Bubastis

A harmadik köztes időszakban Bubastis stratégiai jelentőséggel bír, és egy időre az ókori Egyiptom fővárosává válik . A „bajok idején” Alsó-Egyiptom Felső -Egyiptom feletti uralma gyakran az akkor uralkodó fáraó tulajdonságaitól és képességeitől függött, később pedig az országban a központosított hatalom annyira meggyengült, hogy egyesítette Egyiptomot. több királyságra esett szét.

• RENDBEN. Kr.e. 943 e. - az egyiptomi líbiai nemesség képviselője, az egyiptomi hadsereg és a chat főparancsnoka ( vezír ) I. Seshonk – valószínűleg békés úton – megragadja a legfőbb hatalmat Egyiptomban , és megalapítja a XXII. (líbiai) dinasztiát . Lakhelye a Kr.e. X - VIII. században. e. , e dinasztia uralkodói Bubastist választják [~ 3] . De a város feltételesen tekinthető általános egyiptomi fővárosnak, hiszen Kr.e. 870-730 körül. e. [13] Wasetben ( másik görög. Théba) volt egy felső-egyiptomi uralkodói vonal – Amon főpapjai [~ 4] [14] .
• RENDBEN. Kr.e. 925 e. [~ 5]  - Sheshenq I megszálltam Palesztinát , lerombolva Izrael , Júda és Ammon királyságait . A hadjáratból visszatérve a zsákmány felhasználásával feldíszítette és gazdagította Bubastis templomait, különösen a Bastet szentélyt díszítették Salamon aranypajzsaival , amelyeket Rushalimum város (Jeruzsálem) híres templomából fogtak el [15] .
• RENDBEN. Kr.e. 730 e. - II. Petubastis fáraó , valószínűleg Bubastis szülötte, megalapítja a XXIII. dinasztiát , és elkezdi uralkodni Alsó-Egyiptom egy részén (párhuzamosan más uralkodók uralkodnak a szétesett Egyiptom más részein). A modern kutatók Dzhant városát tekintik a dinasztia fővárosának ( ógörög. Tanis), egy másik hipotézis szerint Bubastis is lehetett a főváros.
• Kr.e. VIII-VII. e. - a XXV. (Kusita) dinasztia időszaka , Bubastis az alsó-egyiptomi XVIII. nome Imenti-khenti ( egyiptomi fordításban jmntj -xntj, "Dél örököse" [~ 6] ) központja lesz, elválasztva a XIX. nome Imentitől. (kiválás után - Imenti-pehu ) , amely eredetileg Bubastis-t tartalmazta [16] .

Késő és hellenisztikus korszak

Ezekben az időszakokban a város és régiója része volt az úgynevezett "egyiptom négy nehéz nóme " [~ 7]  - XII Cheb-netcher ( ógörög. Sevennitsky), XIV Khenti-iabti ( másik görög. Setroitsky), XVI Hat-Mekhit ( másik görög. Mendesszkij) és XIX Imenti ( másik görög. Tanis nome) [~ 8] . Ez az egyesület legalább 300 évig és egészen ie 343-ig létezett. e., amelyet a XXX dinasztia képviselt , volt hatalmon az országban. III. Artaxerxes Ochus , majd Nagy Sándor inváziója után a koalíció megőrizte befolyásának egy részét (a perzsák ellenfeleivé és a macedónok szövetségeseivé vált ). Az első Ptolemaiosz idején az egyesülés ereje már névleges volt. Az egyik nomarchának , a korai hellenisztikus periódus koalíciós vezetőjének a neve ismert  - Nectaneb (ükunokaöccse a Nectaneb I női vonalában ) [16] . A hellenisztikus időszakban , a görög befolyás terjedésével összefüggésben az ókori irodalomban a város görög neve, Bubastis rögzült, és a város nevét a főváros görög nevének tiszteletére kezdték nevezni. Bubastian nome. Ezenkívül ez a név a Ptolemaiosok által földrajzilag és közigazgatásilag kiosztott terület része volt Alsó-Egyiptom keleti részén - "a 13 városból álló régióban".

• Kr.e. 671 e. - Esarhaddon asszír uralkodó megszállta az országot és legyőzte Taharka fáraó seregét . Valószínűleg csak Alsó-Egyiptom meghódítására szorítkozott, bár néhány felső-egyiptomi nomarcha tiszteleg is előtte, és felvette az " Alsó- és Felső-Egyiptom és (sőt) Kush királya" címet . Bubastis azon 20 város közé tartozott, amelyek asszír nevet kaptak, és ahol a líbiai dinasztiákból származó helyi "királyokat" nevezték ki uralkodónak. Esarhaddon a helyi uralkodón kívül asszír kormányzót nevezett ki a városba, és meghatározta az éves adó nagyságát is.
• Kr.e. 343 e. - III. Artaxerxész perzsa király megtámadta Egyiptomot . A perzsák és görög zsoldosaik sikeres hadműveletei után, valamint II. Nektaneb fáraó Menneferbe ( másik görög . Memphis), Bubastist a perzsa hadsereg stratégiai része (a sereg körülbelül 1/3-a) ostromolta Bagoy (perzsa eunuch uralkodó) és Mentor (görög zsoldos stratéga , aki az egyiptomiakat szolgálta és III. Artaxerxész oldalára állt ) vezette. ). A város kapui a Mentor által terjesztett pletykák hatására nyíltak meg, miszerint minden egyiptomi vagy görög, aki feladta városát, kegyelmet kap, az ellenállókat pedig kiirtják. Az ostromlók és a városlakók közötti tárgyalások során a Mentor és Bagoy közötti ellentmondás következtében utóbbit a bubastiszi görögök elfogták és Mentor közvetítésével szabadon engedték, ami egy kölcsönösen előnyös politikai szövetség kialakulásához vezetett. őket. Bubastis feladása után Alsó-Egyiptom számos városa követte példáját, II. Nectaneb Kushba menekült [11] :60 . III. Artaxerxész Egyiptom meghódítása után elrendelte a falak lebontását a legnagyobb városok közelében, köztük Bubastis [17] :51 .
• Kr.e. 332 e. - Bubastiszon keresztül haladt Nagy Sándor diadalmas inváziójának útja minimális katonai kísérettel a perzsa Egyiptomba . Csapatainak előrenyomulása Alsó-Egyiptom keleti nómáin haladt keresztül Szenutól ( ógörög . Pelusia) Jun -ra ( másik görög. Heliopolis). Van egy hipotézis, hogy a "négy nehéz nóm" egyesülése (amelynek része volt Bubastis is) volt az az erő, amely hozzájárult Egyiptom Sándor általi elfoglalásához és uralkodójának kikiáltásához [16] . Az országot a perzsa szatrapa , Mazak ellenállás nélkül feladta a macedónoknak .

római-bizánci időszak

A város római történetét kevéssé tanulmányozták a kutatók - csak egy nekropoliszt és egy vallási épületet találtak. A Római Köztársaság utolsó háborújának eredményeként (Kr. e. 30-tól) megalakult Egyiptom tartománya , majd a 298-as reformok után, már a Római Birodalomban , a különböző közigazgatási területek felaprózódnak, és a város felváltva a városba került. Herkules Egyiptom, Augustamnik és II. Augustamnik tartományok, amelyek a Vostok egyházmegyéhez , majd az egyiptomi egyházmegyéhez tartoztak, amely viszont Vostok prefektúra része lett .

• 108 körül - helyreállították a Földközi -tengert és a Vörös-tengert összekötő csatornát Bubastistól délre . Az egyik hipotézis szerint ezeket a munkálatokat Traianus császár [18] parancsára végezték, legalábbis ismert, hogy a csatornát akkoriban "Traianus folyónak" nevezték [19] . Két évszázadon át római hajók hajóztak végig rajta Arábia és India partjaiig . Egyiptom Bizánci Birodalomba lépése után a csatornáról nincs hír, valószínűleg nem működött.
• RENDBEN. III-IV. században - a város az ortodox ( Orthodox Orthodox Church of Alexandria ) püspök lakhelye volt, és a Leontopoli ( kopt Natopi ) egyházmegyéhez tartozott [20] .
• 395 - amikor a Római Birodalmat Nyugat- és Keletre osztották, Bubastis a Keletrómai Birodalom része volt.
• RENDBEN. az 1. évezred közepe - a keleti Nílus-delta  többi városához hasonlóan Bubastis is teljesen elhagyatott a lakosság által, leromlott és településként megszűnt [21] .

Vallás

fő kultusz. Az ókori egyiptomi vallás fő tisztelt szereplője Bubastisban az öröm és szórakozás istennője, Bast / Bastet volt (az óbirodalom végére Sekhmettel és Tefnuttal , az Újbirodalomban  pedig Muttal és Hathorral azonosították ). Tiszteletének virágkora a XXII. dinasztia idejétől kezdődik ( Kr. e. 10. századtól ), bár az istennő templomára ősibb utalások is ismertek (Kr. e. I. k. 20. század ), a kutatók azt sem zárják ki, hogy maga Bastet imádata a Kr.e. 2. évezred előtt keletkezett a városban . e. Bastet istennőt macskaként vagy macskafejű nőként ábrázolták (eredetileg oroszlánszerű istennő volt), attribútuma a sitrum , a szent állat a macska , ehhez kapcsolódóan ezeknek a mumifikálódott nekropolisza volt. állatok a városban (1887-1889-ben találta meg E. Naville egyiptológus ) [22] . Német régészek is megerősítették itt a macskáknak szánt hamvasztókemencék jelenlétét [23] . Bastet istennő főpapja Ur-sunu  - "Nagy a gyógyításban" címet viselte [6] :112 . Hérodotosz Bastet templomát ( Kr. e. V. században ) Egyiptom legszebbjének írja le, és az istennőt a görög Artemisszel azonosítja [3] :156 , emellett beszámol arról is, hogy évente (az árvízi időszak második hónapjában [ 24] ) istennők pompás ünnepeket rendeznek, s hangsúlyozzák azok bakkán jellegét (bár az ünneplők száma egyértelműen túlzó, de valószínű, hogy a fesztivál nemcsak a város lakói, hanem a mindenhonnan idelátogató zarándokok számára is jelentős volt. az ókori Egyiptom felett ) [25] :

„Nők és férfiak együtt vitorláznak oda, és mindegyik bárkán sok van mindkettőből. Néhány nőnek csörgő van a kezében, amivel zörögnek. Más férfiak végig furulyáznak. A többi nő és férfi énekel és tapsol. Amikor felhajtanak egy városba, leszállnak a partra, és ezt teszik. Egyes nők továbbra is csörgővel zörögnek , ahogy mondtam, míg mások e város asszonyait hívják és kigúnyolják őket, mások táncolnak, a negyedikek felállnak, és felemelik a ruhájukat. Ezt csinálják minden folyóvárosban. Végül Bubastisba érkezésükkor pompás áldozatokkal ünneplik az ünnepet: ezen a fesztiválon több szőlőbort isznak, mint az év többi részében. A helyi lakosok szerint akár 700 000 ember gyűlik itt össze mindkét nemből, kivéve a gyerekeket.

Más tisztelt istenségek. A macskaistennő mellett itt virágzott Bastet fiának kultusza  – az oroszlánszerű Mahes (a mennydörgés, a vihar és a sötétség vérszomjas istene), Atum , Thoth , Wadjet (" Imet hölgy "), Horahuti , Shu , és II. Ramszesz  - Seth és Ptah uralkodásának idejéből . A macskák nekropolisza mellett E. Naville talált itt tisztelt ichneumonok temetkezéseit [22] . Claudius Elian szerint a római korban Bubastisban volt egy szent tó, amelyben harcsákat tenyésztettek és etettek [25] .

Keresztény hagyomány . A keresztények számára a város arról ismert, hogy meglátogatta "szent családját" az "Egyiptomba való menekülés " során (a kopt ortodox egyház számára nem a menekülés, hanem "a szent család Egyiptomba érkezése" ). A legenda szerint az egyik első hely az egyiptomi földön, ahová a baba Jézus betette a lábát , Bubastis városa volt, ahol a város széléhez közeli pihenőhelyen az Istenanya megkért egy járókelőt, hogy igyon vizet az ott álló járókelőtől. úton, de válaszul csak nevetést hallott. Ekkor Jézus, jótékonyságát felmutatva, körvonalat rajzolt a földre, és ezen a helyen megtelt egy hideg vízforrás minden városlakó számára. A legenda egy másik változata szerint Jézus éppen ellenkezőleg, megbüntette a bubastiakat azzal a ténnyel, hogy a forrás mindenkit gyógyított, kivéve a város vendégszerető lakóit ( lásd az ehhez a forráshoz kapcsolódó gyógyító szertartást a "Turizmus" részben " ). Az ál-Máté apokrif evangéliumában Bubastist Sotin nevének nevezik, a fő templom pedig a Capitolium, a szerző történetében arról számolnak be, hogy amikor a "szent család" belépett a Capitoliumba, az ősi szobrok-bálványok elesett és összetört, és emiatt a város lakói sajátjuknak ismerték fel. az Úr ( "...ha ez a csecsemő nem lenne Isten, a mi isteneink nem borulnának arcra a szeme láttára, és nem leborulnak előtte"  - Aphrodisias város fejének szavai [26] . A legenda egy másik változata szerint a szobrok ledőlése miatt a város lakói ellenségesen fogadták a menekülőket.

Ősi hivatkozások

Modernitás

Régészet

Az egyik első európai felfedező, aki Bubastist látogatta meg, azok a francia tudósok voltak, akik elkísérték Napóleont az 1798-1801-es egyiptomi hadjáratán . 1840-ben D. G. Wilkinson brit egyiptológus és utazó írta le a várost. A szisztematikus régészeti ásatásokat Bubastisban a 19. század végén kezdte meg E. Naville svájci tudós, elsősorban Bastet istennő templomának területén . Később más , a dinasztikus korszakból származó tárgyakat is feltártak , és a hellenisztikus időszakból származó tárgyakat is feltártak . A megtalált mozaiktöredéknek köszönhetően sikerült meghatározni a római kor városának helyét (a régészek még nem kezdték el feltárni, a részleges ásatások befejeződtek). századi kutatók és a 20-21. századi expedíciók által talált régészeti lelőhelyek és kincsek listája :

• 1887 - az első, aki megkezdte az ásatásokat Bubastis területén, a régészek E. Naville vezetésével. Megtalálták Bastet istennő, valamint II. Teti és I. Pepi fáraók templomának maradványait [~ 9] .
• 1887-1889 - mumifikálódott macskák és ichneumonok nekropoliszait találták [22] .
• 1906 - a vasút építése során véletlenül számos, a 19. dinasztia idejéből származó kincset találtak itt (ma a Kairói Múzeumban találhatók , részben Berlinben és Franciaországban, részben a Fővárosi Művészeti Múzeumban ).

Az 1960-as évek első felében megkezdődött az ódon házak tisztázása [~ 10] . Megvizsgálták I. Pepi templomának maradványait is, és felfedezték az azt körülvevő falat [~ 11] ( Az Egyiptomi Régiségek Legfelsőbb Tanácsának expedíciója L. Habashi vezetésével) [9] .

• 1964 - egy vályogtégla építmény maradványait találták meg , amely valószínűleg III. Amenemhat palotája [7] . Emellett számos szobrot találtak ennek a fáraónak az uralkodásából Bubastisban.

Az 1980-as és 1990-es években egyiptomi régészek (főleg az egyiptomi „ Régiségek Legfelsőbb Tanácsától ”) német kollégáikkal együtt több mint 10 évig végeztek itt ásatásokat [31] .

• 1980-1981 - a Középbirodalom korának palotáját és egy masztabát [~ 12] találtak (az Ez-Zakazik Egyetem expedíciója ).
• 1984-1985 - a Középbirodalom idejéből származó helyi uralkodók nekropoliszát fedezték fel (az Ez-Zakazik Egyetem expedíciója).
• 1985-1986 - I. Pepi templomától nem messze a VI. dinasztia korának palotáját találták (az időszámításunk előtti XXIV-XXII. században).
• 1992 - II. Ramszesz temploma oszlopcsarnokának megtisztítása során két edényben rejtőzködőt fedeztek fel: kis arany figurákban és kerámiákban .
• 1996 - egy korábban ismeretlen mészkőportál maradványait fedezték fel [~ 13] (az egyiptomi "Régiségek Legfelsőbb Tanácsának" expedíciója).
• 1997 - Ez-Zakazik városában találtak egy szobrot [~ 14] , amely egy oroszlánlábas széken ülő nőt ábrázol három gyermekkel.

2002-2004-ben a Potsdami Egyetem régészei végeztek ásatásokat az ókori Bubastisban K. Titze vezetésével.

• 2002-2003 - a Bastet templom helyén egy 11 méteres szobrot fedeztek fel , amelyet feliratok borítottak [~ 15] [32] .
• 2003 - a munkások véletlenül belebotlottak Kakar  - Amon-Ra templom főpapja - nagy mészkő szobrába , amely nem messze több ledőlt oszloptól feküdt, valószínűleg egykor a templom nyitott udvarán állt [~ 16] [33] .

• 2004 áprilisában – német kutatók szerint az „évszázad felfedezése” – egy kősztélét találtak III. Ptolemaiosz Euergetes rendeletével , amely Kr.e. 238-ból származik. e., az úgynevezett "Kanopus-rendelet" ( németül:  Kanopus-Dekret ) egyik másolata. A sztélé arról nevezetes, hogy a rajta, csakúgy, mint a Rosetta-kő felirata ógörögül íródott , és az egyiptomi hieroglifákkal és démotikus szövegekkel is megismételhető , ez lehetővé tette a különböző írásrendszerek összehasonlítását és tanulmányozásuk előrehaladását. A rendelet többek között említést tesz az egyiptomi naptár reformjáról is . K. Tietze ezt a leletet a német régészek legjelentősebb leletének nyilvánította Egyiptomban az elmúlt 120 év során [34] [35] .

• 2008 – Faruk Hosni ARE kulturális miniszter egy másik jelentős leletről számolt be Bubastisban – a II. Ramszesz szobor jól megőrzött töredékéről (fejéről) [~ 17] . A felfedezés nemcsak az emlékmű régészeti értéke miatt fontos, hanem azért is, mert pozitív hatással volt a hatóságok döntésére a teljes Tell Basta komplexum területének helyreállítási munkáiról, és különösen a műemlék kezdetére. II. Ramszesz templomának helyreállítása (a munkát még nem végezték el) [36] .

Oroszország. Puskin Állami Szépművészeti Múzeum . Moszkvában, a Puskin Múzeumban im. A. S. Puskin, két, feltehetően a feliratok szerint anyagi kultúra tárgya Bubastisból [37] :

Problémák

Bubastis műemlékeinek és magának a városnak az elvesztése közönséges vandalizmushoz köthető, amely a 2. évezred végére nagy léptékűvé vált (a pusztulás gyakorlatilag a modern felvilágosodás korában következett be) - az ókori település épületeit használták. kőbányák modern épületek építésére, gránitlapok kerültek az új házak alapjaira; a régiségek továbbértékesítése érdekében a nekropoliszokat és a paloták maradványait tömegesen tépték fel és rabolták ki. A parasztok sebah-t bányásztak a romokban - salétromban gazdag épületdarabokat , amelyeket a szántóföldek talajának trágyázására használtak (és esetleg felhasználnak). A 20. század második felében a régészeti zóna maradványainak megőrzéséhez nagyban hozzájárult L. Habashi, aki ezután az egyiptomi "Régiségek Legfelsőbb Tanácsának" felügyelőjeként dolgozott [~ 19] . Leleteinek történelmi értéke némileg befolyásolta a régészeti komplexumra nézve negatív hatósági döntéseket - leállították a Tell Bastu-n keresztül vezető katonai út építését, valamint megakadályozták a föld egy részének mezőgazdasági területként, egy részének kiosztását muszlim temető. Emellett L. Khabashi közreműködött e zóna műemlékeinek tanulmányozásában és rendszerezésében, valamint Bubastis feltérképezésében [38] . A 21. század eleje óta Bubastis területét egyre inkább elnyeli a növekvő modern város, Ez-Zakazik , ami az ásatások leállításához és az ősi épületek töredékeinek felkutatásához vezetett Tell Basta kis régészeti övezetén kívül. A 2011 -es ez-zakaziki forradalmi zavargások során feltörték az általános régészeti tárat, amely nemcsak Bubastis, hanem az egész keleti Nílus-delta leleteinek gyűjteménye volt [39] .

Turizmus

A Tell Basta komplexum ma egy kis szabadtéri múzeum. A tulajdonképpeni régészeti település egy fűvel benőtt domb, amelyet gránittömbök és régészeti ásatások tátongó nyomvonalai tarkítják. Számos szobor van felállítva, de Bubastis leghíresebb templomából - Bastet templomából csak néhány "papirusz" oszlop maradt meg, és az eredeti formájának helyreállítása lehetetlen. A 2003-as kiállítás összesen mintegy 55 kulturális és művészeti emlékművet tartalmazott az ókori Egyiptomból Bubastisból, valamint a keleti Nílus-delta más nagyvárosaiból - Janta ( ógörög. Tanis), Per-Ramszesz és Hut-waret ( másik görög. Avaris) [40] . Néhány turistát vonzanak a "macskatemetők", ahol sok mumifikálódott macskát és körülbelül 400 embermúmiát találtak . Az ezer éves „szent kút” is turisztikai látványosságnak számít. A keresztény koptok róla elmondott hiedelmei a „szent család” városlátogatásához kapcsolódnak  - a kutat a termékenység elősegítésének tulajdonítják (rítus: a teherbeeséssel kapcsolatos problémákkal küzdő nők agyagedényekkel merítenek vizet a kútból, öntsön vizet a fejükre, majd törje össze az edényt Bastet ősi szobra előtt ). A turisták Kairóból (80 km) általában menetrend szerinti busszal jutnak el Bubastisba, néhányan pedig taxival folytatják útjukat tovább, Tanis romjaihoz [41] .

Jegyzetek

Hozzászólások

1. ↑ Néha tévesen (például Korosztovcev M.A. "Az ókori Egyiptom vallása", szakasz: Néhány más helyi és nem helyi istenség. Az egyiptomiak elképzelése egy istenségről.) a város elhelyezkedéséről beszélnek a a Nílus Damietta-ágának keleti partja (a mai Dumiackij), de a város valamivel keletre volt.
2. ↑ A leletet Kairóban ( Egyiptomi Múzeum ) őrzik, tételszám: JE 72132.
3. ↑ Egyes egyiptológusok között (például Yu. Ya. Perepyolkin „Az ókori Egyiptom története”, 8. fejezet, 391. o.) létezik egy másik hipotézis, amely szerint Dzsant városa a XXII. dinasztia fővárosa is lehet ( másik görög. Tanis).
4. ↑ Waset uralkodói ( ógörög. Théba) a nevüket a királyi kartonba foglalták , vagyis fáraónak tartották magukat, és a XXII. dinasztiából való származásuk ellenére nem mindig engedelmeskedtek Bubastisznak, néha fellázadtak a legfőbb hatalom ellen.
5. ↑ A dátum tájékoztató jellegű, a Biblia szerint megadva - " Roboám uralkodásának 5. évében ".
6. ↑ Dél itt Felső-Egyiptomot jelenti .
7. ↑ Szintén az ókori forrásokban a "calasirok nómáinak" nevezték őket.
8. ↑ Az ie VIII - VII. század után. e. két névre oszlott - XIX Imenti-pehu ( másik görög. Tanis nome) és XVIII Imenti-henti ( ógörög. Bubastian nome).
9. ↑ Csak két oszlopsor maradt I. Pepi templomából .
10. ↑ A késői időszakra vonatkozik, nyers téglából épült .
11. ↑ A fal 87,5 × 64 m méretű volt, és vályogtéglából készült. Számos, az Óbirodalom idejéből származó tömb került elő itt, amelyeket Khufu ( ógörög ) kartuszokkal díszítettek . Cheops) és Khafre ( másik görög. Khafre). Egy idejétmúlt álláspont szerint ez már a IV. dinasztia idején (szabályok Kr. e. XXVI - XXV. században ) a bubastiszi templom létének megerősítésének számított, de a modern tudomány cáfolja ezt az állítást, mivel kiderült, hogy ezek a blokkokat itt később újra felhasználták.
12. ↑ Az Óbirodalom korszakának végére nyúlik vissza , vályogtéglából épült és mészkőlapokkal bélelt .
13. ↑ Az Óbirodalom korára datálható, feltételezhető, hogy Bubastis területén más emlékek is lehetnek ebből az időszakból.
14. ↑ A szobor az Újbirodalom korszakához vagy egy későbbi korszakhoz tartozik, mészkőből készült.
15. ↑ A Kr.e. 13. századra datálható. e. A szobor nagyon hasonlít Meritamon királynő Khent-Min (a mai Akhmim ) városból származó szobrához , amely ugyanebben az időben származik. A bubastisi szobor vörös gránitból készült , most restaurálták, és más talált tárgyak együttesébe helyezték be a város ásatási helyén.
16. ↑ Gyönyörűen kivitelezett szobor, a Kr.e. 14-13 . századra datálható. e. , magassága 70 cm, egy sistra képével díszítve , valamint istenek alakjai - Ptah , Inpu (Anubisz), Amon-Ra és Usire (Ozirisz). A szobor egy ülő férfit ábrázol, hosszú köntösben és csodálatos parókában. A talapzatra hieroglif feliratot véstek , a ruhákon neve, címei, valamint a temetési ima szavai szerepelnek.
17. ↑ A Kr.e. 13. századra datálható. e. A szobor vörös gránitból készült, a fejrészét megtalálták, az orra és a szertartásos szakáll egy része megsérült, a fej magassága körülbelül 76 cm.
18. ↑ V. S. Goleniscsev gyűjteményének leltári száma .
19. ↑ angol. "Régiségek Legfelsőbb Tanácsa" , az orosz nyelvű irodalomban ezt a szervezetet néha Egyiptom "régiségek szolgálatának" nevezik.

Források

1. ↑ 1 2 Ozirisz és Ízisz legendája ( Diodorus Siculus . Historical Library. Book I. Ch. 11-27, 43.5-6, 44.1, 85.4-5, 87.3) / Az ókori Kelet és az ókori világ (ford. O. A. Vasziljeva) . - M., 2000. - S. 106-123.
2. ↑ Diodorus Siculus . Történelmi könyvtár. V. könyv 62.4 (ford. O.P. Cibenko).
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Hérodotosz . Történelem . Euterpe II. könyve (fordította : G. A. Stratanovsky ).
4. ↑ 1 2 Claudius Ptolemaiosz . Földrajz . IV. könyv (A. E. Kulakov fordítása).
5. ↑ Fekete D. A világtörténelem atlasza. - "Astrel" , 2007. - S. 21.
6. ↑ 1 2 Az ókori Egyiptom. Enciklopédia. - "Művészet-tavasz" , 2008.
7. ↑ 1 2 3 Leclant J. Fouilles et travaux en Égypte et au Soudan (1963-1964). - P. 175-232.
8. ↑ Naville E. Az Osorkon II. Fesztiválcsarnoka a Bubastis Nagytemplomban.
9. ↑ 1 2 3 4 Habachi L. Tell Basta. – (Supplement aux Annales du Service des Antiquites de l'Egypte, 22), pl. 3.
10. ↑ Biblia . Gen. 45:10 ; 46:28, 34 ; 47:1 ( Zsinati fordítás ).
11. ↑ 1 2 Perepelkin Yu. Ya. Az ókori Egyiptom története. Ch. 8 . - "Nyári kert" , 2000.
12. ↑ Michalowski K., Corteggiani J.-P., Grimal N., Roccati A. L'Art de L'Égypte. Citadelles & Mazenod (fordította: M. V. Rozanov és M. I. Sokolova).
13. ↑ 1 2 Von Beckerath J. Chronologie des pharaonischen Ägypten. - S. 187-192.
14. ↑ Az ókori Kelet története. A legrégebbi osztálytársadalmak eredete és a rabszolgabirtokos civilizáció első központjai. 2. rész Nyugat-Ázsia. Egyiptom. - S. 66.
15. ↑ Nikifor (Bazhanov) . The Illustrated Complete Popular Bible Encyclopedia . Bubast.
16. ↑ 1 2 3 Ladynin I. A. Nagy Sándor lehetséges egyiptomi szövetségeseinek kérdéséről Kr.e. 332-ben. e.
17. ↑ 12 Diodorus Siculus . Történeti Könyvtár. könyv XVI. (Egyiptom meghódítása az Achaemenid állam által ).
18. ↑ Sima V. D. Szuezi-csatorna // Ókori világ. Enciklopédiai szótár. - M . : Haza, 1997. - T. 2. - ISBN 5-218-00725-0 .
19. ↑ Szuezi-csatorna // TSB .
20. ↑ Orthodox Encyclopedia . Alexandriai Ortodox Egyház (Alexandriai Patriarchátus), III. A hívők találkozói. Katakombák és templomok (térkép).
21. ↑ Weboldal „Egyiptológiai válogatás”, Bubastis.
22. ↑ 1 2 3 Naville E. Bubastis (1887-1889).
23. ↑ "MDAIK II" (A kairói Német Régészeti Intézet Évkönyve II. sz.).
24. ↑ Orosz Bibliatársaság. Bubastis.
25. ↑ 1 2 Korostovtsev M.A. Az ókori Egyiptom vallása.  - "Tudomány" , 1976.
26. ↑ A Boldogságos Mária születéséről és a Megváltó gyermekkoráról szóló könyv, amelyet a legáldottabb Máté evangélista írt héberül, és a boldog Jeromos, presbiter fordított latinra. Boldog Jeromos levele. (22).
27. ↑ Piankha Stele // Az ókori Kelet története. Szövegek és dokumentumok / Proc. kézikönyv szerkesztette V. I. Kuzishchev, fordította I. S. Katsnelson. - M. , 2008. - T. 1. - S. 131-141. (a fenti szöveghez fűzött jegyzetekben hiba történt - az Osorkon IV neve Osorkon III ).
28. ↑ Biblia . Ezek.  30:17 ( angol fordítás ).
29. ↑ Strabo . Földrajz . XVII. könyv ( G. A. Stratanovsky fordítása S. L. Utchenko főszerkesztője alatt, a fordítás szerkesztője: O. O. Kruger).
30. ↑ Idősebb Plinius . The Natural History, V. 9. könyv, Egyiptom és Thébaisz.
31. ↑ Selim MO Tell Basta: Geschichte einer Grabung.
32. ↑ Tietze C. Rekonstruktion und Restaurierung in Tell Basta.
33. ↑ Az ókori Egyiptomot Kutató Egyesület "MAAT" oldala. Archiválva : 2014. augusztus 24. a Wayback Machine -nél . Tell Basta: ígéretes felfedezés. 2003. augusztus 31. © Al-Ahram hivatkozással.
34. ↑ Tietze C. Tell Basta: Archaeologie in Ägypten; a Forschungsüberblick über die Grabung bis 2005.
35. ↑ Az ókori Egyiptomot Kutató Egyesület "MAAT" oldala. Archivált 2015. június 7-én a Wayback Machine Bubastis New Discovery-nél. 2004. április 22., hivatkozva a © Deutsche Welle-re.
36. ↑ Az ókori Egyiptomot Kutató Egyesület "MAAT" oldala. Archiválva : 2009. március 15., a Wayback Machine Ramesses vezetője a Bastet House-ban. 2008. szeptember 25., hivatkozva a © AFP-re.
37. ↑ Berlev O. D. , Khodzhash S. I. Az ókori Egyiptom szobra az állam gyűjteményében. képzőművészeti múzeum. A. S. Puskin: Katalógus - "Kelet irodalom" RAS , 2004.
38. ↑ Az ókori Egyiptomot Kutató Egyesület "MAAT" oldala. Archivált : 2014. augusztus 24. a Wayback Machine -nél Tell Basta: egy ősi szentély sorsa. 2005. április 27. © Al-Ahram hivatkozással.
39. ↑ Trud weboldal 061. szám 2011. április 8. Szergej Birjukov A keleti konfliktusok veszélyt jelentenek az emberiség egész kultúrájára.
40. ↑ Az ókori Egyiptomot Kutató Egyesület "MAAT" oldala. Archiválva : 2016. március 4., a Wayback Machine Tell Basta: Új Múzeumban. 2003. október 11., az © Egypt Online hivatkozással.
41. ↑ A National Geographic Traveller. Egyiptom. - S. 168.

Irodalom

• Adel M Abd el-Moneim "Gyermektemetkezések Tell Bastában", a Journal of Historical and Archaeological Research-ben. The Institute of Ancient Near Eastern Studies of Zagazig University 5 ( 1993 ), 30-77.
• Arnold "Bubastis", Lexikon der äg. Baukunst, 44-45.
  • Die Tempel Agyptens, 208-209.
• Bakr M.I. „A Zagazigi Egyetem új ásatásai”, L'égyptologie en 1979 , I, 153-167.
  • "The Old Kingdom at Bubastis: Excavations since 1978 Outline", DE NS 1, 1989 , 29-52.
  • Mondja el Basta I. Sírok és temetkezési szokások Bubastisban. Az úgynevezett nyugati temető területe, Kairó, 1992 .
• Barta W. "Die Sedfest-Darstellung Osorkon Il im Tempel von Bubastis", SAK 6, 1978 , 25-42.
• Bietak M. "Tell el Basta", AfO 22, 1968-1969 , 185 .
• Bresciani E. "Notizie inedite su Tell Basta (Mss Acerbi, Bibl. comunale di Mantova, XII 26/3)", EVO 5, 1982 , 1-7.
• Calderini , Il, 59-60; Suppl. 1, 83.
• Farid Sh. "Előzetes jelentés a Tell Basta Régiségügyi Osztály ásatásairól ( 1961. évad )", ASAE 58, 1964 , 85-98.
  • ETM 132, okt. 1965 , 21-27 (non consulté).
• Foucart G. Notes prises dans le Delta, RT 20, 1898 , 162-169.
• Frosén J. "L'archivio carbonizzato di Bubastis nel Delta", Atti del XVII congresso Internazionale di papirologia, Nápoly, 1984 , III, 829-832.
  • GDG Il, 5, 75.
• Gauthier H. "Un vice-roi d'éthiopie enseveli à Bubastis", ASAE 28, 1928 , 129-137.
• Gessler-Löhr B. , Die heiligen Seen, 404-408.
• Gomaa F. , Die libyschen Fürstentümer des Deltas vom Tod Osorkons II bis zur Wiedereinigung Ägyptens durch Psametik I. TAVO B/6, Wiesbaden, 1974 , 126-132.
• Greville I., Chester BA "Utazás a bibliai helyszínekre Alsó-Egyiptomban", PEFQS, 1880. július , 138.
• Habachi L. , Tell Basta, CASAE 22, 1957 .
  • "Edjo, Nebt úrnője", ZÄS 90, 1963 , 41-49.
  • "Bubastis", LÄ I, col. 873-874.
  • és Ghalioungi P. "The House of Life" of Bubastis, CdE XLVI, no. 91, 1971 , 59-71.
• Hagedorn D. "Verkohlte Papyri in der Sammlung des Instituts für Altertumskunde der Universität Köln", Festschrift zum 100-jährigen Bestehen der Papyrussammlung der österreischischen National Bibliothek. Papyrus Erzherzog Rainer (P. Rainer Cent.), Bécs, 1983 , 107-111.
• Helck , Gaue, 195-197.
• Jomard J. , Desc. X, 362-366.
• Leclant , J. Or. 32, ( 1963 ), 84, 5. §; Vagy. 33, ( 1964 ), 340-341, 6. §; Vagy. 34; ( 1965 ), 180-181, 8. §; Vagy. 35, ( 1966 ), 133, 9. §; Vagy. 38, ( 1969 ), 248, 9. §; Vagy. 39, ( 1970 ), 325, 12. §; Vagy. 41, ( 1972 ), 252, 8. §; Or.42, ( 1973 ), 395, 9. §; Vagy. 46, ( 1977 ), 237, 11. §; Vagy. 48, ( 1979 ), 346, 12. §; Vagy. 49, ( 1980 ), 350-351, 10. §; Vagy. 51, ( 1982 ), 56, 16. §, 418-419, 15. §.
  • és Clerc , Or. 54, ( 1985 ), 344, 18. §; Vagy. 55, ( 1986 ), 243-244, 16. §; Vagy. 56, ( 1987 ), 302, 16. §; Vagy. 57, ( 1988 ), 316-317, 12. §; Vagy. 58, ( 1989 ), 347, 15. §; Vagy. 59, ( 1990 ), 345, 17. §; Vagy. 63, ( 1994 ), 358, 15. §; Vagy. 65 ( 1996 ), 249; Vagy. 66 ( 1997 ), 236; Vagy. 67 ( 1998 ), 329; Vagy. 68 ( 1999 ), 329.
• Malus , Desc. XVIII, 21-23.
• Montet , Geographie, I, 173-180.
• Naville E. "Les fouilles du Delta pendant l'hiver 1887 ", RT 10, 1888 , 50-60.
  • "Bubastis (1887-1889)" - London, 1891 .
  • "The Festival-Hall of Osorkon II in the Great Temple of Bubastis" - London: "Kegan Paul, Trench, Trübner & Co., Ltd.", 1892 .
• O'Rourke PP "A Late Period Naophoros from Bubastis", BES 10, 1989-1990 , 109-128 .
• Pierrat G. , Tanis, L'or des pharaons, 168-171, 1. sz. 44, 45.
  • PM IV, 27-35.
• Rifaud JJ , Tableau de l'Egypte de la Nubie et des lieux circonvoisins ou Itinéraire à l'usage des voyageurs qui visitent ces contrées, Paris, 1830 , 164-166.
• Rondot V. "Une monographie bubastite", BIFAO 89, 1989 , 249-270.
• Sauneron S. "Villes et legendes d'égypte. VI. – À propos du "toponyme" Achérou ('Isrw'), BIFAO 62, 1964 , 50-57.
• el-Sawi A. "Some Objects Found at Tell Basta (Season 1966-67)", ASAE 63 , 1979 , 155-159 .
  • "Előzetes jelentés Tell Basta ásatásairól 1969 , 1970 , 1971 ", ZÄS 104, 1977, 127-131.
  • Ásatások Tell Bastánál. Reports of the Seasons 1967-71 and Catalog of Finds, Prága, 1979 .
• Sethe K. Bubastis, RE V, col. 930-932.
• Tietze C. és Omar M. "Funf Jahre archaologische Arbeit in der Tempel-anlage von Tell Basta" in Kemet 5 ( 1996 ), 59-64.
• Timm "Basta", TAVO B.41/1, 362-365
• Uphill E. "The Egyptian Sed-Festival Rites", JNES 24, 1965 , 365-383.
• Vandier d'Abbadie J. , Nestor L'Hôte (1804-42 ) , Leiden , 1963 , 19-20.
• Van Siclen III CC «Basta városa. Egy időközi jelentés", NARCE 128, 1984. tél , 28-39.
  • "Basta polgármesterei a Középbirodalomban", Akten des 4ten intemationalen Agyptologen Kongresses, München 1985 , BSAK 4, 1991 , 187-194.
  • "Rifaud, Tell Basta és a Stela of Ramsess-set-hir-wenemef", GM 95, 1987 , 73-78.
  • "Az ajtó árnyéka és Osorkon Il jubileumi domborművei Tell Bastából", VA 7, 1991 , 81-87.
  • "Nectanebo Il's Great Naos for Bastet", in Bryan BM, Lorton D., (szerk.), Essays in Egyptology in Honor of H. Goedicke, San Antonio, 1994 , 321-332.
  • "Remarks on the Middle Kingdom Palace at Tell Basta", in Bietak (szerk.), Haus und Palast in alten Agypten ( 1996 ), 239-46.
• Wilkinson JG "A Tour to Bubastis, Sebennytus and Menzaleh", Miscellanea Aegyptiaca, Alexandrie, 1842 , 2-4.
  • Modern Egyiptom és Théba, I, London, 1843 , 427-430.
• Winter E. "Tell Basta", AfO 20, 1963 , 283.
  • Tell Basta, AfO 21, 1966 , 220-222.
• Yoyotte J. "Études geographiques Il. Les localités méridionales de la région memphite et le "pehou" d'Hérakléopolis. 7. § L'Isherou de Bouto et le problème des Isherou, RdE 14, 1962 , 101-110.
  • és Rougemont J. "Un voyage dans le Delta", BSFFT 4, 1990 , 102-105.
• Yoyotte J. Bakr M. I. "Tell Basta / Boubastis", Dossiers D'Archéologie, 213, 1996. május , 44-49.

Linkek

• Bubastis . "Egyiptológiai szelekció" . Letöltve: 2011. június 26. (Orosz)
• Mondd el Bastának: egy ősi szentély sorsa (a link elérhetetlen) . Az ókori Egyiptom Tanulmányozó Egyesülete "Maat" . Letöltve: 2011. június 26. Az eredetiből archiválva : 2014. augusztus 24.. (Orosz) 
• Bubastis  (angol)  (downlink) . Perseus digitális könyvtár . Hozzáférés dátuma: 2011. június 26. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 19.
• Bubastis  (angol) . "Encyclopædia Britannica" . Hozzáférés dátuma: 2011. június 26. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 19.

Szótárak és enciklopédiák	bibliai Nagy katalán Nagy norvég Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron horvát Britannica (online) Brockhaus Katolikus (1997-…) Pauly Wissowa
Bibliográfiai katalógusokban	BNF : 11964645p NKC : xx0133974