Gaius Suetonius Nyugodt

Gaius Suetonius Nyugodt
lat.  Gaius Suetonius Tranquillus

Suetonius. Képzeletbeli kép a Nürnbergi Krónikából . 1493 (Suetonius megbízható portréi nem ismertek)
Születési név lat.  Caius Suetonius Tranquillus [1]
Születési dátum RENDBEN. 70 éves
Születési hely
  • ismeretlen
Halál dátuma körülbelül 126 vagy 140 [1]
A halál helye
Állampolgárság (állampolgárság)
Foglalkozása történész, enciklopédikus tudós
Több éves kreativitás 100-120-as évek
Műfaj életrajz [2]
A művek nyelve Latin; esetleg görögül is
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Gaius Suetonius Tranquillus ( lat.  Gaius Suetonius Tranquillus ; i.sz. 70 körül - i.sz. 122 után) - ókori római író, történész, enciklopédikus tudós, Hadrianus császár személyi titkára , legismertebb latin nyelvű életrajzi gyűjteményéről: " A tizenkét császár élete " . Suetonius többi műve csak töredékesen maradt fenn.

A műfajban megszokott katonai hadjáratok és a császári államreformok felsorolása helyett Suetonius anekdotákat gyűjtött az uralkodók életéből, ismertette megjelenésüket, szokásaikat, személyes életük részleteit. A római császárokhoz köthető leggyakoribb motívumok és cselekmények a "Tizenkét császár életébe" nyúlnak vissza ( Caligula lova , Néró színészi gyakorlatai , Vespasianus " nem szaga a pénz ", Titus szavai " barátok " elvesztettem egy napot " és mások). Suetonius szándékosan egyszerű és száraz nyelven írt, de ennek ellenére nagy népszerűségnek örvendett a latin irodalomban: az általa összegyűjtött információkat gyakran idézték, és gyakran utánozták a császárleírásait. A modern időkben Plutarch élete a tizenkét császárról és az Összehasonlító életek a történelmi életrajzok legnépszerűbb gyűjteményeivé váltak.

Életrajz

Suetonius a lovas osztályból származott . Felmenői nem töltöttek be magas pozíciókat, és csak magának az írónak az írásaiból ismerjük őket. Suetonius nagyapának voltak kapcsolatai a császári udvarban: Caligula életrajzában megemlítik, hogy a Nápolyi-öbölben háromezerhatszáz ütemben épült híd építésének valódi okáról megbízható udvaroncoktól tudott [1. idézet] [3 ] [4] . Az író apja, Suetonius Let katonai tribunus volt a XIII. Légióban , 67-ig Felső-Németországban , majd Pannóniában , 68-tól Olaszországban állomásozott. A 69-es polgárháború során a légió Otho oldalára állt , de a cremonai csatában vereséget szenvedtek Vitellius csapataitól . Ismeretes, hogy a csata után Vitellius a XIII-as légió tisztjeit híveivel helyettesítette, a veszteseket pedig egy cremonai amfiteátrum építésére küldte [5] .

Suetonius születésének pontos dátuma nem ismert. A 19. században Theodor Mommsen azt hitte, hogy 77-ben született, de aztán ezt a verziót elvetették, és az író születését korábban kezdték datálni [5] [6] . Ha Mommsen abból indult ki, hogy az ifjabb Plinius Neratius Marcellust kérte fel Suetoniusnak a tribunus hatalmának keltezéséből (körülbelül 101 év), akkor ezt követően az író születési dátumát az életkorára vonatkozó közvetett bizonyítékok alapján kezdték levezetni. Nero életrajzában az író arról számol be, hogy 88-89 körül, amikor a szélhámos megjelent, aki Nérónak adta ki magát, fiatal férfi volt [megjegyzés. 1] ( lat.  adulescens ; Suetonius ugyanazt a szót használja a 18 évesekre és a 28 évesekre is) [2. idézet] [5] . E bizonyítékok alapján feltételezések születnek az író születési dátumáról: a Hamis Néró megjelenésének évéből körülbelül 20 évet vonnak le (leggyakrabban ebben a korban neveztek egy személyt adulescensnek ). Amikor Domitianus uralkodásának korábbi eseményeit írja le, Suetonius egy másik szóval is leírja korát ( lat.  adulescentulus  - az adulescens kicsinyítő szava , "egy nagyon fiatal ember"), de ennek az eseménynek a pontos dátuma nem állapítható meg [7] [ 3. idézet] [megjegyzés. 2] . Alcide Mase francia kutató a Hamis Néró bizonyítékai alapján Suetonius születését a 69. évnek, Christopher Jones a 67 és 72 év közötti időszaknak tulajdonította [6] , S. I. Sobolevsky óvatosan a 69. vagy 70. évről beszélt . , bár rámutatott az adulescens szó értelmezésének bizonytalanságára [5] . Ronald Syme felvetette, hogy az író 70-ben születhetett, és azt is feltételezte, hogy Suetonius Letus a polgárháború befejezésének és Vespasianus csatlakozásának tiszteletére a Tranquillus (nyugodt, békés) rokont adta az újszülöttnek [ 6 ] [ 8] [9] . A Suetoniusról szóló monográfia szerzője, Barry Baldwin azonban kifogásolta a 69 vagy 70 éves datálást [10] , bár ezt a verziót ismerte el a leggyakoribbnak [11] . Henry Sanders történész is felszólalt a 69-es keltezés ellen, rámutatva annak valószínűtlenségére, hogy Suetonius felesége, Lethe a határ menti katonai táborban tartózkodik [12] ; ehelyett az amerikai kutató 70 vagy 71 évet javasol [13] . M. L. Gasparov úgy vélte, hogy Suetonius a 70-es évek elején született, és úgy vélte, hogy Plinius körülbelül tíz évvel idősebb nála [3] . Az író születésének dátuma is a 60-as évek elejére vonatkozik [4] . Így Suetonius születését 61 és 77 év közé teszik [4] , de leggyakrabban 69 és 71 év közé.

Az észak-afrikai víziló ( lat.  Hippo Regius ) [9] [14] néha Tranquill szülőhelye , bár a római születésének változata is gyakori [15] . A 20. század közepén Hippóban egy Suetoniust említő feliratot fedeztek fel, amely alapul szolgált Tranquill születésének ezzel a várossal való kapcsolatához [16] . Észak-Afrikában azonban csak egy ismert hordozója van a "Suetonius" névnek, kivéve a Tranquill [ 17] , és ez a név leggyakrabban a Pisaurus kolónia (a mai Pesaro az olaszországi Marche régióban ) közelében található . 17] . Lucius költő töredékesen fennmaradt életrajzában , Actiusban Suetonius Pisaurtól való származásáról beszél [18] , Ronald Syme pedig úgy mutat rá erre a megjegyzésre, mint Tranquill esetleges különleges figyelmére a honfitársra [19] . Suetonius gyermek- és ifjúkora valószínűleg a fővárosban telt el [3] [5] . Mint körének legtöbb gyermeke, úgy tűnik, Suetonius is gimnáziumot és retorikai iskolát végzett [3] .

Fiatal emberként Suetonius megismerkedett az ifjabb Plinius prominens értelmiséggel , aki pártfogolta őt. Tranquill legalább 97-től levelezett Pliniusszal (Pliniustól több Suetoniushoz írt levél, és más levelekben rá utalás maradt fenn) [20] . Suetonius tanítója lehetett – egyszer a Tranquill szóval nevezi egy diákot, aki a mesterrel egy fedél alatt él [21] ; azonban például S. I. Szobolevszkij másképp érti Plinius szavait: ugyanazzal a mesterrel tanultak együtt [5] . Bárhogy is legyen, Suetonius belépett Plinius körébe, aki nagy szerepet játszott Róma kulturális életében [3] . Ebben a körben a kezdő író megismerkedhetett az 1-2. század fordulójának legnagyobb értelmiségieivel - különösen Publius Cornelius Tacitus történésszel [22] . Suetonius kapcsolatba léphetett a híres életrajzíróval , Plutarkhosszal is , aki az 1. század végén – a 2. század elején többször is meglátogatta Rómát [23] . Valószínűleg a két életrajzírónak voltak közös ismerősei: Plutarkhosz néhány barátja az ifjabb Plinius [23] köréhez közel állt .

Ifjabb Plinius levelezéséből

Plinius Traianus császárnak .

Suetonius Tranquillust, a legbecsületesebb, legméltóbb és legműveltebb embert, akinek modorát és foglalkozását már régen mintát veszem, minél jobban szeretem, minél szorosabban kommunikálok vele.

A három gyermek joga két okból szükséges neki: felemelkedik a barátai véleményében, és mivel boldogtalan a házasságban, rajtam keresztül megkapja kedvességedtől azt, amit az irigy sors megtagadott tőle. Tudom, Uram, milyen irgalmasságot kérek, de Tőled kérlek, akinek minden vágyamnak való engedelmességét megtapasztaltam. Megértheti, hogyan akarom; Ha nem akarnám, nem kérném távollétében.

Traianus Pliniusnak .

Milyen fukar vagyok ezekkel a szívességekkel, te, kedves Secundusom, nagyon jól emlékszel: a szenátusban azt mondtam, hogy nem léptem túl azt a létszámot, amely, mint e magas gyűlésnek kijelentettem, nekem elég. Én azonban eleget tettem kívánságának, és elrendeltem, hogy vegyék fel irataimba, hogy a három gyermek jogát rendes feltételek mellett én adtam Suetonius Tranquillnek [24] .

Plinius leveleiből ismeretes, hogy Suetonius 97 körül ügyvédi tevékenységet folytatott, önállóan üzletelt, és retorikát is tanított [5] [20] . 101-ben Plinius Neratius Marcellustól szerzett tribunusjogot Suetonius számára, ami általában a politikai karrier kezdetét jelentette, de az utolsó pillanatban az életrajzíró visszautasította a már kapott pozíciót, és rokonát, Silvanust kérte fel annak betöltésére [20] . Ez valószínűleg annak volt köszönhető, hogy Suetonius több évre nem volt hajlandó Nagy-Britanniába menni, ahová Marcellusnak új tribünnel kellett volna mennie [22] . Ezzel egy időben Tranquill megismerkedett a város prefektusával , a befolyásos Gaius Septicius Clarusszal , majd később neki ajánlotta híres életrajzait a római császárokról [21] . Körülbelül 112-ben [25] Plinius Traianus császártól kérte Suetonius tiszteletbeli "három gyermek jogát" ( lat.  ius trium liberorum ) [3] . A "három gyermek joga" lehetővé tette annak birtokosát, hogy elkerüljön bizonyos büntetéseket [26] , és előnyöket élvezzen a különböző tiszteletbeli tisztségek betöltésében [27] . A császár teljesítette a kérést [9] , bár az író Plinius szerint „ boldogtalan volt a házasságban ” (valószínűleg nem volt gyereke) [24] . Körülbelül ugyanebben az időben Tranquill ismertette Tranquill-t a "választott bírák" ( lat.  iudices selecti ) számával, akiknek akkoriban kizárólagos joguk volt az esküdtszéki tagságra [16] . Ezen kívül Suetonius két kis papi kollégium [17] ( flamen sacerdotalis és pontifex Volcanalis [28] ) tagja lett. Rómában semmit sem tudunk a Vulkán tiszteletére rendezett utolsó papi főiskoláról , de Ostiában létezett [17] .

Néha azt feltételezik, hogy az író a 110-112. években Pliniussal , annak kormányzójával együtt Bithynia tartományban tartózkodott [4] . Van egy feltételezés Suetonius jelenlétével kapcsolatban Németországban és Nagy-Britanniában: azt állítja, hogy ezekben a tartományokban számos szobrot és feliratot állítottak Titus tiszteletére [29] [4. idézet] .

Tranquill irodalmi debütálásának időpontja ismeretlen. 105. év táján Plinius Suetoniushoz írt levelében ráveszi, hogy adjon ki egy terjedelmes munkát, amelyet nem sietett kiadni. Néha azt feltételezik, hogy a " Híres emberekről " (vagy "A híres férfiakról"; lat.  De viris illustribus ) [3] [22] című műről volt szó .

Hadrianus uralkodásának kezdetén, 119. év körül Suetonius a császári hivatalban kezdett dolgozni, mint levélvezető (birodalmi levelezésért felelős titkár - lat.  ab epistulis ); a közkönyvtárakat is felügyelte ( lat.  a bybliothecis ) és részt vett a Tudósügyi Hivatal ( lat . a  studiis ) munkájában [3] [21] [30] (néha feltételezik, hogy felváltva töltötte be ezeket a tisztségeket [ 31] ). Megengedett azonban Suetonius felemelkedése Traianus uralkodása alatt is [9] [32] . Statius verséből [33] ismeretes Suetonius munkásságának természete: a titkár ab epistulis szétküldte az uralkodó parancsait az egész birodalomban, sok tiszt kinevezésével foglalkozott, és összehívta az összes kinevezett személyt; özönlött hozzá minden hír a légióktól és a segédcsapatoktól, a gazdaság szempontjából fontos eseményekről (a Nílus áradása, esőzések Észak-Afrikában) és egyéb fontos információk. A titkár feladatai közé tartozott nemcsak az összes bejövő levelezés megismerése, hanem a császár nevében a levelek megfelelő formában történő összeállítása is, ezért általában tehetséges írókból lettek titkárok. A császárok számára egy fontos pozíciót nagyon jól fizettek, és a császári titkár megengedhette magának, hogy halott feleségének a legfényűzőbb temetést szervezzen, és emlékművet állítson neki, ami olyan volt, mint egy palota [21] [30] . A studiis titkár a birodalmi tanácsadó volt irodalmi kérdésekben, és valószínűleg személyes könyvtárát is kezelte [29] . Adrian azonban már 121-ben vagy 122- ben Nagy-Britanniában sok tisztviselőt elbocsátott, köztük volt Suetonius és Septicius Clarus is (utóbbi ekkorra a pretorianus gárda parancsnoka lett ) [21] [30] . A császár adminisztrációja megtisztításának okát az udvaroncok feleségével, Sabinával szembeni tiszteletlenségéről szóló pletykákat választotta [ 30] . Suetonius és társai gyalázatának valódi okának azonban olykor Adrianus vágyát nevezik, hogy bizalmasai közül megszabaduljon Traianus népétől [21] ; létezik olyan verzió is, hogy Suetonius udvari intrikák áldozata lett [34] .

Az író gyalázat utáni életéről és halálának idejéről semmit sem tudni [35] .Néha Titus életrajzának egy-egy töredékét úgy értelmezik, mint annak bizonyítékát, hogy Suetonius 130. év körül élt [36] , néha pedig az író életének éveit a 160. évre hozzák fel [37] . A Tranquill feljegyzett pletykákat, miszerint Titus császár csak a halála előtt panaszkodott, egy szerelmi kapcsolat volt Domitia Longinával [5. idézet] . A Domitiára való hivatkozás jellege alapján Ronald Syme azt javasolta, hogy Titus életrajzának írásakor már halott volt [17] . Halálának időpontja ismeretlen, de közvetett bizonyítékok szerint 123 és 140 év közötti időköznek tulajdonítják [17] . A modern kutatók azonban nagyon ingatagnak értékelik ezt a hipotézist [21] .

A tizenkét császár élete

Áttekintés

A De vita Caesarum című mű , amelyet A tizenkét császár életeként (szó szerint: A császárok életéről) ismernek, a római uralkodók életrajzainak gyűjteménye Gaius Julius Caesartól (Kr. e. 100-44) Domitianusig (51-96 ). . AD) beleértve. Suetonius felhagyott az életrajzi műfajban megszokott katonai hadjáratok és államreformok számbavételével. Ehelyett az életrajzok anekdotákat tartalmaznak az uralkodók életéből, leírva megjelenésüket, szokásaikat és személyes életük részleteit. Ennek ellenére a mű fontos történelmi forrás és értékes irodalmi emlék. A mű nyolc könyvből áll: egy könyvet az uralkodóknak szentelnek Caesartól Néróig, a VII. könyv Galbát, Othót és Vitelliust, a VIII. könyvet - Vespasianus, Titus és Domitianus. A kompozíciót szinte teljesen megőrizték (további részleteket lásd lent ).

A gyűjtés célja ismeretlen. Öt feltételezés van Suetonius céljairól [39] :

  1. az új császár kormányzási stílusának meghatározása elődei modelljei szerint;
  2. annak eldöntése, hogy az emberi bűnök veleszületettek vagy szerzettek;
  3. oktató esszé készítése Adrian számára;
  4. a császárok uralkodóként és kulturális szereplőként való ábrázolása;
  5. antikvár érdeklődés a múlt szokásai iránt.

Ismerkedés. A kompozíciók jellemzői

A "Tizenkét Caesar élete" datálása általában azon alapul, hogy a művet a praetorianus gárda parancsnokának, Septicius Clarusnak ajánlják, amely a 6. századi bizánci antikváriusnak, John Lidnek köszönhetően ismert ( a legelején életrajz-gyűjteményét nem őrizték meg ). Septicius Clarus 119-121/122 között töltötte be ezt a pozíciót, és egy időben esett szégyenbe Suetoniusszal, Hadrianus másik közeli munkatársával. Az információk egy részét azonban Suetonius nagy valószínűséggel a császári levéltárból szerezte, amelyhez csak a császári hivatalban eltöltött évek alatt férhetett hozzá, ezért a végső kiadás és megjelenés dátumát gyakran a 121-es évhez kötik [ 40] . Egyes kutatók abból indulnak ki, hogy a Tranquill a 110-es években vagy a 120-as évek elején Publius Cornelius Tacitus által írt „ Annals ”-t használja , bár Suetonius csak ugyanazokat a forrásokat használhatta, mint Tacitus [41] ( a részleteket lásd alább ). Így a mű megjelenésének leggyakoribb változata 119 és 122 év között.

Van azonban egy olyan feltételezés is, hogy a "Tizenkét császár élete" részben megjelent. Ez a hipotézis a szerző szókincsének tanulmányozásán, különböző életrajzokban és különféle források meglétén alapul [21] .Tehát sorrendben az első két életrajzban gyakran említenek vagy idéznek különféle dokumentumokat, de különösen gyakran - Octavian Augustus személyes levelezését. Tiberius, Caligula és Claudius életrajzában is találhatóak részletek ennek a bizonyos császárnak a levelezéséből [41] . Később Suetonius csak egyszer használja a császári levelezést, amikor Nero életét írja le, de ez a levél más forrásból származhat [41] . Nincs egyetértés abban a kérdésben, hogy mely életrajzok jelenhettek meg korábban, mint mások: mind Caesar és Octavianus életrajza [17] , mind pedig az utolsó hat életrajz (Galbától Domitianusig) [21] a legkorábbi . Ez utóbbi lehetőséget támasztja alá e hat életrajz viszonylagos rövidsége, valamint az a becsült vélemény, hogy Caesar és Augustus életét csak tapasztalt életrajzíró írhatja meg [42] . Ronald Syme viszont legalább Titus életrajzának késői (123 utáni) keltezését javasolta ( lásd fent ); véleménye szerint a VII. és VIII. könyvet (az utolsó hat életrajz) később hozzáadták az első hat életrajzhoz [17] . Másrészt Tristan Power 105-106 és 110 között datálja az On Famous Men-t, Gaius első művét. Az első mű korai elkészülte miatt Suetoniusnak egy modern kutató véleménye szerint elegendő ideje kellett volna a Tizenkét Caesar élete alapos előkészítésére, melynek eredményeként az elkészült mű 119-ben megjelent. 122 [43] .

Az első és az utolsó életrajz közötti különbségek okairól más vélemények is vannak. Tehát Alcide Mase francia kutató azt javasolta, hogy Suetonius valamilyen okból nem fejezte be fő munkáját, de ennek ellenére közzétette. Véleménye szerint a római életrajzíró vagy előre kiadta munkáját Septicius Clara hatására (ahogyan egy híres levélben Plinius rávette őt egy másik mű megjelentetésére), vagy egyszerűen elvesztette érdeklődését az életrajzok írása iránt, és befejezetlen formában publikálta azokat. forma. Ezek a hipotézisek részben megmagyarázzák, hogy a történész miért nem használta fel Titus híres leveleit és Vespasianus testamentumát. Más hipotézisek is felmerülnek: Hadrianus például megengedhette titkárának, hogy csak Octavianus életére vonatkozóan használja fel a levéltári anyagokat, de akkor megtilthatja számára, hogy más dokumentumok számára bejusson a császári archívumba. Francesco della Corte újabb bizonyíthatatlan javaslatot tett: véleménye szerint miután Suetonius befejezte Augustus levelezésének tanulmányozását, nem a következő császárok leveleihez fordult, hanem nagyapja és apja emlékirataihoz, valamint a pletykákhoz. ismert magának. Lehetséges, hogy Tranquill művének jelentős részét a szégyen után írta (esetleg Hippóban), és ezért nem férhetett hozzá a császári archívumhoz. Végül van egy olyan feltételezés, hogy Augustus levelezése teljes terjedelmében megjelent, és Suetonius anélkül használhatta fel, hogy felkereste volna a levéltárat [44] . Ez a feltevés megnehezíti a teljes életrajzgyűjtemény datálását. Ismeretes, hogy Augustus leveleit egyes római írók használták, bár Quintilianus szavaiból azt feltételezik, hogy ezek a levelek nem voltak elérhetőek a nagyközönség számára [32] . Augustus életrajzában azonban Suetonius megemlíti, hogy személyesen tanulmányozta ennek a császárnak a kézírását [6. idézet] [45] .

Suetonius a kereszténységről

Claudius életrajzában Suetonius az egyik legkorábbi utalást hagyott Jézus Krisztusra és a keresztényekre a világi irodalomban.

A kereszt által állandóan izgatott zsidókat kiűzte Rómából [46] .

Eredeti szöveg  (lat.)[ showelrejt] Iudaeos impulsore Chresto assidue tumultuantis Roma expulit.

Annak ellenére, hogy Suetonius kereszténységről tett vallomása rövidsége miatt homályos, a kutatók nem egyszer fordultak hozzá [47] . A zavargások oka és természete nem tisztázott. Talán ez volt a zsidók reakciója a jeruzsálemi zsinat döntéseire, miszerint nem szükséges, hogy a keresztény hitre tért pogányok betartsák Mózes törvényét [48] .

A Suetonius által említett Chrestost főszabályként Jézussal azonosítják [48] , mivel a „Chrestos” „e”-n keresztüli írásmódja hangzási okokból és a már 2010-ben is létező hagyomány miatt is elterjedt volt a latin nyelvi környezetben. 4. század (ezt a helyesírást Lactantius bírálta ) [49] . Rómában az I-II. században nem a Χριστός (Krisztosz) nevet ismerték jobban , hanem a Χρήστος (klasszikus ógörög kiejtéssel Chrēstos ) nevet, amely a rabszolgák és felszabadítottak körében népszerű , ami azt jelenti: „jó, kedves, boldog, tisztességes, szelíd, hasznos » [50] . A judaizmusban és a kereszténységben járatlan ember számára a Krisztus név vagy orvosi munkást ("gyógyító kenőccsel való bedörzsölő alkalmazott") vagy vakolót jelentett, és ezért tudatlanságból Suetonius egy ismeretlen nevet egy jól ismert névre cserélhetett. egy [51] . Nero életrajzában a római író megemlíti a keresztények Rómából való kiűzését, a "keresztények" szót pedig az "i"-n keresztül írja [7. idézet] [50] . A helyesírásbeli eltérések egyaránt utalhatnak arra, hogy Suetonius nem tud a kereszténység és a judaizmus, a "Chrest" és a kereszténység [51] közötti összefüggéseiről , illetve a forrásban (például a császári levéltárból, a szenátus archívumából származó dokumentumokban) hibás elírásokat követett. vagy a prefektus jelentései) [52 ] .

Ráadásul a Chrestos név elterjedtsége okot ad egyes tudósoknak arra, hogy feltételezzék, hogy a Suetonius által említett személy zelóta prédikátor és a római zsidó felkelések szervezője lehet (ez a hipotézis azonban nem túl népszerű, és kritizálják) [53] .

A Suetonius által leírt eseményt leggyakrabban 49-52 évre [49] vagy csak 49 évre [54] datálják, bár vannak más dátumok is. A felkeléseket követő száműzetés gyakran a zsidók Claudius általi kiűzésével függ össze, amelyet az Apostolok Cselekedetei [49] említenek .

A 19. század végén és a 20. század közepén a mitológiai iskola legnagyobb hatásának korszakában a tudósok néha tagadták Suetonius történetének hitelességét. Konkrétan S. I. Kovalev feltételezte, hogy bizonyítékai középkori írnokok beszúrása [55] , de információi általában túl töredékesek és homályosak ahhoz, hogy egyértelmű következtetéseket lehessen levonni a korai kereszténységgel kapcsolatban [56] . Későbbi munkáiban azonban a szovjet történész elismerte Tranquill töredékének hitelességét [57] .

Egyéb írások

Szintén jól ismert Suetonius egy másik munkája: „A híres emberekről” (vagy „Híres férfiakról”; lat.  De viris illustribus ). Ez a római kultúra híres alakjainak életrajzi gyűjteménye öt részből állt: költők, szónokok, történészek, filozófusok, valamint grammatikusok és szónokok életrajzai [59] . Feltételezhető, hogy ez a mű a "Tizenkét császár élete" [60] előtt készült el és jelent meg  - 106-113-ban [61] vagy 105-114-ben [12] , de egy későbbi megjelenési dátum [62] is. lehetséges .

A római nyelvtan és retorika történetét felvázoló "Híres emberekről" című részt eltérően értékelik. M. M. Pokrovsky szerint a szerző irodalommal és annak kutatásával kapcsolatos jó ismeretéről tanúskodik [63] , azonban az N. F. Deratani által szerkesztett A római irodalom története című könyvében Suetonius ítéleteit felületesnek [37] jellemzi . Ezt a művet töredékesen őrizték meg ( lásd alább ), az életrajzok teljes száma elérheti a százat [36] .

Ezenkívül a bizánci Suda enciklopédia őrzi Tranquill műveinek listáját, amelyek közül egyik sem maradt fenn teljes egészében. Ezek a következő művek:

Egy részük görögül íródott [62] , bár ezt nem lehet biztosan megállapítani [64] . Néha azt feltételezik, hogy e művek jelentős része a Prata [comm. 3] [60] .

Források

Korának sok más történészéhez hasonlóan Suetonius is ritkán nevezi meg forrásait. M. L. Gasparov szerint csak akkor hangoztatja ezeket, ha nem kellően világos kérdésekről van szó, amikor másokra akarja hárítani a felelősséget a vitatott információkért, vagy amikor ritka dokumentumokhoz való hozzáféréssel dicsekedhet [65] . Általánosságban elmondható, hogy Tranquill nagyon olvasott volt, és sok forrást használt fel írásaihoz [66] . Összességében mintegy harminc szerző nevét említi, akiknek információira hivatkozik, amelyek között vannak a fennmaradt szakirodalomban teljesen ismeretlenek [65] .

A császárok Tiberiussal kezdődő életrajzának kevesebb forrása van, mint az első két életrajznak [67] . Valószínűleg Suetonius nem használta Tacitust, Plutarkhoszt , Velleius Paterculust , Josephus Flaviust  - az 1-2. századi történészeket, akiknek írásai a mai napig fennmaradtak [45] . Néró életrajzának egy töredékét [8. idézet] azonban olykor Tacitusszal való polémiának tekintik [65] . Emellett Suetonius és Tacitus írásaiban néhány hasonlóság értelmezhető akár az előbbi évkönyvekkel való megismerkedéséből, akár a közös források felhasználásából eredően. Néhány hasonlóságot találunk Suetoniusnál Plutarchossal. Mindkét szerző Caesar életrajza hasonló anyagokat tartalmaz, valószínűleg Caesar közeli munkatársának, Gaius Oppiusnak [23] emlékirataiból , valamint Gaius Asinius Pollio "A polgárháború története" című művéből [68] kölcsönözték . Azonos források gyakori használata ellenére a két életrajzíró között sok az eltérés, aminek oka továbbra is tisztázatlan [66] . Így továbbra is megoldatlan marad Suetonius két híres kortárs (Plutarkhosz és Tacitus) írásaihoz való viszonyulása [66] .

Amellett, hogy elődei munkájára támaszkodik, Suetonius az elsődleges forrásokból gyűjtött információk felhasználásához folyamodik. Gyakori használatuk megkülönbözteti Suetoniust a többi római történésztől, akik gyakran a korábbi szerzők írásaiból származó információkra korlátozódtak. Ismeretes, hogy Suetonius elolvasta Augustus kézzel írt leveleit, és többször idézte azokat. E betűk korlátozott felhasználása időnként alapul szolgál a teljes mű keltezésének tisztázásához ( lásd fent ). Olyan hozzáférhetetlen anyagokat használt fel, mint Tiberius önéletrajza, a Szenátusban elhangzott beszédei és írásos nyilatkozatai, valamint a Szenátusi ülések jegyzőkönyvei. Életrajzaiban epigrammák találhatók a császárokról és a Rómában létező gúnyról. Végül Suetonius szemtanúk beszámolóit gyűjtötte össze: hivatkozik nagyapja és apja történeteire, egy rabszolgafiú emlékeire, aki jelen volt Domitianus meggyilkolásakor, hivatkozik néhány „idősre”, és a sajátjához is folyamodik. emlékek. Különböző források szerint a császárok szavait is idézi, főleg tréfáikat, szellemeskedéseiket [45] .

A "Híres emberekről" című esszéjében Suetonius Mark Terentius Varro enciklopédista munkáit , Santra nyelvtanát, Cornelius Nepos és Fenestella történészeit [69] használja .

Írásmód

A nyelv jellemzői

Suetonius nyelvezetét világosnak, egyszerűnek és a retorika két népszerű irányzatától egyformán távolinak jellemzik [megjegyzés. 4] az 1. és 2. század fordulóján - a beszéd mesterséges archaizálása és az "új stílus" [megjegyzés. 5] [69] [70] . Beszéde gondos stilizálásának megtagadása szembement a fejlett ókori történetírás hagyományaival [71] . Ráadásul a mű stílusának és jellegének sajátosságai lehetővé teszik egyes modern kutatók számára azt a feltételezést, hogy az ókori elképzelések szerint Suetonius egyáltalán nem számított történésznek [71] .

Tranquill stilisztikai egysége még ugyanazon életrajzokon belül sem figyelhető meg [71] , de számos közös vonása van minden művének. Tehát az ókori szerzők felfigyeltek Suetonius vágyára a szótag rövidségére [69] . Számos modern kutató talál benne a száraz üzleti stílus jegyeit, amely magán viseli a császári hivatalban végzett munka nyomát [70] [72] [73] , bár műveiben vannak olyan vonások, amelyek csak a művészetre jellemzőek. az "ezüstkor" prózája és az ókori költészet [74] . Általánosságban elmondható, hogy Suetoniust a római retorikai hagyományoktól idegen szerzőnek tekintik [69] , ezért az egyes epizódok művészi érdemét olykor az elsődleges forrásokból való másolás következményének tekintik [71] .

Suetonius műveinek nyelvtana számos sajátos tulajdonsággal rendelkezik. A történész előnyben részesíti a koordinatív kapcsolódású [70] és a participiális kifejezéseket [69] tartalmazó konstrukciókat , és ritkán használ uniókat is [75] . Beszédében sok szükségtelen szinonima ( pleonazmus ) található : például " bűntárs és résztvevő ", " igazság és igazság ", " a birodalom tagjai és részei ", " ravaszság és csalás ", " meggyőz és buzdít " és így tovább [74] [75] . Suetonius néha pozitív és negatív kifejezésekkel is kifejezi ugyanazt a gondolatot: például „ szabadon és minden fizetés nélkül ”, „ férj, és még nem özvegy ” [74] . A szerző néha absztrakt főneveket használ bizonyos főnevek helyett: például a " házasság " a " házas nők ", a " barátság és ragaszkodás " a " barátok és haverok " [74] . Emellett gyakran helyettesíti a jelző módot a kötőszóval , aktívan használ származékos szavakat és prepozíciós szerkezeteket [75] .

A római szerző szókincsének is van néhány sajátossága. A Tranquill felszabadul az aranykori retorika alapelveire, amelyek előírják a gondos szóválasztást, és aktívan használja kora köznyelvi kifejezéseit és kifejezéseit. Kerülve a beszéd régimódi stilizációját, elutasítja az elavult szavakat, amelyeket a kortárs írók aktívan használtak. Beszédében sok görög szó található [69] , amelyek használata nem volt jellemző a római történetírásra [76] . Különösen görögül jegyezte fel Suetonius a haldokló Caesar Brutushoz intézett felhívását [ megjegyzés. 6] . Más római történészek munkái közül Suetoniust a szakkifejezések gyakori használata és a dokumentumok aktív idézése különbözteti meg [76] .

Suetonius stílusának szembetűnő sajátossága, hogy a leírt uralkodó életének valamely jelenségéről szóló történetet olyan szóval kezdi, amely a történet témáját jellemezné: például Caesar életrajzában a szóval kezdődő fejezet A „Csatták” [9. idézet] elmondja, hogyan viselkedett a diktátor a csata során, milyen fő taktikát alkalmazott; a "vétségek" szóval kezdődő fejezet [10. idézet] a katonák hibáihoz való hozzáállását írja le [74] . Frazei általában igékre végződnek [73] .

Maga Tranquill írásaiban helyesléssel beszél Octavian Augustus, Marcus Tullius Cicero és Gaius Julius Caesar [69] [77] stílusáról . S. I. Sobolevsky szerint Suetonius többször is hangot adott a leírt személyek (elsősorban Augustus) véleményének a nyelvről és stílusról, amely egybeesett az övével [69] .

Prezentációs funkciók

Suetonius a leírt császár életéből származó tények nem kronológia, hanem tematikus címsorok szerinti elrendezésének híve. Az életrajzok felépítésének elvei mindegyiknél viszonylag azonosak. Röviden felépítésük a következő: élet a hatalomra kerülés előtt; a tábla jellemzői; magánélet; halál és temetés [78] . Ugyanakkor a kronológiai sorrend csak az uralkodás kezdete előtti életről szóló részben figyelhető meg [42] . Otho életrajza rendelkezik a legkevesebb rubrikával - 10, Caesar és Augustus életrajza a legtöbb rubrikával - 22 [79] . Néha a történész megfordítja a részeket: például Claudius megjelenésének és testalkatának leírása szerepel bűneinek felsorolása között, Nero megfelelő leírása pedig halálának története után található [80] . Bár néha felmerül, hogy az isteni Augustus cselekedetei, az első római princeps önéletrajza mintául szolgált Suetonius címsoraihoz, a modern tudósok a római hagyományt látják a mű ilyen szerkezetében [81] . Michael von Albrecht szerint Suetonius műveinek szigorú szerkezetét irodalomtanári munkássága befolyásolta, akinek feladata a szövegelemzés tanítása volt [82] .

A Tizenkét Caesar élete szerkezeti jellemzőit már régen felfigyelték. 1901-ben Friedrich Leo német filológus azt javasolta, hogy az ókori világ hellenisztikus korszakában kétféle életrajz alakult ki . Az első típusú életrajzok kronologikus eseménysorba strukturálták az anyagot, a második típus életrajzai pedig témák szerint osztották szét az információkat. Az első típusú életrajzok ("peripatetikus vagy hipomnematikus életrajzok") politikusokat és katonai vezetőket írnak le, a második pedig ("Alexandriai életrajzok") filozófusokat és írókat. A német kutató szerint Suetonius a "Tizenkét Caesar élete" című művében alkalmazta elsőként a második típusú életrajzok hagyományait az államférfiakra [84] (a modern irodalomtörténészek óvatosabbak következtetéseikben [85] : még Cornelius is Nepos nem mindig követte a kronológiát [86] ). Maga az életrajz műfaja azonban egészen új volt Róma számára: az első ismert római életrajzírók Cornelius Nepos (aki tábornokok és uralkodók életrajzát írta) és Mark Terentius Varro ("alexandriai életrajzokat" készített) [87] .

Az eltérő séma alkalmazása nemcsak a kronológia követésének megtagadásában nyilvánult meg, hanem például a tények értelmezésének moralizálásának megtagadásában is, ami Plutarkhoszra, a kor másik híres életrajzírójára jellemző [80] . Ráadásul a római író nem a jelenségek okainak felkutatására vagy általánosításokra törekedett, hanem az események értékelésére. Ezért Suetonius nem volt hajlandó összehasonlítani a tényeket egymással, és éppen ellenkezőleg, igyekezett elkülöníteni azokat, hogy az olvasó saját értékelést adhasson róluk. Ezenkívül a Tizenkét Caesar életében általában megkülönböztetik a császárok pozitív és negatív tulajdonságait és cselekedeteit, és Nero életrajzában a szerző közvetlenül beszél erről a felosztásról [11. idézet] [88] . Titus életrajzát kivéve mindenhol a negatív értékelések pozitívak [89] .

A császárok életrajzaihoz a tények válogatását az uralkodó személyiségének feltárására, és nem a történelmi kontextus, vagyis uralkodásának leírására való összpontosítás jellemzi. A legfontosabb események esetenként kivételt képeznek, de a tartományi incidenseket még ezek között sem említik, a legnagyobb figyelmet Róma és a császári udvar kapja. A nagyobb felkeléseket és háborúkat gyakran csak alkalomként írják le arra, hogy a császárok életének szórakoztató eseményeiről meséljenek. Ahogy M. L. Gasparov megjegyzi, „ nem véletlen, hogy a császárok összes katonai vállalkozása közül Caligula bohóchadjárata bizonyult a legrészletesebben leírtnak Galliában és Németországban ” [90] .

A különböző életrajzokat más-más műfaji formák vezérlik, és ennek eredményeként eltérő kifejezőeszközöket használnak: például Titus életrajza panegirikusra van stilizálva , és sokkal több jelzőt és párhuzamot tartalmaz, mint Otho hasonló életrajzában [91]. .

Megtekintések

Suetonius nem mondja ki közvetlenül politikai preferenciáit [92] , de nyilatkozatai lehetővé teszik, hogy a politikai csoportosulásokon kívül álló mérsékelt monarchia [93] híveként jellemezhető [67] . Ugyanakkor osztja azokat az illúziókat, amelyek a szenátorok körében éltek a szenátus és a konzulok politikai életben betöltött jelentős szerepével kapcsolatban az i.sz. 1. században. e. [92]

Suetonius nem pártatlan az uralkodók ábrázolásában, és a különböző császárokat eltérő mértékű támogatással vagy elutasítással írják le. Augusztus [60] [93] (ő a „ legjobb állapot megteremtője ” és „ inkább hasznos, mint ambiciózus uralkodó ” [94] ), Vespasianus és Titus [93] a legnagyobb rokonszenvet élvezi a római író iránt . Inkább Caesar és Otho [93] pozitív hozzáállása , nagyon ambivalens - Claudiushoz [93] [95] . Ugyanakkor Suetonius teljes mértékben támogatja a „rossz” császárok egyes cselekedeteit: például dicséri Domitianust, amiért küzdött a városi magisztrátusok és kormányzók hatalommal való visszaélése ellen a tartományokban [96] . A leírt császárok tevékenységének számos negatív vonása párhuzamba állítható Hadrianus Suetonius korabeli uralkodásával; egyes kutatók ezt koruk közvetett kritikájának tekintik [93] .

Tacitushoz képest, akinek politikai nézeteit jobban tanulmányozzák, Suetonius nézeteinek számos jellemzője van. Tehát két történészt Otho császár homlokegyenest ellenkező értékelése különböztet meg. Suetonius a lovasosztály képviselőjeként szólal meg, míg Tacitus negatívan értékeli ezt a császárt, kifejezve a szenátorok álláspontját [95] . Egy másik jellemző, amely megkülönbözteti Suetoniust Tacitustól, a kevésbé pesszimista hangulat: különösen Tranquill olyan emberekre hoz példákat, akiket a hatalom nem korrumpált meg (Augustus, Otho és Titus) [97] .

A római történészek számára nem jellemző görög szavak gyakori használata ellenére Suetonius némi megvetéssel kezelte a görögöket és a hellenisztikus kultúrát, és kritikusan szemléli egyes császárok hellenofilizmusát [98] . A római író rossz véleménnyel volt a Rómában uralkodó filozófiai tanításokról, valamint a misztériumvallásokról [98] . Ugyanakkor Suetonius komolyan vette a fiziognómiát [94] , az asztrológiát , az álmok értelmezését és mindenféle előjelet, ami megfelelt a birodalmi korszak római mentalitásának [95] [99] . A korszak preferenciáinak következménye részben magyarázza a római író érdeklődését az anekdotikus történetek iránt [100] .

Befolyás

Suetonius írásai az 5-6. századig népszerűek voltak a grammatikusok és a tudósok körében, akik rövidségük miatt gyakran előnyben részesítették a római ókorról szóló bizonyítékait Marcus Terentius Varro enciklopédikus műveivel szemben. Az uralkodók életrajzai a közönség körében népszerűek voltak érdekes részleteik és a császárok iránti hízelgés hiánya miatt. A "Tizenkét Caesar életét" számos ókori író utánozta: Marius Maximus például Nervától Heliogabalusig írt császárok életrajzát (azaz attól a pillanattól kezdve, amikor a Suetonius életrajzában szereplő előadás befejeződött). Életrajzai nem maradtak fenn, de az Augustus-életrajzok hat szerzője [74] felhasználta őket , akik nagyra értékelték Suetonius munkásságát, és hangsúlyozták igazságtartalmát [76] .

Írók és költők életrajzai szolgáltak forrásul Aulus Gellius [101] , Censorinus , Servius Honoratus , Macrobius , John Lida , Sevillai Isidore [102] , valamint Massiliai Gennagyij és Toledói Ildefonsus [103] számára . Írásai az egész életrajzi műfajra hatással voltak: például Kalamsky of Possidy Aurelius Augustine életrajzának felépítése hasonló Suetonius rubrikálási elveivel [103] .

A középkorban a Tranquill jelentősen befolyásolta a Karoling-újjászületés irodalmát .Így Einhard összeállította Nagy Károly ( lat.  Vita Karoli Magni ) életrajzát A tizenkét császár élete [104] képében és hasonlatosságában . Suetonius munkássága sokkal nagyobb hatással volt Einhardra, mint a szentek élete , amely a középkori életrajzok sokkal gyakoribb típusa. Az udvari író ugyanakkor nem osztotta római elődjének a témához való visszafogott magatartását, hanem minden lehetséges módon dicsőítette Károlyt [105] . Erik (Eirich) of Auxerre , Servat Lupa tanítványa ( lásd alább ) válogatást közölt Suetoniusból, amely később népszerűvé vált [104] . Főleg John of Salisbury használta [106] . Egy másik jól ismert kivonatválogatás a Faits des Romains gyűjteményben készült ófrancia nyelven a 13. század közepén [106] [107] . Suetonius észrevehető hatása alatt állt a 12. század eleji angol történész, Malmesbury Vilmos [103] . A Tranquillt Bizáncban is ismerték, az ókori játékokkal és ógörög káromkodásokkal foglalkozó művek megtestesítőit (rövid kivonatait) pedig megőrizték az Athoson [ 103] .

A római író legnépszerűbb műve Franciaországban volt, és 1381-ben elkészült műveinek első francia nyelvű fordítása (a fordítás kifejezetten V. Károly király számára készült, de halála után fejeződött be [108] ). A 14. században művei Olaszországban is ismertté váltak: például Petrarka egyik kedvenc szerzője volt (a legmegbízhatóbbnak és legkíváncsibbnak Suetoniust nevezte), akinek több kézirata volt a római szerző műveiből [104 ] [109] . Boccaccio aktívan használta életrajzait történelmi forrásként; megmaradt egy olasz író keze által készített kézirat Suetonius-részletekkel. Suetonius népszerűsége a reneszánsz idején nőtt , munkáit a nyomdászat feltalálása után is aktívan publikálták: már 1470-1500-ban 15 kiadás jelent meg [104] . Még 1446-ban Pier Candido Decembrio antikvárius lefordította Caesar életrajzát olaszra, és ennek hatására megírta Milánó egyik uralkodójának életrajzát a Visconti családból , száz évvel később pedig Paolo Giovio humanista tizenkét darabból álló sorozatot készített. Milánó összes uralkodójának életrajza ebből a családból [106] . A történészek Adrian Barland , Antonio de Guevara , Pedro Mejia [106] Suetoniust utánozták .

Tranquill hírnevének növekedésének köszönhetően a tizenkét római uralkodó képei népszerűvé váltak a képzőművészetben. A 16. század elején Thomas Wolsey angol kancellár bíboros terrakotta medálokat rendelt tizenkét Caesar portréjával az általa épített Hampton Courtba. II. Federico Gonzaga , Mantova hercege tizenkét császárportréból álló sorozatot rendelt a híres művész, Tiziantól . Később ezek a festmények I. Károly angol királyhoz , majd a spanyol királyi udvarhoz kerültek, de 1734-ben tűzvész mind a tizenkét portrét elpusztította [106] .

Juan Luis Vives filozófus nagyra becsülte Suetoniust, és pedagógiai értekezéseiben [106] javasolta munkásságának tanulmányozását . 1576-ban Gerolamo Cardano feltaláló, matematikus és orvos önéletrajzot írt, amelyben egy római szerző életrajzainak szerkezetét alkalmazta [106] . A 16. és 17. század fordulóján Jean Bodin , Marc Antoine Muret , Just Lipsius és Ben Jonson gyakran hivatkoztak Suetonius írásaira a latin és nemzeti nyelvű prózáról szóló vitákban [106] . Michel de Montaigne több mint 40-szer idézte Suetoniust [110] . Jól ismerte a Nyugodt William Shakespeare műveit . A „Tizenkét császár élete” hatása alatt hangzott el Shakespeare Caesarának híres mondata: „ És te, Brutus ” [111] [komment. 6] .

Jean-Jacques Rousseau . Emil, avagy az oktatásról [112] .

Az illendőség, amelyet az írásban nem kevésbé szigorúan betartanak, mint a tettekben, csak arról beszélhet a nyilvánosság előtt, amit nyilvánosan szabad tenni; és mivel az embereket nem lehet másként bemutatni, mint állandóan szerepet játszani, könyveinkből tanuljuk meg őket többet, mint színházban. Még ha százszor megírják és átírják a királyok életrajzát, nem lesznek többé szuetonaink. Csupán egyetlen történészünk [ Charles Duclos ], aki nagy vonások ábrázolásában Tacitust utánozta, merte utánozni Suetoniust, sőt néha kis vonásokban is lemásolta Comynt; és már ez a könyve értékét növelő próbálkozás is elítélést váltott ki közöttünk.

Bár a tizenkét cézár életét és a Híres férfiak töredékeit a 18. században jól ismerte az olvasóközönség, Suetoniust nagyon kevesen tanulmányozták az iskolákban [113] . Az életrajz műfajával rendszerint nem őt, hanem Plutarkhoszt kapcsolták [114] .

A 17. és 18. század fordulójától kezdődően Pierre Bayle filozófus nagy hatással volt Suetonius hagyatékának megítélésére . Történelmi és Kritikai szótárában külön cikket szentelt a római szerzőnek, amelyben a közvetlenség, az őszinteség és a pártatlanság mintájának nevezte, és felhívta a figyelmet az öncenzúra hiányára is: mindenről beszélt, félelem nélkül. és visszatekintve a közvéleményre és a császárok helyzetére. Ezt követően Bayle nézetei terjedtek el Európában – különösen a római történészről hasonló véleményeket fogalmazott meg Jean-Jacques Rousseau filozófus, Edward Gibbon történész , Jean-Francois de La Harpe író és kritikus , valamint a Tranquill angol fordítója. , John Clark. Ez utóbbi nagyon hasznos történésznek tartotta Suetoniust, akitől idegen a hízelgés, az álcázás és a tények eltitkolása. Gibbon a római életrajzíró igazmondásáról és pártatlanságáról is vallott, és rámutatott arra a jól ismert megfigyelésre, hogy Diogenész Laertész filozófus és Suetonius császár életrajza sokkal igazabb, mint a szentek és mártírok élete [115] . 1771-ben de La Harpe kijelentette Suetonius semlegességét a "Tizenkét Caesar élete" francia nyelvű fordításának előszavában [116] (ezt a fordítást élesen bírálták a latin szakértők a szöveg szabad kezeléséért [114] ] ). Az Emilben, avagy az oktatásról Rousseau azon panaszkodott, hogy korában nem voltak olyan szerzők, akik közvetlenül, hízelgés és kihagyás nélkül írnának az uralkodókról (lásd az oldalsávot). Voltaire ugyanakkor nem osztotta ezeket a nézeteket, és egy de La Harpe-nak írt levelében csalódottságáról írt, hogy lefordította Suetoniust, az unalmas írót, egy kétes anekdotát [114] .

A 19. században Suetoniust általában kritikusan szemlélték: a történészek gyanakodtak az általa közölt információkra, a filológusok pedig elutasítóan fogadták stílusát. Eduard Norden értékelése jellemző volt : a német kutató Tranquill-t csak egy lábjegyzettel tüntette ki az "Antique Artistic Prózában" a " Suetonius színtelenül ír " rövid leírásával [117] . A Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára "A tizenkét császár életét" úgy jellemezte, mint " irodalmi szempontból nagyon gyenge alkotást, amely mentes a lélektani finomságtól és a politikai előrelátástól ", bár elismerte történelmi értékét [118] . Jelenleg Suetonius munkásságának negatív megítélését sikerült legyőzni [117] , őt tartják a római életrajzi forma megteremtőjének [85] .

Az írások megőrzése. Kéziratok. Kiadások

A mai napig szinte teljesen megőrizték "A tizenkét császár életét". Azonban a kéziratok egyikén sem, beleértve a legkorábbiakat sem, nincs előszó és Gaius Julius Caesar életrajzának eleje a Julius család történetével, a leendő diktátor születésének körülményeivel, gyermekkorával, valamint az ókori irodalomban megszokott előjelek. A 6. században John Lidus bizánci antikvárium egy Septicius Clarusnak szóló dedikációval ellátott másolatot használt, de a dedikáció már nincs a 9. századi kéziratban. Egyes becslések szerint az elveszett töredék igen jelentős lehet – akár 16 kézzel írt oldal is lehet [40] . Ebben Suetonius is mesélhetett szándékairól, igazolhatta munkája fontosságát és rámutatott a mű eredetiségére [42] .

Suetonius írásainak legrégebbi fennmaradt kézirata a 9. századból származik. Hagyományosan "Codex Memmianus" néven ismert (szimbólumok - "Codex Parisinus 6115", "Paris. Lat. 6115" vagy "M"), és 840 körül készült Toursban . Azonban még korábban is létezett egy másik kézirat a fuldai kolostorban .844 körül az antikvár Servat Loop , a Ferrières kolostor apátja meg akarta szerezni kutatásaihoz , de küldtek neki egy példányt. Lehetséges, hogy a Fulda-kézirat volt a forrása (archetípusa) a Tizenkét császár élete [119] összes későbbi példányának ; a szakirodalomban hagyományosan "Ω"-nak (Omega) jelölik Max Ym besorolása szerint , a kevésbé ismert Leo Prudhomme osztályozásban a jelölése "P" [120] . Feltételezik, hogy Einhard 818 körül ezt a kódot használta Nagy Károly életrajzának összeállításához ( lásd fentebb Suetonius Einhardra gyakorolt ​​hatásáról ) [121] [122] . Más kéziratok jóval később készültek. Különösen a 11. században jött létre a Gudianus 268 Guelferbytanus vagy "G" kézirat, a 11. vagy 12. században - "Vaticanus 1904", vagy "V", a 12. században - "Codex Laurentianus 68, 7" és "Codex Parisinus 6116" [40] [123] .Suetonius írásainak kéziratait négy csoportba osztják a különféle töredékek olvasásának jellegzetességei szerint. Ezek az eltérések kis számú forrásra (archetípusra) nyúlnak vissza. A legrégebbi, az első csoportba tartoznak az "M" és "G" kéziratok, a második ("V", "Codex Laurentianus 68, 7" és más kódok) és a harmadik csoport ("Codex Parisinus 6116" és mások) nyúlik vissza. század körüli két különböző kéziratra -archetípusra, a negyedik csoportot a reneszánsz másolatai képviselik [123] .

Más sors jutott az író többi művére. A „Híres emberekről” című esszé nagy része nem maradt fenn, és a Tranquill számos más műve csak név szerint ismert (teljes listájuk a Bizánci Enciklopédia-ban maradt ) , vagy kisebb töredékekben őrzik meg. A "Híres férfiakról" című mű legnagyobb töredéke a Hersfeldi kolostorból származó Codex Hersfeldensis [ kéziratban maradt fenn , amelyet 1425-ben szerzett meg Poggio Bracciolini humanista . A kézirat fő részét Publius Cornelius Tacitus kis művei alkották  - " Agricola ", " Németország " és " Párbeszéd szónokokról "; Tranquill művének szövegén a kézirat megszakadt. Miután a kéziratból mintegy 20 kézzel írott másolat készült, semmit sem tudni róla. Ugyanakkor a töredék Suetoniushoz való tartozását nem ismerték fel azonnal [101] [119] [124] [125] . A Codex Hersfeldensisből átmásolt leghíresebb kéziratok: V (Codex Vaticanus, 1862), L (Codex Leidensis (Perizioanus)), N (Codex Neapolitanus (Farnesianus)), O (Codex Ottobonianus, 1455), "G" (Codex Gudianus, 93.), "I" (Codex Vaticanus, 1518), "W" (Codex Vindobonensis, 711) [126] .

Úgy tűnik, Jerome Stridonsky aktívan vonzotta az információkat a „Híres emberekről” című művéből  - neki köszönhetően részben visszaállítható azoknak az embereknek a neve, akikről Suetonius írt.Ezenkívül a Tranquill munkáiból származó írók és költők életrajzai gyakran hivatkoztak az ősi nyelvtanokra. Gyakran megelőzték Terencius, Vergilius, Horatius, Persia, Lucan és mások műveinek kiadásait, de egyúttal csökkentették vagy bővítették azokat. Emiatt a Suetoniusnak tulajdonított töredékek egy részének tulajdonjoga vitatható [125] . Feltételezhető, hogy egyik töredék sem maradt fenn abban a formában, ahogyan eredetileg írták [42] . Idősebb Plinius életrajzát is megőrizték a történészek részből (összesen Suetonius hat történész életrajzát alkotta meg, Sallusttól kezdve ) [127] .

Az athoszi kolostorokban megőrizték Suetonius ókori játékokról és ógörög káromkodásokról szóló műveinek újrameséléseit (megtestesítőit) [103] .

Nem sokkal a nyomtatás feltalálása után Suetonius írásait aktívan publikálták. A Tizenkét Caesar életének első két kiadása 1470-ben jelent meg (mindkettő Rómában), és már 1471-ben a harmadikat Velencében nyomtatták . Suetonius első publikációi későbbi másolatokon ( a negyedik csoport kéziratai ) alapultak . 1564-ben jelentek meg először az "M" kézirat (első csoport) vitatott töredékeinek tisztázó olvasatai, 1610-ben pedig Párizsban nyomtatták ki Suetonius kiadását , amely "M" közvetlen tanulmányozása alapján [123] . A modern időkben aktív munkát végeztek Suetonius eredeti szövegének visszaállítására. Sokáig a Johann Georg Grevius 1672-es kiadása szolgált mintaként , amely különösen erős hatással volt a római író munkásságának tanulmányozására Hollandiában és Angliában. 1713-ban a jól ismert filológus, Richard Bentley elkezdett dolgozni Suetonius szövegeinek új kritikai kiadásán , de 1719-ben elvetette ezt az elképzelést [113] . A Tizenkét Caesar élete szövegének modern kiadásai C. L. Roth 1858-ban megjelent kritikai szövegén alapulnak, amely az összes kézirat összehasonlításán alapul [123] . A római történész munkáit aktívan lefordították modern nyelvekre: különösen 1606-ban jelent meg az első angol fordítás Philemon Holland [111] gondozásában, 1717-ben pedig Jabes Hughes jelent meg egy másik fordítást , és már 1732-ben John Clark [113] .

A "Híres emberekről" című esszét hosszú ideig részletekben adták ki. Az On Grammar and Rhetors című könyv első kiadásának helye és éve nem ismert, de lehet, hogy Nicolai Jensen adta ki Velencében 1472-ben. Az első megbízhatóan keltezett kiadás az 1474-es velencei kiadás volt, egy másik pedig négy évvel később Firenzében jelent meg. A "Híres férfiakról" című műből először Antony Griffius adott ki kis részleteket 1566-ban Lyonban [128] . Max Im az összes fennmaradt kézirat tanulmányozásán dolgozott, de meghalt, mielőtt befejezhette volna a Nyelvtanról és retorokról című könyv második kötetét [127] .

Fordítások

Orosz fordítások:

Egyéb fordítások:

Megjegyzések

  1. ↑ Azonban M. L. Gasparov leggyakoribb fordításában - " ... amikor tinédzser voltam ... "
  2. ↑ Ronald Syme azonban úgy véli, hogy ez az esemény 88 után történt; lásd: Syme R. Függelékek // Tacitus. — Vol. 2.- Oxf. : Clarendon Press, 1958. - 778. o.
  3. ↑ Latinból lefordítva - "rétek"; átvitt értelemben - különféle témájú anyagok rendszerezetlen gyűjteménye.
  4. ↑ Az ókorban minden irodalmi művet felolvastak, ami szoros kapcsolathoz vezetett az oratórium és az irodalom között; lásd: Gasparov M. L. Bevezetés. Az európai ókor irodalma // A világirodalom története. - T. 1. - M . : Nauka, 1983. - S. 305.
  5. ↑ Az "új stílus" az ókori római szónoklat és irodalom irányvonalának szimbóluma, amely a Kr.e. I. század vége között alakult ki. e. és a Kr.u. I. század közepe. e. Az „új stílus” megkülönböztető jegyei a rövid, csiszolt kifejezések, amelyek tele vannak ellentétekkel és paradoxonokkal, valamint az azonnali hatás elérése iránti vágy; lásd: Gasparov M. L. I. századi görög és római irodalom. n. e. // A világirodalom története. Kilenc kötetben. T. 1. - M . : Nauka, 1983. - S. 469.
  6. ↑ 1 2 Az eredetiben Suetonius görögül írta le a kifejezést: másik görög. Και σύ, τέκνον (És te, gyermekem).

Idézetek

  1. ↑ (Suet. Cal. 19) Suetonius. Caligula, 19. Idézet: „ A vállalkozás valódi okáról azonban gyerekkoromban nagyapámtól hallottam, aki megbízható udvaroncoktól tudott: az tény, hogy amikor Tiberius aggódott utódjáért, és már hajlamos volt Thrasillus asztrológus saját unokája kedvéért azt mondta neki, hogy Guy szívesebben lovagol át az Öböl-öbölön, mintsem hogy császár legyen "(a továbbiakban az idézetek M. L. Gasparov fordításában találhatók).
  2. ↑ (Suet. Ner. 57) Suetonius. Nero, 57. Idézet: „ És még húsz évvel később, tinédzser koromban feltűnt egy ismeretlen rangú férfi, aki Nérónak adta ki magát, és a neve akkora sikert aratott a pártusok körében, hogy aktívan támogatták és csak nehezen beleegyezett a kiadatásba "; eredeti: " Denique cum post viginti annos adulescente me exstitisset condicionis incertae qui se Neronem esse iactaret, tam favorabile nomen eius apud Parthos fuit, ut vehementer adiutus et vix redditus sit ."
  3. ↑ (Suet. Dom. 12) Suetonius. Domitianus, 12. Idézet: „ A zsidó adót a többihez képest különösen szigorúan vetették ki: a nyíltan zsidó életmódot folytatókra és azokra, akik eltitkolták származásukat, kikerülve a törzsre kirótt adót. Emlékszem, kora fiatalkoromban, a jelenlétemben egy zsúfolt bíróságon, az ügyész megvizsgált egy kilencvenéves férfit, hogy megtudja, körülmetélték-e . Eredeti: Praeter ceteros Iudaicus fiscus acerbissime actus est; ad quem deferebantur, qui velut inprofessi Iudaicam viverent vitam vel dissimulata origine imposita genti tributa non pependissent. Interfuisse me adulescentulum memini, cum a procuratore gyakranissimoque consilio inspiceretur nonagenarius senex, egy circumsectus esset .”
  4. ↑ (Suet. Tit. 4) Suetonius. Titus, 4. Idézet: " [Titus] katonai tribunusként szolgált Németországban és Nagy-Britanniában is, nagy vitézséggel és nem kevésbé szelídséggel dicsőítette magát, amint az a tiszteletére bőségesen emelt szobrokból és feliratokból is kitűnik. ezek a tartományok ."
  5. ↑ (Suet. Tit. 10) Suetonius. Isteni Titusz, 10. Idézet: „ Aztán hordágyon vitték; elválasztva a függönyöket, az égre nézett, és keserűen panaszkodni kezdett, hogy ártatlanul veszíti életét: nem volt mit szemrehányást tennie, kivéve talán egy tettét. Hogy mi volt ez a tett, azt nem mondta el, és nem is könnyű kitalálni. Egyesek azt hiszik, hogy eszébe jutott egy szerelmi kapcsolat bátyja feleségével; de Domitia ünnepélyes esküvel megesküdött, hogy ez nem így van, és nem tagadja, ha van valami: büszkélkedni fog vele, mint ahogy készen áll arra, hogy büszkélkedjen bármilyen kicsapongójával .
  6. ↑ (Suet. Aug. 87) Suetonius. Isteni augusztus, 87: „ És a kézírásában észrevettem néhány jellemzőt: nem választ el szavakat és nem kötőjelet ír el, a sorba nem férő betűket pedig ott alulról írja alá, körbeírva egy vonallal .”
  7. ↑ (Suet. Ner. 16) Suetonius. Nero, 16. Idézet: "A keresztényeket megbüntetik, egy új és veszedelmes babona hívei "; eredeti: " afflicti suppliciis Christiani, genus hominum superstitionis novae ac maleficae ".
  8. ↑ (Suet. Ner. 52) Suetonius. Nero 52 a hangból, de amint kitalálták és megkomponálták őket azonnal megírták - annyi folt, javítás és beillesztés van bennük .
  9. ↑ (Suet. Caes. 60) Suetonius. Isteni Julius, 60. Idézet: „ Nem csak számítással szállt be a csatákba... ”
  10. ↑ (Suet. Caes. 67) Suetonius. Isteni Julius, 67. Idézet: „ Nem mindig vette észre a katonák helytelen viselkedését... ”
  11. ↑ (Suet. Ner. 19) Suetonius. Nero, 19. Idézet: " Mindezek a tettek... néha komoly dicséretre méltóak, azért gyűltem össze, hogy elválasszam őket azoktól a bűnöktől és bűnöktől, amelyekről a következőkben fogok beszélni ."

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 Varma S. R. Áttekintés // Internet Movie Database  (angolul) - 1990.
  2. ↑ 1 2 Varma S. R. Mini Bio // Internet Movie Database  (angol) - 1990.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Gasparov M. L. Suetonius és könyve // ​​Gaius Suetonius Tranquill. A tizenkét császár élete. - M . : Nauka, 1993. - S. 259.
  4. ↑ 1 2 3 4 Lounsbury R. C. Suetonius // Dictionary of Literary Biography. Vol. 211: Ókori római írók. - Gale-Bruccoli Clark Layman, 1999. - 300. o.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Sobolevsky S. I. A II-III. század történelmi irodalma. // A római irodalom története 2 kötetben. - T. 2. - M . : Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1962. - S. 330-331.
  6. ↑ 1 2 3 Wallace-Hadrill A. Suetonius: a tudós és császárai. - L .: Duckworth, 1983. - 3. o.
  7. ↑ Sanders H. A. Suetonius a Hadrianus alatti közszolgálatban // The American Journal of Philology. — 1944. évf. 65. sz. 2. - 113. o.
  8. ↑ Syme R. The Enigmatic Sospes // The Journal of Roman Studies. — 1977. évf. 67. - 44. o.
  9. ↑ 1 2 3 4 Mellor R. Római történészek. - L. : Routledge, 1999. - 147. o.
  10. ↑ Baldwin B. Suetonius. — Amst. : A. M. Hakkert, 1983. - P. 3-9.
  11. ↑ Baldwin B. Suetonius. — Amst. : A.M. Hakkert, 1983. - 186. o.
  12. ↑ 1 2 Sanders H. A. Suetonius a közszolgálatban Hadrianus alatt // The American Journal of Philology. — 1944. évf. 65. sz. 2. - 114. o.
  13. ↑ Sanders H. A. Suetonius a Hadrianus alatti közszolgálatban // The American Journal of Philology. — 1944. évf. 65. sz. 2. - 115. o.
  14. ↑ Albrecht M. A római irodalom története 3 kötetben. - T. 3. - M. : Yu. A. Shichalin görög-latin kabinetje, 2005. - S. 1519.
  15. ↑ Suetonius archiválva : 2012. április 17. a Wayback Machine -nél // Encyclopædia Britannica.
  16. ↑ 1 2 Syme R. Függelékek // Tacitus. — Vol. 2.- Oxf. : Clarendon Press, 1958. - 778. o.
  17. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Syme R. Függelékek // Tacitus. — Vol. 2.- Oxf. : Clarendon Press, 1958. - 780. o.
  18. ↑ Roth K.-L. C. Suetonii Tranquilli quae supersunt omnia. Fasc. II: Degrammaticis et rhetoribus deperditorum librorum reliquae. - Lipsiae: Teubner, 1907. - S. 295.
  19. ↑ Syme R. Függelékek // Tacitus. — Vol. 2.- Oxf. : Clarendon Press, 1958. - 781. o.
  20. ↑ 1 2 3 Sobolevsky S. I. A II-III. század történelmi irodalma. // A római irodalom története 2 kötetben. - T. 2. - M . : Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1962. - S. 332.
  21. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Albrecht M. A római irodalom története 3 kötetben. - T. 3. - M. : Yu. A. Shichalin görög-latin tanulmánya, 2005. - S. 1520.
  22. ↑ 1 2 3 Sobolevsky S. I. A II-III. század történelmi irodalma. // A római irodalom története 2 kötetben. - T. 2. - M . : Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1962. - S. 333.
  23. ↑ 1 2 3 Pelling C. Az első életrajzírók: Plutarkhosz és Suetonius // Julius Caesar társa / Szerk.: M. Griffin. - Wiley-Blackwell, 2009. - 252. o.
  24. ↑ 1 2 (Plin. Ep. X. 94-95) Fiatalabb Plinius. Levelek, X, 94-95.
  25. ↑ Suetonius 4: [ német. ] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . — Stuttg.  : JB Metzler, 1931. - Bd. IV A,1. Kol. 596.
  26. ↑ Berger A. Ius liberorum // Az Amerikai Filozófiai Társaság tranzakciói. új sorozat. - 1953. 43. kötet, 2. rész: A római jog enciklopédikus szótára. - Amerikai Filozófiai Társaság, 1968. - 530. o.
  27. ↑ Mezheritsky Ya. Yu. „Republikánus Monarchia”: Augustus császár ideológiájának és politikájának metamorfózisai. - M. - Kaluga: IVI RAN - KSPU, 1994. - S. 396.
  28. ↑ C. Suetonius Tranquillus  . Livius.org. Letöltve: 2013. június 7. Az eredetiből archiválva : 2013. június 7..
  29. ↑ 1 2 Syme R. Függelékek // Tacitus. — Vol. 2.- Oxf. : Clarendon Press, 1958. - 779. o.
  30. ↑ 1 2 3 4 Sobolevsky S. I. A II-III. század történelmi irodalma. // A római irodalom története 2 kötetben. - T. 2. - M . : Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1962. - S. 334.
  31. ↑ Durov V. S. Az ókori Róma művészeti történetírása. - Szentpétervár. : Szentpétervári Állami Egyetem, 1993. - S. 110.
  32. ↑ 1 2 Townend G. Suetonius' Caesares kompozíciójának dátuma // The Classical Quarterly. új sorozat. — 1959. évf. 9, sz. 2. - 287. o.
  33. ↑ (Stat. Silv. V. 1, 83-107) Statius. Silva, V, 83-107.
  34. ↑ Gasparov M. L. Suetonius és könyve // ​​Gaius Suetonius Tranquill . A tizenkét császár élete. - M . : Nauka, 1993. - S. 260.
  35. ↑ 1 2 Sobolevsky S. I. A II-III század történelmi irodalma. // A római irodalom története 2 kötetben. - T. 2. - M . : A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1962. - S. 335.
  36. ↑ 1 2 Mellor R. A római történészek. - L. - N. Y .: Routledge, 1999. - 147. o.
  37. ↑ 1 2 Deratani N. F. , Nakhov I. M. , Polonskaya K. P. , Chernyavsky M. N. A római irodalom története. - M. : MGU, 1954. - S. 485.
  38. ↑ (Suet. Vesp. 23) Suetonius. Vespasianus, 23.
  39. ↑ Popova T. V. A kanonikus forma keresése Suetonius "12 Caesar életrajzában" // Az ókori római irodalom poétikája. Műfajok és stílusok. - M . : Nauka, 1989. - S. 243.
  40. ↑ 1 2 3 Sobolevsky S. I. A II-III. század történelmi irodalma. // A római irodalom története 2 kötetben. - T. 2. - M . : A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1962. - S. 336.
  41. ↑ 1 2 3 Townend G. Suetonius Caesaresének megalkotásának dátuma // The Classical Quarterly. új sorozat. — 1959. évf. 9, sz. 2. - 285. o.
  42. ↑ 1 2 3 4 Lounsbury R. C. Suetonius // Dictionary of Literary Biography. Vol. 211: Ókori római írók. - Gale-Bruccoli Clark Layman, 1999. - 302. o.
  43. ↑ Power TJ Plinius, Letters 5.10 and the Literary Career of Suetonius // Journal of Roman Studies. — 2010. évf. 100. - P. 157-162.
  44. ↑ Townend G. Suetonius Caesaresének megalkotásának dátuma // The Classical Quarterly. új sorozat. — 1959. évf. 9, sz. 2. - 286. o.
  45. ↑ 1 2 3 Sobolevsky S. I. A II-III. század történelmi irodalma. // A római irodalom története 2 kötetben. - T. 2. - M . : Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1962. - S. 346.
  46. ↑ (Suet. Claud. 25) Suetonius. Claudius, 25 éves.
  47. ↑ Van Voorst R. Jézus az Újszövetségen kívül: Bevezetés az ókori bizonyítékokba. — Grand Rapids: Wm. B. Eerdemans, 2000. - 31. o.
  48. ↑ 1 2 Torkanevszkij A. A. A római keresztény közösség alapításának ideje Suetonius és Lukács szerint // Vesnik BDU. Sorozat 3. - 2006. No. 3. - P. 36.
  49. ↑ 1 2 3 Torkanevszkij A. A. A római keresztény közösség alapításának ideje Suetonius és Lukács szerint // Vesnik BDU. Sorozat 3. - 2006. No. 3. - P. 37.
  50. ↑ 1 2 Van Voorst R. Jézus az Újszövetségen kívül: Bevezetés az ókori bizonyítékokba. — Grand Rapids: Wm. B. Eerdemans, 2000. - 33. o.
  51. ↑ 1 2 Van Voorst R. Jézus az Újszövetségen kívül: Bevezetés az ókori bizonyítékokba. — Grand Rapids: Wm. B. Eerdemans, 2000. - 34. o.
  52. ↑ Van Voorst R. Jézus az Újszövetségen kívül: Bevezetés az ókori bizonyítékokba. — Grand Rapids: Wm. B. Eerdemans, 2000. - 38. o.
  53. ↑ Van Voorst R. Jézus az Újszövetségen kívül: Bevezetés az ókori bizonyítékokba. — Grand Rapids: Wm. B. Eerdemans, 2000. - P. 32-33; 36-37.
  54. ↑ Van Voorst R. Jézus az Újszövetségen kívül: Bevezetés az ókori bizonyítékokba. — Grand Rapids: Wm. B. Eerdemans, 2000. - 32. o.
  55. ↑ Kovalev S. I. Róma története. - L. : LGU, 1986. - S. 519.
  56. ↑ Kovalev S. I. Róma története. - L. : LGU, 1986. - S. 673.
  57. ↑ Frolov E. D. Orosz ókortudomány. - Szentpétervár. : St. Petersburg State University, 1998. - S. 448.
  58. ↑ (Suet. Cal. 55) Suetonius. Caligula, 55 éves.
  59. ↑ The Lives of Illustrious Men // Suetonius, két kötetben. kötet II. Szerk. és ford. írta: JC Rolfe. — Loeb Klasszikus Könyvtár. - London-Cambridge (MA), 1959. - 389. o.
  60. ↑ 1 2 3 Albrecht M. A római irodalom története 3 kötetben. - T. 3. - M. : Yu. A. Shichalin görög-latin tanulmánya, 2005. - S. 1521.
  61. ↑ The Lives of Illustrious Men // Suetonius, két kötetben. kötet II. Szerk. és ford. írta: JC Rolfe. — Loeb Klasszikus Könyvtár. - London-Cambridge (MA), 1959. - 390. o.
  62. ↑ 1 2 Sobolevsky S. I. A II-III század történelmi irodalma. // A római irodalom története 2 kötetben. - T. 2. - M . : Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1962. - S. 342.
  63. ↑ Pokrovsky M. M. A római irodalom története. - M. - L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1942. - S. 363.
  64. ↑ Lounsbury R. C. Suetonius // Dictionary of Literary Biography. Vol. 211: Ókori római írók. - Gale-Bruccoli Clark Layman, 1999. - 301. o.
  65. ↑ 1 2 3 Gasparov M. L. Suetonius és könyve // ​​Guy Suetonius Tranquill. A tizenkét császár élete. - M . : Pravda, 1988. - S. 360.
  66. ↑ 1 2 3 Albrecht M. A római irodalom története 3 kötetben. - T. 3. - M . : Yu. A. Shichalin görög-latin tanulmánya, 2005. - S. 1522.
  67. ↑ 1 2 Sobolevsky S. I. A II-III század történelmi irodalma. // A római irodalom története 2 kötetben. - T. 2. - M . : A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1962. - S. 345.
  68. ↑ Pelling C. Az első életrajzírók: Plutarch and Suetonius // Julius Caesar társa / Szerk.: M. Griffin. - Wiley-Blackwell , 2009. - 253. o.
  69. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Sobolevsky S. I. A II-III. század történelmi irodalma. // A római irodalom története 2 kötetben. - T. 2. - M . : Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1962. - S. 347.
  70. ↑ 1 2 3 Durov V.S. Az ókori Róma művészeti történetírása. - Szentpétervár. : Szentpétervári Állami Egyetem, 1993. - S. 113.
  71. ↑ 1 2 3 4 Albrecht M. A római irodalom története 3 kötetben. - T. 3. - M . : Yu. A. Shichalin görög-latin tanulmánya, 2005. - S. 1526.
  72. ↑ Chistyakova N. A. , Vulikh N. V. Az ókori irodalom története. - L. : LGU, 1963 - S. 418.
  73. ↑ 1 2 Gasparov M.L. Suetonius és könyve // ​​Guy Suetonius Tranquill. A tizenkét császár élete. - M . : Pravda, 1988. - S. 354.
  74. ↑ 1 2 3 4 5 6 Sobolevsky S. I. A II-III. század történelmi irodalma. // A római irodalom története 2 kötetben. - T. 2. - M . : A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1962. - S. 348.
  75. ↑ 1 2 3 Gasparov M. L. Suetonius és könyve // ​​Guy Suetonius Tranquill. A tizenkét császár élete. - M . : Pravda, 1988. - S. 355.
  76. ↑ 1 2 3 Albrecht M. A római irodalom története 3 kötetben. - T. 3. - M. : Yu. A. Shichalin görög-latin kabinetje, 2005. - S. 1527.
  77. ↑ Albrecht M. A római irodalom története 3 kötetben. - T. 3. - M . : Yu. A. Shichalin görög-latin tanulmánya, 2005. - S. 1528.
  78. ↑ Chistyakova N. A. , Vulikh N. V. Az ókori irodalom története. - L .: LGU, 1963 - S. 417.
  79. ↑ Popova T. V. A kanonikus forma keresése Suetonius "12 Caesar életrajzában" // Az ókori római irodalom poétikája. Műfajok és stílusok. - M . : Nauka, 1989. - S. 246.
  80. ↑ 1 2 Mellor R. A római történészek. - London-New York: Routledge, 1999. - 148. o.
  81. ↑ Albrecht M. A római irodalom története 3 kötetben. - T. 3. - M . : Yu. A. Shichalin görög-latin tanulmánya, 2005. - S. 1524.
  82. ↑ Albrecht M. A római irodalom története 3 kötetben. - T. 3. - M . : Yu. A. Shichalin görög-latin tanulmánya, 2005. - S. 1525.
  83. ↑ (Suet. Caes. 82) Suetonius. Isteni Julius, 82 éves.
  84. ↑ Gasparov M. L. Suetonius és könyve // ​​Gaius Suetonius Tranquill. A tizenkét császár élete. - M . : Pravda, 1988. - S. 360-361.
  85. ↑ 1 2 Albrecht M. A római irodalom története 3 kötetben. - T. 3. - M. : Yu. A. Shichalin görög-latin kabinetje, 2005. - S. 1523.
  86. ↑ Popova T. V. A kanonikus forma keresése Suetonius "12 Caesar életrajzában" // Az ókori római irodalom poétikája. Műfajok és stílusok. - M . : Nauka, 1989. - S. 245.
  87. ↑ Popova T. V. A kanonikus forma keresése Suetonius "12 Caesar életrajzában" // Az ókori római irodalom poétikája. Műfajok és stílusok. - M . : Nauka, 1989. - S. 243-244.
  88. ↑ Gasparov M. L. Suetonius és könyve // ​​Gaius Suetonius Tranquill. A tizenkét császár élete. - M . : Pravda, 1988. - S. 347-348.
  89. ↑ Albrecht M. A római irodalom története 3 kötetben. - T. 3. - M. : Yu. A. Shichalin görög-latin tanulmánya, 2005. - S. 1523-1524.
  90. ↑ Gasparov M. L. Suetonius és könyve // ​​Gaius Suetonius Tranquill. A tizenkét császár élete. - M . : Pravda, 1988. - S. 349.
  91. ↑ Popova T. V. A kanonikus forma keresése Suetonius "12 Caesar életrajzában" // Az ókori római irodalom poétikája. Műfajok és stílusok. - M . : Nauka, 1989. - S. 256.
  92. ↑ 1 2 Sobolevsky S. I. A II-III század történelmi irodalma. // A római irodalom története 2 kötetben. - T. 2. - M . : A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1962. - S. 344.
  93. ↑ 1 2 3 4 5 6 Albrecht M. A római irodalom története 3 kötetben. - T. 3. - M . : Yu. A. Shichalin görög-latin tanulmánya, 2005. - S. 1531.
  94. ↑ 1 2 Albrecht M. A római irodalom története 3 kötetben. - T. 3. - M . : Yu. A. Shichalin görög-latin tanulmánya, 2005. - S. 1532.
  95. ↑ 1 2 3 Albrecht M. A római irodalom története 3 kötetben. - T. 3. - M. : Yu. A. Shichalin görög-latin kabinetje, 2005. - S. 1530.
  96. ↑ Sobolevsky S. I. A II-III század történelmi irodalma. // A római irodalom története 2 kötetben. - T. 2. - M . : Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1962. - S. 344-345.
  97. ↑ Albrecht M. A római irodalom története 3 kötetben. - T. 3. - M . : Yu. A. Shichalin görög-latin tanulmánya, 2005. - S. 1533.
  98. ↑ 1 2 Albrecht M. A római irodalom története 3 kötetben. - T. 3. - M . : Yu. A. Shichalin görög-latin tanulmánya, 2005. - S. 1529.
  99. ↑ Wallace-Hadrill A. Suetonius: a tudós és Caesarai. – London: Duckworth, 1983. – 193. o.
  100. ↑ Albrecht M. A római irodalom története 3 kötetben. - T. 3. - M. : Yu. A. Shichalin görög-latin kabinetje, 2005. - S. 1534.
  101. ↑ 1 2 The Lives of Illustrious Men // Suetonius, két kötetben. kötet II. Szerk. és ford. írta: JC Rolfe. — Loeb Klasszikus Könyvtár. - London-Cambridge (MA), 1959. - 388. o.
  102. ↑ Conte GB Latin Literature: A History. - Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1999. - 549. o.
  103. ↑ 1 2 3 4 5 Albrecht M. A római irodalom története 3 kötetben. - T. 3. - M . : Yu. A. Shichalin görög-latin tanulmánya, 2005. - S. 1536.
  104. ↑ 1 2 3 4 Conte GB Latin Literature: A History. - Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1999. - 550. o.
  105. ↑ Breisach E. Történetírás: ókori, középkori és modern. 3. kiadás - Chicago: Chicago University Press, 2007. - 99. o.
  106. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Lounsbury R. C. Suetonius // Dictionary of Literary Biography. Vol. 211: Ókori római írók. - Gale-Bruccoli Clark Layman, 1999. - 304. o.
  107. ↑ Highet G. A klasszikus hagyomány: görög és római hatások a nyugati irodalomra. - Oxford: Oxford University Press, 1985. - 578. o.
  108. ↑ Highet G. A klasszikus hagyomány: görög és római hatások a nyugati irodalomra. - Oxford: Oxford University Press, 1985. - 117. o.
  109. ↑ Albrecht M. A római irodalom története 3 kötetben. - T. 3. - M. : Yu. A. Shichalin görög-latin kabinetje, 2005. - S. 1537.
  110. ↑ Highet G. A klasszikus hagyomány: görög és római hatások a nyugati irodalomra. - Oxford: Oxford University Press, 1985. - 189. o.
  111. ↑ 1 2 Berry EG "Hamlet" és Suetonius // Phoenix. — 1948. évf. 2, sz. 3, Suppl. köt. 2. - 80. o.
  112. ↑ Comenius Ya. A. , Locke D. , Rousseau J.-J. , Pestalozzi I. G. Pedagógiai örökség / Összeáll. V. M. Klarin, A. N. Dzsurinszkij. - M . : Pedagógia, 1989. - S. 288.
  113. ↑ 1 2 3 Bowersock GW Suetonius a XVIII. században // Gibbontól Audenig: Essays on the Classical Tradition: Essays on the Classical Tradition. — 54. o.
  114. ↑ 1 2 3 Bowersock GW Suetonius a XVIII. században // Gibbontól Audenig: Essays on the Classical Tradition: Essays on the Classical Tradition. — 58. o.
  115. ↑ Bowersock GW Suetonius a XVIII. században // Gibbontól Audenig: Essays on the Classical Tradition: Essays on the Classical Tradition. - P. 55-57.
  116. ↑ Bowersock GW Suetonius a XVIII. században // Gibbontól Audenig: Essays on the Classical Tradition: Essays on the Classical Tradition. — 57. o.
  117. ↑ 1 2 Lounsbury R. C. Suetonius // Dictionary of Literary Biography. Vol. 211: Ókori római írók. - Gale-Bruccoli Clark Layman, 1999. - 305. o.
  118. ↑ Gottlieb A. G. Suetonius // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótár .
  119. ↑ 1 2 Albrecht M. A római irodalom története 3 kötetben. - T. 3. - M . : Yu. A. Shichalin görög-latin tanulmánya, 2005. - S. 1535.
  120. ↑ A kéziratok // Suetonius, két kötetben. I. kötet Szerk. és ford. írta JC Rolfe. - London-Cambridge (MA), 1979. - P. XXI.
  121. ↑ Gasparov M. L. Jegyzetek // Gaius Suetonius Tranquill. A tizenkét császár élete. - M . : Nauka, 1993. - S. 274.
  122. ↑ Innes M. A klasszikus hagyomány a Karoling reneszánszban: Kilencedik századi találkozások Suetoniusszal // International Journal of the Classical Tradition. — 1997. évf. 3, sz. 3. - 272. o.
  123. ↑ 1 2 3 4 Gasparov M. L. Jegyzetek // Gaius Suetonius Tranquill. A tizenkét császár élete. - M . : Nauka, 1993. - S. 275.
  124. ↑ Sobolevsky S. I. A II-III század történelmi irodalma. // A római irodalom története 2 kötetben. - T. 2. - M . : A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1962. - S. 341.
  125. ↑ 1 2 Gasparov M. L. Jegyzetek // Guy Suetonius Tranquill. A tizenkét császár élete. - M . : Nauka, 1993. - S. 330.
  126. ↑ The Lives of Illustrious Men // Suetonius, két kötetben. kötet II. Szerk. és ford. írta JC Rolfe. — Loeb Klasszikus Könyvtár. - London-Cambridge (MA), 1959. - 395. o.
  127. ↑ 1 2 The Lives of Illustrious Men // Suetonius, két kötetben. kötet II. Szerk. és ford. írta JC Rolfe. — Loeb Klasszikus Könyvtár. - London-Cambridge (MA), 1959. - 392. o.
  128. ↑ The Lives of Illustrious Men // Suetonius, két kötetben. kötet II. Szerk. és ford. írta JC Rolfe. — Loeb Klasszikus Könyvtár. - London-Cambridge (MA), 1959. - 394. o.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák