Szellemek napja, Szentlélek napja | |
---|---|
| |
Típusú |
keresztény / népi keresztény |
Másképp | Szellem napja, Ivan da Marya |
Is | A Szentlélek hétfője |
Telepítve | a Szentlélek apostolokra való leszállásának emlékére a húsvét utáni 50. napon |
neves | a legtöbb keresztény a világon |
dátum | A húsvét utáni 51. nap az ortodoxiában és a húsvét utáni 50. nap a katolicizmusban |
2021-ben | június 8. ( június 21. ) |
2022-ben | május 31. ( június 13. ) |
2023-ban | május 23. ( június 5. ) |
ünneplés | istentiszteletek, fesztiválok, ünnepségek , kivitték a Szentháromság nyírfát a falun kívülre |
Hagyományok | munkavégzési tilalom |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
A Szellemek napja vagy a Szentlélek napja a Szentlélek tiszteletére szolgáló keresztény ünnep .
Az ortodoxiában a húsvét utáni 51. napon, azaz pünkösd másnapján ünneplik (mindig hétfőn ). Az ortodox egyházakban az ünnepet a Szentlélek hétfőjének is nevezik [1] ( görögül Δευτέρα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ) [2] .
A katolicizmusban a húsvét utáni 50. napon, pünkösddel egyidejűleg ünneplik (mindig vasárnap). A római katolikus egyházban az ünnepet a Szentlélek leszállásának ünnepének is nevezik [3] .
Sok államban a Szentlélek napja munkaszüneti nap. Ezen országok némelyikében az ünnepet "pünkösd második napjaként" [4] ismerik .
A Balkán keleti részén és a Szellemek keleti szlávjainál a napot főleg a temetési rituálék komplexumával, a halottak "lelkével" stb. kapcsolták össze (lásd Seggfejek , Rusalia , Szentháromság napja ), míg a szláv világ nyugati része ez a nap szinte teljes egészében a pásztorünnepeknek van szentelve [3] . A keleti szláv néphagyományt az a hiedelem jellemezte, hogy a Szellemek Napján a Föld születésnapi lány [5] .
A Szentlélek leszállását az apostolokra pünkösd napján az Újszövetség a Szent Apostolok Cselekedeteinek könyvében írja le: Krisztus feltámadása utáni ötvenedik napon (a mennybemenetele utáni tizedik napon ) az apostolok Jeruzsálemben voltak, amikor
... hirtelen zaj hallatszott az égből, mintha egy rohanó erős széltől, és betöltötte az egész házat, ahol voltak. És szétosztott nyelvek jelentek meg előttük, mintha tűzből lettek volna, és mindegyikükön pihentek egyet. És mindnyájan megteltek Szentlélekkel, és elkezdtek más nyelveken szólni, amint a Lélek adott nekik szólni ( ApCsel 2:1-18 ).
Az ünnepet a Legszentebb és Életadó Lélek nagysága érdekében hozták létre, mintha egy (a Szent és Életadó Háromságból ) lenne, szemben a macedónok szentháromságellenes eretnekségével , amely elutasította az istenit. a Szentlélek természete és egybevágósága Istennel, az Atyával és Isten Fiával. [6]
Az istentiszteleten a Szentlélek ünnepe a nagy vesperával kezdődik . A plébániákon bevett szokás, hogy a kilencedik órát és a nagy vesperát közvetlenül a vasárnapi liturgia után szolgálják fel . Maga a vesperás a Szentlélekhez intézett imádság eléneklésével kezdődik: „ Ó, mennyek királya ”. Az „Ó mennyei király” imát már ismét sticheraként éneklik az „ Uram , hívtam”. Tömjénezővel történik a bejárat , majd a diakónus vagy a pap kimondja a hetedik hang nagy prokeimenonját : „Ki az Isten, olyan nagy, mint a mi Istenünk? „Te vagy az Isten, tégy csodákat” (Zsolt. 76). A vesperás alkalmával az imádkozók a pap vezetésével háromszor letérdelnek - letérdelnek, a pap pedig hét Nagy Szent Bazil által összeállított imát olvas fel (a térdelés első és második alkalmával a pap két imát olvas fel, a harmadik alkalommal pedig - három ima). Ezek az imák az Egyházért szólnak, mindazok üdvösségéért, akik imádkoznak, és az összes halottak (beleértve a „pokolban lévőket is”) lelkének nyugalmát. Ez az első genuflexió a Typicon szerint, amelyet a hívek a nagyböjt után hajtanak végre . Esténként a templomokban kis komplikáció hangzik el , amelyen a Theophanes által írt Szentlélek kánont éneklik . A kánon éle: "A Léleknek énekelek, aki az egész teremtést megteremtette." A Szellemek Napja Matins a Szentháromság napjának a megismétlése , a különbségek az, hogy ebben az esetben nem énekelnek poliéleket, és a Charta szerint nem olvassák az evangéliumot ; a kánont 14-kor éneklik (a Szentháromságon 16-kor); katavasia - ezek csak az első kánon irmói (a Szentháromságon - mindkét kánonból); dicsérő stichera 4-ért (a Szentháromságért 6-ért) és egy újabb elbocsátás .
görögül _ | egyházi szláv nyelven (átírás ) | Oroszul | |
---|---|---|---|
Az ünnep troparionja, 8. hang (Ἦχος πλ. δ') | Εὐλογητὸς εἶ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ πανσόφους τοὺς ἁλιεῖς ἀναδείξας, καταπέμψας αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ δι' αὐτῶν τὴν οἰκουμένην σαγηνεύσας, φιλάνθρωπε, δόξα σοι. | Áldott vagy, Krisztus Istenünk, bölcs vagy a megnyilvánulások halászai, akik rájuk küldik a Szentlelket, és ezzel elkapod a világmindenséget: Emberszerető, dicsőség néked | Áldott vagy, Krisztus Istenünk, aki bölcsnek mutattad a halászokat, leküldted rájuk a Szentlelket, és elkaptad rajtuk a világegyetemet. Emberszerető, dicsőség Neked! |
Az ünnep kontakionja , 8. hang (Ἦχος πλ. δ') | Ὅτε καταβὰς τὰς γλώσσας συνέχεε, διεμέριζεν ἔθνη ὁ Ὕψιστος· ὅτε τοῦ πυρὸς τὰς γλώσσας διένειμεν, εἰς ἑνότητα πάντας ἐκάλεσε, καὶ συμφώνως δοξάζομεν τὸ πανάγιον Πνεῦμα. | Amikor az összeolvadó nyelvek leszálltak, elválasztva a Magasságos nyelveit, amikor tüzes nyelveket terjesztettek, az egész hívás egyesült, és ennek megfelelően dicsőítjük a Mindenszentek Lelkét. | Amikor a Mindenható leszállt és nyelveket kevert, ezzel elválasztotta a népeket; amikor tüzes nyelveket terjesztett, mindenkit egységre hívott, és ennek megfelelően dicsőítjük a Szentlelket. |
Az ünnep tisztelete, 4. hang ( Ἦχος δ') | "Χαίροις Ἄνασσα, μητροπάρθενον κλέος. Ἄπαν γὰρ εὐδίνητον εὔλαλον στόμα. Ῥητρεῦον, οὐ σθένει σε μέλπειν ἀξίως. δὲ νοῦς ἅπας σου τὸν τόκον Νοεῖν ὅθεν σε συμφώνζο" | Örvendj, ó, királynő, anyai dicsőség, mert semmi kedves engedékeny emberszeretet nem ékesíthet, Méltó, hogy énekelj, de az elme elcsodálkozik Születésed minden megértésén. Ugyanúgy dicsőítünk Téged. | Örülj, királynő, dicsőség az anyáknak és a szüzeknek! Mert mozgékony, ékesszóló száj, szónoklat nem dicsérhet Téged méltón; minden elme kimerült, és arra törekszik, hogy megértse Krisztus Tőled való születését; ezért dicsérünk téged. |
A szláv hagyományban - a Szentlélek napja, a Szellem napja (általános orosz); Szentháromság (Voronyezs); Föld névnapja [7] (Vjat.), Föld születésnapja [8] [9] (Tamb., Sib.); Klechalny Hétfő, Sellők leszállása (Rjazan); Szentlélek napja, Rozigri (ukrán); Sellő, Ivan da Marya, Brezzhyny (fehérorosz); Rusaљe, Dukhovi, Dukhova, Duva [3] (szerb); Szentlélek, Dukhovden [3] (bolgár); Duvvete [3] (bolgár bánság.); Duovden (Maced.); Święta Zesłania Duchu Świętego [3] (pol.); Duhovi [3] (cseh); Dovi [3] (horvát -szlovén ); Dohove [3] (horvát); sv. Duh, Binkoštna nedelja [3] (szlovén).
A keleti szláv hagyományt az a hiedelem jellemzi, hogy „a Föld születésnapi lány a Szellemek Napján” [5] , mert „ezen a napon hozták létre” [7] (a „Föld születésnapos lány a zelóta Simonon ” is ). A néphagyományban a zivatarokat gyakran a lelki naphoz kötik; Más hiedelmek szerint a Szellemek Napjának időjárása meghatározza a következő 6 hét - a nyár hátralévő részének - időjárását is [3] .
A 20. század elejéig széles körben elterjedt az a vélemény, hogy a Szentlélek leszáll a földre este, „elterjed a mezőkön”, és megjelenik a házakban. Úgy tartották, hogy a Szellemek napján a föld terméssel terhes, ezért nem lehet hozzányúlni: szántani, boronázni, ásni, vetni, karókat és botokat ütni. A hiedelmek szerint a Szellemek napján, napkelte előtt Sajt-Föld Anya felfedi titkait: sokan a Szentlélekhez imádkozva elmentek „kincseket hallgatni”, fülüket a földre ejtve (de vitatták). hogy a földi és földalatti titkokat csak az igaz igaz , jámbor emberek előtt tárták fel ) [10] .
A Szellemek Napján sok helyen körbevonultak a mezőkön. A Vjatka tartományban feljegyezték a föld táplálásának szokását - a "női ünnepet" [11] . Házas asszonyok (többnyire idősek) kimentek a mezőre, ahol terítőket terítettek a földre, kirakták az ételt és megszervezték az étkezést, amit időnként megszakítottak; ebben az időben dalos asszonyok hordták át a szántóföldeken az általuk hozott élelem egy részét. A legidősebb „táplálta a kis földet”: ételdarabokat tett a földre, óvatosan beborította őket egy kis talajréteggel, és azt mondta: „Születésnap, Föld, adj aratni” [11] .
Azt hitték, hogy a Szellemek napján a sellők kimennek a szárazföldre, és mezőkön és réteken futnak, nedvességet adva nekik; ahol a sellők futottak, ott a fű vastagabb lesz, a rozs és az árpa pedig tüskésebb lesz [12] .
A parasztok azt hitték, hogy a Szellemek napján a halottak lelke a földre repül, és ablakkeretbe ragasztott vagy szentélyre helyezett nyírfaágakon ül . Ezen a napon a falun kívül néhány helyen rituális fát emeltek ki - ugyanazt a Szentháromság nyírfát , amely az előző napokban az ünnep központja volt. A nyírfát „kifejlesztették” (a korábban összefonódó ágakat kicsavarták), és a mezőn hagyták, vagy a folyóba fulladtak [12] .
A lányok koszorúkat dobtak a vízbe: süllyedni - sajnos, úszni - szerencsére. Szibériában a Szellemek Napján került sor az ifjúság utolsó tavaszi ünnepségére [13] .
Úgy tartották, hogy „a földön kóborló gonosz szellemek úgy félnek ettől a naptól, mint a tűztől”, mivel „szent tűz száll le az égből, amely elhamvasztja a gonosz szellemeket” [14] [11] . A hozzáértő nők ezen a napon gyógynövénykészítményeket készítettek, amelyek segítségével különféle betegségeket kezeltek. Kaluga tartományban a Szellemek napján (a Szentháromság - ünnepek és játékok másnapján) egy felszentelt kúthoz vagy forráshoz kellett volna menni, egy érmét a vízbe dobni, imádkozni és szenteltvízzel megmosni, hogy minden bűnöst lemossanak. és tisztátalan; a temetési ételt a kútnál hagyták, vizet vittek haza [11] .
Ukrajnában a „Bogodukhiv-napon” szokás volt a kutakat felszentelni, mivel azt hitték, hogy bennük rejtőznek a folyókból és tavakból előbukkanó sellők [15] . A liturgia után a parasztok körmenetben mentek a kutakhoz, hogy meglocsolják őket szenteltvízzel. A pap először a vidéki közkutat szentelte fel, majd a magánkútba ment. A tulajdonosok, akik "meg akartak szabadulni a ház gonosz szellemeitől", asztalt tettek a kapuhoz, terítővel letakarták, kenyeret és sót tettek rá. Az ima elolvasása után a pap bement a házba, meghintette a falakat, majd az összes épületet – „hogy a sellők ne zavarják az udvart” [15] .
A katolikusok húsvét ötvenedik napján , vasárnap ünneplik a Szellemek Napját . Szlovénia nyugati vidékein a templomokban felülről egy papírszárnyú galambot, ritkábban élő madarat eresztettek le a Szentlélek szimbólumaként. Szombat előestéjén igyekeztek korán hazatérni a mezőről: azt hitték, hogy ekkor a Szentlélek már leszállt a földre, és „terjedt a mezőre”; ha talál valakit a munkahelyén, akkor „letér az ösvényről”, és nem áldja meg a termést. Szombaton a házigazdák körbejárták a mezőket és meglocsolták a termést szenteltvízzel, „hogy a Szentlélek megóvja őket a jégesőtől” ( szlovén. da bi jih sv. Duh rešil toče ) [16] . Vasárnap reggel a házban minden ablakot és ajtót kinyitottak, "hogy a Szentlélek bejusson a házba". Azt hitték, hogy nem lesz jólét a házban, ha a Szentlélek nem jut el oda. A horvátok számára Kastavshchinában néhány nappal e nap előtt szokás volt, hogy takarítást, ágymosást, házakat kívülről és belülről meszeltek. Ha ez nem történik meg, akkor Szellemnap után a hiedelmek szerint sok bolha lesz a házban, mert „A Szentlélek teli zsák bolhát hoz. Minden tulajdonosnak egy kalap” ( horvát sveti Duh prnese punu vreću buh. Sakemu hmetu po jeny baretu ) [3] . A Szellem napján elkezdődött a nyár, és sok rovar jelent meg: „Jött a Szentlélek, hozott egy zacskó legyet, másik zacskó bolhát” ( horvátul Doša sveti Duv nosi jednu vriću muv drugu vriću buv ) [17] .
A zöld karácsony szláv hagyományai | |
---|---|
Naptári napok | |
Rítusok | |
Dalok |
|
Táncok és játékok | |
Hiedelmek |