Esszénusok

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. június 16-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 5 szerkesztést igényelnek .

esszénusok , vagy osszinok ( héb . אִסִּיִים‎, Isiyim ; görögül Εσσηνοι , Εσσαίοι , Ὧwoss, II.szec., az egyik , a Qσσσum , a Qνσum kezdete, -ινοι időszámításunk előtt e.

Az esszénusokkal kapcsolatos kezdeti információk Júdeai Philónban , Josephus Flaviusban és az idősebb Pliniusban találhatók [1] . Az első két nevezett történész idejében mintegy 4000. Júdeában elszórtan éltek először városokban és falvakban, asszidiák néven , és a legújabb tudósok szerint ők alkották azt a nemzeti pártot. A zsidóság , amely egy másik, erősebb párttal harcolt - hellenistákkal . Aztán Philón szerint undorodva a városok romlott szokásaitól, a legújabb kutatók szerint pedig elvesztették reményüket a sikerre a zsidó élet nemzeti elveiért vívott harcban, az esszénusok északnyugatra húzódtak el a Holt-tengertől és , ahol külön kolóniákat alkottak, még a jeruzsálemi templomban is kerülték a találkozást a többi törzstaggal , szigorúan zárt rendet alkottak maguktól , cölibátusban éltek, de elképzeléseikben elfogadták és nevelték mások gyermekeit; hároméves próba után másokat is befogadtak közösségükbe.

Qumrán közösség

Felvételkor a rendelésbe lépőnek fogadalmat kellett tennie:

Továbbá Philón története szerint az esszénusok

Qumráni kéziratok

Az egyik legnépszerűbb hipotézis szerint a qumráni esszénusok közössége volt az úgynevezett holt-tengeri tekercsek vagy qumráni kéziratok tulajdonosa  – nagyszámú (kb. 1000) olyan kézirat, amelyet a qumráni barlangokban fedeztek fel, és amelyek a Pentateuchus legrégebbi ismert töredékei . A 7Q5 tekercsről is szó esik , amely valószínűleg a legrégebbi ismert szakasz Márk evangéliumából . E hipotézis szerint az esszénusok a tekercseket a közeli barlangokban rejtették el a zsidó felkelések idején, i.sz. 66-ban. e. röviddel azelőtt, hogy a római katonák lemészárolták őket.

Vám

Az esszénusok mindent maguk készítettek, amire szükségük volt, kerülve a kereskedőkkel való kapcsolatokat. Sokat foglalkoztak a Szent Könyvek és az erkölcstan allegorikus értelmezésével. Nem egyedül éltek, hanem közösségekben, mindegyik külön házban; közös asztala volt; a kisebbek úgy tisztelték az idősebbeket, mint apáik gyermekeit, minden gonddal körülvették őket. Josephus szerint az esszénusok közvetlenül Isten után helyezték Mózest (ezért különösen szigorúan tisztelték a szombatot ), és az ellene irányuló káromlást halállal büntették. Általában cölibátusban éltek, de nem azért, mert tagadták a házasságot, hanem azért, mert a cölibátust magasabbnak tartották, mint a házasságot. A szekta egyik ága megengedte tagjainak a házasságot; de amint a feleség teherbe esett, a férj abbahagyta a vele való kommunikációt, mert be akarta bizonyítani, hogy nem szórakozásból, hanem gyermekvállalásból vette. Az ékszereket megvetve az esszénusok nem kenték be magukat olajjal, egyforma ruhát hordtak egészen a romlásig, de étkezéseiknél mindig különleges szabású fehér ruhát vettek fel. Jövedelemüket választott megbízottjaik és papjaik a közös szükségletekre fordították.

Az esszénusok segítették a szegényeket és azokat, akik nem tartoztak a rendhez. Napkelte előtt felkeltek, és nem beszéltek semmi világiról; imával köszöntjük a napot (ami egyesek véleményével ellentétben nem parszizmust jelent ). Az uralkodókat (akiknek tudta nélkül nem tehettek mást, csak az irgalmasságot és az éhezők felszolgálását), munkára bocsátották őket, majd megfürödtek hideg vízben (ami vallási megtisztulást jelentett) és leültek. , tiszta ruhák felöltése (egy speciális házban, ahová kívülállóknak tilos volt bemenni), egy szentségnek tűnő étkezésre. A nagy bűnökért a bűnösöket kizárták a társadalomból, és hűek maradtak az eskühöz, hogy nem visznek azon kívül ételt, éhen haltak; az őszintén megbánókat visszavették. Az esszénusok bírái (legalább 100 fő) „szigorúak és igazságosak voltak”. Rendjük törvényeinek végrehajtása során az esszénusok nagyon szigorúak voltak; a dicső halált jobban szerették a szégyenteljes élet helyett. A rendet négy fokozatra osztották (nem számítva a próbaidősek fokozatát), a belépés időpontja szerint, és az egyik fokozatot olyan szigorúan választották el a másiktól, hogy a magasabbak az alacsonyabbakkal való érintkezés révén tisztátalanná váltak. Az esszénusok, akik különösen mélyen tanulmányozták a Szentírást, és különleges aszketikus megtisztulásokra készültek, a jövő megjóslásának ajándékát tulajdonították. Az esszénusok azt tanították, hogy a lélek a legfinomabb éterből áll, és a testben van bebörtönözve, mint egy tömlöcben (esése miatt), ahonnan az ember halála után a mennybe repül; igaz lélek számára az örök élet helye az áldott mezőkön van az óceán túlsó partján; a gonosz lelkek örökké kínozzák a hideget és a sötétséget. Az esszénusok hittek az eleve elrendelésben.

