Szabadkőművesség

A szabadkőművesség ( Freemasonry , French  Franc-maçonnerie , angol  Freemasonry ) egy titkos társaság [1] formájában megjelent mozgalom , amely kevéssé ismert forrásokból származik a XVI . század végén  - XVII. század elején . A szabadkőművesség eredetének fő változatának a középkori kőműves céhekből való eredet változatát tekintik , azonban a szabadkőművesség ősibb eredetéről is léteznek elméletek, amelyek kezdete a templomos lovagoktól , ill. más változatokban - a Rózsakeresztes Rendtől [2] [3] . A " kőműves " vagy "szabadkőműves" név a fr.  franc- maçon ( ófranciául masson , angol  freemason ), ennek a névnek a szó szerinti fordítását is használják - szabadkőműves [4] .

A szabadkőművesség etikája és filozófiája a monoteista vallásokon , a szabadkőművesek ősi alkotmányán, azok szabályozásán, statútumán és kódexén alapul . A szabadkőművesség szimbolikusan használja a társadalmak építésének eszközeit és a Salamon- templom építésének legendáit, hogy metaforikusan fejezze ki azt, amit a szabadkőművesek és kritikusaik is „az allegóriákba rejtett és szimbólumokkal illusztrált erkölcsi rendszerként” jellemeznek [5] [6] .

A szabadkőművesség közigazgatásilag szuverén nagypáholyokba szerveződik (egyes országokban a " nagy kelet "), amelyek mindegyike szabadkőműves páholyokat működtet a saját joghatósága alatt. A páholyok száma általában 15 és 200 fő között változik, területileg egyesítve. A helyi páholyokat egy Grand Lodge alapítja, amelynek egyetlen országban csak egy van. Egyes nagypáholyok felismerik egymást, mások nem, az ősi szabadkőműves szabályok betartásától függően [4] [7] . Léteznek további fokozatú szervezetek is , amelyekben a szimbolikus szabadkőműves páholyok tagjai, és amelyeknek saját független vezető testületük van . Egyes szabadkőműves szervezetekben azonban a szimbolikus páholyok alá is rendelhetők e további szervezetek vezető testületeinek [4] .

A szabadkőművesség ma már az egész világon elterjedt, és különféle szervezeti formákban képviselteti magát: páholyok, nagypáholyok, legfelsőbb tanácsok , káptalanok , areopágok, konzisztóriumok, szövetségek és konföderációk. A világ szabadkőműveseinek teljes számát 4 000 000-re becsülik [8] [9] .

Háttér

A szabadkőművesség legendás története egyes írók testvériségét hozza Ádámhoz, másoké Salamon templomának építéséhez; szerényebb kutatók a szabadkőművesség gyökereit a pitagoreusoknál , az esszénusoknál , a korai keresztényeknél vagy a templomosoknál találták meg . Kloss csak a 19. század közepén mutatott rá először egészen határozottan arra, hogy a szabadkőműves szakszervezet a szabad kőművesek vagy a középkori építőművészetek testvériségéből jött létre [2] [10] .

A legkorábbi bizonyíték arra, hogy a középkori Európában szabad építésű artellt létezett, 643-ból származik, ezt Rotary langobard király rendeletei említik . A gótika korában évszázadokig tartottak a hatalmas egyházi épületek építése, melynek során az épületek közelében letelepedett munkások és művészek (szerszámaikat speciális laktanyában, angol páholyban tárolták) fokozatosan szoros kommunikációba léptek. Idővel ezek a közösségek céhszervezetet fogadtak el: szabályokat dolgoztak ki a tagok közötti kapcsolatokra, az új elvtársak felvételére, a tagok között felmerült viták megoldására stb. Ezzel egy időben a bajtársi élet különböző alkalmakra ismert szertartást hoztak létre [10] [11] .

Az építési munkák céhes megszervezése természetesen az angliai katedrálisok építésében is velejárója volt, ahol a kőművesek a szabadkőműves, szabadkőműves nevet kapták a hivatalos aktusokban . Az angliai páholyok építésének körülményei nagyon homályosak. Különösen kétségesnek tűnik a 926-os oklevél, amelyet állítólag Æthelstan király adott York szabad kőműveseinek , amellyel az angliai artelek építésének történetét szokás volt kezdeni [12] . A modern szabadkőműves irodalomban körülbelül 20 olyan kéziratot jeleznek, amelyek a korai időszakra vonatkozó konkrét szabadkőműves szövegeket tartalmaznak. A legrégebbi közülük a 14. századból való; ez a „Regius” című költemény, amelynek szövegét tartalmazó kéziratot az 1830 -as években a British Museum Old Royal Library-jában találták meg [ 13 ] .

A 17. század folyamán Európában az építőtársadalmak rohamos hanyatlásnak indultak, és a 18. század elejére szinte megszűntek létezni, a gótikus katedrálisok építése mellett. Az angol páholyok új virágzását elősegítette, hogy a 16. század végétől az építőműhelyhez nem tartozó személyek – úgynevezett „külső kőművesek”, gazdag és tudós emberek – bekerültek oda. aki progresszív elemet vitt be a páholyokba. Ezek közül az elsőt Elias Ashmole londoni antikváriusnak kell nevezni , 1646. október 16-i belépéséről a lankshire-i warringtoni páholyok egyikébe, naplójában megőrződött egy bejegyzés [14] . A 17. század utolsó éveiben III. Orániai Vilmos csatlakozott a páholyhoz , ezért a kőműves mesterséget királyi művészetnek nevezték [15] . Valószínűleg ekkor támadt a felvilágosult külső kőműveseknek az az ötlete, hogy a bizonyos tekintetben jótékonysági intézményeknek számító egyesületek héját felhasználva új életet lehelve hozzanak létre az egyetemes szeretet új ügyét.

Alapelvek és tevékenységek

Bár a szabadkőművességet gyakran titkos társaságnak nevezik , maguk a szabadkőművesek azt állítják, hogy helyesebb azt mondani, hogy ez egy ezoterikus társaság, amelynek bizonyos aspektusai magánjellegűek vagy titkosak [16] . Egy közkeletű mondás szerint a 21. században a szabadkőművesség inkább „titkos társaság ”, mint „titkos társadalom”. A modern szabadkőművesség privát vonatkozásai a tagok közötti azonosulás eszközei és a rituálék egyes elemei [17] .

A szervezet heterogenitása ellenére a szabadkőművesség fő tevékenysége továbbra is a jótékonyság , az erkölcsi tökéletesítés (a legtöbb esetben a Legfelsőbb Lénybe vetett hitet igénylő ) és a testvéri barátság fejlesztése és megőrzése egy testvéri környezetben, amit kezdetben Anderson ösztönzött. Alkotmányok [ 4] [18] .

Rituálék és szimbolizmus

A szabadkőművesek találkozóikat rituális formában tartják. Nincs egyetlen szabadkőműves rituálé , és minden nagypáholy szabadon létrehozhatja (vagy nem hozza létre) saját rituáléját. A különböző páholyok szertartásai között azonban van hasonlóság. Például minden szabadkőműves rituálé a középkori operatív kőművesek eszközeinek építészeti szimbolikáját használja. A szabadkőművesek mint spekulatív kőművesek (vagyis filozófiai építkezéssel foglalkozó, nem valódi) szimbolikát használnak , hogy erkölcsi és etikai leckéket tanítsanak a testvéri szeretetről, segítségről és igazságról , vagy, ahogy Franciaországban szokás , a szabadságról, egyenlőségről, testvériségről .

A két fő szimbolikus eszköz mindig a dobozban található: az iránytű és a négyzet . Egyes páholyok és rituálék viselkedési tanulságként magyarázzák ezeket az eszközöket: például a szabadkőműveseknek „ az erény négyzetével igazolniuk kell cselekedeteiket ”, és meg kell tanulniuk „ korlátozni vágyaikat és megfelelő határok között tartani szenvedélyeiket az egész emberiséggel szemben ”. Mivel azonban a szabadkőművesség nem dogmatikus , nincs egységes értelmezése ezeknek az eszközöknek (vagy bármely szabadkőműves szimbólumnak) [19] .

Ezeket az erkölcsi leckéket az allegorikus rituálé során tanítják. A jelölt fokozatokban emelkedik [16] , tudást és megértést szerez önmagáról, másokkal és Istennel való kapcsolatáról (aminek a lényege az ő személyes belátása szerint marad). Bár a páholyok filozófiai szempontokat szoktak megvitatni előírásokban vagy "építészeti alkotásokban" (tanulmányokban), és néha informális csoportokban (mind szabadkőműves, mind nyilvános, különböző szintű kompetenciákkal), tanulmányozva a nyilvánosság számára elérhető dolgokat. Minden szabadkőműves meditálhat a szabadkőművesség szimbólumain és jelentésén, és természetesen a szimbólumokon való érvelés elengedhetetlen feltétele a fokozatokon való előrehaladásnak. A szabadkőművességnek nincs általánosan elfogadott célja, és egyetlen szabadkőműves sem beszélhet az egész szabadkőművesség nevében [20] .

Néhány páholy szabadkőműves asztalokat használ . Ezek festett vagy nyomtatott illusztrációk, amelyek a szabadkőművesség különböző szimbolikus emblémáit ábrázolják. Használhatók segédeszközként a tanításhoz a három fokozatot kísérő oktatói páholyokban, amikor a szabadkőműves mester tanítja testvéreit, inasait és utasait. A mesterek arra is használhatják őket, hogy emlékeztessenek azokra a gondolatokra, amelyeket már megtanultak a beavatáson .

A szimbolikus szabadkőművesség vagy a kék páholyok , amelyek az első három beavatási fokozatból állnak, számos szimbólumát a középkori katedrálisok építői által használt építészeti művészetből kölcsönzik . Ezt az építészeti művészetet elődjének tekintik, és innen örökölte a "szimbolikus szabadkőművesség" a "páholy" kifejezést is, amely eredetileg a munkások gyülekezőhelyét jelentette. Ezen a néven a szabadkőművességnek vagy más néven "királyi művészetnek" van közös pontja a társasággal , amellyel közös szimbólumok és értékek. A szabadkőműveseket spekulatívnak (lat. speculare - gondolkodni) nevezik a szabadkőműves társaikkal kapcsolatban, akiket működőképesnek tartanak (értsd: egyszerű kőművesek).

A szabadkőművesség egyik szimbóluma az akác , amelyet a szabadkőművesség egyik fő szimbólumaként tartanak számon, és az úgynevezett " Hiram mester halálának legendájához " kapcsolódik - a "kőművesmester" fokozat tematikus alapjához. Továbbá: a vízszintes zsinór  a tökéletességre való törekvés szimbóluma, a szint  az egyenlőség szimbóluma, a négyzet  az egyensúly és a tökéletességre való változatlan törekvés és az igazán elérhetővel való megbékélés szimbóluma, a földiek szimbóluma, az iránytű  a mértékletesség és az óvatosság, valamint a magasabbra és spirituálisra való törekvés szimbóluma, a simító  a testvéri kapcsolatok erősítésének szimbóluma. A szabadkőművességben széles körben használják a Salamon király templomának építésének bibliai legendáját .

A négyzet és a simító , az iránytű és a négyzet , a vízszintes zsinór és a vízszintező , a kalapács és a véső , a vonalzó és a kötény és sok más szimbólum a szabadkőműves működési hagyományhoz tartozik. Ami Hiram legendás személyét illeti a mitodrámában, amelyben a Salamon-templom építészeként szerepel , a szabadkőműves szimbolizmusnak ez az eleme szakít az operatív falazat hagyományával, és átmenetet jelent a szimbolikus „spekulációk” felé. további fokozatú szervezetekben vizsgálják, mint például - Alchemy , Kabbala és a Tradition of Lovag .

Szintén a szabadkőművesség általánosan elfogadott szimbóluma egy háromszög , amelyen belül nyitott szem látható  - " Ragadó Delta ", ahogy a szabadkőművességben nevezik. A háromszögben lévő szem képe a kereszténységből származik, ahol a gondviselés „ mindent látó szemének ” a szimbóluma, a háromszög pedig a Szentháromságot jelképezi . A szimbólum ikonokon és vallási épületeken található, beleértve az ortodoxokat is (a szentpétervári kazanyi székesegyház fő portikusza, az aacheni székesegyház terve Aachen városában ). Már a keresztények előtt is népszerű volt az ókori egyiptomiak körében a "Mindentlátó Szem" egy kicsit más szimbóluma ( Hórusz szeme ).

A sugárzó delta a mindent átható Teremtőre emlékezteti a szabadkőművest . Stílusosan a szemet gyakran egy háromszögbe írt kör helyettesíti . A liberális szabadkőművességben a sugárzó deltát a megvilágosodás jelének vagy a tudatosság elvének tekintik.

A Legfelsőbb Lény és a Szent Törvény könyve

A rendszeres szabadkőművesség jelöltjeinek hinniük kell Istenben [21] . A jelöltet azonban nem kérik arra, hogy magyarázza el vagy mondja ki, hogyan érti a Legfelsőbb Lényt. A szabadkőműves páholyban tilos politikáról és vallásról vitázni, ezért a páholy keretein belül a szabadkőműves nem kerülhet olyan helyzetbe, amely magyarázatot igényelne egy adott politikai vagy vallási kérdés megértéséhez. Ezért a Legfelsőbb Lényre való hivatkozás a keresztény szabadkőműves esetében a Szentháromságot , a muzulmán szabadkőműves esetében Allahot , a hindu szabadkőműves esetében Parabrahmant , stb. jelenti. És bár a szabadkőművesek többsége a Legfelsőbb Lény kifejezést Istennel egyenértékűnek tekinti, másoknak bonyolultabb lehet. és ennek a kifejezésnek a filozófiai értelmezése, mint például az Abszolút . Az Abszolút értelmezésének és megértésének ez utóbbi változatához kötődik az ateisták beavatásának elismerése Franciaország Grand Orientjén.

A rituáléban Istent az Univerzum Nagy Építészének nevezik, ami a szabadkőművesség építészeti szimbolikájára utal [22] [23] .

A szent törvény könyve mindig jelen van egy nyitott páholyban, ha az a páholy egy rendes nagypáholyhoz tartozik. Az angol nyelvű országokban ez gyakran a King James Version vagy más szabványos fordítás; nincs kizárólagos „ szabadkőműves Biblia ” [24] . Ezen túlmenően a jelölt választhat vallási szöveget, amelyre a meggyőződése szerint ünnepélyes kötelezettséget vállal. Az OVLA rámutat az Egyesült Királyság joggyakorlata és a közös források más káromkodási eljárásokkal való hasonlóságára [25] [26] [27] . Ha a páholy tagjai más-más vallást vallanak, akkor a páholy különböző szent szövegeket tartalmaz. Az irreguláris szabadkőművességnek minősített páholyokban alkotmányokat és általános szabályokat alkalmaznak.

Szabadkőműves fokozatok

A szabadkőművességnek három fő fokozata van (kék vagy szimbolikus páholy):

  1. Tanonc – a beavatottság mértéke, amely a jelöltet szabadkőművessé teszi;
  2. Journeyman - képzéshez kapcsolódó középfokú végzettség;
  3. A szabadkőműves mester a szabadkőműves életben való teljes részvételhez szükséges harmadik fokozat.

A fokozatok a személyes fejlődés szintjét jelentik. Az allegóriáknak nincs egységes, általánosan elismert jelentése , mivel a szabadkőművesek a fokozatok felemelkedése és az utasítások tanulmányozása során önmaguknak értelmezik azokat, és a személyes értelmezést csak az az alkotmány korlátozza, amelyben dolgoznak [24] . Az általánosan elfogadott szimbolikus szerkezet és az univerzális archetípusok lehetővé teszik, hogy minden szabadkőműves megtalálja a saját válaszait létfontosságú filozófiai kérdésekre.

A szabadkőműves erkölcsi, etikai és filozófiai rendszer fő tartalma három fő fokozatban vagy fokozatban található: diák, vándor, mester (egyes változatokban diák, elvtárs és mester). Az a személy, aki páholyhoz csatlakozik, sorban teljesíti ezeket a fokozatokat, általában egy bizonyos idő elteltével mindegyik beosztása között.

A szabadkőművesség erkölcsi és etikai rendszerének alapelemeit az I. fokozat - a Hallgató fokozata tartalmazza, a beavatott figyelmét felhívják az elmélyült önismeret, önfejlesztés és önfejlesztés szükségességére, munkára. önmagát és hiányosságait. A 2. fokozatban - a gyakornok fokozata, a beavatott figyelmét az őt körülvevő világra irányítják, észlelésének filozófiája, abban való tevékenysége, a diploma tartalma vonzó a rajta áthaladó ember elméjéhez.

A legfontosabb és legdrámaibb 3. fokozat - a mesterképzés a halál témájával foglalkozik, alapja Hiram mester - a Salamon-templom  építésének legendás vezetője - halálának története , akit három tanítvány ölt meg, elégedetlen helyzetüket a Templom építői között. A legendából származó Hiram mesternek van egy prototípusa a Bibliában , Hiram  rézműves (lásd 1 Kings , 7. fejezet) vagy Hiram Abif (lásd Első templom ), de halálának története teljesen szabadkőműves eredetű, és nem kapcsolódik a bibliai szöveget.

A három fokozat tartalma részletesen eltérhet a különböző országok és joghatóságok páholyaiban (nagypáholyokban), különféle statútumú páholyokban [28] , azonban általában véve a szabadkőművesség három fokozatra osztása, a 3. fokozat legendás tartalma. hagyományosak, szabályossági szabványok és tereptárgyak rögzítik.

A szabadkőművességben nincs magasabb fokozat a mesternél [16] . Bár egyes szabadkőműves rendszereknek és szervezeteknek lehetnek további fokozatai, amelyek magasabban vannak számozva, ezek a fokozatok inkább a mesterfokozat kiegészítésének vagy kiterjesztésének tekinthetők, mint azt meghaladó előrelépésnek [29] . Például a DPSU 4°-tól 33°-ig terjedő fokokat oszt ki. Kőműves mesternek kell lennie ahhoz, hogy megkapja ezeket a további fokozatokat. Ezeknek a fokozatoknak az adminisztrációja hasonló a " Symbolic " vagy a " Kék Páholy szabadkőművességéhez ".

Egyes joghatóságokban, különösen a kontinentális európai joghatóságokban a szabadkőműveseknek a diplomájuk során kötelesek tanulmányokat készíteni a szabadkőművességhez kapcsolódó filozófiai témákról, és bemutatni azokat a páholy munkáiban. Hatalmas bibliográfiája van a szabadkőműves kutatásoknak, folyóiratoknak és publikációknak, a szeszélyes, absztrakt diskurzusoktól, amelyek különböző értékű spirituális és erkölcsi utasításokat tartalmaznak, a rituálék megszervezéséhez, adminisztrációjához és végrehajtásához szükséges gyakorlati útmutatókon át egészen a tudományos tudomány komoly történelmi és filozófiai tanulmányaiig. elismerést.

Azonosítás

A szabadkőművesek jeleket (gesztusokat), kézfogásokat és szavakat használnak a találkozókra való belépésre és a jogos látogatók azonosítására. A 18. század eleje óta számos kinyilatkoztatást írtak, amelyek azt állítják, hogy felfedik ezeket a jeleket, kézfogásokat és szavakat az avatatlanok számára. A klasszikus válasz erre az volt, hogy bizonyos szavakat megváltoztattak egy rituáléban , hogy azonosítsák azokat, akik megbíztak a kinyilatkoztatásokban. Mivel azonban minden „ nagypáholy ” szabadon létrehozhatja saját rituáléit , a jelek, kézfogások és jelszavak joghatóságonként eltérőek lehetnek [19] . Sőt, a nagypáholyok időről időre megváltoztathatják rituáléikat, javíthatják a használt nyelvet, hozzáadhatnak vagy kihagyhatnak bizonyos részeket [30] . Emiatt a közzététel csak egy bizonyos joghatóságra és egy bizonyos ideig érvényes. Napjainkban előfordulhat, hogy az azonosítatlan látogatótól oklevelet, tagsági igazolványt vagy egyéb tagsági igazolást kell bemutatni a jelek, kézfogás és jelszavak ismeretének bizonyítása mellett.

Kötelezettségvállalások

A kötelezettségvállalások (gyakran " eskünek " nevezik) a rituálé azon elemei , amelyek során a jelölt megígéri, hogy hű marad a testvériség szabályaihoz, megőrzi a " szabadkőművesség titkait " (amelyek a különböző jelek, megkülönböztető jegyek és szavak). minden fokozat az azonosítással kapcsolatos), és a szabadkőműves hagyományok és törvények szerint cselekedni [17] . A szokásos joghatóságokban ezeket a kötelezettségeket a „Szent Törvény könyve” alapján teszik meg, ahogyan Isten tanúja volt, és gyakran azzal a biztosítékkal, hogy a végrehajtást a jelölt szabad akaratára bízzák.

A kötelezettségek részletei eltérőek; egyes verziók nyilvánosan [17] , míg mások magántulajdonban, használati utasításban jelennek meg. Egyes joghatóságok a rituálék szóbeli átadására támaszkodnak, és egyáltalán nem rendelkeznek rituális könyvekkel [31] . Ezenkívül nem minden közzétett rituálé hiteles, például Leo Taxil „ kinyilatkoztatásai” álhír .

Nincsenek a szabadkőművesség egészére jellemző egyetlen elkötelezettség, de néhány közös téma felmerül számos lehetséges szöveg áttekintéséből. Minden harmadik szövegben legalább egy szerepel a jelölt ígéretében, hogy egy civilizált társadalom tagjaként fog fellépni, betartja a Legfelsőbb Lény törvényeit, betartja a jelölt lakóhelye szerinti ország törvényeit, részt vesz a páholy ülésein, félrevezetni, nem megtéveszteni a szállást és a testvéreket, és szükség szerint segíteni a családtagokat, testvéreket és családjukat, lehetőleg anélkül, hogy anyagi kárt okoznának saját maguknak és eltartottaiknak [17] [32] [33] .

Történelmileg a szabadkőművesség ellen kritikus körökben ismertek a kötelezettségek az úgynevezett " mészárlások " [34]  miatt – ezek megsértése esetén a fizikai büntetés kifejezett utalásai, amelyek minden fokozatban szerepelnek. Emiatt egyesek a kötelezettségvállalásokat „eskünek” nevezték. Az említett, testi fenyítésre utaló szöveg hivatalos, ellenőrzött forrásokban nem fordul elő, [17] osztva azt a döntést, hogy „ a pályázók által három fokozatban és a beiktatáskor elfogadott kötelezettségek szövegéből töröljünk minden testi fenyítésre való hivatkozást. a Kiválasztott Mesterről, de tartsa meg őket minden más szertartáson " [35] . A büntetéseket szimbolikusan értelmezik, és semmilyen páholy vagy más szabadkőműves szervezet nem hajtja végre. A büntetések láthatósága azt jelzi, hogy a jelöltnek mit kell éreznie, ha szándékosan megszegi kötelezettségeit [36] . A modern életszerű büntetések közé tartozhat a tagság ideiglenes felfüggesztése, a kizárás vagy a megrovás.

Tereptárgyak

A szabadkőműves tereptárgyak ősi és megváltoztathatatlan alapelvek, azok a mércék, amelyek alapján a páholyok és nagypáholyok rendszerességét meghatározzák . Minden nagypáholy önkormányzó, és nincs olyan testület, amely az egész szabadkőművességet irányítaná. Ezért ezen elvek értelmezése a különböző joghatóságok által eltérő, ami nézeteltérésekhez vezet az elismerés kérdésében.

A szabadkőműves tereptárgyak fogalma már 1723-ban megjelenik a szabadkőműves szabályzatokban, és a működő szabadkőműves céhek előírásainak adaptációjának tekintik. Albert Mackay 1858-ban 25 tereptárgyat rakott ki [37] . 1863-ban George Oliver kiadta a szabadkőműves kincstárat , amely 40 tereptárgyat sorolt ​​fel. Egyes amerikai nagypáholyok megpróbálták felsorolni a tereptárgyakat; a számok igen változatosak voltak, Nyugat-Virginiától (hét) és New Jersey-től (tíz) Nevadáig (harminckilenc) és Kentucky-ig (ötvennégy ) .

Szabadkőműves tanítások

A szabadkőművesség mint erkölcsi és etikai rendszer, allegóriákban fejeződik ki, és szimbólumokkal illusztrálja. A szimbolizmus nagy részét a judaizmusból és a kereszténységből kölcsönözték , a bibliai szereplőkkel rendelkező legendákat rituálékban játsszák el. A szabadkőművesek figyelmét felhívják az erkölcsi önfejlesztés, valamint a spirituális fejlődés szükségességére az általuk vallott vallás keretein belül. A szabadkőművesség filozófiája a kereszténység és más vallások külső elemeit egyaránt magában foglalja.

Minden szabadkőműves tiszteli Istent, miközben a szabadkőművességben az Univerzum Nagy Építészének nevezik, és minden hagyományos vallás megengedett. A vallási és politikai kérdésekről folytatott megbeszélések azonban ki vannak zárva a szabadkőműves találkozókból; a szabadkőművességnek nincs saját teológiája. Minden szabadkőműves továbbra is vallja azt a vallási meggyőződést, amellyel a páholyba érkezett, és üdvözlendő a vallása iránti nagy figyelme. Az Istenbe vetett hit, mint a szabadkőművesség alapja és elveinek elismerése a modern spekulatív szabadkőművesség megalapítóiig [39] nyúlik vissza a 18. század elején , és ehhez a világ szabadkőművességének meghatározó többsége is ragaszkodik (az ún. reguláris vagy konzervatív szabadkőművességnek nevezett , és az úgynevezett " liberális szabadkőművesség " számos páholya) a kötelező monoteizmust hangsúlyozza .

A szabadkőművesség nem önálló vallás vagy nem helyettesíti a vallást, a szabadkőműves filozófia nem foglalkozik tagjai vallási nézeteivel, és nem korrigálja azokat [40] . A szabadkőműves erkölcsi és etikai rendszer és filozófia tagjainak Istenbe vetett hitén alapul, de csak az emberek egymáshoz való viszonyának kérdéseivel foglalkozik, csak az etikát és az erkölcsöt érinti, nem érinti a vallási kérdéseket (vagyis az egyének kérdéseit). személy Istenhez fűződő kapcsolata), az egyes szabadkőművesek lelkiismeretére bízva őket.

A szabadkőművesség egyik alapelve a hűség azon országok és területek hatóságai iránt, ahol létezik a szabadkőművesség. A társadalom javára végzett munka a szabadkőműves erények egyike. A világ szabadkőműveseinek többsége számára ez a jótékonysági tevékenységekben való részvétel révén valósul meg.

Szervezeti felépítés

A "Nagy Páholy" és a "Nagy Kelet" minden országban független és szuverén szervezetek, amelyek egy adott országban, államban vagy földrajzi területen irányítják a szabadkőművséget, és ezeket joghatóságoknak nevezik. Nincs egyetlen szervezet sem, amely az egész világ szabadkőművességén uralkodna; a különböző joghatóságok közötti kapcsolatok csak a kölcsönös elismerésen múlnak [41] .

Szabadkőműves páholy

A páholy a szabadkőművesség alapvető szervezeti egysége. Minden új páholynak rendelkeznie kell a nagypáholy által kiadott „szabadalommal”, amely jogot ad a találkozásra és a munkavégzésre. Eltekintve néhány olyan páholytól eltekintve, amelyek „ ősidők óta ” léteztek, a „nagypáholyok” megalakulását megelőzően, a szabadkőművesek, akik páholyban találkoznak anélkül, hogy ezt az okmányt bemutatták volna (például hadifogolytáborokban), illegálisnak minősülnek. szabálytalan.

A páholynak rendszeresen, meghatározott helyen és az ülések meghirdetett időpontjai szerint kell üléseznie. Tagjait és tisztségviselőit megválasztja, felszenteli és előlépteti; vagyonát, vagyonát, ideértve a jegyzőkönyveket és a jelentéseket, felhalmozza és kezeli; és birtokolhatják , bérelhetik vagy megoszthatják saját templomukat . A tevékenység formája, módja, tevékenységi szintje szállásonként egyedi.

Szabadkőművessé, azaz beavatáson eshet át valaki, csak megfelelően megalapozott páholyban. A szabadkőműves mester általános szabályként részt vehet bármely baráti joghatóság bármely ülésén, amelyet akar. Ezenkívül egy páholy hivatalosan megtagadhatja a különböző páholyokból érkező vendégek fogadását, mind a saját nagypáholyától, mind a kölcsönösen elismert vagy barát szabadkőműves szervezetektől. A látogatónak először ellenőriznie kell a szállás szabályszerűségét, és igazolnia kell saját szabályszerűségét a szálláson; megtagadhatják a bebocsátást, ha úgy döntenek, hogy megzavarhatja a harmóniát a páholyban. Ha állandóan ugyanabban a páholyban kíván részt venni, csatlakozhat hozzá (csatlakozhat hozzá vagy átléphet) és fizetheti a díjat.

A legtöbb páholy szabadkőművesekből áll, akik egy adott városban vagy annak közelében élnek vagy dolgoznak. A többi páholy olyan szabadkőművesekből áll, akik bizonyos érdeklődési körökben osztoznak, azonos szakmával vagy hátterűek. Egyes páholyokban az alapítás feltételei és a név csak történelmi jelentőségű, mivel az idők folyamán a testvériség eltért attól, ami az alapítók idején volt; más páholyokban továbbra is tekintélyes a tagság.

Léteznek speciális " kutatópáholyok ", amelyeknek csak a szabadkőművesség (története, filozófiája stb.) tanulmányozásával foglalkozó szabadkőműves mesterek lehetnek a tagjai. A kutatópáholyok teljes felhatalmazással rendelkeznek, de nem indítanak új jelölteket. Az OVLA -ban bármely szokásos páholyból oktatópáholyokat lehet létrehozni a rituálé tanulmányozására és begyakorlására.

A szabadkőműves hagyományok szerint a középkori európai kőfaragók "házakban" gyűltek össze, ettek és órák után menedéket kerestek [42] . A korai páholyok gyakran kocsmákban vagy más alkalmas állandó helyen találkoztak külön szobával.

Szabadkőműves pozíciók

Minden szabadkőműves páholy szabadkőműves mestereket választ bizonyos tiszti beosztásokra, hogy ellátják a szükséges feladatokat a páholyban. A Tiszteletreméltó Mester (lényegében a páholy vezetője) választott tiszt. A legtöbb páholy első és második őrt, titkárt és pénztárost választ. Minden páholyban van egy kapuőr (a páholy ajtaját őrzi, amikor az ülés van), néha a tiszteletreméltó mester választja, néha nevezi ki. Ezeken a választott tisztségeken kívül a páholyokban különféle kinevezett tisztek is vannak, mint például a diakónus , az üzletgondnok és a káplán (az összejövetelek során nem felekezeti imát vezetnek ; gyakran, de nem mindig pap ). A különböző szabadkőműves rituálékban és páholyokban eltérnek a tiszti pozíciók és funkcióik.

Sok tiszti pozíció "helyi" vagy nagypáholy szinten is jelen van, a címhez hozzáadva a grand szót. Például minden páholynak van egy második őrsége, és egy nagypáholynak van egy nagyszerű második őrsége. Ezen kívül számos tiszti beosztás létezik, amelyek csak a nagypáholy szintjén léteznek [43] .

További fokozatok szervezetei

A szabadkőművességben nincs felsőfokú végzettség, mint a harmadik vagy a mesterképzés. Számos szervezet létezik, amelyekbe a belépés feltétele a mesterképzés megléte [29] . Ezeknek a szervezeteknek nincs tekintélyük a Nagypáholy felett, amely a szabadkőműves páholyokat elsőtől a harmadik fokig irányítja. Ezek a rendszerek vagy fokozatok komplementernek vagy kísérőnek mondhatók, és gyakran továbbfejlődnek a szabadkőművesség allegorikus , morális és filozófiai természetében.

A kisegítő fokozatok szervezeteit a nagypáholyoktól elkülönülten irányítják, de szoros kapcsolatban állnak a szimbolikus szabadkőművséggel, hiszen minden tagjuk szabadkőműves . E rendszerek és a szabadkőműves joghatóságok közötti kapcsolat változhat, és előfordulhat, hogy egyáltalán nem létezik. A " modern " és az " ősi " "nagypáholyokat" egyesítő szerződés (az OBLA -ban 1813-ban) néhány fokozatra korlátozta az elismerést, például a királyi ívre és a lovagi fokozatokra. De sok más diplomát is gyakoroltak az egyesülés előtt. Egyes szervezeteket nem ismernek el általánosan további fokozatú szervezetekként, hanem különálló szervezeteknek tekintik, amelyekhez a tagsághoz szabadkőműves "hovatartozás" szükséges. E szervezetek némelyike ​​további követelményeket támaszt, mint például a vallási hovatartozás (például a „trinitárius” kereszténység gyakorlása ) vagy más szervezetekben való tagság.

Ezektől elkülönülve vannak olyan szervezetek, amelyeket gyakran szabadkőművesnek tekintenek, de amelyeknek nincs formális vagy informális kapcsolata a szabadkőművességhez. Ide tartozik az írországi székhelyű Orange Order és a Pythian Knights.

A többfokozatú szervezetek fő szerepe a három alapfok tartalmának feltárása, elmélyítése, egy-egy irányú értelmezése, a kőműves mesterek további fejlesztésének elősegítése. Az első további fokozatú szervezetek megjelenése a 18. század közepére nyúlik vissza .

A kiegészítő fokozatok leghíresebb szervezetei a következők:

A névben szereplő "skót" szó nem kapcsolódik a skóciai eredethez, és csak a charta legendás ősi gyökereire utal. Egyes joghatóságokban ezt a szót kihagyják a névből a félreértés elkerülése érdekében.

A kiegészítő fokozatok struktúráiban való tagság főszabályként a három fő fokozat páholyainak tagságát és a munkájában való részvételt jelenti. A kiegészítő diplomák és azok irányító struktúrái (káptalanok, főtanácsok) általában elkülönülnek a főpáholyoktól (nagypáholyok ellenőrzése alatt), nem döntenek a rendi tagságról (diákot nem avatnak diplomába), nem adnak ki diplomát a harmadikig, és nem tart igényt a három főfokon működő páholyok vezetésére, nem hozhatják létre és szabályozhatják tevékenységüket. Ez a felosztás szabálytalan páholyokban megtörhető.

Követelmények a szabadkőműves páholyokba való belépéshez

A jelöltekkel szemben támasztott követelmények

A jelöltekkel szemben támasztott alapvető követelmények az általános szabadkőműves elvekből következnek. A jelölt megerősíti Istenbe vetett hitét. A jelöltnek nagykorúnak kell lennie (legfeljebb 21 évesnél a világ legtöbb nagypáholyában), szabad akaratából szabadkőművesnek kell lennie, jó hírnévvel kell rendelkeznie, nem kell problémája a polgári joggal, azaz szabadnak kell lennie. és a jó erkölcsről."

A páholyhoz való csatlakozás kezdeményezésének a jelölttől kell származnia. A jelölt a lakóhelye szerinti páholyhoz fordulhat. A páholyhoz való csatlakozáshoz szükség van a teljes jogú tagok ajánlásaira, így vagy úgy, a belépést megelőzi egy bizonyos időszak a szabadkőművesekkel való ismerkedés, akik ajánlják a jelöltet. Egyes páholyok megkövetelik, hogy a jelölt 3 alkalommal jelentkezzen tagfelvételre, de ez egyre ritkább. Egyes páholyokban a felvételi információ nyitva áll, így a potenciális jelölt tudja, hol találhat további információkat.

A páholyjelölt felvételéről titkos szavazással döntenek. A belépésre szavazó páholy tagjai fehér köveket használnak (a rituáléban leggyakrabban labdákat használnak); akik ellene vannak, azok feketék. A jelölt petíciójának elutasításához szükséges nemszavazatok számát a helyi nagypáholy határozza meg, és egyes páholyokban egy szavazattal egyenlő.

Vallási meggyőződés

A jelölt vallási meggyőződése lelkiismeretének tárgya. A jelölt a belépéskor kötelezettséget vállal az általa vallott vallás szent könyvére , ez lehet a Biblia , Korán , Tóra stb . (a rendesnek elismert páholyokban), azonban a liberális szabadkőművesség egyes páholyaiban a jelölt hitének követelményei gyengülnek, megengedett a deizmushoz vagy Istenhez mint elvont elvhez ragaszkodó jelölt elfogadása, eszme-szimbólum, mint a francia nagypáholyban , vagy általában törölték, és a páholyban ateisták és agnosztikusok is elfogadhatók.

A beavatási rituáléról

A rítus elején a szabadkőműves jelöltet egy feketére festett reflexió kamrába vezetik. Tartalmazhat olyan tárgyakat, amelyek a lét gyarlóságára emlékeztetik a jelöltet, és olyan környezetet teremtenek, amely filozófiai elmélkedésre ösztönzi a jelöltet. Ebben a jelölt papírra ír egy erkölcsi és filozófiai végrendeletet, kívánságait és fogadalmait önmagával és másokkal, országával, családjával és az emberiség egészével kapcsolatban. Ezután megkérik, hogy erősítse meg Istenbe vetett hitét.

Mielőtt belép a templomba, ahol a beavatás történik, a jelöltnek bekötik a szemét. Az alázat jeleként a jelölt „se nem öltözött, se nem vetkőzött” (részben levetkőzve, a bal mellkas pedig a szív nyitottságának jeleként csupasz), minden értéket („fém”) elvesznek tőle, jobb lábát feltekerjük és bal cipőjét levesszük. Nyakába kötél kerül, amely az emberi tökéletlenség kötelékét jelképezi. A jelöltet a templom helyiségébe (páholy tárgyalójába) viszik, ahol rituális próbákon megy keresztül , erkölcsi és filozófiai jellegű utasításokat hallgat meg, kis jelenetekben és párbeszédekben vesz részt, amelyek célja az erkölcsiség vizuális bemutatása. a rituálé utasításait. A szertartás végén ünnepélyesen elkötelezi magát az általa vallott vallás szent könyve mellett (általában ez a Biblia , iránytűt és négyzetet is elhelyeznek rajta). Ezután leveszik a kötést a jelöltről, mondván, hogy „átment a próbákon és méltó a Fényre”, szabadkőműves zapot vesznek fel rá , ami után a tiszteletreméltó mester bejelenti a jelenlévő testvéreknek, hogy megtalálták. egy új testvér, és segítségül hívja a nehézségekben, biztos abban, hogy segíteni fog nekik a nehéz időkben. A beavatási szertartást gyakran zenei kíséret kíséri, ami tovább erősíti a jelöltről alkotott benyomást.

A beavatási rítust L. N. Tolsztoj írja le a " Háború és béke " című regényében (egy epizód Pierre Bezukhov beavatásával ), de vannak modernebb, tudományos jellegű források is a szabadkőműves rituálékról [49] .

Rendszeres szabadkőművesség

A rendes vagy angolszászokat a kölcsönös elismerés elve alapján egy irányba egyesült nagypáholyoknak nevezik, amelyek kulcsfontosságú elismerést kapnak az Egyesült Angliai Nagypáholytól és az Észak-Amerikai Nagypáholytól [50] .

A „Nagy Keletet” és a „Nagy Páholyt” a különböző országokban, amelyek „kölcsönösen elismerik” és lehetővé teszik a „kölcsönös látogatást”, barátságosnak nevezik. Ami a GRGB -t illeti , a szabályszerűség egy sor tereptárgyon alapul, amelyeket a GBLA alapszabálya és azon baráti nagypáholyok alapszabályai rögzítenek, amelyekkel a GBLA kapcsolatot tart fenn. Még ezen a definíción belül is különbségek vannak a tereptárgyak számában és tartalmában a különböző joghatóságokban. Más szabadkőműves csoportok másképpen szerveződnek, mindegyik más módon [51] .

A szabadkőművesség három fő ága mindegyike „ szabályosnak ” tartja ágának páholyait, a másik ág páholyait pedig „ szabálytalannak ”. Mivel az OVLA ága jóval nagyobb, a különféle OVLA-barát Grand Páholyokat és Grand East szervezeteket általában " Rendszeres " (vagy "Fő") szabadkőművességnek nevezik, míg a WWF -barát Nagypáholyokat és Grand East szervezeteket általában mint a " liberális " szabadkőművesség. progresszív " vagy " irreguláris " szabadkőművesség (ezt a kérdést bonyolítja az a tény, hogy a "páholy" vagy "kelet" név használata önmagában nem a szervezet egy adott ágához való tartozás jele, ill. , ezért nem a szabályosság jele). A „rendhagyó” kifejezést általában minden olyan önjelölt szervezetre is használják, akik „szabadkőművesnek” nevezik magukat, de egyik fő ág sem ismeri el őket.

A szokásos nagypáholyok a következők: Angliai Egyesült Nagypáholy (200 000), Skócia Nagypáholya (150 000), Brazília Nagy Páholya (97 000), Francia Nagypáholy (26 000), Egyesült Államok Nagypáholyai (2 000 000), Ausztrália ( 100 000) és Európa (300 000). A rendszeres szabadkőművesek teljes száma a világon körülbelül 3 000 000.

Liberális szabadkőművesség

A liberális szabadkőművesség nemzeti és nemzetközi nagypáholyok és rendek csoportja, amelyek számos szakszervezetben egyesülnek és/vagy kétoldalú megállapodások alapján kölcsönhatásba lépnek egymással. Lehetségesnek tartják egy (vagy több) nevezetesség kizárását a listáról egyes nagypáholyok által, nem ismerik el az OVLA kötelező normáit .

A liberális szabadkőművesség hivatalos megszületésének idejét a 19. század második felének tekinthetjük, amikor több olyan esemény zajlott le, amelyre korábban nem volt példa a szabadkőműves világban:

Ezek az események azonban természetesen nem véletlenül történtek, a szabadkőművesség formáinak és szabályainak nem dogmatikus, szabad megközelítésének megvolt a maga háttere. A csak férfi tagság fennálló szabálya ellenére ekkorra már több mint egy évszázada léteztek „kistestvéreik” a „klasszikus” páholyok mellett – az alkalmazkodás páholyai, ahol vegyes, sőt tisztán női tagság is volt. Ugyanez mondható el a vallásos hit kötelező jellegéről is - a Voltaire -páholyba való bekerülés antiklerikális nézeteivel jól mutatja, mennyire "kötelező" volt ez a szabály jóval azelőtt, hogy az alkotmány eltörölte volna. Így a szabadkőművesség által meghirdetett szabadgondolkodás, a dogma hiánya és az emberi szellem különféle megnyilvánulásaival szembeni tolerancia fokozatosan befolyásolni kezdte magát a testvériség formáit is, ami a legteljesebben a liberális jogrendszer hagyományaiban nyilvánult meg.

A világ liberális nagypáholyai: brazil nagypáholy (126 000), francia nagypáholy (52 000) [52] , Le Droit Humain (30 000) [53] , francia nagypáholy (14 000) [54] , nagy keleti ország Belgium (10 000), az olasz nagypáholy (9 000) és mások A liberális szabadkőművesek száma a világon körülbelül 500 000 ember.

A szabadkőművesség és a nők

Az Andersen -alkotmányok 1723-as elfogadása után tényként fogadták el, hogy csak férfiak lehetnek szabadkőművesek. A legtöbb nagypáholy nem fogad be nőket, mert úgy gondolják, hogy ezzel megsértenék az „ősi tereptárgyakat ”. Annak ellenére, hogy néhány nőt, például Elizabeth Aldworth -t 1723 előtt brit szabadkőműves páholyokba avatták [55] , a GBLA égisze alatt hivatalosan " rendes " szabadkőművesség továbbra is kizárólag férfiak maradnak.

Bár a nők nem csatlakozhatnak az OVLA hatálya alá tartozó páholyokhoz, (főleg az Egyesült Államokban ) sok női paramazon szervezet kapcsolódik a rendszeres szabadkőművességhez , mint például a „ Kelet Csillag Rendje”, a „Bíbor Rend”, „Jeruzsálemi Fehér Templom” és „ A Nílus lányai". Saját rituáléik és hagyományaik vannak, de a szabadkőműves modellen alapulnak. Franciaországban a 18. és 19. században a nők úgynevezett örökbefogadó páholyokba kerültek, ahol részt vehettek a szabadkőműves páholyok szertartásain. A férfiak azonban egyértelműen megkülönböztették az örökbefogadó szabadkőművességet a kizárólag férfiakból álló páholyoktól. A 19. század végétől kezdődően vegyes páholyok gyülekeztek Franciaországban.

A vegyes szabadkőműves engedelmesség elfogadja a nőket és a férfiakat [56] , de szabálytalannak tekintik az OVLA égisze alatt működő páholyok között a nők elfogadása miatt. A nők szisztematikus felvétele a nemzetközi vegyes szabadkőművességbe Franciaországban kezdődött 1882-ben. Az elmúlt 70 évben a nők különálló páholyokat hoztak létre, amelyek ugyanazokat a rituálékat követik, mint a férfiak páholyai. Ezek a nők páholyokat alapítanak szerte a világon, és folyamatosan bővítik szervezeteik tagságát.

Jótékonysági

A Testvériség széles körben részt vesz a jótékonysági tevékenységekben és a társadalmi munkában. Ma már csak a tagoktól gyűjtenek pénzt, és jótékony célra fordítják. A szabadkőművesség világszerte jelentős összegeket fizet nem szabadkőműves jótékonysági szervezeteknek helyi, nemzeti és nemzetközi szinten [57] [58] . Az elmúlt évszázadokban azonban a jótékonysági alapítványok nagyrészt kölcsönös segélyegyletek alapján szerveződtek, és kidolgozott szabályok voltak a kérelmező szabadkőműves kritériumok szerinti segélyre való jogosultságának megállapítására. Például a szabadkőműves jótékonysági segítség a következőket tartalmazza:

A szabadkőművesség története Oroszországban

Szabadkőművesség a 18-19. században

A szabadkőművesség a 18. század közepén jelent meg Oroszországban . I. Pétert és társait, Franz Lefortot és Patrick Gordont gyakran emlegetik az oroszországi szabadkőművesség megalapítóiként . Ez a verzió azonban nincs dokumentálva [66] . Az első megbízható hír a szabadkőműves találkozók oroszországi tartásáról 1731 -ből származik , amikor a londoni nagypáholy nagymestere, Lord Lovell John Philips kapitányt nevezte ki Oroszország tartományi nagymesterévé [67] . A szabadkőművesség széles körben elterjedt Oroszországban azzal, hogy az 1740-es években James Keith , az orosz szolgálat tábornoka több páholyt alapított. Az angliai nagypáholy irataiból kiderül, hogy 1740-ben Oroszország tartományi nagymesterévé nevezték ki. Kezdetben az orosz páholyok tagjai többsége külföldi volt – orosz szolgálatban dolgozó tisztek vagy kereskedők, de hamarosan növekedni kezdett a születésüktől fogva orosz szabadkőművesek száma.

1772-ben I. P. Elagin tartományi nagymester lett , aki egységes rendszerré szervezte át az addig Oroszországban létező páholyokat. Az általa vezetett szentpétervári „nagy tartományi páholyban” magán I. P. Elaginon kívül olyan ismert szabadkőművesek voltak akkoriban, mint R. I. Voroncov gróf (alkirálymester), A. L. Scserbacsov vezérőrnagy , IV. Nesvickij herceg és mások. Az Elagin Nagypáholy irányítása alatt az 1770-es évek első felében 14 páholy működött:

„ Múzsák ” (I. P. Elagin mester), „ Uránia ” ( V. I. Lukin ), „ Bellona ” (I. V. Nesvitsky), „ Astrea ” ( Ya. F. Dubyansky ), „ Marsa ” ( Jászvásár , P. I. Melissino mester ), „ Minerva ” (P. von Gartenberg báró), valamint a "Szerénység" (Pétervár), a " Clio " ( Moszkva ), a " Thalia " (Moszkva - Polotsk ), az "Equality" (Moszkva - Pétervár), a " Catherine " és a " Három támasz " " ( Arhangelszk ), " Erato " (Pétervár ) és egy doboz R. I. Voroncov irányítása alatt Vlagyimirban . Az Elagin páholyok teljes létszáma megközelítőleg 400 fő volt [68] .

Az Elagin szabadkőműves rendszer alternatívája az úgynevezett svéd vagy Zinnendorf rendszer volt, amelyet a braunschweigi udvar egykori kamarása , P.-B. báró alapított, aki 1771 -ben érkezett Oroszországba . Reichel (1729-1791). 1772-1776 között Reichel több további páholyt alapított: " Apollo " (Pétervár), " Harpocrates " (Pétervár), "Apollo" ( Riga ), " Isis " ( Revel ), "Horus" (Pétervár), " Latons " ( Petersburg), " Nemesis " (Pétervár) és " Osiris " (Pétervár - Moszkva). 1776-ban a tárgyalások után a „Yelagin” és a „Reichel” páholy egyetlen rendszerré egyesült [69] .

1782. július 16-án a Wilhelmsbadi Konvent Ferdinánd brunswicki herceg elnöklete alatt ülésezett . A kongresszuson részt vettek Franciaország, Felső- és Alsó-Németország, Ausztria és Olaszország szabadkőműves páholyainak képviselői; Oroszország is küldött képviselőket. A kongresszuson Oroszországot „ tetszetős kiterjedésére és a benne buzgón dolgozó páholyok nagy számára tekintettel ” a rend nyolcadik tartományaként ismerték el [70] .

Az orosz szabadkőművesség fejlődésének új szakasza Nyikolaj Ivanovics Novikov nevéhez fűződik , aki 1775-ben lett szabadkőműves az egyik "Elagin" páholyban. Ivan Georgievich Schwartz -cal együtt Novikov széles körű propagandát indított Moszkvában, ahol az orosz szabadkőművesség tevékenységi központja eltolódott. 1792-ben hivatalosan betiltották a szabadkőműves szervezetek tevékenységét Oroszországban [71] . I. Pál alatt a szabadkőművesek üldözése megszűnt, I. Sándor kormánya pedig engedélyezte a szabadkőműves páholyok tevékenységét, igyekezve felügyelet alá vonni, sőt saját érdekeik érdekében felhasználni [71] . 1822. augusztus 1-jén azonban az összes titkos társaságot, beleértve a szabadkőműves páholyokat is, hivatalosan bezárták I. Sándor legfelsőbb rescriptumával [72] .

Szabadkőművesség a 20. század elején

Az első páholyok Oroszországban az 1822 -es betiltásuk után csak 1905 -ben kezdenek megjelenni . Ezek a páholyok nyitják meg a Grand Orient de France -t és a Grand Lodge of France-t . Az első páholyok Szentpéterváron és Moszkvában jönnek létre. Jól ismert páholyok, amelyekről megbízható információkat őriztek, a reneszánsz [73] , a Sarkcsillag [ 74] és az Astrea , amelyeket a Grand Orient of France égisze alatt nyitottak meg, valamint a Főnix Páholy [75]. , amelyet Moszkvában és Szentpéterváron nyitottak meg a francia nagypáholy égisze alatt. A páholyok nem voltak sokak, így a WWF összes páholyában körülbelül 94 szabadkőműves volt. 1908-ban a szabadkőművesség további fokozataiban végzett munkákhoz megnyílt az "Astrea" fejezet, amelyben a DPSU 4-18 foka között folyt a munka [76] . A Sarkcsillag páholyt 1909-ben, a Renaissance-t 1910-ben zárták be, mivel nagyszámú páholytag távozott a formálódó paramazon szervezethez, az Oroszországi Népek Nagy Keletéhez. A WWF-páholyokból összesen 37 (94-ből) távozott. És amióta a VVNR bejelentette, hogy megszakítja a kapcsolatot a külföldi szabadkőműves szervezetekkel, a VVF-páholyok Orosz Birodalomban való megtalálásának célszerűsége elvesztette jelentőségét. Az "Astrea" páholyról nagyon kevés információ áll rendelkezésre. Ismeretes, hogy a páholy 1916-1917 között működött Moszkvában és Szentpéterváron, és valószínűleg a DPSHU szerint. A Francia Nagypáholy Főnix Páholya valószínűleg az 1917-es októberi forradalomig működött [77] .

Oroszország népeinek nagy keletje

Ahogy a szabadkőművesség történésze, V. S. Brachev írja , 1910-ben Franciaország Nagy Keletének páholyaiból páholyokat kezdtek létrehozni, amelyek hamarosan az Oroszországi Népek Nagy Keletének (VVNR) nevű új szervezet alapját képezték [78 ] [79] .

A VVNR a moszkvai alapító kongresszuson jött létre 1912 nyarán . A WWNR páholyok és a WWF páholyok közötti jellegzetes különbség az volt, hogy a szabadkőműves páholyok munkájában számos kötelező elemet eltöröltek. Ilyen pontok voltak: a gyakornoki fokozat eltörlése, a rituálék egyszerűsítése vagy teljes eltörlése, az építészeti alkotások helyett politikai programok írása, a politikai kérdések megvitatása az üléseken, a munka nem a haladás jegyében, mint a páholyokban. Franciaország Grand Orientje, de az Állami Duma politikai tevékenysége, a nők befogadása páholyaikban, a kapcsolatok megszakadása a szabadkőműves világszervezetekkel. A VVNR „szabadkőműves” páholyokat nem ismerték el a Grand Orient of France tagjai és más szabadkőműves szervezetek, de politikai köröknek tekintették őket. Ez az el nem ismerés vezetett a jövőben, amikor a VVNR néhány korábbi tagja az 1917. októberi forradalom után elhagyta Oroszországot, hogy újra átessen a szabadkőműves beavatás szertartásán [45] .

A VVNR irányító struktúrája a legfelsőbb tanács volt, amelyet a főtitkár vezetett. A VVNR Legfelsőbb Tanácsának első főtitkára N. V. Nekrasov volt , miután 1913 és 1914 között A. M. Koljubakin baloldali kadét volt . Továbbá N. V. Nekrasov visszatért a szervezet élére, és az 1916-os egyezménytől kezdve a szocialista- forradalmár A. F. Kerensky . Miután A. F. Kerenszkij lett Oroszország ideiglenes kormányának vezetője, 1917 júliusában a VVNR főtitkári posztja az ideiglenes kormány ügyeinek irányítójára, a mensevik A. Ya. Galpernre került .

A VVNR több tucat páholyt egyesített, mindegyik körülbelül 5-30 főből állt. A páholyokat területi alapon hozták létre. A VVNR-ben több speciális páholy volt: "Katonai", "Irodalmi", Duma páholy "Rózsa". A VVNR létszáma körülbelül 400 fő volt. A VVNR az 1917-es októberi forradalom után leállította tevékenységét [78] .

Szabadkőművesség a kortárs Oroszországban

2020 júliusától a következő szabadkőműves szervezetek képviseltetik magukat Oroszországban:

A szabadkőművesség tilalma

A szabadkőművességre számos kormány az ellenzék potenciális forrásának tekintett titkos természete és nemzetközi kapcsolatai miatt. A modern spekulatív szabadkőművesség 1717-es angliai megalapítása után több protestáns állam korlátozta a szabadkőműves páholyokat . Így Hollandia 1735-ben betiltotta a szabadkőműves páholyokat; Svédország és Genf 1738-ban; Zürich 1740-ben; Bern 1745-ben; a katolikus Spanyolországban, Portugáliában és Olaszországban 1738 után megpróbálták elnyomni a szabadkőművességet; Bajorországban 1784-ben; Ausztriában 1795-ben; Badenben 1813-ban; Oroszországban 1822-ben [82] ; Pakisztánban 1972-ben [83] .

A szabadkőművességet minden kommunista országban üldözték és betiltották [82] [84] , de Kubában nem csak fennmaradhatott , hanem tovább is fejlődhetett. Főleg forradalmi tevékenységekben való részvétele és a Batista-rezsim megdöntése miatt .

Paul Bessel szabadkőműves tudós megjegyezte, hogy a modern totalitárius rendszerek által használt nyelvezet hasonló ahhoz, amit a szabadkőművesség más kortárs kritikusai használnak .

A szabadkőművesség és a holokauszt

Fennmaradtak a Reichssicherheitshauptamt (RSHA) dokumentumai, amelyek a szabadkőművesek üldözéséről tanúskodnak. A Franz Sieks vezette VII. Igazgatóság ideológiai feladatokkal foglalkozott, többek között antiszemita és szabadkőműves-ellenes propaganda megszervezésével. Feltételezések szerint 80-200 ezer szabadkőművest öltek meg a náci rezsim alatt, a pontos szám nem ismert. A koncentrációs tábor szabadkőműveseit politikai foglyok közé sorolták, és hasonlóképpen fordított piros háromszöget viseltek [85] .

A kis kék nefelejcs virágot először a Zur Sonne nagypáholy használta szabadkőműves szimbólumként 1926 - ban a németországi Brémában tartott éves kongresszusán . 1938-ban egy nefelejcs jelvényt, amely ugyanabban a gyárban készült, mint a szabadkőműves jelvény, a " Winter Aid " nevű náci jótékonysági szervezet jelvényének választotta, amely az újrafegyverkezéshez gyűjtött pénzt. Emiatt az egybeesés miatt a szabadkőművesek többé nem használhatták a nefelejcs jelét a társadalomhoz tartozás titkos jeleként.

A második világháború után a nefelejcset ismét szabadkőműves szimbólumként használták a Németországi Egyesült Nagypáholyok első éves találkozóján , 1948-ban. A szabadkőművesek szerte a világon még mindig viselik ezt a táblát, emlékeztetve mindazokra, akik a szabadkőművesség nevében szenvedtek, különösen a náci rezsim alatt.

Szabadkőműves páholyok koncentrációs táborokban

A Liberté chérie egyike volt azon kevés [86] szabadkőműves páholynak , amelyet náci koncentrációs táborokban alapítottak a második világháború idején . A páholy képes volt összejöveteleket szervezni és lebonyolítani – embertelen, a szokásostól távol álló koncentrációs tábori körülmények között . Majdnem egy évig sikerült kitartania, és nem fedték fel. A belga szabadkőművesek nemcsak szabadkőműves páholyt szerveztek a náci őrök orra alá, de még szabadkőműves beavatást is tartottak [87] .

A „Liberté chérie” mellett még két hasonló páholy volt, amelyek szintén náci koncentrációs táborokban alakultak, ezek a páholyok:

A hagyományos vallási szervezetek szabadkőművességhez való viszonya

A keresztény egyházak és vallási mozgalmak hozzáállása a szabadkőművességhez eltérő. A szabadkőműves páholyok jelenléte és tevékenysége ellenére a katolikus országokban a római katolikus egyház negatív hozzáállást fejez ki a szabadkőművesség iránt. 1738-ban XII. Kelemen pápa tiltást hirdetett a szabadkőművesség ellen, ami a római katolikusok automatikus kiközösítését jelentette a templomból, ha beléptek a szabadkőműves páholyba. XIII. Leó 1884. április 20-án kiadott Humanum Genus enciklikájában elítélte a szabadkőművességet. Az 1917-es kánonjogi kódex tartalmazott egy olyan rendelkezést, amely szerint a szabadkőműves páholyhoz való csatlakozás automatikus kiközösítést jelent. 1983-ban új kódexet fogadtak el, amely nem tesz említést a szabadkőműves szervezetekről, és azt a benyomást keltette, hogy ezt a rendelkezést a katolikus egyház részben enyhítette. A Hittani Kongregáció azonban ugyanebben az 1983-ban kiadott egy nyilatkozatot, amely szerint a szabadkőműves páholyban való tagság továbbra is megengedhetetlen a katolikusok számára [89] .

A római pápák XII. Kelementől XIII. Leónig 17 bullát és enciklikát adtak ki a szabadkőművesség ellen [90] , melyekben „teomachista szektaként” jellemezték , amelynek célja a kereszténység aláásása és elpusztítása, az állam szétesése. és a közrend [90] . A bullákban különösen megjegyezték, hogy a szabadkőművesség egy szekta, amely Lucifer bukását megismétlő tant hirdeti, és a szabadkőművesség „istene” („ Az Univerzum nagy építésze ”) maga Lucifer [90] .

Jelenleg a Moszkvai Patriarchátus hivatalosan nem fejezi ki álláspontját a szabadkőművesség kapcsán. Ezzel szemben ROCOR 1932-ben hivatalosan elítélte a szabadkőművesség " mint a kereszténységgel ellenséges és forradalmi doktrínát és szervezetet, amelynek célja a nemzeti államiság alapjainak lerombolása " [91] .

Rámutathat a legtöbb ortodox teológus és misszionárius szabadkőműves-ellenes kijelentéseire is [92] .

Szabadkőművesség az összeesküvés-elméletekben

A szabadkőművesség iránti negatív hozzáállást a vallási egyesületek, politikai pártok egyéni képviselői, az összeesküvés-elméletek támogatói fejezik ki . Annak ellenére, hogy a szabadkőművesség egésze hangsúlyozottan eltávolodik a politikától és a vallástól, a szabadkőművesség kritikája gyakran vallási vagy politikai jellegű leleplező beszédeken, vagy olyan cselekedeteken alapul, mint Leo Taxil húzása [93] .

Az összeesküvés-elméletek hívei híres politikusok páholytagságára hivatkoznak, és úgy vélik, hogy rajtuk keresztül gyakorolták befolyásukat a szabadkőművesek az államok fejlődésére és a történelmi események lefolyására. A szabadkőműves összeesküvés-elméletet gyakran használják nacionalista közéleti személyiségek a politikai megrázkódtatások során, vagy megpróbálják megmagyarázni, vagy érvként használják fel ellenfeleikkel szemben.

Szabadkőművesség a filmekben

Szabadkőműves múzeumok

Szabadkőművesség az irodalomban

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Angliai Egyesült Nagypáholy – A szabadkőművesség története . Letöltve: 2018. október 4. Az eredetiből archiválva : 2018. augusztus 26..
  2. ↑ 1 2 Karpachev S.P. Útmutató a szabadkőműves titkaihoz. - M .: Humanitárius Oktatási Központ (CGO), 2003. - 7 p. - (Egy szabadkőműves könyvtára). — 2500 példány. — ISBN 5-7662-0143-5
  3. ↑ Tarasov E.I. Moszkvai Rózsakeresztes Társaság // A szabadkőművesség múltjában és jelenében. T. 2. - M., 1915. S. 1-26.
  4. ↑ 1 2 3 4 Moramarco M. Szabadkőművesség a múltban és jelenben / Per. ezzel. / Belépés. Művészet. és általános szerk. V. I. Ukolova . — M. : Haladás, 1989. — 304 p. — ISBN 5-01-002055-6 .
  5. ↑ Gruber, Hermann (1910-10-01), Masonry (Szabadkőművesség) , in Remy Lafort, Censor, The Catholic encyclopedia: nemzetközi referenciamunka a katolikus egyház alkotmányáról, tanairól, fegyelméről és történetéről , 1. köt. IX, New York: Robert Appleton Company, OCLC  1017058 , < http://www.newadvent.org/cathen/09771a.htm > . Letöltve: 2009. szeptember 28 . Archiválva : 2011. február 22. a Wayback Machine -nél 
  6. ↑ Szabadkőműves Szolgálat Egyesület – Short Talk Bulletin a louisianai nagypáholy honlapján újranyomva.
  7. ↑ Albert G. Mackey. Mackey's Revised Encyclopedia, Vol. 2. o. 1003, "Symbolic Degrees" és p. 1004, "Symbolic Lodge". The Masonic History Company, Chicago , 1946.
  8. ↑ Hodapp, Christopher. Szabadkőművesek Dummiesért . https://archive.is/20121224155857/www.ugle.org.uk/what-is-masonry/frequently-asked-questions//
  9. ↑ Hodapp, Christopher. Szabadkőművesek Dummiesért . Indianapolis: Wiley, 2005. p. 52.
  10. ↑ 1 2 Pypin A. N. // Bulletin of Europe. T. 2. 1867. S. 68.
  11. ↑ Muratova K. M. A francia gótika mesterei. M., 1988. S. 143
  12. ↑ Muratova K. M. A francia gótika mesterei. M., 1988. S. 143; Shnaazi először fejezte ki kétségeit Művészettörténetében, lásd A. N. Pypin // Bulletin of Europe. T. 2. 1867. S. 69.
  13. ↑ Vers a falazat alkotmányairól. Fordította: James Orchard Halliwell. // A világ szabadkőműves regisztere archiválva 2020. október 22-én a Wayback Machine -nél . Philadelphia: J.B. Lippincott & Co., 1860. o. 17
  14. ↑ Francis Yates . Rózsakeresztes megvilágosodás. M., 1999. S.369.
  15. ↑ Pypin A. N. // Bulletin of Europe. T. 2. 1867. S. 70.
  16. ↑ 1 2 3 Egyesült Angliai Nagypáholy. A mesterség céljai és kapcsolatai // A Szabad és Elfogadott Szabadkőművesek Antient Testvériségének alkotmánya  . - London: Freemason's Hall, 2005. - P. x-xii.
  17. ↑ 1 2 3 4 5 Szabadkőművesek. Emulation Lodge of Improvement (London, Anglia). emulációs rituálé. - London: Lewis Masonic, 1991. - ISBN 978-0-85318-187-3 .
  18. ↑ JÓTÉKONYSÁGI ENCIKLÓPÉDIA SZENTPÉTERVÁR . Letöltve: 2011. augusztus 24. Az eredetiből archiválva : 2014. január 12..
  19. ↑ 1 2 Gilkes, Peter. Szabadkőműves rituálé: Elkényeztetve  // ​​Szabadkőműves Quarterly Magazine. - 2004. - július ( 10. sz .).
  20. ↑ Hodapp, Christopher; Szabadkőművesek Dummiesért p. tizenöt.
  21. ↑ Vallás-e a szabadkőművesség? . Angliai Egyesült Nagypáholy . Letöltve: 2007. május 8. Az eredetiből archiválva : 2006. november 18..
  22. ↑ William K. Bissey . GAOTU , The Indiana Freemason  (1997 tavasz). Az eredetiből archiválva : 2018. november 16. Letöltve: 2011. augusztus 25.
  23. ↑ S. Brent Morris A teljes idióta útmutató a szabadkőművességhez  . - Alpha / Penguin Books, 2006. -  212. o . — ISBN 1-59257-490-4 .
  24. ↑ 1 2 Anglia Egyesült Nagypáholya - Kezdőlap . Angliai Egyesült Nagypáholy (2002). Letöltve: 2006. február 23. Az eredetiből archiválva : 2001. december 27..
  25. ↑ Milyen ígéreteket tesznek a szabadkőművesek? . // Angliai Egyesült Nagypáholy (2002). Letöltve: 2007. május 8. Az eredetiből archiválva : 2003. április 11..
  26. ↑ Margaret C. Jacob. A szabadkőművesség eredete: tények és fikciók  (angol) . - Philadelphia : University of Pennsylvania Press, 2005. - ISBN 978-0-8122-3901-0 .
  27. ↑ Chris Trueman. Feudalizmus . „Hűségesküt kellett tenniük Vilmosnak… a Bibliára tett eskü nagyon fontos dolog volt, és ezt kevés ember merte megszegni, mivel az a pokolra ítélné őket.” Letöltve: 2006. március 8. Az eredetiből archiválva : 2006. április 21..
  28. ↑ A Szabadkőműves Charta erkölcsi és etikai tanulságok és kifejezési módok szerves komplexuma, mind rituális, mind nem rituális formában, allegóriák, szimbólumok és legendák rendszere, amelyeket egy adott páholyban használnak a szabadkőműves rendszer, elvek bemutatására. és a filozófia. A statútumok általában egymást követő fokozatokból állnak
  29. ↑ 1 2 Jackson, Keith B. Beyond the Craft. - London: Lewis Masonic, 1980. - ISBN 978-0-85318-118-7 .
  30. ↑ John J. Robinson, A Pilgrim's Path , M. Evans and Co., Inc. New York, 129. o
  31. ↑ Bessel, Paul M. Nyomtatott rituálék (2006. november 29.). Letöltve: 2007. március 15. Az eredetiből archiválva : 2012. február 3..
  32. ↑ Cohoughlyn-Burroughs, Charles E. Bristol szabadkőműves rituálé: A legrégebbi és legegyedibb kézműves szertartás, amelyet Angliában  használnak . - Kila, Mont.: Kessinger, 2004. - ISBN 978-1-4179-1566-8 .
  33. ↑ Kézműves rituálé. – Magánkiadás, 1990.
  34. ↑ "Egy olyannyira titkolózás esküdni, hogy véres halálbüntetéssel jár." Duane Washum, múltbéli mester vallomása archiválva 2011. szeptember 6-án a Wayback Machine -nél , ephesians5-11 Archiválva 2011. szeptember 2-án a Wayback Machine -nél
  35. ↑ Szabadkőművesek. Emulation Lodge of Improvement. Emulációs rituálé . — 8. — London, Anglia: Lewis szabadkőműves. — C. Előszó.
  36. ↑ Firestone, Roger Nehéz kérdések a szabadkőművességről (2001. december 1.). Letöltve: 2007. július 8. Az eredetiből archiválva : 2012. február 3..
  37. ↑ Mackey, Albert G. A szabadkőművesség tereptárgyai  // American Quarterly Review of Freemasonry and its rokon sciences. - 1858. - október ( ii . köt. ). - S. 230 . — ISSN 0741-790X . (Átirata: Eugene Goldman, 1998. szeptember 10.)
  38. ↑ Botelho, Michael A. Szabadkőműves tereptárgyak  // The Scottish Rite Journal. - 2002. - február. — ISSN 1076-8572 . Az eredetiből archiválva : 2002. április 9. Archivált másolat (nem elérhető link) . Letöltve: 2011. augusztus 25. Az eredetiből archiválva : 2002. április 9.. 
  39. ↑ ami viszont ennek és más szabadkőműves alapelveknek egy régebbi eredetére utal, lásd például Anderson 1823-as alkotmányát.
  40. ↑ Lásd az OVLA magyarázatát, [1] archiválva 2013. február 9-én a Wayback Machine  -nél és [ 2] archiválva 2013. március 18-án a Wayback Machine -nél 
  41. ↑ Űrlap a kölcsönös elismerés kéréséhez . FAAM nagypáholy (ingyenes és elfogadott szabadkőművesek) Washington DC-ből (a Kolumbiai körzet), a szabadkőművesek elismerésével foglalkozó bizottság. Letöltve: 2007. április 9. Az eredetiből archiválva : 2012. február 3.. Példalevél elismerés kérésére.
  42. ↑ Mackey, Albert Gallatin Dél // Szabadkőműves Lexikon . - New York: Barnes & Noble, 2004. -  445. o . — ISBN 0-7607-6003-9 . . "...de amikor [a nap] dél felé ér, az óra tizenkettő van, és felüdülésre hívunk."
  43. ↑ Hodapp, Christopher. Szabadkőművesek Dummiesért . Indianapolis: Wiley, 2005. pp. 97-104.
  44. ↑ Lásd: Mi a déli joghatóság?  (Angol)
  45. ↑ 1 2 Serge Caille, Memphis-Misraim rítusú egyiptomi szabadkőművesség, francia nyelvről fordítva, ISBN 978-5-98882-146-5 , 20-21. oldal (Előszó az orosz kiadáshoz, Serge Caille, 2011. március)
  46. ↑ 1 2 3 Baylot, Jean, Histoire du RER en France au XXe siècle , PARIS, 1976, Éditions Villard de Honnecourt
  47. ↑ Jean-Marc Vivenza, Les élus coëns et le Régime Écossais Rectifié: de l'influence de la doctrine de Martinès de Pasqually sur Jean-Baptiste Willermoz , Le Mercure Dauphinois, 2010
  48. ↑ Jean Tourniac, Principes et problèmes spirituels du rite écossais rectifié et de sa chevalerie templière", Editions Dervy 1969
  49. ↑ S. P. Karpachev, A szabadkőműves rendek titkai, M., Yauza-press, 2007.
  50. ↑ Campbell, Donald G.; Rituális Bizottság. A mesterkőműves; Szabálytalan és titkos páholyok // Kézikönyv jelölt edzőknek. – Grand Lodge F.&A.M. Kalifornia. . – „A [szabálytalan falazat] problémájának megoldása a minden kaliforniai páholyban található kiadványban rejlik. "A szabadkőműves rendszeres páholyok listája" címmel a kaliforniai nagypáholy adja ki az alkotó páholyok számára, azzal a figyelmeztetéssel, hogy ezt a könyvet minden páholyban meg kell őrizni a látogatók fogadása és a csatlakozási kérelmek benyújtásakor. Lehetséges, hogy van egy régi példány, amelyet felhasználhat, mert minden évben újra kiadják."
  51. ↑ Jelentés a United Grand Lodge of England-től: Prince Hall Masonry és a Prince Hall Grand Lodge of Massachusetts (A melléklet: Rendszeresség)  (hivatkozás nem érhető el) . Joseph A. Walkes Jr. Hamis szabadkőműves gyakorlatok bizottsága, Phylaxis Society (2006. október 3.). Letöltve: 2007. április 7. Az eredetiből archiválva : 2007. október 8..
  52. ↑ Grand Orient de France - Liberté - Egalité - Fraternité . Hozzáférés dátuma: 2019. február 17. Az eredetiből archiválva : 1998. január 27.
  53. ↑ Bevezető . Letöltve: 2010. augusztus 11. Az eredetiből archiválva : 2006. május 7..
  54. ↑ Grande Loge Feminine de France - Site officiel . Letöltve: 2022. július 13. Az eredetiből archiválva : 2020. november 5..
  55. ↑ A Hong. Miss St. Leger and Freemasonry Archiválva : 2007. szeptember 29. a Wayback Machine -nél , szerző: Edward Conder, Ars Quatuor Coronatorum vol viii (1895) pp. 16-23, 53-6. köt. xviii (1905) p. 46, és újranyomtatva a BC&Y nagypáholyának honlapján.
  56. ↑ co-masonry.org Archivált 2011. augusztus 31. a Wayback Machine hivatalos webhelyén.
  57. ↑ UGLE
  58. ↑ Szabadkőműves Jótékonyság . Letöltve: 2011. augusztus 25. Az eredetiből archiválva : 2011. szeptember 5..
  59. ↑ Királyi Szabadkőműves Jótékony Intézet . Letöltve: 2011. augusztus 25. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 17..
  60. ↑ Royal Masonic Trust for Girls and Boys . Letöltve: 2007. május 8. Az eredetiből archiválva : 2012. február 3..
  61. ↑ Királyi szabadkőműves lányiskola (elérhetetlen link) . Letöltve: 2011. augusztus 25. Az eredetiből archiválva : 2006. június 13. 
  62. ↑ Új Szabadkőműves Szamaritánus Alap . Letöltve: 2022. július 13. Az eredetiből archiválva : 2022. július 7..
  63. ↑ Szabadkőműves Szolgáltató Egyesület . Letöltve: 2022. július 13. Az eredetiből archiválva : 2020. november 9..
  64. ↑ Üdvözöljük a Szabadkőműves Orvosi Kutatólaboratóriumban . Letöltve: 2022. július 13. Az eredetiből archiválva : 2020. október 26.
  65. ↑ Shriners – Üdvözlünk . Letöltve: 2022. július 13. Az eredetiből archiválva : 2021. január 25.
  66. ↑ Karpacsov S. A szabadkőműves rendek titkai. - M .: "Yauza-Press", 2007. - p. 29. - ISBN 978-5-903339-28-0
  67. ↑ Zakharov V. Yu. A szabadkőművesség fejlődésének fő állomásai Oroszországban . Letöltve: 2010. július 6. Az eredetiből archiválva : 2013. október 16..
  68. ↑ Bracsev V. S. Kőművesek Oroszországban: I. Pétertől napjainkig. - Szentpétervár: Stomma, 2000.
  69. ↑ Karpacsov S. A szabadkőműves rendek titkai. - M .: "Yauza-Press", 2007. - p. 34. - ISBN 978-5-903339-28-0
  70. ↑ "Szabadkőművesek Chartája"
  71. ↑ 1 2 Szabadkőművesség - cikk a Great Soviet Encyclopedia- ból . 
  72. ↑ Karpacsov S. A szabadkőműves rendek titkai. - M .: "Yauza-Press", 2007. - p. 49. - ISBN 978-5-903339-28-0
  73. ↑ WWF Revival Lodge . Hozzáférés időpontja: 2014. október 5. Eredetiből archiválva : 2016. március 4.
  74. ↑ Pole Star Lodge. Szentpétervár. (1906-1909 . Letöltve: 2017. november 26. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 17.
  75. ↑ VLF Phoenix Lodge . Hozzáférés dátuma: 2014. október 5. Az eredetiből archiválva : 2012. augusztus 22.
  76. ↑ Az Astrea fejezete . Letöltve: 2014. október 5. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 17..
  77. ↑ S. P. Karpachev „A szabadkőművesek művészete”, IPK Pareto-Print, 2015, 213. o. ISBN 978-5-990-54931-9
  78. ↑ 1 2 Az oroszországi népek nagy keletje 1912-1916-ban. Szabadkőművesek és a Rendőrség // Brachev V.S. Szabadkőművesek Oroszországban: I. Pétertől napjainkig. - Szentpétervár: Stomma, 2000.
  79. ↑ Szerkov A. I. Az orosz szabadkőművesség története 1845-1945. - Szentpétervár: Kiadó im. N. I. Novikova, 1997. - 115. o. - ISBN 5-87991-015-6
  80. ↑ Karpacsov S. P. A szabadkőművesek művészete. Tudományos referenciamonográfia, Forpost, 2015, ISBN 978-5-9905493-1-9 . S. 218.
  81. ↑ Memphis-Mizraim ősi és ősi rítusának Oroszország és a szövetséges országok nagy szimbolikus páholya
  82. ↑ 12 trosch.org . _ Letöltve: 2016. november 4. Az eredetiből archiválva : 2013. január 30.
  83. ↑ http://www.dawn.com/wps/wcm/connect/dawn-content-library/dawn/the-newspaper/local/masonic-mystique-329
  84. ↑ 12 cikk _ _ Letöltve: 2016. november 4. Az eredetiből archiválva : 2018. október 8..
  85. ↑ Katz, zsidók és szabadkőművesek Európában, Izraelben Gutman, The Encyclopedia of the Holocaust , p. köt. 2. o. 531, ISBN 978-0-02-897166-7 OCLC  20594356 . 
  86. ↑ A "Les Frères captifs d'Allach" (koncentrációs tábor) páholyokkal együtt, amelyek nyilvántartása jelenleg a Grand Orient of France múzeumban található, és a L'Obstinée-vel, Oflagban XD.
  87. ↑ Franz Bridoux: La Respectable Loge Liberté Chérie au camp dekoncentration d'Esterwegen, Nuit et Brouillard Éditions du Grand Orient de Belgique 2009
  88. ↑ Archivált másolat . Hozzáférés dátuma: 2012. szeptember 13. Az eredetiből archiválva : 2008. február 27.
  89. ↑ Nyilatkozat a szabadkőműves egyesületekről . Letöltve: 2010. augusztus 9. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 23..  (Angol)
  90. ↑ 1 2 3 Szelevics Yu. Szabadkőművesek: Szabadkőművesség múltjában és jelenében // Tudomány és Technológia , 2008, 4. sz., p. 59
  91. ↑ Az Orosz Ortodox Egyház Külföldi Püspöki Tanácsának körzeti üzenete "Az Orosz Ortodox Egyház minden hűséges gyermekének, szétszóródva" 1932. augusztus 15/28 . Hozzáférés dátuma: 2011. március 9. Az eredetiből archiválva : 2010. november 28.
  92. ↑ Álvallásos gondolkodási rendszerek: deizmus, panteizmus, teizmus //Osipov A.I. Az értelem útja az igazság nyomában. Letöltve: 2010. augusztus 9. Az eredetiből archiválva : 2011. szeptember 6.. A Da Vinci-kód körüli viharos kampány mögött szabadkőművesek állnak. Letöltve: 2010. augusztus 9. Az eredetiből archiválva : 2011. október 20..
  93. ↑ A Leo Taxil Hoaxot használó vagy arra hivatkozó publikációk listája: Leo Taxil hoax bibliográfia, British Columbia és Yukon Grand Lodge . Letöltve: 2010. augusztus 9. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 23..  (Angol)

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák