Sibylline Books

A Szibillák könyvei több ókori görög nyelvű hexameterrel írt  költészeti gyűjtemény neve , amelyekről azt hitték, hogy a Szibillák által kimondott próféciákat tartalmaznak . A máig fennmaradt gyűjtemény mintegy 4000, 14 dalból álló verset tartalmaz, amelyek a Kr.u. 2-3. e. századból származó töredékek felhasználásával. e.

Az első "Szibilák könyvei"

A könyvek megjelenését Rómában Varro legendája a Büszke Tarquinius idejéhez köti [1] . Titus Livius nem adja ezt a legendát.

E történet szerint a jóslatok eredetileg kilenc könyvből álltak. Halikarnasszoszi Dionysius [2] szerint egy öregasszony Rómába érkezve felajánlotta Büszke Tarquinius királynak, hogy hatalmas áron (Varro szerint 300 arany filippiért [3]) vásárolja meg tőle ezeket a könyveket . Figyelemre méltó itt, hogy Fülöp érméit a királyról nevezték el , aki két évszázaddal később élt, mint Tarquinius).

Amikor a király megtagadta, az öregasszony hármat elégetett közülük. Aztán felajánlotta neki, hogy vegye meg a maradék hatot ugyanazon az áron, és miután ismét elutasították (a király őrültnek tartotta), elégetett még három könyvet. Ezután a király az augurok tanácsára megvásárolta a fennmaradt könyveket az eredeti áron, és két férjet ( duumvirt ) nevezett ki, rájuk bízva a könyvek védelmét. A Dio Cassius a fentiekkel együtt (a kilenc könyvből három megmaradt) egy olyan opciót ad, amely szerint eredetileg három könyv volt, ebből kettő leégett.

A könyveket egy kődobozban őrizték a Capitolium Jupiter templomának boltozata alatt, és titkosak voltak [4] . A fellebbezéshez a Szenátus külön határozatára volt szükség.

Dionysius elmeséli, hogy Mark Atilius duumvirt istentelenségért büntették, amikor könyveket elemzett [5] : Tarquinius megparancsolta, hogy Atiliust varrják fel egy bikabőr zacskóba, és dobják a tengerbe ( Valerius Maximus szerint Atiliust azért büntették meg, mert odaadta ezt a könyvet átírni egy bizonyos Petronius Sabinus [6] , Dio Cassius megemlíti a vesztegetést és a későbbi paricidáknál alkalmazott kivégzési módszert is [7] ).

Az ókori történészek számos esetet említenek a velük való foglalkozásra:

• Plutarkhosz szerint ie 504-ben. e. Valerius Publicola konzul azért fordult a könyvekhez, mert gyakoriak voltak a terhes nők vetélései. Úgy döntöttek, hogy kiengesztelik a Plútót [8] .
• Kr.e. 496-ban. e. terméskiesés miatt a konzul elrendelte, hogy tanulmányozzák a Sibillin-könyveket. Az eredmények szerint úgy döntöttek, hogy Ceresnek , Libernek és Libernek [9] templomot építenek , amelyet ie 493-ban szenteltek fel. e.
• Kr.e. 461-ben. e. , amikor földrengések történtek és megjelent egy beszélő tehén, és húsdarabok kezdtek hullani az égből, amelyeket a madarak megettek, úgy döntöttek, hogy szent ügyekben utasítják a duumvireket, hogy lapozzanak a szibillini könyvekhez, amelyekből megtudták, hogy „ a fenyegetés az egybegyűlt idegenektől származik, akik megtámadhatják Cityt és elpusztíthatják azt; figyelmeztetést is kaptak, hogy ne kezdjenek bajok ” [10] . A néptribunusok ezt az értelmezést a törvényhozók megválasztásának akadályaként fogták fel. Gerdonius 460-as összeesküvését [11] a jóslat beteljesüléseként fogták fel .
• Kr.e. 433-ban. e. Pestis sújtotta Rómát, és a duumvirek tolmácsolták a Szibillina könyveket. Abban az évben ígéretet kaptak egy templom felszentelésére Apollónnak [12] , amelyet ie 431-ben építettek. e.
• Kr.e. 399 nyarán . e. Rómát ismét sújtotta a pestis. Duumvirs a Szenátus nevében a könyvekhez fordulva úgy döntött, hogy lakomát rendeznek az isteneknek ( lectisternia ), ennek eredményeként 7 vagy 8 napon belül 6 istent kezeltek, köztük Apollót , Latont és Dianát [13] .
• Róma gallok általi elfoglalása után Kr.e. 390-ben. e. duumvirs Camillus diktátor utasítására könyvekhez fordult, hogy megismerje a templomok helyreállításának és megtisztításának eljárását [14] .
• Kr.e. 348-ban. e. pestisjárvány alkalmával ismét lectisternia rendezése mellett döntöttek. Ekkor már a könyvek a decemvirek felelősei voltak a vallási ügyekért (vagyis egy 10 fős bizottság) [15] , amelybe plebejusok is beletartozhattak [16] .
• Kr.e. 344-ben. e. amikor elkezdett esni a kövek eső, a szenátus a könyvekre hivatkozva úgy döntött, hogy kifejezetten egy diktátort nevez ki, aki ebből az alkalomból imádkozik [17] .
• Kr.e. 299-ben. e. könyveket kerestek a pestisjárvány, a lyukak megjelenése a talajban és a villámcsapások miatt, amelyek sok katonát sújtottak a hadseregben [18] .
• Kr.e. 292-ben. e. Rómát ismét pestisjárvány sújtotta, és a könyvekben utalást találtak arra, hogy Aesculapiust Epidauroszból Rómába kell vinni , de ez nem történt meg abban az évben [19] , és a pestis három évig tartott, mígnem egy kígyót hoztak. Epidaurosztól Rómáig, amely arra a szigetre kúszott, ahol Aesculapius temploma volt [20] . Aesculapius érkezése nem állította meg a pestist, majd a szibillini könyvekben utalást találtak arra, hogy egyesek elfoglalták a szent épületeket [21] .
• Valószínűleg ie 266-ban. e. szörnyű pestis sújtotta Rómát, amely több mint két évig tartott, és könyvekké vált [22] .
• Kr.e. 218/17 telén . e. , amikor Hannibál megszerezte az első olaszországi győzelmeket, számos jelet észleltek, amelyek értelmezésére a decemvirek könyvekhez fordultak, lectisterniákat és állatáldozatokat tartottak [23] . Hamarosan újra lapozták a könyveket [24] , majd a rómaiak Trasimene-tónál történt veresége után , amikor a decemvirek arról számoltak be, hogy a Marsnak tett fogadalmat nem teljesítették, és „ szent tavaszt ” ígértek, hogy templomokat építsenek Vénusznak és Umának . valamint lectisterniát és játékokat tartani [25] .
• Kr.e. 216 elején . e. a könyveket újra forgatták, ezután engesztelő áldozatokat hoztak [26] . De nem segített. Végül a cannaei vereség után , a Könyvek utasításai szerint, emberáldozatokra került sor : négy rabszolgát temettek el a Bikapiacon [27] . A későbbi szerzők megemlítik, hogy magát a cannaei vereséget a szibilla jósolta meg [28] .
• Kr.e. 212 -ben. e. a Books utasítására létrehozták az Apollo-játékokat Hannibal legyőzésére , és áldozatokat hoztak Apollónak és Latone-nak [29] .
• Kr.e. 205 -ben e. a szibillini könyveket a kőeső miatt konzultálták, de találtak bennük egy jóslatot, miszerint az idegent kiutasítják Itáliából, ha Pessinuntból hozzák el az eszmék anyját [30] . Kr.e. 204-ben. e. a szent követ Rómába hozták és a Győzelem templomában helyezték el, megalapították a Megaléziai Játékokat [31] .
• Kr.e. 200 -ban e. A könyvek vonzerejét az emberi fejű disznóhoz hasonló szörnyű állatok, valamint a tengerbe fulladt androgün csecsemők megjelenése okozta. Decemvirs úgy döntött, hogy kiengeszteli Junót , hogy a szüzek kórusa himnuszt énekeljen neki [32] .
• Kr.e. 193-ban. e. könyveket kerestek a gyakori földrengések miatt, és úgy döntöttek, hogy háromnapos imát szerveznek [33] .
• Ugyanezen 193-as év végén a capuai fórumon magas víz, kőeső és darázsraj megjelenése miatt a Könyvek [34] utasításai szerint 9 napos imát jelöltek ki .
• Kr.e. 191-ben. e. a jelek miatt úgy döntöttek, hogy 9 napos imákat szerveznek, valamint Ceres tiszteletére böjtöt létesítenek, és azt 5 évente egyszer megtartják [35] .
• Kr.e. 190 elején . e. elhatározták, hogy megismétlik a latin ünnepeket és feláldozzák a fiatal állatokat [36] .
• Kr.e. 181-ben. e. Olaszországot súlyos pestisjárvány sújtotta. Rómában egynapos, Olaszországban háromnapos imát jelöltek ki az istenek ágya elé [37] .
• Kr.e. 180-ban. e. , amikor Piso konzul és számos más személy meghalt, a decemvirek kétnapos imát hirdettek az emberek egészségéért, amelyen minden 12 évesnél idősebb állampolgárnak részt kellett vennie [38] .
• Kr.e. 179-ben. e. a zord tél, a viharok és a villámlás miatt fordultak a könyvek felé. Elhatározták, hogy egynapos imát jelölnek ki [39] .
• Kr.e. 174-ben. e. a dögvész miatt könyvekhez fordultak, egynapos imát jelöltek ki [40] .
• Kr.e. 173-ban. e. könyveket a jelek és a macedón Perseus elleni háború várakozása miatt forgattak [41] .
• Kr.e. 172-ben. e. , amikor háborúra készültek, és a villámlás kettészakította a Capitolium rostralis oszlopát , a decemvirek bejelentették, hogy meg kell tisztítani a várost, és játékokat kell rendezni a Jupiter számára [42] .
• Kr.e. 169-ben. e. a decemvirek a jelek után jelezték, hogy mely isteneknek kell 40 állatot feláldozni [43] .
• Kr.e. 167-ben. e. a decemvirek 50 kecskét áldoztak fel a fórumon, és tisztító szertartásokat végeztek, amikor megtudták, hogy az egyik polgár kandallójából több napon keresztül folyik a vér [44] .
• Kr.e. 149-ben. e. ben Tarentum játékokat tartottak a Diéta atya tiszteletére [45] .
• Kr.e. 133-ban. e. Tiberius Gracchus meggyilkolása után a Sibylline Books parancsot talált a "legősibb Ceres" kiengesztelésére, és a decemvirek a szicíliai Ennába mentek, ahol Demeter kultuszának központja volt [46] .
• Kr.e. 125-ben. e. egy androgün született Rómában , és a szenátus azokhoz a könyvekhez fordult, amelyekben áldozatokra utaló jeleket találtak [47] .
• Kr.e. 87 -ben e. , a Marius és Sulla közötti polgárháború idején a szenátus elrendelte néhány jóslat bejelentését [48] .

Titus Livius könyveinek elvesztése miatt a Szibillini könyvek használatáról szóló információk a Kr.e. 2. század második felében. e. töredékes.

Második "Szibilák könyvei"

i. e. 83. július 6. e. A Capitolium tüzénél könyvek is égtek.

Ezek helyreállítása érdekében számos szöveget találtak Szamoson, Szicíliában, Ilionban, Eritreában, az itáliai gyarmatokon és Afrikában, és a papokat utasították, hogy állapítsák meg, melyikük valódi [49] . Kr.e. 76-ban. e. Publius Gabinius, Mark Otacilius és Lucius Valerius nagyköveteket küldték Eritreába, akik mintegy 1000 sort gyűjtöttek össze [50] ; miután a szöveget a 15 fős testület ( Quindecemvirs ) jóváhagyta.

A Köztársaság utolsó évtizedeiben a Szibilla Könyvek tartalma politikai belharcok tárgyává vált. Cicero róluk szólva úgy véli, hogy " több művészet és buzgalom van bennük, mint ihlet és izgalom ", és jelzi bennük az akrosztikák jelenlétét is [51] (Dionysius is beszél akrosztikáról).

• 63- ban Rómában megbeszélték azokat az információkat, amelyek szerint a Szibilla könyvei szerint a római királyi hatalmat három Kornéliának jósolták : kettő közülük - Sulla és Cinna , míg a harmadik Publius Cornelius Lentulus Sura akart lenni [52] ] .
• 57-ben Ptolemaiosz egyiptomi király , akit az alexandriaiak elűztek, Rómában kereste a visszatérését. Úgy döntöttek, hogy a szibillini könyvekhez fordulnak, és a testület, találva ott egy verset, úgy döntött, hogy nem javasolják hadsereg küldését Egyiptomba. Aztán Gaius Cato tribunus kihirdette ezt a határozatot a kihirdetési tilalom ellenére [53] . Ennek ellenére Szíria prokonzulja , Gabinius , miután Ptolemaiosztól kenőpénzt kapott, betört Egyiptomba, és visszahelyezte a királyt a trónra. Később Gabiniust bíróság elé állították, ugyanis az 54-es özönvíz a menny büntetésének számított [54] . Mark Tullius Cicero megvádolta Gabiniust, de Pompeius és Caesar támogatásának köszönhetően felmentették [55] .
• 49-ben, amikor a polgárháború kitört, néhány Szibillának tulajdonított jóslat [56] széles körben elterjedt .
• Kr.e. 44 elején . e. Rómában elterjedt egy pletyka, miszerint a könyvekben azt a jóslatot találták, hogy csak egy király győzheti le a pártusokat , és az egyik quindecemvir (a könyvek tolmácsa), Lucius Cotta be fogja jelenteni ezt a Szenátusnak egy ülésen márciusában, így Caesar Rómán kívül megkapja a királyi címet [57] .
• A 38-as évben a kedvezőtlen előjelek miatt a Sibillin Könyvekben utasítást találtak az Istenek Anyja tengeri megmosásának rituáléjának elvégzésére, amelyet végrehajtottak [58] .

Kr.e. 18-ban. e. Augustus parancsára szövegüket maguk a Quindecemvirek is átdolgozták és átírták [59] . Augustus, aki 12-ben lett a nagy pápa , elrendelte a prófétai könyvek elégetését, csak a Szibilák könyveit mentve meg, amelyeket két aranyozott koporsóban helyeztek el Apollón nádor temploma alatt [60] , és megtiltotta a magánszemélyeknek, hogy jóslatokat tartsanak [61 ]. ] .

• Kr.u. 15 -ben például, amikor árvíz történt Rómában, Asinius Gallus szenátor javasolta, hogy hivatkozzanak a Sibylline Books-ra, de Tiberius császár ellenezte [62] , az áradást természetes okként magyarázta, és öt szenátorból álló bizottságot nevezett ki a folyó megfigyelésére [63] ] .
• Tiberius 19-ben hamisítottnak nyilvánított bizonyos verseket, és elrendelte a hitelesség vizsgálatát [64] .
• A 32. évben a szenátus megvitatta a quindecemvir Caninius Gallus javaslatára egy újabb gyűjtemény hozzáadását a könyvekhez, Tiberius pedig rámutatott, hogy a Szibilla néven „ baromságokat ” terjesztenek [61] .
• 64 - ben , a nagy római tűzvész után, a szibillini könyvekre hivatkozva úgy döntöttek, hogy Vulcanhoz , Cereshez és Proserpinához imádkoznak , a matrónák pedig áldozatot mutatnak be Junónak [65] . A 19-ben népszerű versek mellett abban az évben a nép egy állítólagos Szibilla által komponált sort is megismételt, amely a „matricide”, azaz Néró uralmát jósolja [66] .
• 242-ben szörnyű földrengések történtek az egész birodalomban, amelyek városok halálát okozták. A Sibylline Books utasításainak végrehajtása után megszűntek [67] .
• 262-ben erős földrengések történtek, számos várost elöntött a tenger. A szibillini könyvek utasítására áldozatot hoztak a Megváltó Jupiternek [68] .
• 270- ben a Sibylline Books arra utal, hogy a győzelemhez fel kell áldozni az elsőt a szenátori birtokon. Ekkor Claudius császár úgy döntött, hogy feláldozza életét (pestisben halt meg) [69] .
• 271-ben a rómaiak vereséget szenvedtek Placentiánál a markomannoktól . Aurelian úgy döntött, hogy a Szibillini könyvekhez fordul, sor került a szenátus ülésére. Az Augustan Historiographers című gyűjtemény még egy szenátusi határozatot is idéz, valószínűleg fiktív [70] . Ezt követően a markomannok vereséget szenvedtek.
• Maxentius 312 -ben a Milvian-hídi csata előtt konzultált a Sibylline Books- ból [71] .
• 363 - ban, amikor Julianus háborúra készült a perzsákkal, azt a választ kapott, hogy a Sibylline Books szerint a császár idén ne lépje át az állam határait [72] . Ugyanezen év március 19-én leégett Apollón nádor temploma, de a Szibillin-könyvek megmenekültek [73] .

Ezenkívül azt állították, hogy Hadrianus a Sibylline Books-ból [74] szerzett tudomást jövőbeli hatalmáról . A Sibylline Books-ban Probus császárról is találtak jóslatot [75] .

405-ben Stilicho elrendeli a könyvek elégetését, ami meg is történt; sorsukat Rutilius Namatianus költő gyászolta .

Töredékek

A könyvekből vett idézetek csak a Kr.u. 2. századi írásokban jelennek meg. e. és kétségbe vonja a hitelességet. Thrall Phlegon 70 sort idéz egy akrosztikot tartalmazó orákulumszövegből, amelyet ie 125-ben olvastak fel. e. Talán ez a szöveg valódi [77] .

Appianus és Pausanias idéz 5 sort a Szibilla könyveiből, amelyek állítólag arra késztették a rómaiakat, hogy háborúba lépjenek V. Fülöp ellen [78] . Pausanias azt mondja, hogy a rodoszi földrengést a Szibilla [79] megjövendölte , és olyan sorokat is közöl, amelyek állítólag az athéniak Aegospotami-i vereségére utalnak [80] , valamint olyan verseket, amelyekben Herophilus magáról beszél [81] . Plutarkhosz idéz egy Athénnek tulajdonított sort [82] , és prózamondó sorokat mond arról, hogy mi lesz a Szibillával a halála után [83] , és azt sugallja, hogy megjósolta a Vezúv 79-es kitörését [84] . Néhány sorban szerepel Dio Cassius kompozíciója is .

Az egyistenhit tanát tartalmazó két nagy igeszakaszra hivatkozik Antiochiai Theophilus [85] . Hat kis részt idéz Alexandriai Kelemen [86] . A Szaturnusz uralkodására vonatkozó idézeteket a hozzánk eljutott gyűjtemény III. könyvéből Athéni Athenagoras és Tertullianus [87] idézi . Lactantiusban is sok részlet található [88] .

Harmadik "Szibilák könyvei"

A hozzánk eljutott gyűjteményt úgy tartják, hogy Justinianus korában állították össze . A hozzá tartozó prózai prológus szerzője Lactantiusra hivatkozik. Az I-VIII-as könyvek (dalok) szövegét csak későbbi kéziratok őrizték meg, és a reneszánsz korból ismerték (először 1545-ben jelent meg), a XI- XIV . .

• I. könyv (400 sor). A legújabbhoz tartozik, és az Ószövetség alapján, de a görög hagyomány figyelembevételével mutatja be az özönvíz előtti világ történetét.
• II. könyv (347 sor). Erkölcsi tanításokat tartalmaz, és a Pseudo-Phocylids verseinek adaptációját tartalmazza.
• III. könyv (829 sor). Az 1-96. versek a II. könyvet folytatják, a 97-829. versek pedig a gyűjtemény legkorábbi versei, és a hellén-zsidó szinkretizmus példáját képviselik, világtörténelmet mutatnak be, és párhuzamot tartalmaznak Dániel könyvével.
• IV. könyv (192 sor). Szó esik a királyságok változásáról (asszírok, médek, perzsák, macedónok), illetve városok, országok sorsáról ad tájékoztatást.
• V. könyv (531 sor). Tartalmazza a római császárok listáját Julius Caesartól Lucius Verusig, valamint Egyiptom történelmét.
• VI. könyv (28 sor). Egy rövid himnuszt tartalmaz Krisztushoz.
• VII. könyv (162 sor). Jóslatok a városok és régiók sorsáról.
• VIII. könyv (500 sor). Szöveg, amelyet egy keresztény írt egy akrosztosszal, "Jézus Krisztus, Isten Fia Megváltó kereszt". Ezeket a sorokat Augustinus is idézi a latin fordításban [89] .
• A IX. és X. könyv nem maradt fenn .
• XI. könyv (324 sor). Leírja a világtörténelmet a babiloni világjárványtól Augustusig.
• XII. könyv (299 sor). A római császárok listája Augustustól Alexander Severusig.
• XIII. könyv (173 sor). 3. századi római császárok, I. Gordianustól Gallienusig.
• XIV. könyv (361 sor). A római történelem története folytatódik, nehezen értelmezhető. Ewald szerint a szöveg történelmi tényekhez köthető, és legkorábban a 7. században keletkezett. Geffken szerint ez csak a szerző fantáziája.

Középkori utalások

Caesareai Prokopiosz elmondja, hogy néhány patrícius Róma gótok ostroma alatt a Szibilla jóslatáról beszélt, de ő maga úgy véli, hogy lehetetlen megérteni a jóslatok jelentését, mielőtt beteljesednek [90] .

Theophanes utódja , aki V. Leó örmény császár uralkodását írja le ( 813-820 ) , arról számol be, hogy félt egy jóslattól, amely halállal fenyegette:

Ez a jóslás a sibillino volt, és a királyi könyvtárban őrzött egy könyvben szerepelt, és ebben a könyvben nemcsak jóslatok, hanem jövőbeli királyok képei és alakjai is voltak. Egy oroszlánt ábrázoltak, és a chi betűt a gerinctől a hasáig. És mögötte - egy bizonyos férj, aki menet közben halálos csapást mér a fenevadra a chi révén. Leo sokaknak megmutatta a könyvet, és felvilágosítást kért, de csak egy, aki ezután a quaestor álláspontját teljesítette, értelmezte azt a próféciát, amely szerint egy Leó nevű királyt Krisztus születése napján katasztrofálisan meghalnak . [91]

Kiadások és irodalom

• A szibillini orákuszok. / Ford. írta Terry. New York, 1899.

Az első teljes orosz nyelvű fordítást 1996-ban Maria Vitkovszkaja (I., IV-VII., XII., XIII. dal) és Vadim Vitkovszkij (II., III., VIII., XI., XIV. dal, töredékek, prológus) készítette.

• Sibyl könyvek. (Ismeretlen szerzők által írt próféciadalok gyűjteménye a Kr. e. 2. század – Kr. u. IV. század) / Per. az ógörögből és komm. M. G. és V. E. Vitkovsky. ("A spirituális kultúra története" sorozat). M., Enigma. 1996. 288 oldal, 5000 példány. ISBN 5-7808-0004-9

Jegyzetek

1. ↑ Halikarnasszoszi Dionysius. Római Régiségek IV 62, 1-3; Appian. Római történelem I, fr.9; Aulus Gellius. Padlás éjszakák I 19, 2; szoptatás. Isteni szertartások I 6, 10-11; Servius. Kommentár az Aeneishez VI 72; Zonara VII 11 (Dio Cassius II. könyvéből)
2. ↑ Halikarnasszoszi Dionysius. Római Régiségek IV 62, 2; Aulus Gellius. Tetőtéri éjszakák I 19, 2.
3. ↑ Laktánsok. Isteni szertartások I. 6., 10., Varrótól; Servius. Kommentár az Aeneis VI 72-hez
4. ↑ Halikarnasszoszi Dionysius. Római régiségek IV 62, 5
5. ↑ Halikarnasszoszi Dionysius. Római régiségek IV 62, 4
6. ↑ Valerij Maxim I 1, 13
7. ↑ Zonara VII 11 (Dio Cassius II. könyvéből)
8. ↑ Plutarkhosz. Poplicola 21
9. ↑ Halikarnasszoszi Dionysius. Római Régiségek VI 17, 2-3
10. ↑ Titus Livius. Róma története III. 10, 6-7 (idézet); Halikarnasszoszi Dionysius. Római régiségek X 2, 3-5.
11. ↑ Halikarnasszoszi Dionysius. Római régiségek X 9, 1.
12. ↑ Titus Livius. Róma története IV 25, 3
13. ↑ Titus Livius. Róma története V 13, 5; 14, 4; Halikarnasszoszi Dionysius. Római Régiségek XII 9, 1-2
14. ↑ Titus Livius. Róma története V 50, 2
15. ↑ Titus Livius. Róma története VII 27, 1
16. ↑ Titus Livius. Róma története X 8, 2
17. ↑ Titus Livius. Róma története VII 28, 7
18. ↑ Titus Livius. Róma története X 31, 8
19. ↑ Titus Livius. Róma története X 47, 6-7, vö. Arnobius. A pogányok ellen VII 47
20. ↑ Valerij Maxim I 8, 2; vö. Ovidius. Metamorphoses XV 622-744 (ahol a Delphi jósdát említik)
21. ↑ Ágoston. Isten városáról III 17
22. ↑ Orosius. Történelem a pogányok ellen IV 5, 6-8
23. ↑ Titus Livius. Róma története XXI 62, 6-11
24. ↑ Titus Livius. Róma története XXII 1, 16-19
25. ↑ Titus Livius. Róma története XXII 9, 8-10; 10, 1-10
26. ↑ Titus Livius. Róma története XXII 36, 6
27. ↑ Titus Livius. Róma története XXII 57, 4.6
28. ↑ Zonara IX 1 (Dio Cassius „Római történelem” XV. könyvéből)
29. ↑ Titus Livius. Róma története XXV 11, 5; vö. Dio Cassius. Római történelem XLVII 18, 6 (Apolló játékainak átadásáról)
30. ↑ Titus Livius. Róma története XXIX 10, 5-8
31. ↑ Titus Livius. Róma története 11, 7-8; 14, 5-14; Appian. római történelem VII 56; Arnobius. A pogányok ellen VII 49-50; Aurelius Viktor. Híres emberekről 46
32. ↑ Titus Livius. Róma története XXXI 12, 9
33. ↑ Titus Livius. Róma története XXXIV 55, 3
34. ↑ Titus Livius. Róma története XXXV 9, 5
35. ↑ Titus Livius. Róma története XXXVI 37, 4
36. ↑ Titus Livius. Róma története XXXVII 3, 5
37. ↑ Titus Livius. Róma története XL 19, 4
38. ↑ Titus Livius. Róma története XL 37, 2
39. ↑ Titus Livius. Róma története XL 45, 5
40. ↑ Titus Livius. Róma története XLI 21, 10
41. ↑ Titus Livius. Róma története XLII 2, 6.
42. ↑ Titus Livius. Róma története XLII 20, 2
43. ↑ Titus Livius. Róma története XLIII 13, 7
44. ↑ Titus Livius. Róma története XLV 16, 6
45. ↑ Titus Livius. Róma története, a könyv megtestesítője. XLIX; vö. Ágoston. Isten városáról III 18
46. ↑ Cicero. Verres ellen. Második ülés IV 108; Valerij Maxim I 1, 1
47. ↑ Thrall flegonja. Csodálatos történetek, fr.10
48. ↑ Granius Licinian XXXV 15
49. ↑ Halikarnasszoszi Dionysius . Római régiségek, IV 62, 6; Publius Cornelius Tacitus . Évkönyvek , VI 12
50. ↑ Lactantium . Isteni szertartások, I. 6., 14., Fenestellára és Varróra hivatkozva
51. ↑ Marcus Tullius Cicero . A jóslásról II 111-112
52. ↑ Cicero . Beszédek Catilina ellen , III 9; IV 12; Gaius Sallust Crispus Catilina összeesküvéséről , 47, 2; Plutarkhosz . Összehasonlító életrajzok . Cicero, ch. XVII; Lucius Annaeus Flor . Római háborúk, IV 1, 8
53. ↑ Cassius Dio . Római történelem, XXXIX 15, 2-3; Cicero . Levél Lentulu Spinterhez , július 56. (Levelek rokonokhoz I 7, 4 = 116. sz. levél); Alexandriai Appian . római történelem, XI 51; XIV 24
54. ↑ Cassius Dio . Római történelem, XXXIX 55
55. ↑ Cassius Dio . római történelem, XXXIX 59, 3; 61, 3; 62, 1-3
56. ↑ Cassius Dio . Római történelem, XLI 14, 4
57. ↑ Cicero . A jóslásról, II 110; » Videó » Letöltés Kutató Gaius Suetonius Tranquill A tizenkét császár élete . Isteni Julius , 79, 3; Plutarkhosz . Caesar, Ch. LX; Appian . Római háborúk, XIV (Civil Wars II) 110; Dio Cassius . Római történelem, XLIV 15, 3
58. ↑ Cassius Dio . Római történelem, XLVIII 43, 5
59. ↑ Dio Cassius. Római történelem LIV 17, 2
60. ↑ Suetonius. augusztus 31., 1
61. ↑ 1 2 Tacitus. Évkönyvek VI 12
62. ↑ Tacitus. Annals I 72
63. ↑ Dio Cassius. Római történelem LVII 14, 7
64. ↑ Dio Cassius. Római Történelem LVII 18, 4-5
65. ↑ Tacitus. Évkönyvek XV 44
66. ↑ Dio Cassius. Római történelem LXII 18, 4
67. ↑ Julius Kapitolin ( ágoszi történetírók ). Troy Gordianus 26, 2, Kord történészre hivatkozva
68. ↑ Trebellius Pollio (ágostai történetírók ). Két Gallien 5, 5
69. ↑ Aurelius Victor . Caesarsról 34, 3; Kivonatok a római császárok életéről és szokásairól 34, 3
70. ↑ Flavius ​​​​Vopiscus (ágostai történetírók ). Aurelianus 18, 5-20, 8
71. ↑ Zosim . Új Történelem II. 15.; laktáció . Az üldözők haláláról 44
72. ↑ Ammianus Marcellinus. Római történelem XXIII 1, 7, vö. XXX 4, 11
73. ↑ Ammianus Marcellinus. Római történelem XXIII 3, 3
74. ↑ Aelius Spartian (ágostai történetírók ). Adrian 2, 8
75. ↑ Flavius ​​​​Vopiscus (ágostai történetírók ). Tacitus 16, 6
76. ↑ Rutilius Namacianus. Hazatérés II 52-60
77. ↑ V. N. Ilyushechkin cikke és kommentárja a Flegont fordításához (Bulletin of Ancient History. 2001. 3. sz.); Doria LBP Oracoli Sibillini rituális és propaganda: Studi su Plegonte di Tralles. Nápoly, 1983.
78. ↑ Appian. római történelem IX 2; Pausanias. Hellas VII 8., 8. leírása
79. ↑ Pausanias. A Hellas II 7, 1 leírása
80. ↑ Pausanias. A Hellas X 9, 11 leírása
81. ↑ Pausanias. A Hellas X 12, 3 leírása
82. ↑ Plutarkhosz. Thészeusz 24
83. ↑ Plutarkhosz. Hogy a Pythia többé nem prófétál a 9. versben
84. ↑ Ugyanott.
85. ↑ Theophilus. Autolycus II 3, 31, 36-hoz lásd a Szibillák könyveit. M., 1996. S.153-156
86. ↑ Alexandriai Kelemen. Buzdítás a pogányokhoz 27, 4; 50, 1-3; 62, 1; 77.2
87. ↑ Athenagoras. Petíció a keresztényekért 30; Tertullianus. A pogányokhoz II 12
88. ↑ Laktánsok. Isteni szertartások I 6, 15-16; 8, 3; 11, 47; 15, 15; II 11, 18; VII 19, 2,9; 24, 1.2.6 és mások; lásd: Sibylline Books. M., 1996. S.156-157
89. ↑ Ágoston. Isten városáról XVIII 23
90. ↑ Prokopius. Gótikus háború I. 24
91. ↑ Theophan utódja. "Biography of the Byzantine Kings" (I. könyv. Leo V. Letöltve: 2009. augusztus 17. Az eredetiből archiválva : 2009. január 2.). (határozatlan)

Linkek

• Sibyl // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Sibyl // Brockhaus és Efron kis enciklopédikus szótára  : 4 kötetben - Szentpétervár. , 1907-1909.

Szótárak és enciklopédiák	Zsidó Brockhaus és Efron Britannica (online)