Eredet

August Neander német egyháztörténész szerint az esszénus tanítást a káldeusoktól kölcsönözték , a babiloni fogság idejéből. Döllinger szerint az esszéizmus inkább a görög, pitagoreusi eszméken alapul, mint a tulajdonképpeni zsidókon. Ewald, Graetz és Jost az esszéizmust tisztán zsidó eredetű tanításnak tekinti, és különböző módon magyarázza kapcsolatát a farizeusokkal és a szadduceusokkal . Megtalálják az esszénusok és az egyiptomi terapeuták genetikai kapcsolatát is , nem értenek egyet ( Gfrörer és Gaze) abban a kérdésben, hogy e tanítások közül melyik előzte meg a másikat.

Az esszénusok és a kereszténység

Ugyanilyen eltérőek a vélemények az esszéizmus és a kereszténység viszonyáról. A régiek közül Caesareai Eusebius és Boldog Jeromos úgy gondolta, hogy az esszénusok – egyiptomi terapeuták  – ága nem más, mint az első alexandriai keresztények , akiket Márk apostol megtért , és az „ókori emberek írásait” őrizték – az evangéliumokat és az apostolok levelei. Eusebiusnak ezt a véleményét kronológiai megfontolások alapján utasítják el, amelyek nem engedik meg a terapeuták és Márk evangéliumának egyidejűségét. A modern tudósok közül Graetz , tagadva Philón terapeutákkal kapcsolatos munkájának hitelességét, azt egy kereszténynek tulajdonítja valamilyen enkratikus- gnosztikus vagy montanista szektához, miközben a terapeutákat kereszténynek ismeri el, de nem Márk evangéliumának első hallgatóinak, hanem aszketikusoknak. eretnek irány.

Tudósok[ mi? ] egyetértenek abban, hogy az esszénus bizonyos mértékig előkészítette a terepet a kereszténység befogadásához, és Jézus követőinek első tömegei között sok esszénus volt.

Josephus az esszénusokról

Idézzünk egy részletes kivonatot az esszénusokról Flavius ​​Josephustól , aki tanú, hiszen fiatalkorában három évig a sivatagban élt az esszénusokkal, de aztán visszatért Jeruzsálembe . Az életrajzírók úgy vélik, hogy nem lépett túl az esszénusok által a híveik számára meghatározott hároméves próbaidőn:

Különös az istentiszteleti szertartásuk is. Napkeltéig tartózkodnak minden hétköznapi beszédtől; aztán jól ismert ősi imákkal fordulnak a nap felé, mintha annak felkelését kérnék. Ezt követően az idősebbek elbocsátják őket, mindegyiket a saját foglalkozására. Miután az ötödik óráig keményen dolgoztak, ismét összegyűlnek egy bizonyos helyen, felövezik magukat vászon sállal, és hideg vízzel megmossák testüket. A megtisztulás végén saját lakhelyükre mennek, ahová nem engedik be a szektához nem tartozó személyeket, és megtisztulva, mint egy szentélyben, bemennek az ebédlőbe. Itt a legszigorúbb csendben körbeülik az asztalt, utána a pék rendre szétosztja mindenkinek a kenyeret, a szakács pedig mindenkinek egy-egy fogást készít <...> Akit súlyos bűnökért elítélnek, azt kizárják a rendelés; de a kirekesztett gyakran a legnyomorultabb módon pusztul el. Eskühöz és szokáshoz kötve az ilyen személy nem fogadhat el ételt egy nem testvértől - ezért kénytelen csak zöldeket enni, és így kimerül; és éhen halni. Emiatt gyakran visszavették azokat, akik már az utolsó zihálásnál jártak, az elkövetőt a halálhoz közelítő kínt elégséges büntetésnek tekintve bűneiért <...> őt halállal büntetik. Kötelességüknek és kötelességüknek tartják a szolgálati időnek és a többségnek való engedelmességet, hogy ha tízen ülnek össze, akkor senki ne engedje meg magának, hogy kilenc véleményét kifogásolja. Vigyáznak arra, hogy ne köpjenek a másik arcába vagy jobbra <...> A hellénekhez hasonlóan azt tanítják, hogy az óceán túlsó partján az erényesek élete van - olyan helyen, ahol nincs eső, se hó, se meleg, hanem örök, csendesen hozatott az óceánból szelíd és kellemes mályvacukor. A gonoszok számára éppen ellenkezőleg, egy komor és hideg barlangot jelölnek ki, tele szüntelen gyötrődéssel .

Az idézett idézetek azt bizonyítják, hogy az esszénusok tanításában voltak pogányság elemei. Egyes kutatók úgy vélik, hogy az esszénusok a káldeusoktól vették át őket.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Esszénusok // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
  2. ↑ Flavius ​​​​Josephus. zsidó háború . Könyv. második. Ch. nyolcadik

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban