Celan, Paul

Paul Celan
német  Paul Celan
Paul Celan. Útlevélkép, 1938
Születési név	Paul Anchel
Születési dátum	1920. november 23.( 1920-11-23 ) [1] [2] [3] […]
Születési hely	Chernivtsi , Chernivtsi , Románia
Halál dátuma	predp. 1970. április 20. ( 1970-04-20 ) [4] (49 évesen)
A halál helye	Párizs , Franciaország [5]
Állampolgárság (állampolgárság)	Franciaország  Románia
Foglalkozása	költő , szövegíró , esszéista , műfordító
Műfaj	költészet
A művek nyelve	francia és német
Díjak	Georg Büchner-díj ( 1960 ) Brémai Irodalmi Díj ( 1958 )
Autogram
celan-projekt.de (  német)
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Paul Celan ( németül  Paul Celan , [ˈpaʊl ˈtselan] [comm. 1] ; valódi nevén Paul Anchel , németül  Paul Antschel , Rum. Paul Ancel ; 1920. november 23. , Chernivtsi , Románia - 1970. április 20. Párizs , Franciaország ) - Németül beszélő román , később francia költő és műfordító . Ancelék a bukovinai német ajkú zsidók közé tartoztak , Pál pedig ifjúkorától kezdve német anyanyelvén írt verseket. Paul Anchel a csernyivci gettóban , majd tábori munkában élte túl a második világháborút ; szülei a holokausztban haltak meg . A holokauszt témája lett a költő korai és leghíresebb költeménye, a "Halál fúgája ", amely a későbbi versekhez hasonlóan Paul Celan álnéven ( román írásmódban az Ancel családnév anagrammája ) jelent meg.

Több év bukaresti és bécsi eltöltése után Celan 1952-ben Párizsban telepedett le . 1955-ben megkapta a francia állampolgárságot. Az 1952-es Poppy and Memory című gyűjtemény, amelyben a Halálfúga is megjelent, meghozta Celan hírnevét Németország irodalmi közegében. A későbbi években, amikor Párizsban élt és az Ecole Hochschule Normale -ben tanított , Németországban publikált, és oda utazott, hogy felolvasásokon és egyéb rendezvényeken vegyen részt. Celan elfogadása a német irodalmi intézményben nem volt zökkenőmentes és fokozatos, de az 1950-es évek végén két rangos kitüntetéssel, a Bréma Szabad Hanza Városának irodalmi díjával (1958) és a Georg Büchner-díjjal (1960) ítélték oda. Az 1960-as években Celant többször is jelölték irodalmi Nobel-díjra . Ezzel párhuzamosan az 1950-es évek közepétől Ivan Goll költő özvegye , Claire nyilvánosan megvádolta Celant Goll költészetének plagizálásával; bár a vádakat aligha támasztotta alá senki, azok Celan mentális zavarának előrehaladását okozták, ami az 1960-as évek második felében több idegösszeomláshoz és kórházi kezeléshez vezetett. 1970. április 20-án Celan öngyilkos lett, és belevetette magát a Szajnába .

Celan költészete, különösen késői költeményei, amelyekre jellemző a töredezettség, a szintaxis hibája és a ritka szavak használata, beleértve a költő által kitalált szavakat is, továbbra is a nyelvi és kommunikációs problémákról író filozófusok tudományos érdeklődésének tárgya. Celan „Halálfúgáját” és más, a holokauszttal kapcsolatos verseit Celan személyes tapasztalataival és németül írt írásaival együtt az „ Auschwitz utáni versírás” lehetőségének egyik fő érvének tekintik . Celant a háború utáni időszak legjelentősebb német és gyakran európai költőjének tartják [7] [8] [9] [10] [11] .

Életrajz

Eredet és korai évek

Paul Anchel 1920. november 23-án született Csernyivciben , németül beszélő Leo Antschel (Leo Antschel, 1890-1942) és Fritzi (Friederike) Anchel (szül. Schrager; Fritzi Scrager, 1895-1942) családjában. egyedüli gyermek. Fritzi Schrager szadagurai haszid családból származott , Leo szintén vallásos nevelésben részesült, majd az Osztrák-Magyar hadseregben szolgált az I. világháborúban és megsebesült. Pál gyermekkora óta többnyelvű környezetben élt, ami elkerülhetetlen volt Bukovinában , amely két évvel születése előtt, az Ausztria-Magyarország összeomlása során a Román Királyság része lett . Anyanyelve a német volt  - és Fritzi kitartásának köszönhetően az Anchel-házakban irodalmi németül beszéltek, és nem a bukovinai németek dialektusában. , - Paul az iskolában tanult románul , és ismerte a jiddis nyelvet is [12] . Pál először német ajkú általános iskolába járt, de cionista nézeteket valló édesapja döntésére áthelyezték a héber nyelvű Safa Ivria zsidó iskolába , ahol három évig tanult. 1930-ban Pál az állami román gimnáziumba költözött, ahol továbbra is héberül tanult otthon [13] . 1934-ben ezt írta Minna nagynénjének Palesztinában : "Ami az antiszemitizmust illeti iskolánkban, írhatnék róla egy háromszáz oldalas opust" [14] .

A fiatal Anchel kedvenc költője Rainer Maria Rilke volt . Immanuel Weisglas osztálytársával együttPaul verses fordításokat készített németre (Weisglas Rilkét is fordította románra) [15] . Összesen 31 Paul Ancel versfordítása ismert a csernyivci korszakból (1945-ös Bukarestbe való indulás előtt) öt nyelvről - román, angol, francia, orosz és héber [16] . Pál tizenöt-tizenhat éves korától kezdett verseket írni – meglehetősen hagyományos formában, és tele volt a szokásos romantikus és szimbolista képekkel [17] . Pál politikai szimpátiája kommunistapárti volt, bár a háború előtti Romániában ez üldöztetéshez vezethet. Csatlakozott egy antifasiszta és túlnyomórészt zsidó csoporthoz, amely a Red Student újságot adta ki, pénzt gyűjtött a spanyol republikánusoknak , és saját szavai szerint Kropotkin és Landauer szövegein nőtt fel [18] . Paul Ancel 1938-ban végzett a liberálisabb líceumban, amelyet a nagy Mihai vajdáról neveztek el ( Rom. Liceul Marele Voievod Mihai , korábban ukrán gimnázium, jelenleg a Csernyivci Líceum 5. sz.), amelyhez azért lépett át, hogy kevesebb antiszemitizmussal szembesüljön [19] [20] .

Anchelik arról álmodoztak, hogy fiukat orvosnak látják, de a román egyetemeken bevezetett zsidókvóták és az Anschluss kizárta a bukaresti , illetve a bécsi tanulmányokat . Ezért 1938 novemberében Paul Franciaországba ment a Tours -i Egyetem orvosi karán felkészítő tanfolyamokra [19] . Az út Lengyelországon, Németországon és Belgiumon keresztül vezetett; Berlin Ancel a „ Kristályéjszaka ” zsidó pogromok idején ment el. Párizsban Paulnak lehetősége nyílt megismerkedni a gazdag bevándorlókultúrával, amihez hozzájárult, hogy nagybátyja, Bruno Schrager színészként próbált ott karriert befutni. 1939 nyarán Paul hazajött az ünnepekre. A második világháború kitörése után nem tudott visszatérni Franciaországba, és belépett a Csernyivci Egyetem Romantika Tanszékére [21] .

világháború

1940 júniusában a szovjet csapatok elfoglalták Bukovinát , és Csernyivci (Csernivtsi) az Ukrán SSR azonos nevű régiójának központja lett . Az egyetemi programban szerepelt az ukrán nyelv , amelyet Paul jövőre az orosz mellett tanított . Ruth Kraft (később Lakner) jiddis színházi színésznővel való ismeretsége révén került közel a jiddis irodalmi környezethez [22] . A Szovjetunió elleni német támadás után 1941. június 22-én az Anchelit nem evakuálták. A román és német csapatok, valamint a Sonderkommando 10b behatoltak Csernyivcibe az Einsatzgruppe D részeként . Az első napokban a betolakodók felégették a városi zsinagógát , és megöltek mintegy háromezer zsidót, köztük a közösség vezetőségét is; a többi zsidót egy túlnépesedett gettóba terelték . Pault kényszermunkára mozgósították a romeltakarításra, és a gettóban folytatta a versírást és Shakespeare szonetteinek németre fordítását [23] .

1941 őszén az Ancel család a zsidókat segítő Trajan Popović csernyivci polgármester tartózkodási engedélyének köszönhetően elkerülte a Dnyeszteren túli kormányzóság táboraiba való deportálást . A következő deportálási hullám 1942 júniusában következett be. Június 27-én deportálták Paul szüleit, aki abban a pillanatban nem volt otthon. Kraft szerint Paul egy kozmetikai gyárban bújt el, miután nem tudta meggyőzni a szüleit, hogy menjenek vele a föld alá: Fritzi állítólag visszautasította, mondván: „Nem kerülhetjük el a sorsot. Hiszen már most is sok zsidó él Dnyeszteren túl. Más tanúvallomások szerint a szülők küldték ki Pault a házból, hogy barátjával máshol tölthessék az éjszakát, és másnap reggel, amikor visszatért, nem volt otthon senki [24] . 1942 őszén Paul levelet kapott édesanyjától, hogy Leo tífuszban halt meg egy mihajlovkai koncentrációs táborban , majd néhány hónappal később megtudta, hogy Fritzi Anchelt is lelőtték, valószínűleg „munkára alkalmatlan” miatt . 25] [26] . 1942. december 16-án az egyik Dnyeszteren túli táborban meghalt tífuszban egy tizennyolc éves költőnő és Pál anyai másodunokatestvére, Zelma Meerbaum-Eisinger [27] . Bruno Schragert 1943-ban Auschwitzba deportálták , ahol meghalt [28] .

1942 júliusában Pál csatlakozott az egyik munkásdandárhoz, amelyet a judenraták a megszállt területen a román hatóságok kérésére a táborokban szerveztek. A Tabărăşti táborba küldték őket Buzău közelében , Valachiában , Csernyivcitől 400 km-re délre. Pál később azt írta, hogy több táborban volt, de mozgásáról nincs okirati bizonyíték. Összesen 19 hónapot töltött kényszermunkán. A bebörtönzés körülményei lehetővé tették számára, hogy verseket írjon, angol, francia és orosz költőket fordítson, és levelezzen Ruth Krafttal (a táborban írt verseinek nagy részét ő küldte neki). Celantól legalább 75 tábori költemény maradt fenn, amelyek közül sokat elküldött Ruthnak [29] . 1944 februárjában Anchelt szabadon engedték vagy megszökött a táborból, és visszatért Csernyivcibe, amelyet az év tavaszán az előrenyomuló szovjet csapatok harc nélkül elfoglaltak [30] . Ebbe az időszakba tartozik a „Fekete pelyhek” című költemény ( németül:  Schwarze Flocken , amely leírja, hogy a fiú hogyan kap levelet anyjától apja haláláról, amely egy kozák pogrommal kapcsolatos [31] [32] :

Havazott, sötét volt. Már egy-két hónapja
, amikor az ősz egy kolostori revénában
hírt hozott, egy szórólapot az ukrán lankákról:

„Képzeld el, hogy ezredszer itt van a tél,
azon a földön, ahol a legszélesebb patak folyik:
Jákob mennyei vére, baltákkal megáldva...
Ó, földöntúli vörösség jege – hetmanjuk
a kozákokkal vándorol az elhalványuló napokban... Gyermek, ó, zsebkendő,
hát tekerj be, ha sisakok csillognak, ha ez a rózsaszín tömb recseg, ha apád csontváza
hóporba omlik , cédrusok énekét pata tapossa... <...>

Eredeti szöveg  (német)[ showelrejt] Schnee ist gefallen, lichtlos. Ein Mond

ist es schon oder zwei, dass der Herbst unter mönchischer Kutte
Botschaft brachte auch mir, ein Blatt aus ukrainischen Halden:

» Denk, dass es wintert auch hier, zum tausendstenmal nun
im Land, wo der breiteste Strom fließt:
Jakobs himmlisches Blut, benedeiet von Äxten ...
O Eis von unirdischer Röte – es watet ihr Hetman mit allem
Trostern in die Sonnen finsternden. Kind, ach ein Tuch,
mich zu hüllen darein, wenn es blinket von Helmen,
wenn die Scholle, die rosige, birst, wenn schneeig stäubt das Gebein
deines Vaters, unter den Hufen zerknirscht

das Lied von der Zeder... - "Black Flakes", ford. M. Belorustsa (részlet) [33]

Hazatérése után Paul Anchel ismét a szülei házában telepedett le. Szülei koncentrációs táborban bekövetkezett halála és saját bebörtönzési tapasztalata mély nyomot hagyott későbbi életében és munkásságában, amelyeket átitat a túlélő bűntudata . 1960-ban Celan elmesélte, hogy a nácik állítólag a szüleivel együtt letartóztatták, és apja kezét szögesdróton keresztül fogta, amíg egy őr el nem választotta őket. Celan életrajzírója , John Felstinerezt a történetet megbízhatatlannak és a költő szüleinek deportálásáról szóló beszámolóknak ellentmondónak tartja, de jellemző az eseményekről alkotott felfogására [34] . A trauma valószínűleg megmagyarázhatja ugyanazon események különböző változatainak létezését [28] . Ancelt orvosi asszisztensnek (lekpom) vették fel egy pszichiátriai kórházba, és egyidejűleg egy újságnál dolgozott románról ukránra fordítóként. Ősszel folytatta tanulmányait a Csernyivci Egyetemen, ahol angol és irodalom szakon végzett. 1944 első, géppel írt versgyűjteményéből származik [26] [35] . 1944 végén vagy 1945 elején Pál újabb versgyűjteményt állított össze [36] .

Celan leghíresebb költeménye, a „ Halálfúgák ” ( németül:  Todesfuge ) megalkotása is ugyanebbe az időszakba tartozik. Barátja, Alfred Kitnerazt állította, hogy a költő nem sokkal azután olvasta, hogy 1944-ben visszatért Csernyivcibe, maga Celan pedig 1945-re datálta [35] . A baljós oximoronnal ("fekete tej") kezdődő, majd ritmusra, dalismétlésekre és többszólamúságra épülő vers (első címe, a "Halál tangója" közvetlenül utalt a Janovszkij haláltábor foglyaiból álló zenekarra [37 ) ] [38] ) a német kultúra örök motívumait (Margarita aranyhaja Faustra és Loreleire [39] ) és az Ószövetséget ( Shulamith ) összefonta a tábori zenekar tulajdonképpeni képével, amit a parancsnok durván elrendel: „ő követeli, hogy sötétebbre üsse a húrokat, akkor / füstként emelkedik az égbe » [40] [41] . A vers először 1947-ben jelent meg "Halál tangója" ( Rom. Tangoul Mortii ) címmel a Contemporanul román irodalmi folyóiratban . fordította: Petre Solomon[42] [36] .

<...> Hajnali fekete tejet iszunk éjjel
iszunk délben és reggel iszunk esténként
iszunk és iszunk
abban a házban a mester él aranyhajadról Margit
hamuszürke Shulamith kígyókkal játszik írja

Édesebbet követel, játssz nekem halált A halál
német tanár
, sötétebbet követel, üsd meg a húrokat, akkor
felszállsz az égbe, mint a füst
ott a felhők között, sírt találsz ott nem lesz szűk

Fekete hajnali tejet iszunk éjjel
iszunk délben a halál német tanár
iszunk esténként és reggel iszunk és iszunk
Halál német tanár, szeme kék
, ólomgolyót céloz, nem fog hiányzol tökéletesen céloz
abban a házban egy arany ember él a fonatoid Margarita
ránk engedi farkaskutyáit sírt ad nekünk
a levegőben
játszik kígyókkal és meditál A halál
német tanár

aranyfonataid Margarita
hamuszürke fonatoid Shulamith

Eredeti szöveg  (német)[ showelrejt] Schwarze Milch der Frühe wir trinken dich nachts

wir trinken dich mittags und morgens wir trinken dich abends wir
trinken und trinken
ein Mann wohnt im Haus dein goldenes Haar Margarete
dein aschenes Haar Sulamith er spielt mit den Schlangen

Er ruft spielt süßer den Tod der Tod ist ein Meister
aus Deutschland
er ruft streicht dunkler die Geigen dann steigt ihr als Rauch
in die Luft
dann habt ihr ein Grab in den Wolken da liegt man nicht eng

Tod ist ein Meister aus Deutschland sein Auge ist blau er trifft dich mit bleierner Kugel er trifft
dich genau ein Mann wohnt im Haus dein goldenes Haar Margarete er hetzt seine Rüden auf uns er schenkt uns ein Grab sp in der mit bleierner der Tod ist ein Meister aus Deutschland

dein goldenes Haar Margarete

dein aschenes Haar Sulamith - " Halálfúga ", ford. O. Sedakova (részlet) [43]

Kivándorlás. Bukarest és Bécs

1945 áprilisában Paul Ancel Bukarestbe, Románia fővárosába indult. Célja az volt, hogy megismerje korának legnagyobb németül beszélő román költőjét, Alfred Margul-Sperbert . A fiatal költő életének bukaresti időszakában Margul-Shperber lett a mentora, akinek elsőként mutatott be új verseket, majd később, 1967-ben bekövetkezett haláláig levelezett Celannal [36] . Ancel az "Orosz Könyv" ( Rom. Cartea Rusa ) kiadónál kapott állást, ahol átnézte a beküldött kéziratokat és lefordította az orosz irodalmat románra. Ezeket a fordításokat, amelyek első publikációi lettek, álnéven adták ki: „ Korunk hőse ” Lermontov és Csehov történetei – Paul Ancel (valódi neve románul), Szimonov „Az orosz kérdés” című drámája – mint A. Pavel (az Ancel című propagandajáték fölött nyilván pénzhiányból dolgozott; ennek a fordításnak a szerzője megkérdőjelezhető) [16] . Ismert a Paul Aurel álnév is [44] . 1947 óta Paul a Celan vezetéknevet kezdte aláírni (Celan, anagrammával Ancel) [44] ; A dokumentumok tanúsága szerint élete végéig megtartotta az Anchel vezetéknevet [45] . 1947 májusában, a Tango of Death megjelenésével szinte egy időben Celan három verse bekerült a Jon Carajon által szerkesztett Agora című többnyelvű verses antológia első és egyetlen kiadásába [46] . Kifejezetten szürrealista hatású kisprózában is kipróbálta magát a román nyelvben , de Celan életében ezeket a kísérleteket nem publikálták [47] .

Celan nem látott jövőt magának a kommunista Romániában, és 1947 végén, nem sokkal az 1947. december 30-i puccs előtt, amely I. Mihai király lemondásához és a Román Szocialista Köztársaság kikiáltásához vezetett , illegálisan átlépte az országot. határt Magyarországgal, és a hideg ellenére az állomáson éjszakázva, a magyar parasztok segítségét kérve Budapesten áthaladva Bécsbe jutott [48] .

Bécsben Celan Margul-Sperber ajánlólevelével, aki verseit " Kafka prózájának egyetlen költői megfelelőjeként " jellemezte, a "Plan" című irodalmi folyóirat szerkesztőjéhez fordult, Otto Basil .. Celant nyilvánvalóan provinciálisnak tekintették: egy 1948 februárjában megjelent 17 vershez írt magazin annotációja egy román falu szülötteként mutatta be, aki egy idegen nyelvet sajátított el számára a magaskultúra érdekében [49] . Ennek ellenére hasznos kapcsolatokat épített ki irodalmi körökben. 1948-ban, Celan bécsi távozása után megjelent esszé-előszava Edgar Genet szürrealista művész három tucat alkotását tartalmazó brosúrához."Edgar Genet, avagy az álmok álma" és az első verses gyűjtemény "Homok urnából" [50] [51] . A "Sand from Urns" 500 példányban jelent meg, és 1940 óta írt verseket tartalmazott, köztük a "Halálfúgát" [32] . Genet Celan távollétében felügyelte a gyűjtemény tördelését, rossz papíron és elírásokkal került ki, valahol még a vers jelentését is elferdítette, és a következő három évben húsznál is kevesebb példány kelt el belőle. 1952-ben Celan döntése alapján a példányszám fennmaradó részét lefoglalták és megsemmisítették [52] .

1948 januárjában Genet Celan stúdiójában ismerkedett meg a huszonegy éves költőnővel , Ingeborg Bachmannal , akivel viszonya volt, amely később kiújult. Bachmann volt a címzettje számos versnek, amely az "Urnákból származó homokból" [50] található . A Bachmann Málna (1971) [53] [54] történetszála részben a bécsi találkozásuk történetén alapul .

Paris

Celan nem volt megelégedve az életkörülményekkel a háború után nem állt helyre , és megszállási szektorokra oszlott , nehezen talált munkát, ezért döntött úgy, hogy Párizsba távozik. A folyékony francia nyelvtudás (Celan fiatalkorától kezdve Verlaine -t , Rimbaud - t és más költőket fordított, és a háború előtt egy évet Franciaországban töltött) elősegítette volna a költözést [55] . 1948 júliusában Paul elhagyta Bécset, és átutazott Innsbruckba , ahol meglátogatta az általa tisztelt Georg Trakl sírját, és találkozott Trakl barátjával és kiadójával, Ludwig von Fiekerrel., Párizsba érkezett [50] .

Párizsban Celan francia és német magánórákat szerzett. 1950-ben német filológia szakon végzett a Higher Normal School -ban , amely lehetővé tette számára, hogy az állami oktatási rendszerben tanítson [50] [56] . Az első párizsi évek azonban válságos időszakot jelentettek: 1948-tól 1952-ig évente mindössze hét-nyolc verset hozott nyilvánosságra [57] . Ugyanebben az időszakban egy találkozóra került sor, amely messzemenő tragikus következményekkel járt Celan számára. Margul-Sperber javaslatára ismerkedett meg Ivan Goll szürrealista költővel , akinek munkásságában Celanhoz hasonlóan fontos szerepet kapott zsidó származása, Goll esetében a száműzetés és a vándorlás indítékait idézte fel. 1949 novemberében Celan átadta Gaulle-nak és feleségének, Claire-nek az Urn Sand egy példányát. Gaulle már súlyosan beteg volt leukémiában , és élete végén találkozott Celannal (1950. február 27-én halt meg) új lendületet adott neki: Gaulle, aki egész életében kétnyelvű volt, sokat írt németül az elmúlt hónapokban. és megkérte Celant, hogy fordítsa le francia verseit németre. Pál eleget tett a kérésnek, de fordítása végül nem jelent meg [56] .

1949 augusztusában Celan kapcsolatba kezdett Diet Klos-Barendregt holland énekessel., egy évig tartó [50] . 1950 őszén Ingeborg Bachmann Párizsba érkezett, de később keserűen „ strindbergi ” -ként jellemezte életük két hónapját [58] [59] . 1951 novemberében Paul találkozott Giselle Lestrange francia művésznővel.(1927-1991). 1952. december 23-án összeházasodtak, Giselle vezetéknevét Celan-Lestrange-re változtatta. 1953-ban megszületett fiuk, Francois, aki alig több mint egy napot élt. 1955-ben megszületett Eric fia, ugyanebben az évben Paul megkapta a francia állampolgárságot [60] .

1952 májusában Celan a háború előtti évek óta először járt Németországban: Bachmann erőfeszítéseinek köszönhetően meghívták Niendorf üdülőhelyére ( Timmendorfer Strand , Schleswig-Holstein ), hogy részt vegyen a féléves felolvasásokon. a " 47-es csoport ", a német ajkú írók és költők vezető egyesülete, akik új kifejezőeszközöket kerestek a háború utáni kultúra számára. Celan elolvasta a "Song in the Desert", az "In Egypt", a "Count the Manduls" és a még szinte ismeretlen "Halál fúgáját". Felstiner megjegyzi, hogy Celan lelketlen fogadtatása előre meghatározott volt: a 47-es csoportban az éppen olvasottak nyílt és pártatlan megbeszélését gyakorolták, külön vita tárgya volt a „polgári” és a „tiszta” költészet, valamint a monotonitás és érzelemmentesség összehasonlítása, amelytől Celan modorát jó tónusnak tartották az olvasó számára.nagyon távol volt [61] . A kritikus Walter Jens felidézte, hogy "egy teljesen más világ volt" a "neorealisták" számára, és valaki jelenlévő Celan modorát hasonlította össze Goebbels intonációival . Maga a költő a feleségének írt levelében azt írta, hogy hangja, „amely másokkal ellentétben nem egyenletesen csúszott át a szavakon, hanem gyakran elhalt a meditációban, amit nem tudtam nem teljesen és teljes szívemből átélni” szóval, egy ilyen hangot mindenáron hitelteleníteni kell, nehogy a csak napi sajtót olvasni szokott fülek emlékei maradjanak róla... Általában azok, akik nem szeretik a költészetet - és voltak többségük elégedetlen maradt velem. Az este végén, amikor a szavazásról volt szó, csak hatan emlékeztek a nevemre” (a díjat Ilse Eichinger kapta ) [62] . Az előadással azonban szerződést kötött a stuttgarti Deutsche Verlags-Anstalt kiadóval .[63] . Az év végén megjelentette a Poppy and Memory című gyűjteményt”, amely sok verset tartalmazott az Urna homokból, de új alkotásokat is. A gyűjtemény nevét a bécsi „Corona” vers egy sora adta, amelyben az emlékek és a felejtés a szerelem tulajdonságai [64] :

Szemem kedvesem ágyékára száll:
magunkba
nézünk, sötétben beszélünk,
szeretjük egymást, mint a pipacs és az emlék,
alszunk, mint a bor a kagylóban,
mint a tenger a hold véres sugarában.

Eredeti szöveg  (német)[ showelrejt] Mein Aug steigt hinab zum Geschlecht der Geliebten:

wir sehen uns an,
wir sagen uns Dunkles,
wir lieben einander wie Mohn und Gedächtnis,
wir schlafen wie Wein in den Muscheln,

Wie das Meer im Blutstrahl des Mondes. - "Corona", ford. V. Barsky (részlet) [65]

Szintén 1952-ben Celan lefordította Marianne Moore több versét németre a Perspectives USA német kiadása számára.és elkezdett dolgozni Guillaume Apollinaire "Alkoholokkal" című költőtől, aki fiatalkorában nagy hatással volt rá (az 50-es években hat kiadvány jelent meg válogatott versek fordításával) [66] . Az 1950-es évek eleje óta Celan közelről tanulmányozza Heidegger műveit [67] . Celan 1954 óta levelezett Nelly Sachs költőnővel , akinek életében sok hasonló volt a sajátjához: a berlini Jewess Sachs harminc évvel volt idősebb Celannál, 1940-ben Svédországba távozhatott, de továbbra is németül írt. A zsidóság és a német nyelv megőrzése egy idegen környezetben, a németországi élet lehetetlenségével párosulva (Sachs és 1945 után felfokozott paranoiás zavarának és hallucinációinak emlékei) állandó témái lettek levélpárbeszédüknek; személyesen csak 1960-ban találkoztak Zürichben [comm. 2] [70] .

A Pipacs és az emlékezet kezdett kapni kritikákat a német kiadványokban, bár Felstiner megjegyzi, hogy némelyikük félreértelmezte Celan életrajzi adatait, míg mások utólag rövidlátónak tűnnek, például egyáltalán nem említették a Halálfúgát . 1954-ben a Merkur folyóirat áprilisi számábanrészletes recenzió jelent meg Hans Egon Holthusen költőről , amelyben a recenzens elsősorban a formát, a nyelvet és a "zenei hatásokat" csodálta, de a tartalmi oldalt szinte teljesen figyelmen kívül hagyta, és a "halálfúgát " a borzalmak " leküzdéseként " értelmezte. a valóság „a tiszta költészet éterébe való felemelkedése” révén, amely Holthusen náci múltját tekintve legalábbis kétértelműnek tűnt [41] [72] . Felstiner szerint Celan költészetének éppen ilyen, a csenddel határos felfogására adott válasz a „Szólj te is” ( németül:  Sprich auch du ) című költemény, amely így kezdődött: „Szólj te is, / beszélj, mint az utolsó, / mondd ki a szavad" (M. Belorusets fordítása) [73] . A „Szólj te is” a „Küszöbtől a küszöbig” ( németül:  Von Schwelle zu Schwelle , 1955) című gyűjteményben szerepelt, amely teljes egészében 1952-1954 közötti versekből áll, és Giselle Lestrange-nak szentelték. Az elhunyt fia emlékére írt „François sírköve” című költemény is szerepelt benne [74] . Ezzel egy időben az angol nyelvterület kezdett megismerkedni Celan költészetével: 1955-ben megjelent a Halál fúgája Mackle Bullock fordításában.a londoni Jewish Quaterly -benés Clement Greenberg  a New York-i kommentárban[75] . 1958. január 26-án Celan elnyerte Bréma város irodalmi díját A mák és az emlékezet és az ajtótól házig című filmekért. Első díjának átvételekor megtartotta első nyilvános vitaindító előadását a költészetről és a nyelvről [76] [77] .

1956-ban Celan rövid időre Genfbe költözött , hogy tolmácsként dolgozzon a Nemzetközi Munkaügyi Szervezetnél [78] . Ugyanezen év novemberében ideiglenes német szakos tanári állást kapott a Higher Normal Schoolban . 1959-ben Celant határozatlan idejű szerződéssel felvették, és a tanítás lett és a fordításokkal együtt élete végéig az állandó munkája [79] . Celan egyik tanítványa így emlékezett vissza: „Most már tudjuk, hogy lelkiismeretesen és körültekintően készült ezekre az órákra. Körülbelül százhúsz rendkívül nehéz szöveg állt készen, megfelelő fordításokkal, és ezek között halmozott előkészítő és kiegészítő anyagokkal. Még a kezdőknek szóló, nem szeretett beszédtanfolyamra is teljes komolysággal készült” [79] . 1957-ben Celanék egy négyszobás lakásba költöztek a 16. kerületben , amelyet annak az örökségnek köszönhetően szereztek, amelyet Giselle a kolostorba költöző édesanyjától kapott [80] . Ezekkel az eseményekkel párhuzamosan, 1957 őszén egy wuppertali irodalmi szimpóziumon tartott találkozó után újra fellángolt Celan viszonya Bachmannal, ami átmeneti válságot okozott házasságában [59] [81] .

1956-ban Celan német feliratot adott Jean Cayroll hangjához Alain Resnais " Éj és köd " című dokumentumfilmjében , amely az egyik első kitalált kijelentés a náci haláltáborokról és a holokausztról . Felstiner megjegyzi, hogy Celan, aki soha nem használta a német Rasse ( faj ) szót, amely a náci propaganda szerves eleme volt költészetében (beleértve a fordításokat is) , a Rassenwahn ("faji őrület") szót használta ebben a fordítási munkában , bár az övé nem szerepelt a szerző szövegében [82] .

Celan 1955-1958 közötti versei bekerültek a Language Grid ( németül  Sprachgitter ) című gyűjteménybe, amelyet 1959-ben adott ki S. Fischer Verlag : Celan megtagadta a Deutsche Verlags-Anstalttal való együttműködést, miután a költő, Burris balladáit újra megjelentették von Munchausen. , amelyet a náci rezsim kedvelt [83] . Felstiner a címben szereplő képet úgy magyarázza, mint egy rácsot a két beszélgetőpartnert elválasztó ajtóban [comm. 3] , de lehetővé tette a kommunikációt [84] , de maga a költő hangsúlyozta, hogy olyan nevet választott, amelyben „hall valami egzisztenciálist, bármilyen (egymással) beszéd nehézségét és egyben szerkezetét („térbeli rács” ), amelynek segítségével az elsődleges, kétéltű, majd ismét visszaszorul” [85] .

Csernyivci óta Celan zsidó kultúrával és filozófiával kapcsolatos ismereteinek fontos forrása Martin Buber haszid hagyományai . Az 1950-es években Celan ismét aktívan tanulmányozta Bubert, valamint Hermann Cohent , és különösen Gershom Scholem Kabbaláról szóló munkáját [86] . Celan másik fontos szerzője Martin Heidegger filozófus [67] volt . Az 1950-es évek végén Celan kikelt egy projektet a francia költészet német nyelvű antológiájához. 1957-ben egy francia költészeti antológiához, amelyet Flora Klee-Paly állított össze., ő fordította le Artonin Artaud "Imádságát", Robert Desnos "Sírfeliratát" és "Utolsó költeményét" és Gérard de Nerval "Les Cydalises"-ját . Már saját kezdeményezésére készített fordításokat Baudelaire - től , Mallarmétól , Maeterlinck -től , Supervielle -től , Rimbaud -tól és Valéry -től is . Idővel világossá vált, hogy nem lehet antológiát kiadni, de számos fordítás megjelent folyóiratokban, és két nagy mű - Rimbaud részeg hajója és Valerie Young Parkja - külön könyvként jelent meg [88] . A Rimbaud látomásos költeményében leírt egzotikus képeket Celan ugyanazokkal a technikákkal erősíti meg és sűríti össze, amelyek az 1950-es és 1960-as évek fordulóján általában meghatározták poétikáját: ellipszisek , összetett metaforák használata, ismételt „láttam” (német: Ich sah ), beleértve azokat a strófákat is, ahol nem volt az eredetiben [89] . A "Young Park"-ot, amelyet Valerie az első világháború idején írt több mint tíz év hallgatás után, Celan "aktualizálta", szándékosan ütközik az eredeti költői beszédével, "megtörve" a mondatszerkezeteket szünetekkel, ismétlődésekkel, megfordításokkal, rövid alárendeltséggel. konstrukciók [90] . Az 1950-es évek vége Celannak a két világháború közötti évek orosz költészetébe való intenzív elmélyülésének időszaka is volt. 1958-ban visszatért a Jeszenyintől származó fordításokhoz , amit még Bukovina 1940-es szovjet megszállása után is megtett [91] . 1961-ben jelent meg Jeszenyin verseinek gyűjteménye Celan fordításában [92] [93] . Ugyanebben az időben Celan lefordította Blok "A tizenkettőt " [94] . Miután Celan újra felfedezte Mandelstamot , 1958 májusában lelkesen lefordította tizennégy versét [95] , ebben és a következő évben Mandelstam fordításai voltak Celan legfontosabb munkái [96] . 1958-ban Mandelstam nyolc verse jelent meg Celan fordításában a Die neue Rundschauban., a következő évben pedig külön könyv jelent meg a Fischerben [97] . 1960 márciusában Celan rádióadást készített Mandelstam költészetéről a Norddeutscher Rundfunk számára [98] [99] . 1962-ben elküldte a gyűjteményt a költő özvegyének, Nadezsdának . Egy viszonzó képeslapon ezt írta: „Nem akarok ítélkezni a költészet felett – ez nem az én nyelvem. De egyes fordításokban (pl. Vek) olyan intonációkat hallok, amelyek nagyon közel állnak az eredetihez” [100] ; később azonban úgy jellemezte Celan német nyelvű fordításait, hogy azok nagyon távol állnak az eredetitől [101] . 1962-ben Celan gyermekkori barátja, aki a Szovjetunióban élt, elküldte neki a „ Olvadás ” almanach „ Tarus Pages ” egy példányát, amely Marina Cvetajeva 41 versét tartalmazza . Cvetajeva sorai a " Vég verséből " "Ebben a világok közül a legtöbb keresztény / költők zsidók!" különösen közelinek bizonyult Celan világképéhez: módosított formában ("Minden költő zsidó"), de az antiszemita jelzőt megőrizve epigráfot készített belőlük a " Tarusai könyvvel együtt" című verséhez. [102] . Ugyanakkor Cvetajeva költészetéről beszélt, mint különösen nehezen fordítható, és nem közölt belőle fordításokat [103] . 1962-ben, kevesebb mint egy évvel az eredeti orosz nyelvű megjelenése után, Celan lefordította és kiadta Jevgenyij Jevtusenko „ Babi Yar ” című versét [104] . Az 1950-es és 1960-as évek fordulójának számos fordítása feltárja azoknak az eszméknek a hatását, amelyeket Celan az 1958-as "brémai beszédben" és a "Meridian"-ban 1960-ban határozottabban hirdetett [88] .

Celan saját 1959-1963-as versei bekerültek a „Rose to Senkinek” ( németül  Die Niemandsrose ) gyűjteménybe, amelyet „Osip Mandelstam emlékének” szenteltek [105] . A gyűjtemény számos verse közvetlenül utal az életrajz részleteire és az orosz költő műveiből származó képekre [97] . Így ér véget a „Vyvenchan” (''Hinausgekrönt'') költemény:

(És énekeltük a Varshavyanka,
Peeling lips - Petrarch,
In the füls of the Tundra - Petrarch.)

És felemelkedik a Föld, a miénk,
ez.
És a miénket sem küldjük
le
neked,
Babilon.

Eredeti szöveg  (német)[ showelrejt] (Und wir sangen die Warschowjanka.

Mit verschliften Lippen, Petrarca.
Tundra-Ohrenben, Petrarcában.)

Und es steigt eine Erde herauf, die unsere,
diese.
Und wir
schicken keinen der Unsern hinunter
zu dir,

Babilon. - "Venvenchan ...", ford. M. Belorustsa (részlet) [106]

Petrarka említése valószínűleg Ilja Ehrenburg „ Emberek, évek, élet ” emlékiratainak egy epizódjára nyúlik vissza , amely csak a közelmúltban kezdett megjelenni a Szovjetunióban: egy egykori tábori fogoly történetét tartalmazzák arról, hogyan Mandelstam nem sokkal azelőtt. halál, olvassa el a nagy olasz szonettjeit a tűz körül [107] . A "Minden más, mint gondolod ..." versben Mandelstam nevét közvetlenül hívják:

feljön hozzád az Osip név, beszélsz arról,
amit ő már tud, elfogadja, kezével leveszi rólad
, vállától elválasztod a kezét, jobbra, balra,
a sajátodat a helyükre teszed, tenyerekkel ,
ujjakkal, vonalakkal,

- elutasított újra összenő -

most a tiéd, vedd el őket, a tied most mindkettő...

Eredeti szöveg  (német)[ showelrejt] der Név Ossip kommt auf dich zu, du erzählst ihm,

was er schon weiß, er nimmt es, er nimmt es dir ab, mit Händen,
du löst ihm den Arm von der Schulter, den rechten, den linken,
du heftest die deinen an ihre Stelle, mit Händen, mit Fingern, mit Linien,

- volt abriss, wächst wieder zusammen -

da hast du sie, da nimm sie dir, da hast du alle beide<…> - "Venvenchan ...", ford. M. Belorustsa (részlet) [108]

A Gaull-ügy

1953 augusztusában Claire Gaulle nyílt levelet küldött számos német kiadónak és kritikusnak, amelyben megvádolta Celant, hogy képeket és idézeteket használt a „Poppy and Memory” című verseiben, amelyeket állítólag Gaulle német verseinek posztumusz kiadásából kölcsönzött . A plágiumvádnak nem volt valós alapja, és néhány esetben a "Sand from Urns"-ban megjelent versekről volt szó, mielőtt Celan találkozott a Gollokkal [67] . 1954-ben és 1955-ben Kurt Hochoff kritikusmegismételte a vádakat két folyóiratban. Celan nagyon fájdalmasan vette ezt a támadást, ő és néhány más, Németországban megjelent publikáció, amelyben az antiszemitizmus határozott érintését látta , felülmúlta a költészetének fokozatos elfogadását a német irodalmi intézményben [109] . Ugyanakkor a német származású amerikai kritikus, Richard Exner a Gaulle német nyelvű költészetéről írt cikkében megemlítette, hogy Celan versei "egyértelműen felismerhető Gaulle nyomát viselték" ( németül:  das Zeichen Golls weithin erkennbar trug [110] [ 110] 111] ). 1956-ban Exner előszót írt Gaulle verseinek francia kiadásához [112] , megemlítve, hogy egy fiatal német költő ellopta néhány versét. Hermann Lenznek írt levelében1956-ban Celan már megkérte barátját, hogy "állítsa le azt a szukát és szövetségeseit" [113] .

1960-ban a Baubudenpoet müncheni irodalmi folyóirat áprilisi számában megjelent Claire Gaulle nyílt levele "Valami ismeretlen Paul Celanról". Ebben Claire megismételte a plágium minden vádját, egy utalást tett hozzá, hogy a költő "tragikus legendát" talált ki szülei koncentrációs táborban történt haláláról, és nem hízelgően jellemezte Ivan Goll verseinek kiadatlan Celan-fordítását is [114] ; Maga Celan sem kételkedett afelől, hogy Gaulle verseinek 1952-es, Claire által aláírt fordítása az ő kézirata alapján készült, amelyet a kiadó elutasított, de vissza nem adott neki [113] . Goll levelét szinte egyöntetű felháborodás fogadta, többek között Bachmann, Maria Luise Kashnitz , Peter Szondi , Hans Magnus Enzensberger és az osztrák PEN Club is nyilvánosan védte Celant.. A Német Nyelvi és Költészeti Akadémia , amely a legrangosabb német nyelvű irodalmi kitüntetést - a Georg Büchner-díjat  - tervezte átadni Celannak, saját kutatást végzett és megerősítette döntését. Mindazonáltal általánosan elfogadott, hogy Claire Gaulle vádjai súlyos csapást mértek Celan mentális egészségére [115] [41] . A modern szerzők úgy vélik, hogy Celan reakciója az antiszemitizmus lehetséges megnyilvánulásaira, bár ezt bizonyosan mentális zavar is súlyosbította, önmagában nem tekinthető paranoiásnak: a német elit jelentős részét náci múltú emberek alkották; horogkeresztek [ 116] [114] . A költő Goll vádjaiban a holokauszthoz vezető zsidóüldözési hagyomány folytatását és fejlődését látta (ebben az a tény erősítette meg, hogy Goll megkérdőjelezte Celan szülei halálának körülményeit; a Gaull-ügyet a Dreyfus -hoz hasonlította eset ). Michael Eskin arra is felhívja a figyelmet, hogy Celan számára az tette nagyon fájdalmassá a vádakat, hogy azok Gaulle költészetének fordításának történetéből fakadtak, amelyre Celan a beteg szerző kérésére vállalkozott: Celan poétikájában fontos helyet foglalt el a párbeszéd, így sokat fordított - a fordítást két költő párbeszédének formájának tekintette, Gaulle plágiumvádjai pedig megkérdőjelezték költészetről alkotott elképzeléseinek alapjait [117] .

1960 májusától Celan készítette el az év október 22-én Darmstadtban megtartott Büchner-díj átadó ünnepség elfogadó beszédének szövegét , amely egyfajta kiáltvány a költészet természetéről. Bár a beszéd szövegét ő "Meridiánnak" nevezte [comm. 4] és formálisan egy kommentár Buchner műveihez, elsősorban Danton halálához és Lenzéhez, három nap alatt íródott, Paul több mint háromszáz oldalnyi idézetet és jegyzetet gyűjtött össze [119] (a Meridianhoz készült anyagokat ezt követően külön publikálták). Bár Mandelstamot soha nem említi név szerint a Meridian, ez jól mutatja, mennyire fontosak Mandelstam „A beszélgetőpartnerről” című esszéjében megfogalmazott gondolatok Celan számára, és egyes gondolatok szinte szó szerint megismétlik a Norddeutscher Rundfunk rádióadásának töredékeit [120] .

1962 augusztusában a költő ezt írta barátjának, Erich Eingornnak: „A nekem odaítélt irodalmi díjak nem zavarhatják meg: végső soron csak ürügyül szolgálnak azoknak, akik ilyen alibi mögé bújva más, modernizált eszközökkel folytatják megtenni azt, ami Hitler alatt kezdődött” [121] [122] . 1962 végén Celan súlyos depresszióban szenvedett, ami idegösszeroppanással végződött: egy családi nyaralás alatt Valloire -banrárontott egy szemlélődőre, és azt kiabálta, hogy „része van [Claire Gaulle] játékában”. Miután visszatért Párizsba, Giselle Celan kérésére belépett egy Epinay-sur-Seine- i pszichiátriai klinikára , ahol január első felét töltötte [123] . 1962 ősze óta Celan valószínűleg egy éve nem írt egyetlen verset sem .

Miután felépült egy idegösszeroppanásból, Celan először fordítóként dolgozott. Ennek az időszaknak a főbb szereplői számára Apollinaire, Mandelstam, Shakespeare és Emily Dickinson [125] . 1964-ben, Shakespeare 400. születésnapján Celan fordításában húsz szonettet olvastak fel a rádióban [126] , 1967-ben pedig huszonegy szonett fordítása jelent meg külön kiadásban [127] . 1963 és 1965 között nyolcvan vers került be a "Lélegzet fordulat" gyűjteményébe ( németül:  Atemwende , a Suhrkamp Verlag 1967-ben jelent meg). 1965-ben a párizsi Brunidore kiadó külön könyvben adta ki a benne szereplő első ciklust, a Breath Crystal-t ( Atemkristall ), amelyet Giselle Celan-Lestrange nyolc metszetével illusztrált [128] [127] . 1964-ben Wilhelm Emrich irodalomkritikusés Herman Bausinger kulturológusCelant irodalmi Nobel-díjra jelölték, és a következő években is jelölték [129] .

Az elmúlt évek

Az 1960-as évek végén Celan mentális egészsége megromlott. 1965 májusában lépett be a Le Vezine -i pszichiátriai klinikára [130] [131] . 1965. november 23-ról 24-re virradó éjszaka, miután visszatért egy rövid svájci utazásáról, késsel vetette magát a felhős állapotban lévő Giselle-re, akinek menekülnie kellett szomszédai elől. Ez új kórházi kezeléshez vezetett a garshai klinikán [132] [133] . 1966 februárjában Celant a párizsi St. Anne Pszichiátriai Klinikára helyezték át.ahol júniusig maradt [134] . Ezzel egy időben megvált a Fischer-féle kiadótól [135] . 1967. január 30-án, néhány nappal azután, hogy véletlenül találkozott Claire Gaulle-lel, a költő megpróbálta megszúrni magát, de egy késsel tüdőn szúrták. Giselle mentette meg, betörte az ajtót és bevitte a kórházba, ahol Celant megműtötték. Aztán visszament a Szent Annába [136] . A feleségével fennálló kapcsolatok válsága oda vezetett, hogy 1967 áprilisától Celanék külön éltek, Eric az anyjával maradt [137] [9] .

1965 - 1967 első felének versei a "Napszálak" gyűjteményben ( németül:  Fadensonnen , megjelent 1968-ban) gyűjtötték össze. A gyűjtemény egyik kronológiailag utolsó versében Celan az anatómiai kézikönyvből és a Kabbalából vett képeket egyesítette, amelyet 1967 tavaszán Scholem „Az istenség misztikus képéről” című munkája alapján tanulmányozott [138] [139]. : a vérkeringés folyamata Celan számára Isten jelenlétének formájává válik (a Kabbalában - shechina , az egyik hozzá kapcsolódó stabil kép - Ráhel kiáltása Jeremiás próféta könyvében ) [ 140] . A vers utolsó sorában megjelenik a "Ziv" ( héb. " Fény "), a "fényes szó" a harmadik sorból, amely tipográfiailag semmilyen módon nincs kiemelve a német szövegben, és valószínűleg meglepi a felkészületlen olvasót. [141] .

Közel, az aorta hajlatában,
fényes vérben:
fényes szó.

Rachel anyja
már nem sír.
Áthelyezve ,
ami miatt sírtunk.

Csendes, a koszorúérben,
nem feszül:

Ziv, az a Fény.

Eredeti szöveg  (német)[ showelrejt]

Nah, im Aortenbogen,
im Hellblut:
das Hellwort.

Mutter Rahel
weint nicht mehr.
Riibergetragen
alles Geweinte.

Mégis, in den Kranzarterien,
unumschniirt:

Ziw, Jenes Licht. - "Bezárás, az aorta hajlatában ...", ford. T. Baskakova [142]

1967. július 24-én Celan a Freiburgi Egyetem 1000 fős hallgatósága előtt olvasta fel költészetét . A következő napot Heidegger meghívására a todtnaubergi faházában töltötte .a Fekete-erdőben és egy séta a környéken [143] . Ez az első találkozás azért is volt figyelemreméltó, mert bár Heidegger filozófiai és irodalmi munkái az 1950-es évek eleje óta állandó kísérői voltak Celannak, a költő személyes kapcsolatát szerzőjükkel mindig befolyásolta Heidegger nácikkal való együttműködésének története. Bachmann felidézte, hogy 1959-ben ő és Celan nem voltak hajlandók verseket küldeni Heidegger hetvenedik születésnapjára, ahogyan azt kiadója kérte [144] . 1967-ben bizonyos időszakokban Celan munkája elérte a napi egy verset [145] . Az 1967. június-decemberi versek, gyakran többsoros miniatúrák [146] a Fény terhe ( németül  Lichtzwang ) gyűjteménybe kerültek. Celan ezt írta a Suhrkamp Verlag rendezőjének, Siegfried Unzeldnek : „Azt hiszem, elmondhatom, hogy sikerült valami extrémet kifejeznem ebben a könyvben, ami a mi világunkban és korunkban megélt emberi tapasztalattal kapcsolatos, anélkül, hogy elnémultam volna és útközben. a jövőbe” [138] . Ezzel párhuzamosan 1967 októberében Celan Giuseppe Ungaretti olasz költő két késői gyűjteményének fordításán kezdett dolgozni – néhány évvel korábban Bachman válogatást adott ki korai költészetének fordításaiból – Az ígéret földje és Az öreg jegyzetfüzete. Celan nem beszélt elég jól olaszul, de ezt kompenzálta a folyékony román és francia nyelvtudás. A következő nyáron lektorált, és ugyanabban az évben mindkét Ungaretti-ciklus Celan fordításában ugyanazon a borító alatt jelent meg [147] . 1968-ban a költő produktív maradt, és újabb gyűjteményt készített: "Hórész" ( németül:  Schneepart ). A gyűjtemény több verse tükrözte az idei év politikai megrázkódtatásait – az 1968. májusi párizsi zavargásokat , amelyeknek Celan személyesen is tanúja volt, valamint a „prágai tavasz” augusztusi leverését [148] . Mindkét gyűjtemény posztumusz jelent meg. A fény terhe 1970. június 2-án jelent meg; Celan előkészítette a nyomtatásra, de nem lektorálta. 1969 márciusában a "The Burden of Color" verseinek egy része külön ciklusként jelent meg a "Brunidor"-ban Celan-Lestrange tizenöt metszetével [138] . A "Hórész" egy évvel később jelent meg, de Celannak sikerült kiválasztania a címet és a gyűjteményben szereplő verseket [149] . Celan élete utolsó évében Jacques Dupin költészetét fordította le franciából (Celan munkatársa volt az 1967-ben alapított L'Éphémère című verses magazin szerkesztőbizottságában.) és a fiatal belga költő , Jean Deve , aki viszont lefordította Celant franciára .

Celan 1969 szeptemberének végén járt először Izraelben . Találkozott rokonaival és barátaival, akik közül néhányat utoljára Csernyivciben látott, a vezető héber nyelvű költőnél , Yehuda Amichainál szállt meg , Gershom Scholem pedig fogadást rendezett a tiszteletére [150] [151] . Celan különböző évek verseit olvasta fel Jeruzsálemben és Haifában , beszédet mondott Tel-Avivban az Izraeli Héber Írók Szövetségében[152] ; a jeruzsálemi olvasmányokhoz Amichai néhány versét lefordította héberre [151] . Október közepén tért vissza Párizsba [153] . Egy izraeli utazás után Celan viszonyt kezdett Ilana Shmuelivel[154] , gyerekkori barátja Csernyivciből, aki 1944-ben emigrált Palesztinába. Intenzíven leveleztek, és 1969 karácsonya előtt Ilana Párizsba repült, és rövid üzleti utak megszakításaival február elejéig ott is maradt [152] . Ilana Shmueli sok versének címzettje volt ebben az időszakban (gyakran frissen írt verseket is beiktatott a levelek szövegébe) [155] . 1970 márciusában Celan utoljára Németországba látogatott, hogy részt vegyen a stuttgarti ünnepségeken Hölderlin bicentenáriumi évfordulója(verseket szavalt a "The Burden of Light"-ból) [156] .

Az Ilana Shmuelivel folytatott levelezés azt mutatja, hogy 1970 elején Celan súlyos depresszióba süllyedt [154] . 1970. április 19-ről 20-ra virradó éjszaka Celan öngyilkos lett. Elhagyta a lakást, ahová előző évben az Émile Zola sugárúton költözött, és valószínűleg a közeli Pont Mirabeau felől vetette magát a Szajnába . Holttestét csak május 1-jén fedezték fel, május 4-én azonosították [158] . Celan asztalán Hölderlin életrajzát fedezték fel, amelyet egy oldalra nyitottak egy aláhúzott Clemens Brentano idézettel: "Néha ez a zseni sötét volt, elmerült szíve keserű kútjaiban..." [159] . Celant 1970. május 12-én temették el a párizsi Thiers temetőben . Stockholmi temetésének napján meghalt Nelly Sachs, aki már súlyos beteg volt, de a legtöbb emlék szerint a halálos ágyán sikerült megtudnia egy barátja öngyilkosságát [160] . Celan életének utolsó évének versei 1976-ban jelentek meg a „The Compound of Time” ( németül Zeitgehöft ) című gyűjteményben [161] .  

Kreativitás

Általános jellemzők

Anna Glazova Celan költészetében a költői forma fő vonásait szabad (de nem hiányzó) ritmusnak, a parataxis (a vers egyik része nincs alárendelve a másiknak, de egyformán egymás mellett) és a fordulatot bevezető cezúrának nevezi. pont a költői beszéd során [162] . Celan késői költészetét a kis forma, a töredezettség és a megtört szintaxis [41] [7] [163] („szintaktikai merevség”, Joris [164] szavaival) jellemzi . Olga Sedakova ír Celan „meglepő fókuszáról” az „ igére , más szóval a cselekvésre”, amelyet az egyes dolgokkal vagy általában az anyaggal hajtanak végre. Ez a Celan-beli cselekvés vagy mozgás ugyanazon ige személyeinek egymás utáni ragozásával továbbítható:

Látja, látja, látjuk,
látlak téged, látod.

Eredeti szöveg  (német)[ showelrejt] Es sieht, es sieht, wir sehen,
ich sehe dich, du siehst. - "Jég, Éden", ford. O. Sedakova (részlet) [163]

Sedakova szembeállítja az európai költészetben uralkodó „eszmék vagy formák szemlélését”, amelyet a másfajta, metafizikai valóság platóni eszméjével kapcsol össze , és „a világ mély lényegének szemlélésével <...> mint egy folytonos szent rítus minden dolog és forma mögött” Celanban; Sedakova szerint Celan világában nincs helye semmilyen „második”, metafizikai valóságnak [163] :

És mindenekelőtt ez
a bánatod: nincs
más égbolt

Eredeti szöveg  (német)[ showelrejt]

Uber aller dieser deiner
Trauer: kein

zweiter Himmel - „Zsilip”, ford. O. Sedakova (részlet) [163]

Celan költészetét, különösen a későbbi költészetet gyakran rejtélyesnek, titokzatosnak, „ hermetikusnak ” jellemzik, mintha rejtjelt tartalmazna [165] [166] [167] [168] [41] [169] . Verseinek sorai – Felstiner szavaival élve – félárnyékosnak tűnnek, mintha valami ősi nyelvből származnának, és még egy anyanyelvűnek is le kell fordítani [170] . A Celan-szöveg sűrűségét és az egyes szavak terhelését gyakran szemlélteti a "Coagula" ( latin  coagulare - "sűrűsödik", "sűrűsödik", " göndörödik ") költemény a "Lélegzet fordulat" gyűjteményéből, az első sor. ebből hangzik: "És a sebed, Rózsa" ( németül  Auch deine Wunde, Rosa , O. Sedakova fordítása). Ezzel a verssel kapcsolatban Petra Solomonnak írt levelében Celan megemlített egy idézetet Rosa Luxembourg börtönleveléből [comm. 5] , egy idézet Kafka A falusi orvos című művéből, amely Rosa szobalányról szól, és a Rose nevet idéző ​​általános asszociációs sorozatból [172] . Péter Rykhloezekhez a forrásokhoz hozzáteszi a költő korai halálának csernovci barátját, Rosa Leibovicsot – „egy be nem gyógyult sebet” – és azt az általános sebzettséget, amellyel Celan élt [173] . Hans-Georg Gadamer , aki Celan költészetét a klasszikus hermeneutika hagyományában a „Lélegzet fordulatának” példáján elemezte, úgy vélte, hogy ennek a gyűjteménynek a versei minden összetettségük ellenére sem nevezhetők sárosnak vagy önkényes értelmezésekre. csak egy figyelmes olvasóra várnak, aki készen áll arra, hogy nyugodtan megfejtse az üzenetük tartalmát [174] . Peter Szondi , aki Celant közelről ismerte, rámutatott arra, hogy lehetetlen sok versét megérteni anélkül, hogy ismerné a költő életének sajátos körülményeit vagy tapasztalatait, amelyek alapját képezték [169] . Megállapítva, hogy Celan életében mindig tagadta verseiben a hermetika tulajdonságát, Glazova egy paradoxonhoz jut: a költő álláspontja felfogható úgy, mint a versei értelméhez fűződő „kulcs” alapvető hiánya, vagy úgy, mint az elutasítás. adjon ki egy ilyen kulcsot, amely ennek ellenére létezik; ugyanakkor az „igen, ez a hermetika” igenlő válaszával a kérdező ugyanazt az eredményt kapná [169] .

"Költészet Auschwitz után"

Celan költészete, amelyet a háború utáni évtizedekben németül írt, a kultúra, és különösen a német nyelvű irodalom szerepéről és helyéről szóló vita epicentrumában áll a második világháború és a nácizmus katasztrófájában . E viták tárgyát Theodor Adorno „ Auschwitz után a versírás barbárság” kijelentése fogalmazza meg a legterjedelmesebben [comm. 6] ; amikor Adorno ezeket a sorokat írta, már megjelent a Halálfúga, bár semmi sem utal arra, hogy Adorno akkoriban ismerte volna Celan költészetét [176] . Celan a Brémai beszédben (1958) leírta, hogyan látta kapcsolatát a német nyelvvel a nácizmus után: „Ő, ez a nyelv volt az egyetlen, amely nem veszett el, bármi történjen is. Arra esett, hogy átélje saját felelőtlenségét, szörnyű zsibbadtságát, halálos beszédeinek ezerszeresét. Egyenesen áthaladt, és nem talált szót arra, ami éppen történik. De túljutott rajta. Elmúlt és kijött a világba, „meggazdagodva” azonban mindennel, ami volt. Igyekeztem ezen a nyelven verset írni azokban és az azt követő években. Írni, hogy beszéljek, hogy tereptárgyakat keressek, hogy megtudjam, hol vagyok és hová vezet, hogy valahogy felvázoljam magamnak a valóságot” (M. Belorusets fordítása) [162] [177] . Pierre Joris költőezeket a kapcsolatokat az empedoklésziánus elképzelésen keresztül írja le, miszerint a világot két egymással ellenséges elem kölcsönhatása mozgatja: a szerelem (Filia) - Celanban az anyja iránti szeretet, szó szerint és anyanyelve iránt - és a gyűlölet (Neykos) az anyja iránt. gyilkosok, akik ugyanazt a nyelvet beszélték [164] . A náci Németország nyelvezetét a propaganda, szlogenek, lekicsinylő kifejezések, áltudományos kifejezések és eufemizmusok bőséges használata jellemezte, amelyek a mészárlásokat álcázták [170] . Ruth Franklin szerint, Celan megtisztította a nyelvet, lebontotta, visszaadta a gyökerekhez, az elidegenedés hatásához folyamodott [41] . Celan nyelvezetében ritka botanikai , ornitológiai és ásványtani kifejezések, archaizmusok és dialektizmusok szerepelnek , egyes szavakat kihagyott , másokat rejtett utalásokkal töltött meg, a későbbi években új szavak építésével kísérletezett ; ennek eredményeként újraalkották az "Auschwitz után" nyelvet [41] [170] .

Ismeretes, hogy 1959 márciusában Celan könyvtára Adorno kötetével bővült, és az év nyarán a svájci Sils im Engadinba utazott azzal a szándékkal, hogy találkozzon a filozófussal, de hiányoztak egymásnak (ezen az utazáson alapul, Celan írt egy esszét "Beszélgetés a hegyekben") [176] [178] . 1961-ben Hans Magnus Enzensberger szállt be a vitába , akinek Nelly Sachs költészete Adorno tézisének cáfolata volt ; Adorno egy válaszkiadványban megismételte a barbárságról alkotott elképzelését. 1965-ben Reinhart Baumgart kritikusa Merkur folyóiratban, amellyel Adorno együttműködött, utóbbira hivatkozva bírálta a "Halálfúgát" a holokauszt túlzott esztétizálása miatt [179] [130] . De már 1966-ban, a Negatív dialektikában maga Adorno is felhagyott a kijelentés kategorikus voltával: „Sok év szenvedés joga a kifejezésre, <...> ezért nem igaz, rossz, hogy utána már nem lehet költészetet írni. Auschwitz” [180] . Hogy ezt a Celan körüli vita mennyire befolyásolta, nem tudni; Adorno nagy becsben tartotta Celant, őt tartotta az egyetlen háború utáni szerzőnek, aki egyenlő Beckettel , és részletes feljegyzéseket készített a Nyelvrácsról, de soha nem írta meg a tervezett esszét Celanról [84] [181] . Wolfgang Emmerich német irodalomkritikusCelant Nelly Sachs, Primo Levi és Kertész Imre mellett azon szerzők közé sorolja, akik „már ötven évvel ezelőtt megmutatták a világnak a költészet lehetőségét „a holokauszttal szemben” [182] . Andrea Zandzotto olasz költő szavaival élve : "Celan valósággá teszi azt, ami lehetetlennek tűnt: Auschwitz után nemcsak verseket ír, hanem hamvaiból is írja" [183] . Joris rámutat arra, hogy Celan költészete megkülönbözteti azokat a műveket, amelyek szerzői túlélték a holokausztot, hogy Celan nem törekszik tanúskodni, személyes tapasztalatait átadni az olvasónak, akárcsak Primo Levi , Elie Wiesel és Abba Kovner és Avrom Sutzkever költők ; ellenkezőleg, Celan többször is megtagadta, hogy a gettóban és a táborban eltöltött élete részleteiről beszéljen [184] .

Ugyanakkor Celan költészetében a holokauszt témájának lekicsinylésének gyakorlata is megvolt. Felstiner példaként egy 1957-ben megjelent cikket említ, amely a "Halálfúga" középiskolásoknak való tanításának tapasztalatairól szól [185] . A kiadó tanár mindenekelőtt a vers formai érdemeit emelte ki, és megjegyezte, hogyan dolgoznak az iskolások a zenei kifejezésekkel elemzése során, de arra a kérdésre, hogy szerintük van-e vád a versben, egyöntetűen a fájdalom megbocsátását, megbékélését és kielégítését a műalkotáson keresztüli kifejezésén keresztül fedezte fel. Celan költészetének ilyen felfogása nem felelt meg érdeklődésének és céljainak (nem a múltat ​​poetizálta, hanem a valóságot akarta megváltoztatni), és rokon volt a kisajátítással [186] .

Egy vers, mint a kézfogás

Celan elképzeléseit a szerző és az olvasó kapcsolatáról Mandelstam „A beszélgetőpartnerről” című esszéjében egy palackos levél képe formálja [comm. 7] . A „brémai beszédben” szinte szó szerint reprodukálta ezt a képet [188] [189] . Később, a Meridianban Celan kidolgozta az ötletet : „A vers magányban van. Magányos és úton van. Aki megírja, az hozzá kötődik. De nem éppen emiatt van már itt a vers a találkozás szituációjában, a találkozás szentségében? A vers a Másik felé nyúl. Kell neki ez a Barát, szüksége van egy beszélgetőtársra. Megkeresi őt, hogy beszéljen vele. A Másik felé törekvő versnél minden tárgy és minden személy ennek a Másiknak a képe . Celan versének formális címzettje lehet konkrét személy, szerető, mint Ingeborg Bachmann , irodalmi beszélgetőtárs (Mandelstam, Rilke , Kafka ), Isten, egy kő, egy szó , a betét vagy éppen egy bizonyos „te” ” [41] . A "te" szót ( német du ) a becslések szerint körülbelül 1300-szor használták Celan korpuszában [10] . Olga Sedakova Celanov du -ját „a lehetetlennek tűnő „ó!” himnusszal hasonlítja össze [163] . Grigorij Dasevszkij számára Celan beszélgetőpartner keresése tragikus intenzitást kap: a nemzetiszocializmus megmaradt megnyilvánulásai és a Gaull-ügy személyes traumája által okozott mentális zavarban Celan a költészetet "a feledés, a csend mezején kimondott bizonyítékként" mutatja be. , a közöny, az ellenségeskedés valakinek a reményében egyetlen megértés” [121] . 1960-ban, a Gaulle-ügy csúcspontján a költő Hans Bendernek írt levelében megjegyezte: „Csak igaz kezek írnak verset. Nem látok alapvető különbséget a kézfogás és a vers között” [191] [10] .  

Celan úgy értelmezte a verset, mint egy adott beszélgetőpartnerrel folytatott párbeszéd lehetőségét, és állandó eszközévé tette a különféle formájú idézeteket, szó szerinti idézet beépítését a vers szövegébe, amelyet az olvasó felismer, vagy nem, vagy bonyolult intertextuális kapcsolatok az előző munkával. Az utolsó Glazov példájaként az „Egy levél fa nélkül” című versét idézi:

Egy fa nélküli levél
Bertolt Brecht számára:

Mik azok az idők
, amikor a beszéd
már-már bűncselekmény,
mert
annyi mindent magában foglal az elhangzottakból?

Eredeti szöveg  (német)[ showelrejt] EIN BLATT, baumlos

szőrme Bertolt Brecht:

Was sind das für Zeiten,
wo ein Gespräch
beinah ein Verbrechen ist,
weil es soviel Gesagtes

mit einschließt? - "Levél, fa nélkül", ford. A. Glazovoi [162]

Ebben Celan vitatkozik Bertolt Brecht Leszármazottakhoz című versével, amely a következő sorokat tartalmazza : "Milyen idők ezek, amikor / Bűnnek tűnik a fákról beszélni, / Mert csend van benne az atrocitásokról!" Ha Brecht bűnnek nevezi a fákról beszélni, ahelyett, hogy a nácizmus bűneiről beszélne, Celan vitatkozik vele, megmutatva, hogy lehet beszélni a fákról – vagy akár a hiányukról (egyfajta bénulás ) –, de önmagában a beszélgetés, amely Brecht költeményét érinti a defaultról , emlékeztet a bűncselekményekre [162]

Celan második híres holokauszt-verse, a "Tenebrae" (a "A nyelv rácsából") a zsidók szemszögéből íródott a gázkamrában , de tele van keresztény képekkel. Maga a név ( latinból fordítva: „Sötétség”) Máté evangéliumának egy szakaszára utal, amely szerint Jézus Krisztus keresztre feszítésekor „a hatodik órától sötétség volt az egész földön a kilencedik óráig” ( Máté  27:45 ), és egybeesik a nagyhéten zajló katolikus istentiszteletek nevével [192] . Hans-Georg Gadamer szerint egy dologhoz nem fér kétség: a verset nem nevezték volna így, ha nem utal a szenvedélyek teljes hagyományára, beleértve az ószövetségi siralmakat, magát Krisztus szenvedését és azok modern értelmezéseit . [193] .

Közel vagyunk, Uram,
közel, megfoghatod a kezeddel.

Már megragadva, Uram,
egymásba kapaszkodva, mintha
bármelyikünk teste a
te tested lenne, Uram.

Imádkozz Uram,
könyörögj hozzánk,
közel vagyunk.

Eredeti szöveg  (német)[ showelrejt] Nah sind wir, Herr,

nahe und grifbar.

Gegriffen schon, Herr,
ineinander verkrallt, als wär
der Leib eines jeden von uns
dein Leib, Herr.

Bete, Herr,
bete zu uns,

wir sind nah. — Tenebrae, ford. O. Sedakova (részlet) [194]

A "Tenebrae" első sorai Hölderlin "Patmoszának" kezdetét parafrazálják , de ezzel ellentétes jelentéssel: ahol Hölderdin veszélyét üdvösség követi, Celan hőseinek nincs reménye [195] [41] .

Isten közel van
és felfoghatatlan.
Ahol veszély van,
ott üdvösség van.

Eredeti szöveg  (német)[ showelrejt] Gegriffen Schon, Herr,

ineinander verkrallt, als wär
der Leib eines jeden von uns

dein Leib, Herr. - F. Hölderlin , "Patmos", ford. V. Mikushevich (részlet) [192]

Barátja, Pöggeler Ottó katolikus filozófus tanácsáraa vers első megjelenésekor Celan kihagyta belőle a "pray to us" sort, ami szükségtelenül provokatívnak, ha nem is istenkáromlónak volt felfogható , de a "The Grid of Language" megjelenésével viszonozta] [196] . Gadamer kifejti, hogy Celan terve szerint a zsidók a kereszten megfeszített Jézushoz fordulnak, jelezve, hogy most nem Istenhez kell imádkoznia, aki nem tudja, mi a halál, ezért elérhetetlen, hanem hozzájuk ("mihez"). mert „tudjuk, mi a halál és annak elkerülhetetlensége [193] . A másik hivatkozás nem annyira egyértelmű. Az "egymást szorongatva" ( ineinander verkrallt ) köztudottan egy közvetlen idézet Gerald Reitlinger brit történész könyvének 1956-os német fordításából."Végső döntés" [192] . Felstiner szerint itt az idézés feladata nem az, hogy az idézetet felismerő olvasót az eredeti szöveghez irányítsa, hanem a történész munkásságát, a dokumentumot a ritmus megőrzésével a vers szövegébe beépítse [197] .

Fordítások

Celan egész életében verseket fordított más nyelvekről németre, első fordítási tapasztalatai a csernyivci felnőttek éveire nyúlnak vissza. Az életrajzírók életrajzi körülményként magyarázzák, hogy Celan milyen nagy jelentőséget tulajdonított a fordításoknak – Paul Ancel többnyelvű környezetben született és nőtt fel, majd száműzetéssé vált, olyan emberré, akinek az anyanyelve elsősorban az otthon volt, nem pedig egy adott ország vagy város. [75] , – és az általa vallott párbeszédpoétika [198] [199] . Celan fordítási öröksége rendkívül szerteágazó: hét nyelvről fordított a legszélesebb stiláris skálájú szépirodalmat és ismeretterjesztő irodalmat, költészetet, dramaturgiát és prózát a detektívregényekig, megrendelésre és tolmácsolásra fordított fordításokat [198] .

Celan fordításának poétikája az 1950-es, 1960-as évek fordulóján öltött testet, ugyanakkor a Mandelstamról szóló "Brémai" és "Büchner" beszédekben, rádióadásokban fogalmazta meg versifikációs elképzeléseit. Az 1960-as évek eleje óta Celan fordításai szintaktikailag "durvává" váltak (Celan egy összetett szóval metaforákat közvetített, szavakat rendezett át, a szöveget szünetekkel, cezúrákkal törte meg), párbeszédes szerkezet jelenhetett meg bennük (pl. „én – te” ellenzék, ami az eredetiben nem volt) [200] . Celan szerint a fordító munkájának eredményeként saját költészete próbára kerül mások verseivel való összehasonlításban, ugyanakkor a fordító valaki más kijelentését visszaadja a nemlétből, aktualizálva és kontextusba helyezve. saját nyelve; mindez megmagyarázza azt a nagy távolságot, amely Celan eredetijei és fordításai között van [201] .

Celan teljes összegyűjtött műveiben a versfordítások két kötetet foglalnak el, összesen másfél ezer oldal terjedelemben [124] ; Celan prózát is fordított, de ez gyakrabban kereskedelmi okokból történt . A szerzőket Celan fordította (német nyelven, ha másképp nem jelezzük) [203] :

franciából

• Guillaume Apollinaire
• Antonin Artaud
• Jean Bazin
• Charles Baudelaire
• Yves Bonfoy
• Andre Breton
• André du Boucher
• Paul Valerij
• Paul Verlaine
• Ivan Goll
• Robert Desnos
• Jean Dev
• Jacques Dupin
• Jean Cayroll
• Jean Cocteau
• Stéphane Mallarmé
• Maurice Maeterlinck
• Oscar Milos
• Henri Michaud
• Gerard de Nerval
• Henri Pastouro
• Benjamin Pere
• Pablo Picasso
• Arthur Rimbaud
• ruetboeuf
• Aime Sezer
• Georges Simenon
• Jules Supervielle
• Emil Cioran
• René Shar
• André Chedid
• Paul Eluard

oroszból

• Sándor Blok
• Jevgenyij Jevtusenko
• Szergej Jeszenyin
• Mihail Lermontov (románul)
• Osip Mandelstam
• Vlagyimir Majakovszkij
• Borisz Paszternak
• Konstantin Simonov (románul)
• Konsztantyin Szlucsevszkij
• Velimir Hlebnikov
• Anton Csehov (románul)

angolról

• Rupert Brook
• Emily Dickinson
• John Donne
• Andrew Marvell
• Marianne Moore
• Robert Frost
• A. E. Houseman
• William Shakespeare

románból

• Jellu Nahum
• Tudor Arghezi

héberből

• David Rokeah

olaszból

• Giuseppe Ungaretti

portugálból

• Fernando Pessoa [204]

Levelezés

Celan hagyatékában külön helyet foglal el levelezése, amelyet önálló irodalmi értékkel bíró prózakorpusznak tartanak. Egyes leveleket kezdettől fogva publikálásra szántak , míg mások olyan kifejezéseket és gondolatokat tartalmaznak, amelyek később versek részévé váltak [204] . Celan legfontosabb tudósítói közé tartozik a felesége, Giselle, Nelly Sachs , Franz Würm író, Hermann Lenz íróés felesége, Hannah, Ingeborg Bachmann , Ilana Shmueli, az S. Fischer Verlag kiadó igazgatója Rudolf Hirsch, Szondi Péter filológus [205] .

Jelentés és memória

Paul Celant tartják a legjelentősebb németajkú , vagy tágabb értelemben az európai háború utáni költőnek [7] [9] [10] [11] . Peter Gosens celanológus szerint, a csernyivci származású befolyása a világirodalomra a német nyelvű szerzők körében csak Goethe , Hölderlin és Kafka [8] hatásához hasonlítható . Grigorij Dasevszkij számára ez "a háború utáni európai identitás központi szerzője" [121] . Michel Degui francia költő azzal érvelt, hogy Celan élete a 20. század európai történelmének allegóriájává vált, ő maga Németország névadójának nevezte , és Celan költészete szerinte úgy van megírva, mintha „garancia lenne minden költészet számára általános" [206] . Celan helyének különlegessége a német irodalomban életrajzi körülményeinek is köszönhető: soha nem élt Németországban és nem volt német állampolgársága sem, de egész életében főleg németül írt, ami az anyanyelve volt. Joris megjegyzi, hogy ha Celan költői korpuszának legalább egy részét franciául készítette volna, amelyet folyékonyan beszélt, akkor a kiváló emigráns írók közé tartozott volna, akik végül a francia irodalom részévé váltak , mint Samuel Beckett , Eugène Ionesco és Tristan . Tzara [207] . Celan óriási befolyása az 1950-es és 1960-as években született német nyelvű szerzők generációjára, mint például Peter Waterhausra., Thomas Kling, Marcel Bayer és Durs Grünbein [208] . A fiatalabb szerzők ritkán öröklik közvetlenül Celant, akinek költészete – Moritz Basler szavaival élve., "a szégyen, a leküzdés, a problematizálás és a leleplezés irodalmával", bár a kánonban elfoglalt helyét nem kérdőjelezik meg [182] . Jelentős Celan fogadtatása az amerikai költészetben, nem utolsósorban személyes ismeretsége miatt a legnagyobb modern költők ( Henri Michaud , Yves Bonfoy , André du Boucher és mások) fordították le franciára [182] . Az orosz költők közül Celan hatása Elizaveta Mnatsakanovára , Olga Sedakovra , Gennagyij Aigira [209] [210] kétségtelen . Celan azon próbálkozásai, hogy a költészetet a gondolati munka közvetítésére és egy új nyelv felépítésére használja fel, felkeltették a filozófusok figyelmét munkáira [209] : Maurice Blanchot , Jean Bollack , Hans-Georg Gadamer , Jacques Derrida , Philippe Lacou-Labarte , Emmanuel Levinas . Otto Celan költészetének szentelte műveiket[182] [211] . 2005-ben Joris több mint hatezer publikációból álló Celan korpuszt becsült több mint egy tucat nyelven [212] .

Celan költészete folyamatosan vonzza az akadémikus zeneszerzőket , versei alapján több száz zenemű született [213] . Leghíresebb tolmácsai közé tartozik Harrison Birtwhistle [214] , Michael Denhoff[215] , Paul-Heinz Dietrich[216] [217] , Tilo Medek[218] , Michael Nyman [219] Aribert Reimann [220] , Wolfgang Riem [221] [217] , Peter Ruzicka [222] [217] .

1992- ben Celan szülőföldjén, Csernyivciben emlékművet állítottak a költőnek , és a város egyik utcája az ő nevét viseli. 2010 óta Csernovicban rendezik meg a Meridian Czernowitz irodalmi fesztivált.» [173] . Alapítói megalapították az azonos nevű kiadót és a Celan Irodalmi Központot is.

Bibliográfia

Celan öröksége mintegy 800 versből [10] , számos prózai műből áll (különösen 1960-ban a Die neue Rundschau megjelentette a „Beszélgetés a hegyekben” című történet-példabeszédet [178] , a „Meridian” beszédet külön kiadásban adták ki. ), versfordítások és levelezés. Versek tíz gyűjteményben jelentek meg, ezek közül az utolsó három posztumusz. A költői fordítások közül külön könyvként jelentek meg Celan életében Rimbaud A részeg hajó , Valerie Fiatal Parka és Blok A tizenkettő című műve , valamint Mandelstam , Yesenin , Shakespeare és Ungaretti fordításai . Celan első összegyűjtött munkái 1983-ban jelentek meg Bede Alemann szerkesztésében . Celan korai versei és prózái 1983-ban (szerkesztő Ruth Kraft) és 1985-ben (szerkesztő Barbara Wiedemann) jelentek meg [223] .

Versgyűjtemények

• Homok az urnákból ( Der Sand aus den Urnen , 1948)
• Mák és az emlékezet ( Mohn und Gedächtnis , 1952)
• A küszöbtől a küszöbig ( Von Schwelle zu Schwelle , 1955)
• The Language Grid ( Sprachgitter , 1959)
• Rózsa senkinek ( Die Niemandsrose , 1963)
• Breath Turn ( Atemwende , 1967)
• A Napok szálai ( Fadensonnen , 1968)
• A fény terhe ( Lichtzwang , 1970, posztumusz)
• Snow Part ( Schneepart , 1971, posztumusz megjelent)
• Összetett idő ( Zeitgehöft , 1976, posztumusz kiadás)

Versfordítások válogatott kiadásai

• Rimbaud, Arthur. Bateau ivre. Das trunkene Schiff / Übertragen von Paul Celan. - Wiesbaden: Insel, 1958. - 24 S.
• Blokk, Sándor. Die Zwölf / Übertragen von Paul Celan. — Frankfurt/M.: Fischer, 1958. — 23 S.
• Mandelstamm, Ossip. Gedichte / Deutsch von Paul Celan. — Frankfurt/M.: Fischer, 1959. — 63 S.
• Valerij, Paul. Die junge Parze / Übertragen von Paul Celan. - Wiesbaden: Insel, 1960. - 34 S.
• Drei russische Dichter. Alexander Block, Ossip Mandelstamm, Sergej Jessenin / Übertragen von Paul Celan. — Frankfurt/M.: Fischer, 1963. — 140 S.
• Jessenyin, Szergej. Gedichte / Ausgewählt und übertragen von Paul Celan. — Frankfurt/M.: Fischer, 1961. — 64 S.
• Shakespeare, William. Einundzwanzig Sonette / Deutsch von Paul Celan. — Frankfurt/M.: Insel, 1967. — 47 S.
• Ungaretti, Giuseppe. Das verheissene Land. Das Merkbuch des Alten / Deutsch von Paul Celan. — Frankfurt/M.: Insel, 1968. — 124 S.

Főbb orosz nyelvű kiadások

• Paul Celan. Versek / ford. vele., kompozíció., jegyzet. Mark Belorusets . - Kijev: Gamayun, 1998. - 109 p. — ISBN 966-7027-00-7 .
• Paul Celan. Kristály. Válogatott versek / ösz. és ford. Lilit Zsdanko-Frenkel . - M. , Jeruzsálem: Kultúra hídjai ; Gesharim, 2005. - 224 p. - ISBN 5-93273-210-5 .
• Paul Celan. Versek. Próza. Levelek / ösz., ford., komm., utószó. Mark Belorusets és Tatyana Baskakova . — M .: Ad Marginem , 2008. — 224 p. - ISBN 978-5-91103-022-3 .
• Beszélj és te / ösz., ford. és komm. Anna Glazov . - New York: Ailuros Publishing , 2012. - 115 p. - ISBN 978-0-9838762-9-8 .
• Szív idő. Ingeborg Bachmann és Paul Celan levelezése / ford. Tatyana Baskakova és Alexander Belobratov. - M. : Ad Marginem, 2016. - 416 p. - ISBN 978-5-91103-262-3 .
• Mák és memória / per. Aljosa Prokopjev . - M. : Libra, 2017. - 76 p.
• Küszöbtől küszöbig / per. Aljosa Prokopjev. — M. : Libra, 2020. — 63 p. - ISBN 978-5-98585-291-2 .
• Négy költő: Rainer Maria Rilke, Paul Claudel, Thomas Stearns Eliot, Paul Celan / ford. Olga Sedakova . - M. : Jaromir Hladik Press, 2020. - 147 p. - ISBN 978-5-604-44054-4 .
• Beszédrács / per. Aljosa Prokopjev. - M. : Libra, 2022. - 36 p. - ISBN 978-5-6048184-1-1 .

Megjegyzések

1. ↑ 1964-ben, egy interjúban Ernst SchnabellelCelan a Norddeutscher Rundfunk számára ezt mondta : „A vezetéknevemet nem franciául ejtik ki, hanem ts-e-l-a-n , a végén orrhang nélkül , és az első szótagot hangsúlyozva” [6] .
2. ↑ 1960-ban Zaks Droste-díjat kapott., előadására pedig 1940 óta először érkezett Németországba, de hogy minél kevesebb időt tölthessen német földön, megállt Svájcban [68] . Visszafelé meglátogatta a párizsi Celans-t .
3. ↑ A tárgyalórács a német Sprechgitterben, de Celan ezzel a szóval egybehangzó alkalmi szót konstruál .
4. ↑ Egy 1959. október 28-án kelt levelében Nelly Sachs ezt írta: „Kedves Paul Celan, továbbra is ki kell mondanunk egymásnak az igazat, annak ellenére, hogy távolság elválaszt bennünket. A fájdalom és a vigasz meridiánja húzódik majd Párizs és Stockholm között.” [68] [118] .
5. ↑ A későbbi „Mélyen fekszel...” vers is utal Rosa Luxemburg meggyilkolására (1967 decemberében íródott, a „Snow Part” gyűjteményben szerepel) [171] .
6. ↑ Idézet Adorno 1949-ben írt és először 1951-ben publikált "Kulturális kritika és társadalom" ( németül:  Kulturkritik und Gesellschaft ) című cikkéből [175] .
7. ↑ „A navigátor egy kritikus pillanatban az óceán vizébe dob egy lezárt palackot a nevével és sorsának leírásával. Sok év múlva a dűnék között bolyongva megtalálom a homokban, elolvasom a levelet, megtudom az esemény dátumát, az elhunyt végakaratát. Jogom volt hozzá. Nem nyomtattam ki más levelét. A palackba zárt levél annak szól, aki megtalálja. Találtam. Szóval én vagyok a titokzatos címzett. <...> A levél, akárcsak a vers, nem szól konkrétan senkinek. Mindazonáltal mindkettőnek van címzettje: egy levél - az, aki véletlenül észrevette a palackot a homokban, egy vers - "az olvasó az utódokban". [187]

Jegyzetek

1. ↑ Paul Celan // Encyclopædia Britannica 
2. ↑ Paul Celan // Nationalencyklopedin  (svéd) - 1999.
3. ↑ Paul Celan // Internet Speculative Fiction Database  (angol) - 1995.
4. ↑ Celan // Babelio  (fr.) - 2007.
5. ↑ Cseh nemzeti hatósági adatbázis
6. ↑ "Fremde Nähe": Celan als Übersetzer  (német) / Gellhaus, A.. - Deutsche Schillergesellschaft, 1997. - S. 431. - 623 S. - ISBN 9783929146660 .
7. ↑ 123 Paul Celan _ _ Amerikai Költők Akadémiája (határozatlan). Letöltve: 2022. augusztus 12.
8. ↑ 1 2 Celan-Handbuch, 2017 , S. 374.
9. ↑ 1 2 3 Joris, 2005 , p. tizennégy.
10. ↑ 1 2 3 4 5 Felstiner, 1995 , p. xvi.
11. ↑ 1 2 Anderson, M. A költő háborúban a nyelvével  . The New York Times (2000. január 31.). Letöltve: 2022. augusztus 18.
12. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 4-6.
13. ↑ Felstiner, 1995 , p. 7.
14. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 3-4.
15. ↑ Felstiner, 1995 , p. 9.
16. ↑ 1 2 Celan-Handbuch, 2017 , S. 185.
17. ↑ Felstiner, 1995 , p. tíz.
18. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 7-8.
19. ↑ 1 2 Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 499.
20. ↑ A Czernowitz Iskolák 1938-as érettségiző osztálya . MuseumOfFamilyHistory.com. Letöltve: 2009. november 19. Az eredetiből archiválva : 2012. február 9.. (határozatlan)
21. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 10-11.
22. ↑ Felstiner, 1995 , p. 12.
23. ↑ Felstiner, 1995 , p. 13.
24. ↑ Felstiner, 1995 , p. tizennégy.
25. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 17-18.
26. ↑ 1 2 Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 500.
27. ↑ Felstiner, 1995 , p. tizenöt.
28. ↑ 12 Felstiner , 1995 , p. 26.
29. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 15-16.
30. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 22-23.
31. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 18-19.
32. ↑ 1 2 Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 284.
33. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 10-11.
34. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 14-15.
35. ↑ 12 Felstiner , 1995 , p. 25.
36. ↑ 1 2 3 Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 502.
37. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 286.
38. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 28-30.
39. ↑ Felstiner, 1995 , p. 36.
40. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 37-38.
41. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Franklin, R.. Hogyan gondolta Paul Celan a nyelvet a holokauszt utáni  világ számára . The New Yorker (2020. november 16.). Letöltve: 2022. május 9.
42. ↑ Felstiner, 1995 , p. 28.
43. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 24-27.
44. ↑ 12 Felstiner , 1995 , p. 43.
45. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 670.
46. ↑ Felstiner, 1995 , p. 299.
47. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 47-48.
48. ↑ Felstiner, 1995 , p. ötven.
49. ↑ Felstiner, 1995 , p. 51.
50. ↑ 1 2 3 4 5 Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 504.
51. ↑ Felstiner, 1995 , p. 52.
52. ↑ Felstiner, 1995 , p. 59.
53. ↑ Felstiner, 1995 , p. 55.
54. ↑ Daive, J. Paul Celan : les jours et les nuits  . - Időtartam Sajtó, 2020. - P. 92-93. — 146 p.
55. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 55-56.
56. ↑ 12 Felstiner , 1995 , p. 60.
57. ↑ Felstiner, 1995 , p. 59-60.
58. ↑ Schönherr, H. Informationen & Interpretationen zu Ingeborg Bachmann  (német) . gedichte-werkstatt.de . Letöltve: 2022. május 8.
59. ↑ 1 2 Morrison, R. Correspondence, Írta: Ingeborg Bachmann és Paul Celan, ford. Wieland  Hoban . The Independent (2011. január 14.). Letöltve: 2022. május 8.
60. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 506.
61. ↑ Felstiner, 1995 , p. 64.
62. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 511-512.
63. ↑ Felstiner, 1995 , p. 65.
64. ↑ Felstiner, 1995 , p. 54.
65. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 22-23.
66. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 67-68.
67. ↑ 1 2 3 Felstiner, 1995 , p. 72.
68. ↑ 12 Felstiner , 1995 , p. 156.
69. ↑ Felstiner, 1995 , p. 159.
70. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 155-159.
71. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 70-71.
72. ↑ Joris, 2005 , p. 21.
73. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 78-80.
74. ↑ Felstiner, 1995 , p. 82.
75. ↑ 12 Felstiner , 1995 , p. 94.
76. ↑ Felstiner, 1995 , p. 113.
77. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 363-365.
78. ↑ Felstiner, 1995 , p. 93.
79. ↑ 1 2 Celan-Handbuch, 2017 , S. 186.
80. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 529-530.
81. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 528-530.
82. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 92-93.
83. ↑ Felstiner, 1995 , p. 189.
84. ↑ 12 Felstiner , 1995 , p. 107.
85. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 292.
86. ↑ Felstiner, 1995 , p. 96.
87. ↑ Celan-Handbuch, 2017 , S. 193.
88. ↑ 1 2 Celan-Handbuch, 2017 , S. 194.
89. ↑ Celan-Handbuch, 2017 , 194-195.
90. ↑ Celan-Handbuch, 2017 , 195-196.
91. ↑ Felstiner, 1995 , p. 127.
92. ↑ Felstiner, 1995 , p. 186.
93. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 546.
94. ↑ Felstiner, 1995 , p. 128.
95. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 128-129.
96. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 132-133.
97. ↑ 1 2 Glazova, A. Levegő-kőkristály. Celan és Mandelstam  // Új Irodalmi Szemle . - M. , 2003. - Szám. 5 . — ISSN 0869-6365 .
98. ↑ Felstiner, 1995 , p. 136.
99. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 396-416.
100. ↑ Kalasnyikova, E. Szívünk partja . Nezavisimaya Gazeta (2004. november 11.). Letöltve: 2022. június 13. (határozatlan)
101. ↑ Felstiner, 1995 , p. 133.
102. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 316.
103. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 196-197.
104. ↑ Felstiner, 1995 , p. 187.
105. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 199.
106. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 168-169.
107. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 312.
108. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 180-183.
109. ↑ Felstiner, 1995 , p. 95.
110. ↑ Exner, R. Yvan Goll: Zu Seiner Deutschen Lyrik  (német)  // Német élet és levelek. – John Wiley and Sons, 1955. – Bd. 8 , H.4 . - P. 252-259. - ISSN / 1468-0483 0016-8777 / 1468-0483 . - doi : 10.1111/j.1468-0483.1955.tb01149.x .
111. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 526.
112. ↑ Yvan Goll / Romains, J., Brion, M., Carmody, F., Exner, R.. - Párizs: Pierre Seghers, 1956. - 223 p.
113. ↑ 1 2 Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 523-526.
114. ↑ 12 Felstiner , 1995 , p. 154.
115. ↑ Felstiner, 1995 , p. 155.
116. ↑ Joris, 2005 , pp. 19-20.
117. ↑ Eskin, M. Költői ügyek : Celan, Grünbein, Brodsky  . - Stanford University Press, 2008. - P. 12-14. — 252 p. — ISBN 9780804786812 .
118. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 535-536.
119. ↑ Felstiner, 1995 , p. 163.
120. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 408.
121. ↑ 1 2 3 Dashevsky, G. Kérlelhetetlen áldozat // Kommerszant-Hétvége. - 2008. - 33. szám (augusztus 29.). - S. 26.
122. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 553.
123. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 560-561.
124. ↑ 12 Felstiner , 1995 , p. 201.
125. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 201-205.
126. ↑ Felstiner, 1995 , p. 206.
127. ↑ 12 Felstiner , 1995 , p. 319.
128. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 317-318.
129. ↑ Paul Celan jelölési archívum . A Nobel-díjat . Letöltve: 2022. július 20. (határozatlan)
130. ↑ 12 Felstiner , 1995 , p. 225.
131. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 574-575.
132. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 591.
133. ↑ Schmitt, A. "Die Liebe, zwangsjackenschön". Der Briefwechsel zwischen Paul Celan und Gisèle Celan-Lestrange in seinem Kontext  (német) . literaturkritik.de (2003. június). Letöltve: 2022. június 14.
134. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 596.
135. ↑ Felstiner, 1995 , p. 231.
136. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 605.
137. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 610-615.
138. ↑ 1 2 3 Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 324.
139. ↑ Felstiner, 1995 , p. 235.
140. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 236-237.
141. ↑ Felstiner, 1995 , p. 240.
142. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 234-235.
143. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 244-246.
144. ↑ Felstiner, 1995 , p. 149.
145. ↑ Felstiner, 1995 , p. 234.
146. ↑ Felstiner, 1995 , p. 247.
147. ↑ 1 2 Celan-Handbuch, 2017 , S. 215-216.
148. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 257-260.
149. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 327.
150. ↑ Felstiner, 1995 , p. 265.
151. ↑ 12 Felstiner , J. Writing Sion . Az Új Köztársaság (2006. június 5.). Letöltve: 2022. június 18. (határozatlan)
152. ↑ 1 2 Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 645.
153. ↑ Felstiner, 1995 , p. 268.
154. ↑ 1 2 Celan-Handbuch, 2017 , S. 15.
155. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 331-334.
156. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 281-282.
157. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 286-287.
158. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 643.
159. ↑ Celan-Handbuch, 2017 , S. 309.
160. ↑ Felstiner, 1995 , p. 287.
161. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 330.
162. ↑ 1 2 3 4 Glazova, A. Beszélgetés a fákról  // Új irodalmi szemle . - M. , 2005. - Issue. 5 . — ISSN 0869-6365 .
163. ↑ 1 2 3 4 5 Sedakova, O. Paul Celan. Fordítói jegyzetek  // Új Irodalmi Szemle . - M. , 2005. - Issue. 5 . — ISSN 0869-6365 .
164. ↑ 12. Joris , 2005 , p. négy.
165. ↑ Felstiner, 1995 , p. 230.
166. ↑ Felstiner, 1995 , p. 254.
167. ↑ Joris, 2005 , p. 5.
168. ↑ Joris, 2005 , p. 25.
169. ↑ 1 2 3 Glazova, A. S. Paul Celan: lény  // Külföldi irodalom . - M. , 2003. - Szám. 3 . — ISSN 0130-6545 .
170. ↑ 1 2 3 Felstiner, 1995 , p. xviii.
171. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 327-328.
172. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 321.
173. ↑ 1 2 Ten, D. "Celan költészete megfontolt, türelmes olvasót kíván" . nap . Letöltve: 2022. augusztus 16. (határozatlan)
174. ↑ Gadamer, H.-G. Gadamer a Celanról: "Ki vagyok én és ki vagy te?" és Egyéb esszék  . - SUNY Press, 1997. - P. 67. - 190 p. - (SUNY sorozat a kortárs kontinentális filozófiában). — ISBN 9781438403557 .
175. ↑ Adorno, T. Kulturkritik und Gesellschaft  (német)  // Soziologische Forschung in Unserer Zeit / Specht, KG. - Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften, 1951. - S. 228-240. — ISBN 978-3-663-01009-8 . - doi : 10.1007/978-3-663-02922-9_21 .
176. ↑ 12 Felstiner , 1995 , p. 139.
177. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 363-364.
178. ↑ 1 2 Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 393.
179. ↑ Baumgart, R.Unmenschlichkeit beschrieben: Weltkrieg und Faschismus in der Literatur  (német)  // Merkur. - 1965. - H. 202 . - S. 48-49 . — ISSN 0026-0096 .
180. ↑ Felstiner, 1995 , p. 232.
181. ↑ Thompson, A. Adorno: Útmutató a zavarodottaknak  . - Bloomsbury Publishing, 2006. - P. 123. - 184 p. — ISBN 9781441181671 .
182. ↑ 1 2 3 4 Celan-Handbuch, 2017 , S. 399.
183. ↑ Dubin, B.V. Találkozás a szív partján  // Külföldi irodalom . - M. , 2005. - Issue. 4 . — ISSN 0130-6545 .
184. ↑ Joris, 2005 , p. 7.
185. ↑ Rumpf, Ch. Die 'Todesfuge' von Paul Celan: Ein Unterrichts Beispiel  (német)  // Gesellschaft, Staat, Erziehung. - 1957. - H. 2/5 . - S. 232-241.
186. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 118-119.
187. ↑ Mandelstam, O. E. A beszélgetőpartnerről // Összegyűjtött művek 4 kötetben / Nerler, P. , Nikitaev, A. . - M . : Art-Business Center. - T. I. - S. 182-187. — ISBN 5-7287-0070-5 .
188. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 364-365.
189. ↑ Felstiner, 1995 , p. 115-116.
190. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 430.
191. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 420.
192. ↑ 1 2 3 Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 294.
193. ↑ 1 2 Gadamer, H.-G. Gadamer a Celanról: "Ki vagyok én és ki vagy te?" és Egyéb esszék  . - SUNY Press, 1997. - P. 170. - 190 p. - (SUNY sorozat a kortárs kontinentális filozófiában). — ISBN 9781438403557 .
194. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 .
195. ↑ Felstiner, 1995 , p. 102.
196. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 103-104.
197. ↑ Felstiner, 1995 , p. 103.
198. ↑ 1 2 Celan-Handbuch, 2017 , S. 180.
199. ↑ Eskin, M. Költői ügyek : Celan, Grünbein, Brodsky  . - Stanford University Press, 2008. - P. 13. - 252 p. — ISBN 9780804786812 .
200. ↑ Celan-Handbuch, 2017 , 180-181.
201. ↑ Celan-Handbuch, 2017 , 181. o.
202. ↑ Joris, 2005 , p. 16.
203. ↑ Celan-Handbuch, 2017 , S. 428-431.
204. ↑ 1 2 Celan-Handbuch, 2017 , S. 214.
205. ↑ Celan-Handbuch, 2017 , 221-227.
206. ↑ Edelstein, M. Celaniana rossica . Booknik (2007. szeptember 18.). Letöltve: 2022. július 26. (határozatlan)
207. ↑ Joris, 2005 , pp. 14-15.
208. ↑ Celan-Handbuch, 2017 , S. 398-399.
209. ↑ 1 2 Gulin, I. „Az önmagunkkal való tréfálkozás nem jelenti az önmagunktól való megszabadulást.” Anna Glazova arról, hogyan kell Paul Celant olvasni // Kommerszant-Hétvége. - 2020. - 339. szám (november 20.). - S. 30.
210. ↑ Baskakova, Belorusets, 2021 , p. 723-724.
211. ↑ Joris, P.Lélegzetelõ a Timesteadbe: Az összegyűjtött késõbbi költészet. – Farrar, Straus és Giroux, 2014. – P. v. — 736 p. — ISBN 9780374714215 .
212. ↑ Joris, 2005 , p. 3.
213. ↑ Englund, 2016 , p. 3.
214. ↑ Englund, 2016 , pp. 49-53.
215. ↑ Englund, 2016 , pp. 159-1361.
216. ↑ Englund, 2016 , pp. 134-136.
217. ↑ 1 2 3 Biryukova, E. Paul Celan - Alexander Blok zenei reinkarnációja . Kommerszant (1994. október 25.). Letöltve: 2022. augusztus 13. (határozatlan)
218. ↑ Englund, 2016 , pp. 42-47.
219. ↑ Clements, A. Nyman: Six Celan Songs; The Ballad of Kastriot Rexhepi, Summers/ Leonard/ Michael Nyman Band  (angol) . The Guardian (2006. július 28.). Letöltve: 2022. augusztus 13.
220. ↑ Englund, 2016 , p. 94-102.
221. ↑ Englund, 2016 , pp. 164-166.
222. ↑ Englund, 2016 , pp. 204-211.
223. ↑ Felstiner, 1995 , p. 295.

Irodalom

oroszul

• Paul Celan: anyagok, tanulmányok, emlékiratok / Naiditsch, L. - M. , Jerusalem: Bridges of Culture; Gesharim, 2004. - I. kötet: Párbeszédek és névsorok. — 325 p. - ISBN 5-93273-162-1 .
• Paul Celan: anyagok, tanulmányok, emlékiratok / Naiditsch, L. - M. , Jerusalem: Bridges of Culture; Gesharim, 2007. - II. kötet: Megjegyzések és emlékiratok. — 379 p. — ISBN 9785932732453 .
• Paul Celan. Versek. Próza. Levelek / Baskakova, T. A. , Belorusets, M. A .. - M. : Ad Marginem, 2021. - 736 p. — ISBN 978-5-91103-159-6 .
• Derrida, J. Chibboleth: Paul Celanhoz = Schibboleth. Pour Paul Celan / francia fordítás és V. E. Lapitsky megjegyzései . - 2. - Szentpétervár. : Machina, 2012. - 174 p. - ISBN 978-5-90141-083-7 .

német

• Celan-Handbuch: Leben - Werk - Wirkung  (német) / May, M., Goßens, P., Lehmann, J.. - Springer-Verlag, 2017. - 441 S. - ISBN 9783476053312 .
• Paul Celan  (német) / Hamacher, W. , Menninghaus, W.. - Frankfurt: Suhrkamp, ​​1988. - 360 S. - ISBN 978-3518385838 .
• Chalfen, I. Paul Celan. Eine Biographie kerítőhálós Jugend  (német) . - Frankfurt: Insel, 1979. - 188 S. - ISBN 978-3458058434 .
• Gadamer, H.-G. Wer bin Ich und wer bist Du? Paul Celans Gedichtfolge "Atemkristall"  (német) kommentárja . - Frankfurt: Suhrkamp, ​​1986. - 155 S. - ISBN 9783518013526 .
• Szondi, P. Celan-Studien  (német) . - Frankfurt: Suhrkamp, ​​1972. - 153 S. - ISBN 9783518013304 .
• Wiedemann, B. Paul Celan. Die Goll-Affare. Dokumente zu einer "Infamie"  (német) . - Frankfurt: Suhrkamp, ​​2000. - 925 S. - ISBN 3-518-41178-0 .

angolul

• Englund, A. Still Songs: Music In and Around the Poetry of Paul  Celan . - Routledge, 2016. - 256 p. — ISBN 9781317049968 .
• Felstiner, J. Paul Celan: Költő, túlélő,  zsidó . - New Haven: Yale University Press, 1995. - 344 p. — ISBN 0300060688 .
• Bevezetés: "Polysemy without mask" // Paul Celan: Selections  (angol) / Joris, P.. - University of California Press, 2005. - P. 3-36. — 242 p. — ISBN 9780520937925 .

ukránul

• Rikhlo, P.V.A párbeszéd poétikája. Paul Celan kreativitása mint intertextus. - Csernyivci: Ruta, 2005. - 584 p.

Linkek

• Celan, Paul a Német Nemzeti Könyvtárban .
• Celan, Paul a Német Digitális Könyvtárban .
• Celan, Paul a "The Magazine Room " című filmben
• Oldal a Suhrkamp Verlag kiadó honlapján
• Fordítások Celantól Olga Sedakova honlapján
• Sokolov, I., Glazova, A. Celan: Switching the century . Álom (2020. november 25.). Letöltve: 2022. október 2. (határozatlan)
• Andrew Gritsman. Paul Celan és az elidegenedési költészet
• Igor Bulatovsky áttekintése a „Könyv népe a könyvek világában” magazinban  (orosz)
• Meridian Czernowitz Nemzetközi Irodalmi Társaság  (ukrán)

Fotó, videó és hang	Apple Music
Tematikus oldalak	Filmportál Internet Movie Database MusicBrainz Internet spekulatív szépirodalmi adatbázis
Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy katalán Nagy norvég Nagy orosz olasz Rövid héber horvát Britannica (online) Brockhaus Figyelemre méltó névadatbázis Treccani Universalis A YIVO Enciklopédia
Genealógia és nekropolisz	Keress egy sírt
Bibliográfiai katalógusokban BIBSYS: 90107446 BNC : a12202836 BNE : XX821635 BNF : 11895717d CiNii : DA00887388 CONOR : 13652835 GND : 118519859 ICCU : CFIV004805 ISNI : 0000 0003 6865 2462 , 0000 0001 2283 7889 J9U : 987007271535505171 LCCN : n50034310 LNB : 000036063 NDL : 00435588 NKC : jn20030827047 NLA : 36580681 NLG : 73706 NLR : 000326458 NLP : A11826514 NSK : 000048482 NTA : 068448252 NUKAT : n96003706 PTBNP : 33389 LIBRIS : ljx00sz407l4v0j SUDOC : 026774127 VcBA : 495/145465 VIAF : 106122570 World Cat VIAF : 106122570 RNB : 770212493 , 770212471