly ”(ikon„ Megváltó Emmanuel. ”Fjodor Romanov, 1909, Mstyora). [2] Az ikonfestészetre általában jellemző a gyerekek kis felnőttként való átültetése, Emmanuel tekintetét azonban egy sajátos, nem gyerekes komolyság jellemzi. A gyermeki vonások és a gyermek Krisztus „élő hasonlatossága” hangsúlyozása a 14. század óta nyilvánul meg. a nyugati festészet hatására .
Az orosz ikonfestészetben a Megváltó Emmanuel képe leggyakrabban a kép vállváltozatában volt megtalálható, mint például a háromrészes „Angyali Dézis” (1190 körül, az Állami Tretyakov Galéria gyűjteménye) közepén. ). A Megváltó Emmanuel kis ikonjait különösen a 16. században fejlesztették ki. [3]
Gyógyfürdők Emmanuel a "haza" ikonon. 14. század vége Novgorodi iskola . Állami Tretyakov Galéria, Moszkva
Spas Emmanuel Oranta Istenszülő ikonján . Yaroslavl Oranta Great Panagia a jaroszlavli színeváltozási katedrálisból . RENDBEN. 1218. Állami Tretyakov Galéria, Moszkva
Megmentette Emmanuelt angyalokkal (a fő "Angyali Deézis "). A moszkvai Kreml elszenderülési székesegyházának ikonosztázáról. RENDBEN. 1190 Vlagyimir-Szuzdal iskola (?). Állami Tretyakov Galéria, Moszkva
| Jézus Krisztus ikonjainak típusai | |
|---|---|