III. Ptolemaiosz Euergetes

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. augusztus 21-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 5 szerkesztést igényelnek .

hellenisztikus Egyiptom királya
III. Ptolemaiosz Euergetes
másik görög Πτολεμαῖος Εὐεργέτης ("Ptolemaiosz, a Jótevő")
III. Ptolemaiosz király mellszobra. A herculaneumi Papirusok villájának átriumából . Nápolyi Nemzeti Régészeti Múzeum . Inv. 6158. sz
Dinasztia	Ptolemaiosz-dinasztia
történelmi időszak	hellenisztikus időszak
Előző	Ptolemaiosz II
Utód	Ptolemaiosz IV
Kronológia	246/245 - 222/221 ie _ _ _ e.
Apa	Ptolemaiosz II
Anya	Arsinoe I
Házastárs	Berenice II
Gyermekek	1. IV. Ptolemaiosz 2. Mágus 3. Arsinoe III
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

III. Ptolemaiosz Euergetes - Egyiptom  királya , i.e. 246/ 245-222  / 221 között uralkodott . e. Egyiptom egyik leghatalmasabb uralkodója a Ptolemaiosz-dinasztiából .

A trónra lépés és a nemzetközi helyzet

i.e. 247. november 12-én vagy 13-án . e. a fiatal Ptolemaiosz (aki ekkor a harmincas éveinek elején járt), később III. Ptolemaiosz Euergetes néven apja társuralkodója lett az egyiptomi trónon [1] . Születésénél fogva II. Ptolemaiosz és I. Arsinoe , Lysimachus lányának fia volt , a hivatalos feliratok és az udvaroncok fikciói szerint pedig II. Ptolemaiosz és húga, Arsinoe Philadelphia fia . Hamarosan mindenki meg volt győződve arról, hogy ismét egy erős ember lépett az egyiptomi trónra. III. Ptolemaiosz tetteiben jobban hasonlított nagyapjára, I. Ptolemaiosz Soterre és Lysimachusra, mint apjára, II. Ptolemaioszra, Philadelphusra [2] .

Közben nehéz nemzetközi helyzetbe került. II. Ptolemaiosz és II. Antiokhosz megállapodása szerint az utóbbinak első feleségét , Laodikét két fiával Kis-Ázsiába kellett küldenie, míg Ptolemaiosz lánya, Bereniké Antiókhiában uralkodik, és megszülte a Szeleukida Birodalom örököseit . Laodice azonban kényszerítette Antiokhoszt, hogy térjen vissza hozzá Efézusba , majd hirtelen halála után, ie 246-ban, e. (nem minden gyanú nélkül, hogy neki is köze van ehhez), követeket küldött Antiókhiába, hogy öljék meg Berenikét és kisfiát. Ismeretes, hogy Berenice megpróbált védekezni, és elkeseredetten harcolt, de hiába. Megtörtént a kettős gyilkosság. Laodice fiát , II. Szeleukoszt a Szeleukida királyság uralkodójává nyilvánították. II. Ptolemaiosz lányának és unokájának meggyilkolása durva sértés volt Egyiptom számára, ami nem tehette mást, mint egy új háborúba taszította [3] [4] [5] .

Név

III. Ptolemaiosz Euergetes nevei [6]

Név típusa		Hieroglif írás		Átírás - Orosz magánhangzó - Fordítás
" kórus neve " ( kórusként )				ḥkn-nṯrw-rmṯ-ḥr.f
				ḥkn-nṯrw-rmṯ-ḥr.f.-m-šzp.f-nsyt-m-ˁ-jt.f
				wr-pḥtj-jrj-ˁḏt-m-bṯnw.f
„ Tartsd meg a nevet ” (mint a kettős korona mestere)				qnw nḏtj-nṯrw jnb-mnḫ-n-T3mrj
" Arany név " (Aranykórusként)				wr-pḥtj jrj-3ḫt nb-ḥ3bw-sd-mj-Ptḥ-T3ṯnn jty-mj-Rˁ
" Trón neve " ( Felső- és Alsó- Egyiptom királyaként )				jwˁ-n-nṯrwj-snwj stp-(n)-Rˁ sḫm-ˁnḫ-n-Jmn
				jwˁ-n-nṯrwj-snwj stp-(n)-Rˁ sḫm-ˁnḫ-n-Jmn
				jwˁ-n-nṯrwj-snwj stp-(n)-Rˁ sḫm-ˁnḫ-n-Jmn
" Személynév " ( Ra fiaként )				ptwlmjs ˁnḫ-ḏt mrj-Ptḥ - ptulmis ankh-jet meri-Ptah - "Ptolemaiosz, éljen örökké, Ptah szeretett "
" Epihetus "				p3 nṯr mnḫ (θεός εὐεργέτης) – Isten, a Jótevő
				nṯrwj mnḫwj (θεοί εὐεργέτεις) – A jóindulat istenei

Harmadik szíriai háború

Berenice haja

Justinus szerint III. Ptolemaiosz Egyiptomból indult el serege élén, amikor Bereniké még élt, és az ostromlott Daphnéban volt Antiókhiához közel, de késett, és nem sikerült megmentenie. Távozása előtt megszilárdította pozícióját Egyiptomban azzal, hogy feleségül vette cirénei Berenikét , akivel néhány évvel korábban eljegyezték. Cyrenaica ismét csatlakozott a Ptolemaioszi királysághoz. III. Ptolemaiosz melletti helyet a királynő foglalta el, aki szintén macedón akaraterőt mutatott. Ezt követően háborút indított a Szeleukosz-dinasztiával  – a harmadik szíriai háborút , ahogy a modern tudósok nevezik; valamikor a jelek szerint "laodiceai háborúnak" [7] , vagyis a gyilkos Laodice-szel vívott háborúnak nevezték. Ptolemaiosz maga indult ki Egyiptomból egy hadsereg élén, és támadta meg Észak-Szíriát. Távozása előestéjén a fiatal királynő szálakat szentelt hajából Arsinoe Aphrodité alexandriai templomában . Nem sokkal ezután az udvari csillagász, Conon azt állította, hogy látta ezeket a szálakat az égen, ahol konstellációvá változtak , amely, mint biztosította, korábban nem volt ott. A kor nagy költője, Callimachus írt róla egy verset, amelyet az ókorban csodálni lehetett, mert két évszázaddal később Catullus lefordította latinra . Bár az eredeti nem maradt fenn, mégis olvasható a római költői változatban - Coma Berenices - "Berenice haja" (Veronika). Catullus szerint Ptolemaiosz elment, hogy elpusztítsa "Asszíria területét" (ahogy akkoriban Mezopotámiát nevezték), és "Ázsiát meghódítva Egyiptom határaihoz csatolta" [8] [9] [10] .

Források a harmadik szíriai háborúról

A hadjárat, amellyel III. Ptolemaiosz Ázsiába ment, a Ptolemaiosz-dinasztia valaha volt legnagyobb katonai diadalával ért véget. Sajnos ennek a hadjáratnak a részletes történetét a mai napig nem őrizték meg. Mindazt, amit tudunk róla, négy nagyon rövid és ritka elbeszélésből, Polien és Appian időnkénti megjegyzéseiből , valamint a Faiyum Gurobban talált papiruszlapon található levélből vagy jelentésből egy furcsa részletből tudunk.

• Az egyik történet egy Adulisban készült feliratból származik, valószínűleg egy egyiptomi parancsnok, akit ezekre a helyekre küldtek elefántvadászni. Az eredeti feliratot nem őrizték meg, és a kutatók kénytelenek megbízni a Cosmas Indikopleustus szerzetes 6. századi másolatában , vagy inkább a Cosmas névjegyzékében szereplő listában, amely napjainkig kéziratokban jutott le. Abban a formában, ahogyan a felirat napjainkig fennmaradt, ez áll:

„A nagy Ptolemaiosz király, Ptolemaiosz király és Arsinoe királynő fia, Adelphi istenei, Ptolemaiosz király és Bereniké királynő leszármazottai, a Megváltók istenei, Herkules , Zeusz fiának apai leszármazottja és anyai ágon. Dionüszosz , Zeusz fia, miután apjától örökölte Egyiptom királyságát, Líbiát , Szíriát (azaz Coele -Szíriát ), Föníciát , Ciprusot , Líkiát , Káriát és a Kikládok -szigeteket, gyalogos és lovas csapatokkal Ázsiába indult. valamint hadihajók és elefántok, trogloditák és etiópok, amelyeket apja először fogott el ezeken a helyeken, és Egyiptomba szállítva őket harci használatra képezte ki. De miután az egész országot az Eufrátesz innenső oldalán uralta , valamint Kilikiát , Pamfíliát , Jóniát , a Hellészpontot és Trákiát , és legyőzte ezekben az országokban az összes katonai erőt és az indiai elefántokat, és ezeknek a dinasztiáit megteremtette. vazallusai vidékein átkelt az Eufrátesz folyón, és miután meghódította Mezopotámiát , Babilóniát , Susianát , Perzsiát és Médiát és minden más vidéket egészen Baktriáig , és megtalálta az összes szent tárgyat, amelyet a perzsák Egyiptomból elvettek , és visszahozta őket. a többi kincset ezekből az országokból Egyiptomba, hadsereget küldött a csatornákon keresztül…

Itt leszakad a felirat abban a formában, ahogyan Kozma találta.

• A második történet három versben található Dániel könyvében, amelyet körülbelül nyolcvan évvel az események után írtak:

„... a déli király lánya eljön az északi királyhoz, hogy megteremtse köztük a megfelelő kapcsolatot; de nem tart erőt a kezében, nem áll meg nemzedéke sem, hanem elárulják őt és az őt kísérőket, a vele születetteket és azokat, akik segítették őt azokban a napokban. De egy ág támad a gyökeréből, a sereghez jön, és bemegy az északi király erődítményeibe, és cselekszik azokban, és megerősödik. Még isteneiket, bálványaikat és értékes edényeiket, ezüstöt és aranyat is fogságba viszik Egyiptomba, és évekig az északi király fölött fognak állni. Bár ez megtámadja a déli király királyságát, visszatért saját földjére. [tizenegy]

• A harmadik történet egy kommentár ehhez a Dániel-részlethez, amelyet Szent Jeromos írt , és amely egy régebbi műből származik, ahol Porfír értelmezte Dániel könyvét és elmagyarázta annak történelmi hátterét; Porfírnak voltak a görög történészek írásai, amelyek mára elvesztek. Jerome így kommentálja:

„Amikor Berenikét megölték, apja Ptolemaiosz Philadelphus pedig Egyiptomban halt meg, testvére, maga Ptolemaiosz is, akit Euergetesnek hívtak, a törzs utódja és harmadik királya lett ugyanabból a gyökérből, amelyen a testvére volt; és nagy sereggel érkezett, és belépett az északi király, vagyis a Kallinikosz nevű Szeleukosz tartományába, aki anyjával, Laodice-szel együtt uralkodott Szíriában, ügyesen legyőzte őket, és elérte, hogy elfoglalja Szíriát, Kilikiát, a határon túli felső vidékeket. Eufrátesz és szinte egész Ázsia. És amikor meghallotta, hogy felkelés támadt Egyiptomban, zsákmányt gyűjtött Szeleukosz királyságában, és elvitt 40 000 ezüst talentumot, értékes serlegeket és 2500 istenképeket, amelyek között voltak azok is, amelyeket Kámbüszész vett el. Egyiptom, a perzsák országába hozták. Végül az egyiptomi bálványimádók Euergetesnek becézték, mert sok év után visszahozta isteneiket. És megtartotta magának Szíriát, és Kilikiát barátjának, Antiokhosznak adta, hogy uralkodjon ott, Xantippus pedig, egy másik hadvezér, az Eufrátesz túlsó tartományait.

• Végül rendelkezésünkre áll Jusztin rövidített története, amely Pompeius Trogus római történész munkájában szerepel :

„Antiokhosz szír király halála után fia, Szeleukosz követte őt. Uralkodását rokonai meggyilkolásával kezdte, erre édesanyja, Laodice ösztönözte, akinek meg kellett volna óvnia a bűntől. Szeleukosz megölte mostohaanyját, Berenikét, Ptolemaiosz egyiptomi király húgát, a tőle született öccsével együtt. Ezzel a bűnnel megszégyenítette magát, és háborút indított Ptolemaiosszal. Amikor Berenice egy időben megtudta, hogy embereket küldtek, akiknek meg kellett volna ölniük, bezárkózott Daphnéba . Mihelyt Ázsia városaiban elterjedt a hír, hogy Berenice kisfiával együtt ostrom alatt áll, apja és ősei emléke előtt tisztelegve és sorsának méltatlan viszontagságai miatt kisegítő egységeket küldtek hozzá. támogatás. Sietve megérkezett [hogy segítsen neki] minden erejével, elhagyva saját birodalmát, és testvérét, Ptolemaiost is, megijedve a nővérét fenyegető veszélytől. De Berenice-t megölték, mielőtt a segítség megérkezett volna; erőszakkal nem lehetett legyőzni, hanem ravaszsággal megkerülni. Ez a bűncselekmény mindenkit felháborított. Ezért az összes város [korábban letétbe helyezték, azonnal hatalmas flottát szereltek fel], megdöbbenve a kegyetlenség ilyen megnyilvánulásától, átment Ptolemaiosz oldalára, hogy megbosszulja azt, akit meg akartak védeni. Ha Ptolemaioszt nem hívják vissza Egyiptomba, ahol a felkelés elkezdődött, Szeleukosz egész királyságát elfoglalta volna. [3]

• Polian azt mondja:

„Antiokhosz, akit Theosnak hívtak, feleségül vette Laodice-t, atyai nővérét, és tőle fia, Szeleukosz született. Ráadásul később feleségül vette Berenikét, Ptolemaiosz király lányát, akitől fia is született, de amikor ez a fiú még csecsemő volt, maga Antiokhosz meghalt, elhagyva Szeleukosz királyságát. Laodice úgy gondolta, hogy fia nem lesz biztonságban a trónon, amíg Berenice fia él, és kereste a módját, hogy megölje. Berenice férje alattvalóinak sajnálatára és segítségére folyamodott – de túl későn. A gyilkosok azonban egy gyermeket mutattak meg az embereknek, aki nagyon hasonlított ahhoz, akit megöltek; közölték, hogy a király fia az, akit megkíméltek. Egy őrt jelöltek ki a védelmére. Berenicének gall zsoldosokból álló gárdája is volt, rezidenciájához egy megerősített fellegvárat rendeltek, és a nép hűséget esküdött neki. Orvosa, Arisztarkhosz javaslatára már azt hitte, hogy teljesen biztonságban van, és remélte, hogy maga mellé állítja mindazokat, akik ellenségesek voltak állításaival. De csak azért esküdtek neki hűséget, hogy elidegenítsék a védelemtől, és amikor elérték céljukat, titokban azonnal megölték. Néhány nő, aki körülvette, meghalt, miközben megpróbálták megmenteni. Panarista, Mania és Getosina azonban eltemették Berenice holttestét, és egy másik nőt az ágyába helyeztek, ahol megölték. Úgy tettek, mintha Berenice még élne, és valószínűleg felépülne sebeiből. És erről győzködték alattvalóit, amíg meg nem érkezett Ptolemaiosz, az apja (itt nyilvánvaló elírás, szükséges - testvér). Leveleket küldött a szomszédos országokba lánya és fia nevében, mintha még élnének, és Panarista ezen ravaszságával egyetlen harc nélkül megkapta az egész országot Bikától Indiáig . [12]

• Appian megjegyzései:

„Antiokhosz, akinek Milétosz lakói először a „Theos” („Isten”) nevet adták, mert elpusztította tőlük Timarchos zsarnokot. De ezt az istent a felesége megölte méreggel. Feleségei voltak - Laodike és Berenice, szerelemből és eljegyzésből... Ptolemaiosz Philadelphus lánya. Laodike megölte, majd Berenice és a kisgyermeke. Ennek bosszújaként Ptolemaiosz, Philadelphus fia megölte Laodikét, megtámadta Szíriát és elérte Babilont. És a pártusok ekkor kezdték el az elesést, mivel a Szeleukosz királyi ház olyan zűrzavarban volt. [13]

Keleti kampány

A fentiekből egy dolog világos: III. Ptolemaiosz hadserege minden akadályt legyőzött Ázsiában. Az biztos, hogy meg kellett törnie minden ellenállást, amellyel Észak-Szíriában találkozhatott, mert amíg Észak-Szíriát nem leigázták és helyőrségbe nem helyezték, az egyiptomi hadsereg nem tudott átjutni az Eufráteszbe Mezopotámiába . Ptolemaiosz hadjárata kevés ellenállásba ütközött Ázsiában. Ezt nem annyira magának Ptolemaiosz erejével kell magyarázni, hanem ellenségei gyengeségével, népszerűtlenségével - Laodice és fiai, akik "híresek" az apjuk meggyilkolásában való bűnrészességről, és ami a legfontosabb, részt vettek az elnyomó politikában. a szeleukidák a korábbi években. Nem csoda, hogy Justin Ázsia városainak Ptolemaiosz oldalára való széles körben elterjedt átmenetéről ír, Polien pedig azt is jelzi, hogy Ptolemaiosz „háború és csata nélkül” foglalta el a területeket . Ráadásul Ptolemaiosz ugyanezen Polienus szerint valami trükkhöz folyamodott; Berenice és fia nevében, mintha élnének, mindenhova leveleket küldött azzal a parancsával, hogy menjenek át az egyiptomiak oldalára. Lehetséges, hogy ugyanakkor egy figura szolgálatait vette igénybe – egy nő, aki Berenice-nek adta ki magát. Ezt bizonyítja a Gurobról származó papirusz, amely a hadjárat kezdeti szakaszát írja le - Szíria és Kilikia invázióját. A pieriai Szeleukia elfoglalásáról beszél , amely fölé Ptolemaiosz Epigent helyezte stratégaként. Ezt egy érdekes történet követi, amely arról szól, hogyan mentek el a cilikiai talpakba Püthagorasz és Arisztoklész tábornokok egy bizonyos, a papiruszban „nővérnek” nevezett személy parancsára (valószínűleg a hamis Berenice parancsára) . a nép megdönti Laodice támogatóját, Aribáz stratégát. Aribáz megpróbált elmenekülni, és még a kincstárat is magával vitte, hogy Laodicet Efézusba szállítsa. Püthagorasz és Arisztoklész azonban idejében lefoglalta ezt a pénzt, és Pieriai Szeleuciába szállította: mindössze 1500 talentum ezüstöt. Aribáz ennek ellenére elmenekült a városból, és megközelítette a Taurus-hágót, de ott néhány helyi lakos levágta a fejét, és Antiókhiába küldte. A Gurob-papirusz szövegének következő részeiben maga a király is lelkesen mesél Szeleukiába, majd Antiókhiába hajókon való megérkezéséről, a hódító itt kapott csodálatos fogadtatásáról: „Nem maradt lehetőség arra, hogy jóindulatban felülmúljon bennünket, barátság... Semmi sem okozott nekünk akkora örömet, mint az erőfeszítéseik." Antiókhiában a király áldozatokat hozott, naplementekor pedig találkozott a „nővérrel” [14] .

III. Ptolemaiosz keleti hadjárata Kr.e. 246 végén kezdődött. e. vagy legkésőbb Kr.e. 245 február-márciusában. e. Az egyik papirusz a "hadifogoly elfogásáról" beszél ; a papirusz III. Ptolemaiosz (Kr. e. 245. április) 24 peritius 2 évre datálja. Azonban Kr.e. 245 júliusára. e. Ptolemaiosz még nem érte el Mezopotámia középső részét; mivel ebben a hónapban, a Szeleukida korszakra datált babiloni dokumentumokat találtak, és megbízhatóan ismert, hogy Babilon akkor Laodice és fiai támogatóinak uralma alatt állt. Egy nagyon rosszul megőrzött tábláról, amelyet III. Ptolemaiosz megszállásának krónikájaként ismernek, megérthető, hogy az egyiptomiak Kislim hónapjában (november/december) érték el Babilóniát , Babilon ostroma csak a következő hónapban, Tebetben kezdődött. december / január). E hónap 19. napján ( Kr. e. 244. január 13. ) Ptolemaiosz csapatai legyőzték a védelmet vezető Belat-Ninua seregét, és elfoglalták magát a várost. A helyőrség maradványai egy erősen megerősített palotában kerestek menedéket, amelyet az egyiptomiak még a következő sabbat hónapban (január/február) sem tudtak bevenni. Itt ér véget a tábla szövege, és hogy mi történt ezután, az ismeretlen [15] [16] .

Az is teljesen érthetetlen, hogy Ptolemaiosz milyen messzire ment keletre. Ha valóban átkelt a Tigrisen , és még "Indiáig" is eljuttatta csapatait , ahogy Polien írja, akkor szembe kellett néznie az ott nemrég felbukkant új hatalmakkal, nevezetesen az arsacida királyaik és Baktria uralma alatt álló pártusokkal . a görög Diodotosz által . Arról azonban nincs információnk, hogy ezeket a fiatal államokat valaha is megszállta volna az egyiptomi király. Nem valószínű, hogy Ptolemaiosz messzire ment volna Irán területére, és sokáig ilyen távolságra maradt egyiptomi bázisától. Lehetséges azonban, hogy a perzsa király egyik ókori városában, Ekbatanában , Perszepoliszban vagy Szuszában Ptolemaiosz valami palotához hasonlót rendezett ünnepélyes fogadások alkalmával, ahol Parthia, Baktria és Gundukush dinasztiáinak küldöttei jelentek meg bizonyossággal hűség. Ez önmagában is elég lenne ahhoz, hogy az egyiptomi udvaroncok a király cselekedeteit Kelet meghódításának nevezzék Baktriáig és Indiáig. Nyilvánvaló, hogy Ptolemaiosz nem hatolt be Kis-Ázsia mélyére, ahol még II. Szeleukosz és anyja birtokolta a hatalmat [17] .

Lázadás Egyiptomban

Justin és Jerome jelentése szerint Ptolemaiosz valójában nem fejezte be a hadjáratot. Megtudta, hogy Egyiptomban lázadás tört ki, és kénytelen volt visszafordulni. Hogy ez milyen felkelés volt, csak találgatni lehet. Egyes tudósok azzal érvelnek, hogy ez egy újabb lázadás volt Cyrenaicában , mások hajlamosak azt hinni, hogy Egyiptomban nyugtalanságokról van szó, amelyek a Nílus elégtelen áradása után következtek be, amikor éhínség fenyegetett. Ez utóbbi változatot támasztja alá a III. Ptolemaiosz uralkodásának 9. évében, Appelaia hónapjának 7. napján, egyiptomi nyelven Tibi 17. napján ( Kr. e. 238. március 6. ) kiadott Canopic Dekrétum . , amelyet közvetlenül a harmadik szíriai háború után datáltak, és amelyben megjegyzik, hogy III. Ptolemaiosz kezdeti uralkodásának egy pontján Egyiptomban valóban hiányzott a kenyér [18] .

„Amikor a folyó egykor nem áradt ki eléggé, és az egész ország kétségbeesett a történtek miatt, és emlékeztek azokra a katasztrófákra, amelyek néhány egykori király alatt történtek, amikor megtörtént, hogy a föld lakói egy hiányos árvízben szenvedtek; [ők] (azaz III. Ptolemaiosz és II. Bereniké) gondosan és előrelátóan védték mind a templomban élőket, mind a többi lakost, jövedelmük nagy részét lemondva életek megmentése érdekében, kenyeret küldve az országnak Szíriába. , Fönícia, Ciprus és sok más vidék magas áron mentette meg Egyiptom lakóit, így halhatatlan jótékonyságot és méltóságuk legnagyobb példáját hagyta a jelen és a jövő nemzedékeire, amiért cserébe az istenek maradandó királyi nagyságot adományoztak nekik. rajtuk minden kegyelem örökké. [19]

Ptolemaiosz keleti hadjáratának eredményei

A hadjárat idő előtti leállítása ellenére Egyiptom politikai sikerei óriásinak tűntek. A lehető legrövidebb idő alatt sikerült leigázniuk Ázsia jelentős területeit. De hogy Ptolemaiosz szándékában állt-e megtartani keleti hódításait, vagy csak a megszállt területek kifosztását célozta meg – erről a kérdésről nincs okirati adatunk. Az egyiptomi hadsereg, feltételezve, hogy a Szeleukida király nem tud olyan sereget felállítani, amely képes lenne legyőzni, akadálytalanul áthaladhat a hatalmas Szeleukida királyságon. Nyilvánvaló, hogy a katonai erők szervezett felhalmozása felülmúlta a megérkezés helyén ellene hozható hadseregeket, így sorra birtokba vette az összes országot, miközben bennmaradt. De megtartani azt, amit a hadsereg új helyre költözésekor meghódítottak, az teljesen más kérdés. Még Nagy Sándornak is nehéz volt. Úgy tűnik, maga Ptolemaiosz is megértette azt az elmúló gondolatot, hogy a Szeleukida királyság királyává váljunk, egyben Egyiptom királyává, és így egyesítsük Sándor örökségének nagy részét. Még ha Ptolemaiosznak nem is kellett volna idő előtt hazatérnie a „belső lázadás” miatt, sokkal több erőfeszítésbe és időbe telt volna, mire keleti hadjáratát Média és Perzsia valódi meghódításának lehetett volna tekinteni [20] .

Igaz, Ptolemaiosz mégis tett néhány lépést, hogy a megszállt területeket biztosítsa magának. Jeromos beszámol arról, hogy a király parancsnokát, Xanthippuszt bízta meg az Eufrátegen túli tartományok felett, és "barátját", Antiokhoszt nevezte ki Kilikia helytartójává. Természetesen, ha azt tervezte, hogy az Eufráteszen túli területeket állama tartományaiként tartsa fenn, hamarosan el kellett hagynia ezt az elképzelést. Talán a fent említett Xanthippus egy spártai zsoldos, akit a karthágóiak béreltek fel Kr.e. 256-ban. e. Antiochus "barátját" egyes tudósok II. Szeleukosz öccsével , Antiochus Hieraxszal azonosítják , aki akkor tizennégy éves volt, aki később testvére ellensége lett. De láthatóan helytállóbb az az állítás, hogy ez az Antiokhosz a szó bizonyos értelmében "barát" volt, vagyis valaki az udvarhoz közel álló, macedón vagy görög, aki Egyiptomban szolgált, és véletlenül Antiochusnak hívták. A feliratban Ptolemaiosz által Kis-Ázsiába kinevezett egyszerű kormányzóként szerepel [21] .

Figyelemre méltó, hogy Ptolemaiosz visszaküldte Egyiptomba az egyiptomi istenek képeit és más szent tárgyakat, amelyeket a perzsák korábban elvittek. Amellett, hogy az Adulis feliratban és Jeromosnál szerepel, a Canopic Decretumban is megtalálható:

„És azokat a szent képeket, amelyeket a perzsák elvittek az országból, a király, miután hadjáratot indított Egyiptomon kívül, épségben visszatért Egyiptomba, és visszatért a templomokhoz, ahonnan elvitték őket; és megőrizte a békét az országban, sok néptől és uralkodóiktól fegyverrel védte azt. [22]

Jerome szerint ezért a jócselekedetért az Everget („jótevő”) becenevet kapta. Az alexandriai államkultusz Ptolemaiosz keletről való visszatérése után tovább fejlődött. III. Ptolemaiosz és Berenice jótevő istenek (örökkévalók) néven tisztelték [23] .

A háború folytatása

Justin a következő kifejezésekkel írja le a III. szíriai háború eseményeinek további menetét:

„Ptolemaiosz távozása után Szeleukosz hatalmas flottát épített a lerakott városok elleni harcra. De hirtelen vihar tört ki, mintha maguk az istenek állnának bosszút [az általa elkövetett gyilkosságért], és Szeleukosz egy hajótörés következtében elvesztette a flottáját. A hatalmas felszerelések közül pedig a sors nem hagyott neki mást, mint egy meztelen testet, az élet leheletét és néhány társát, akik megmenekültek a hajótörésből. Ez természetesen nagy szerencsétlenség volt, de kiderült, hogy Szeleukosz kezében van, hiszen azok a városok, amelyek az iránta érzett gyűlöletből korábban Ptolemaiosz oldalára szálltak, mintha megelégedtek volna az ítélettel. az istenek, hirtelen megváltozott a hangulatuk, megsajnálták őt a hajótöréssel kapcsolatban, és ismét megadták magukat neki. Így hát örülve szerencsétlenségeinek és meggazdagodva veszteségeiből, háborúba kezdett Ptolemaiosz ellen, mint ereje egyenrangúja. De Szeleukosz úgymond a sors játékszerévé született, és visszanyerte királyi hatalmát, de újra elvesztette. Leverték, és zavartan, ugyanaz a kis csoport kíséretében, mint a hajótörés után, Antiókhiába menekült. Innen levelet küldött bátyjának, Antiokhosznak, amelyben támogatásért könyörgött, segítsége jutalmául pedig Ázsia egy részét ígérte neki, amelyet a Bika-hegység határol. De Antiokhosz, noha tizennégy éves volt, az életévét meghaladó hatalomra mohó volt, és nem olyan őszinteséggel ragadta meg a neki felkínált alkalmat, ahogy bátyja megadta neki. Ez a fiú egy felnőtt bűnözői bátorságával úgy döntött, hogy rabló módjára mindent elvesz a bátyjától. Ezért volt: beceneve Hierax, mert nem úgy élt, mint egy ember, hanem mint egy sárkány, mindig ellopta valaki másét. Közben, amikor Ptolemaiosz megtudta, hogy Antiokhosz segíteni fog Szeleukosznak, tíz évre békét kötött Szeleukosszal, hogy ne háborúzzon egyszerre két [ellenséggel]. [24]

Tehát Szeleukosz II Kallinikos Kr.e. 244 és 242 között érte el. e. megváltoztatni a dolgokat jobbra. Ennek az új fordulatnak a fő feltétele III. Ptolemaiosz ázsiai hódításainak törékenysége és instabilitása volt. A városok ismét visszariadtak az egyiptomi pártfogástól, és itt természetesen nem a Szeleukosz iránti szentimentális együttérzés volt az oka, hanem inkább a Ptolemaiosszal szembeni heves elégedetlenség, aki könyörtelenül kifosztotta Ázsia lakosságát. Mint kiderül, Szeleukosz királysága fővárosával, Antiochiával visszaszerezte Észak-Szíriát, bár Seleucia Pieria az egyiptomi helyőrség kezén maradt, elzárva Antiókhiát a tengerrel való kapcsolattól [25] . Észak-Szíria elvesztése az összes keleti tartomány elvesztését jelentette. Szeleukosz, miután jól ismert gazdasági, területi és stratégiai bázist kapott a még határozottabb fellépésekhez, háborút kezdett Ptolemaiosszal, mint ereje egyenrangújával. Kr.e. 242-241 - ben. e. (3. évf., 134. Olimpia) úgy tűnik, hogy a szeleukida ellentámadás annyira délre ment, hogy Eusebius szerint Szeleukosz képes volt felszabadítani az egyiptomi erők által ostromlott Damaszkuszt és Orthosiát (a föníciai tengerparton) [26] . Ám Szeleukosz délebbre, Palesztinába való behatolási kísérlete oda vezetett, hogy megsemmisítő vereséget szenvedett, és Antiókhiába menekült. Aztán segítséget kért testvérétől, Antiochus Hieraxtól. Ptolemaiosz, miután megtudta, hogy Antiokhosz Szeleukosz segítségére lesz, és érezve a további küzdelem hiábavalóságát, a békekötést választotta [27] [28] .

Békeszerződés

Eutropius egy egyiptomi római követségről számol be , amelyben a rómaiak késve ajánlották fel Ptolemaiosz segítségét a szeleukidák elleni háborúban. "Ptolemaiosz hálával fogadta a rómaiakat, de visszautasította a segítséget, mivel a háborúnak már vége volt." [29] Ezt az üzenetet Eutropius a Kr.e. 241 és 237 római eseményeinek leírása közé helyezi . e. A békekötés pontosabb dátumát Telmessza városának Ptolemaiosz fia, III. Ptolemaiosz unokaöccse, III. Euergetes tiszteletére vonatkozó rendelete adhatja meg. Ez a rendelet azt mondja, hogy Ptolemaiost, Lysimachus fiát az egyiptomi király Telmessbe küldte uralkodni, és megkapta a királytól a háború miatt rossz állapotban lévő várost. Lysimachus fia megszabadította a polgárokat az adóktól, és általában a békés életmód és a város jólétének hírnöke volt. A rendelet dátuma: 2 Distra 7 Ptolemaiosz ( Kr. e. 240. július 1. ). Ez azt jelenti, hogy a békét 241 -ben vagy ie 240 első felében kötötték meg. e.

A békeszerződés pontos feltételeit nem ismerjük, de általában véve a szeleukida állam valószínűleg nem tudta visszaállítani háború előtti pozícióit. Ptolemaiosz Kis-Ázsia egy részének, sőt Szíria egyes városainak (például Seleucia Pieria ) rovására bővítette területeit . Ezekkel a sikerekkel Egyiptom megalapozta nemzetközi hatalmának új szakaszát keleten. Ptolemaiosz természetesen nem érte el a világuralmat, de visszaadta hatalmának a kelet-mediterrán világ vezető pozícióját [30] .

A háború utáni évek

Életének hátralévő csaknem húsz évében Ptolemaiosz Euergetes a babérjain pihent. Az alexandriai udvar továbbra is beavatkozott a Földközi-tenger politikájába és konfliktusaiba. Ziael bithyni király Kosnak írt leveléből Kr.e. 241-ben. e. ebből különösen az következik, hogy III. Ptolemaiosz Bithynia "barátja és szövetségese" volt, és ezért irányította Kis-Ázsia északnyugati "veszélyes" régióját. Ziail, miután király lett, nyilvánvalóan Egyiptom felé orientálta magát, és a Ptolemaiosok ellenségéből agresszív terveik támogatójává vált. Ugyanez a levél azt mutatja, hogy Ptolemaiosz Euergetes "barátságos volt" Kossal . A krétai Ethan birtokában Ptolemaiosznak lehetősége nyílt az egész sziget birtoklására. Ennek a városnak a felirata és az Alexis fia, Bulgár tiszteletére vonatkozó rendelet eljutott hozzánk. Mintha az egyiptomiak mindenhatóságát összegezné, Memnon ezt írja:

„Ptolemaiosz (III), Egyiptom királya, miután elérte a jólét csúcsát, a városokat a legragyogóbb ajándékokkal maga mellé döntötte. És 500 artab búzát küldött a Hérakliótoknak, és prokonnészi kőből Herkules templomát építette az akropoliszukon ” [ 31 ] .

Görögországban , miután Antigonus Doson Macedónia királya lett ( i.e. 229 ), háromoldalú rivalizálás alakult ki Macedónia, az Akháj Liga és Spárta között . Egyiptom először az akhájokat támogatta [32] , majd Ptolemaiosz ígéretet tett Spárta királyának, Kleomenésznek , és meggyőzte őt arról, hogy anyját és gyermekeit küldje túszként Alexandriába [33] . De végül Ptolemaiosz megadta Antigonoszt, hogy legyőzze a spártaiakat a sellasiai csatában ( Kr. e. 222) , Kleomenész Alexandriába menekült. Bár Ptolemaiosz Euergetes mindenféle kitüntetésben részesítette – mint a harcost a harcosnak –, és szobrot állított neki Olümpiában, aminek az alapját megtalálták, de nem sietett vele Görögországba küldeni a megígért csapatokat [34] ] . Az egyik kétes szöveg szerint uralkodása kezdetén Antigonosz "leigázta Cariát " [35] , vagyis kiűzte onnan az egyiptomi helyőrségeket, és helyükre a sajátjaival lépett.

De még ha kitörtek is az ellenségeskedések Egyiptom csapatai és más hatalom között, III. Ptolemaiosz már nem indult háborúba. Talán egy energikus fiatalság után vaskos és lusta lett. Az érméken a nyaka vastagnak tűnik [36] .

Tudományos tevékenység

III. Ptolemaiosz Euergetes folytatta az Alexandriai Könyvtár feltöltését . A görög világ minden tájáról hoztak kéziratokat Alexandriába. Zetz magának Kallimakhosznak tulajdonítja azt a kijelentést, hogy III. Ptolemaiosz idejében az Alexandriai Könyvtár 400 000 „vegyes” és 90 000 „vegyetlen” tekercset tartalmazott. A „keveretlen” valószínűleg egyetlen művet tartalmazó tekercset jelentett (vagy több „könyvre” osztott mű egy „könyvét”); a „vegyes” tekercsek pedig olyan papiruszokat jelentenek, amelyeken két vagy több kompozíciót rögzítettek. A félmillió tekercs közül sok valószínűleg ugyanazon kézirat másolata volt, mivel a görög szerzők által írt művek száma akkoriban nem érte el ezt a számot. Ezért valószínűnek tűnik, hogy az Alexandriai Könyvtár nemcsak referenciakönyvtárként szolgált a tudósok és hallgatók számára, hanem olyan helyként is szolgált, ahol a tekercsek másolatait elkészítették és eladásra őrizték.

Azokban a forrásokban, amelyek később e nagyszabású könyvbányászatról meséltek, még ha valótlanok is, határozottan megőrizték annak a buzgalmának az emlékét, amellyel az első Ptolemaiosok foglalkoztak ezzel az üzlettel. Az egyik, Galenus által feljegyzett hagyomány szerint III. Ptolemaiosz felkérte Athént , hogy kölcsönözzen neki tekercseket, amelyek állami tulajdonban voltak, és Aiszkhülosz , Szophoklész és Euripidész drámáinak hivatalos szövegeit tartalmazták , azzal az ürüggyel, hogy az Alexandriai Könyvtár számára másolják. Ptolemaiosznak 15 talentum letétet kellett hagynia (Athén éves jövedelmének 1,5-3%-a) annak biztosítékaként, hogy az értékes tekercseket visszakapják. Az athéni tekercseket azonban nem küldte vissza, másolatokat küldött Athénba. Természetesen 15 talentumot veszített [37] [38] .

III. Ptolemaiosz alatt kísérletek történtek a naptár reformjára. Rögzített korszakot kellett volna bevezetni, amely szerint tartani lehet a kronológiát, és nem a királyok uralkodásának évei szerint számolni az időt, ami rendkívül kényelmetlen volt. III. Ptolemaiosz érméin az évek Kr.e. 311-től számítanak. e. - a kis Sándor  halálának éve , - és nem III. Ptolemaiosz uralkodásának évei szerint. Másodszor, egy egész éves naptárat dolgoztak ki állandó évszakokkal. Eddig az egyiptomiak a 365 napos egyiptomi évet használták . Mivel nem voltak szökőévei plusznappal, az egyiptomi év négyévente egy nappal előre csúszott, aminek 1460 év alatt egy plusz évet kellett volna adnia. Az ünnep, amelyet a naptári év valamely napján ünnepeltek, először lehetett tél, majd 730 év múlva nyár lett [39] . A Konop-rendelet így szól:

„Hogy az évszakok pontosan egybeessenek a világ rendjével, és ne fordulhasson elő, hogy a télen tartott nemzeti ünnepek egy része nyárra essen, hiszen a nap 4 évente egy nappal előrébb megy, más ünnepeket pedig ünnepelnek. nyáron a jövőben beesik a tél, mint korábban, és akkor is, ha az év továbbra is 360 és további öt napból áll; ezentúl 4 évenként egy napot, a Jótevő Istenek ünnepét írják elő öt további nap után és az újév előtt, hogy mindenki tudja, hogy a korábbi hiányosságok az évszakok és évek számolásában és a a mennyek egész szerkezetét kijavították és javították a Jótevő Istenek.

Építőipari tevékenység

Apjával ellentétben, aki kevés nyomot hagyott maga után az egyiptomi templomok építőjeként vagy restaurátoraként, III. Ptolemaiosz Euergetes sokkal szembetűnőbbnek tűnt. Valószínűleg új templomot épített Osirisnek Canope - ban . A hagyomány szerint az alapkövek közé egy arany táblát helyeztek el, amelyet később fedeztek fel a régészek. Görögül van írva : "Ptolemaiosz király, Ptolemaiosz és Arsinoe fia, az Adelphok istenei, valamint Bereniké királyné, nővére és felesége, Ozirisznek szenteli a helyet." A Philae szigetén található Isis - templom naoszát , amely II. Ptolemaiosz alatt majdnem elkészült, III. Ptolemaiosz fejezte be. Nagy északi pilonján egy görög felirat volt, miszerint Ptolemaiosz király, Bereniké királyné és gyermekeik a naoszt Ízisznek és Harpokratésznek szentelik . A közeli Bigge szigeten egy templom romjai találhatók, amelyen III. Ptolemaiosz neve található, amely az ókori egyiptomi fáraók nevéhez kötődik. Asszuánban , az Isis- Sothisnak szentelt kis templom homlokzatán két fáraó alakja látható - Ptolemaiosz és Bereniké (hieroglif feliratok szerint). Egy másik kis templom, amelyet III. Ptolemaiosz épített Esnában , különösen érdekes lenne, mert a falakon az írnok szent elbeszélése a király ázsiai hadjáratáról szól – az Adulisban található görög emlékmű egyiptomi változata; A templomot azonban a 19. században néhány vállalkozó kedvű pasa lerombolta .

A karnaki grandiózus , máig fennmaradt pilon III. Ptolemaiost ábrázolja, és ebben az esetben a művész szokatlanul eltért a szent kánonoktól, és nem ókori fáraónak, hanem tisztán görög chitonban ábrázolta , amelyet Ptolemaiosz valójában viselt. . De a leglenyűgözőbb emlékmű, amelyet a harmadik Ptolemaiosz uralkodása idején építettek, az Apollonopolis Magna (Edfu) hatalmas temploma , amely a legjobban megőrzött egyiptomi templomok közül. A helyi Hórusz istennek szentelték , akit a görögök Apollónnal azonosítottak . Alapját a király 10. évében, Epiphi hónap 7. napján ( Kr. e. 237. augusztus 23-án ) tették le az ő jelenlétében. De egy ilyen nagyszabású építkezést nem lehetett befejezni egy király uralkodása alatt. Csak a tizenkettedik Ptolemaiosz uralkodása alatt , körülbelül 180 évvel később fejeződött be a templom utolsó bővítményeinek építése [40] .

A testület eredményei

Euergetes uralkodása kétségtelenül az egyiptomi állam fénykorának tekinthető. A csatlakozása utáni első években elért ragyogó katonai sikerei nemcsak félretették egész uralkodásának fényét, de fontos és értékes területi előnyöket is tettek hozzá. Alanyai továbbra is ugyanazt a belső békét élvezték, mint elődei alatt. Úgy tűnik, hogy az őslakos egyiptomiak iránt is kedvezőbb beállítottságot mutatott, mint két elődje. Bátorította vallásos érzéseiket, és nemcsak isteneik szobrait hozta haza Ázsiából, hanem különféle építészeti alkotásokat is készített az egyiptomi templomokban.

Uralkodásának utolsó cselekedetei közé sorolható a csodálatos ajándékokkal járó adomány, amellyel Rodosz lakóit segítette , miután városukat katasztrofális földrengés érte, amely még a híres rodoszi kolosszust is megdöntötte . Ezeknek az ajándékoknak a száma kellően bizonyítja az általa birtokolt gazdagságot és hatalmat.

„Ptolemaiosz háromszáz talentum ezüstöt (7,68 tonna) és egymillió artab kenyeret (10 000 tonna) ígért nekik, állványzatot tíz öt- és ugyanilyen háromfedélzetes hajóhoz, azaz negyvenezer közönséges sing tetraéder fenyőgerendát. ezer talentum rézérme (csaknem 26 tonna), háromezer talentum kóc (77,7 tonna), háromezer vitorla, háromezer talentum rezet (77,7 tonna) a kolosszus helyreállítására, száz iparos és háromszázötven munkások és tizennégy talentum (362 ,6 kg ezüst); ezen kívül versenyekre és áldozásokra tizenkétezer artab kenyér (120 tonna), valamint húszezer artaba tíz trireme (200 tonna) fenntartására. A legtöbb ilyen ajándékot azonnal adta nekik, és a pénzt - a teljes összeg egyharmadát .

Egyes későbbi források ( Pompeius Trog [42] , Cézárei Eusebius [26] ) szerint Ptolemaiosz Trifon becenevet kapta ("luxus", "bucked"), és a becenév furcsának tűnik egy olyan király számára, aki vagy mindenesetre józannak és energikusnak tűnik az önkényesek – elődje és utódai – hátterében. Egyes tudósok egy igen hihető sejtést tettek arról, hogy ezt a becenevet a második Ptolemaiosz Euergetesnek ( VIII. Ptolemaiosz ) adták, majd tévesen III. Ptolemaiosznak tulajdonították; de furcsa megerősítést kapott egy demotikus feliratban, amely "Ptlumisról, aki szintén holttest " beszél . A felirat nyilvánvalóan abból az időből származik, amikor III. Ptolemaiosz még apjával társuralkodó volt. Ha ez így van, akkor feltételezhető, hogy a „Tryphon” nem a királyt uralkodása végén adott becsmérlő jelző, hanem a fiú személyneve, még azelőtt, hogy a Ptolemaiosz dinasztikus névvel kezdték volna nevezni [ 43] .

Család

III. Ptolemaiosz Euergetes felesége II . Bereniké volt, Kirenai mágus és Apama királyának lánya . Ő is III. Ptolemaiosz unokatestvére volt. Tőle négy gyermeke született:

• Berenice . 238. március 6-án halt meg . e. gyermekkorban. A Canopic Decreet az ő istenítésének és temetési kultuszának megalapításának szenteli.

„És mivel megtörtént, hogy a Ptolemaiosz királytól és Bereniké királynétól, a jótékonyság isteneitől született, Bereniké nevű lánya is azonnal bazilissának nyilvánította , még lányként, hirtelen az örök világba távozott... Úgy döntöttek: az ország összes templomában örök tisztelgésben részesítse Berenice királynőt, a jótékonyság isteneinek lányát; és az az idő, amikor Tibi hónapjában az istenekhez ment, amikor a Nap lánya (Tafné egyiptomi istennő) a legelején elhagyta életét, akit egy szerető apa néha diadémának, néha pedig almának nevezett. szeméből, és rendezzen a tiszteletére egy fesztivált és egy uszályos körmenetet az első kategóriájú templomok többségében ebben a hónapban, amelyben először istenítésre került sor – [rendeletben elhatározva], hogy Berenice királyné tiszteletére rendezzék meg a a Jótevő Istenek leánya, Tibi hónapjában az ország összes templomában ünnep, uszályos körmenet a 17. naptól számítva, amelyen eredetileg a körmenet és a gyász befejezése történt, négy napon át; Készítsen róla egy szent képet aranyból és drágakövekből, és helyezze el minden első és másodrendű templomban, és helyezze el a [belső] szentélyben, amelyet a jósnő vagy azok a papok, akik belépnek az adytonba , hogy felöltözzék az isteneket, bevigyenek. kezüket utazáskor és ünnepségeken más istenekhez, hogy mindenki lássa őket, és mindenki meghajoljon, és tiszteletet tegyen Bereniké előtt. [44]

• Ptolemaiosz IV Philopator
• mágus
• Arsinoe III

Abból a tényből ítélve, hogy a III. Ptolemaiosz udvaráról író szerzők nem mesélnek botrányos történeteket, megállapítható, hogy élete a Ptolemaiosz-dinasztia királyai körében a családi erény példája volt. Nem hallunk arról, hogy szeretői lennének. Talán cirénei Berenikének volt ereje, hogy férjét magánál tartsa.

III. Ptolemaiosz Euergetes Kr.e. 222 vagy 221 októberében halt meg. e. alig több mint hatvan évesen - természetes halálozás betegség következtében, hangsúlyozza Polybios [45] . Úgy tűnik, IV. Ptolemaiosz ártatlan abban, hogy bűnügyi módon hozzájárult apja közelgő halálához, amivel később ezt a szánalmas személyt megvádolták [46] .

Bereniké királyné és Lysimachus testvére túlélte. Úgy tűnik, mindkét testvér kölcsönös bizalomban élt. Egy koptosi hieroglif felirat szerint Lysimachus Kr.e. 241-240 között egy felső-egyiptomi tartomány uralkodója volt . e. [47]

„Isru-tó asszonya, adj életet Lysimachusnak, az uralkodók testvérének, stratégának !”

Cézárei Eusebius, Tíruszi Porfír szerint , " Krónikájának " egyik helyén azt írja, hogy Ptolemaiosz Euergetes 25 évig, a másikban pedig 24 évig uralkodott [48] .

Ptolemaiosz-dinasztia
Előd: II. Ptolemaiosz Philadelphus	Egyiptom királya Kr.e. 246 / 245-222 / 221  _ e. (25 vagy 24 éve uralkodott)	Utóda: IV. Ptolemaiosz Philopator

Jegyzetek

1. ↑ Bevan E. A Ptolemaiosz-dinasztia. - S. 99.
2. ↑ Bevan E. A Ptolemaiosz-dinasztia. - S. 229.
3. ↑ 1 2 Mark Junian Justin . Pompeius Trogus Fülöp történetének megtestesítője. XXVII. könyv, 1 . Letöltve: 2012. november 17. Az eredetiből archiválva : 2019. december 5.. (határozatlan)
4. ↑ Bevan E. A Ptolemaiosz-dinasztia. - S. 228-229.
5. ↑ Zhigunin V.D. A hellenisztikus államok nemzetközi kapcsolatai. - S. 122.
6. ↑ Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - S. 234-237.
7. ↑ CIG 2905; Felirat a British Museumban 403.1. 135
8. ↑ Gaius Valerius Catullus . évi LXVI . Letöltve: 2012. november 19. Az eredetiből archiválva : 2012. november 6.. (határozatlan)
9. ↑ Bevan E. A Ptolemaiosz-dinasztia. - S. 229-230.
10. ↑ Zhigunin V.D. A hellenisztikus államok nemzetközi kapcsolatai. - S. 122-123.
11. ↑ Dániel könyve, 11.; 6-9
12. ↑ Polian . Stratagems. VIII. könyv, 50 . Letöltve: 2014. november 1. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 26.. (határozatlan)
13. ↑ Alexandriai Appianus . római történelem. Szíriai ügyek, 65 . Letöltve: 2012. november 18. Az eredetiből archiválva : 2018. április 09. (határozatlan)
14. ↑ Zhigunin V.D. A hellenisztikus államok nemzetközi kapcsolatai. - S. 123-124.
15. ↑ III. Ptolemaiosz inváziójának krónikája (BCHP 11) . Letöltve: 2021. december 22. Az eredetiből archiválva : 2019. június 17. (határozatlan)
16. ↑ Zhigunin V.D. A hellenisztikus államok nemzetközi kapcsolatai. - S. 124.
17. ↑ Bevan E. A Ptolemaiosz-dinasztia. - S. 233-235.
18. ↑ Bevan E. A Ptolemaiosz-dinasztia. - S. 235.
19. ↑ Canopic rendelet. II 27-36
20. ↑ Zhigunin V.D. A hellenisztikus államok nemzetközi kapcsolatai. - S. 124-125.
21. ↑ CIG 2905, 1.155
22. ↑ Canopic rendelet. II 19-25
23. ↑ Bevan E. A Ptolemaiosz-dinasztia. - S. 236-237.
24. ↑ Mark Junian Justin . Pompeius Trogus Fülöp történetének megtestesítője. XXVII. könyv, 2 . Letöltve: 2012. november 17. Az eredetiből archiválva : 2019. december 5.. (határozatlan)
25. ↑ Polybios . Általános történelem. V. könyv, 58
26. ↑ 1 2 Cézárei Eusebius . Krónika. I, 251. o . Hozzáférés időpontja: 2013. február 20. Az eredetiből archiválva : 2015. július 1.. (határozatlan)
27. ↑ Bevan E. A Ptolemaiosz-dinasztia. - S. 243.
28. ↑ Zhigunin V.D. A hellenisztikus államok nemzetközi kapcsolatai. - S. 125-126.
29. ↑ Eutropius . Rövid történelem a város alapításától. III. könyv, 1
30. ↑ Zhigunin V.D. A hellenisztikus államok nemzetközi kapcsolatai. - S. 126.
31. ↑ Zhigunin V.D. A hellenisztikus államok nemzetközi kapcsolatai. - S. 127.
32. ↑ Plutarkhosz . "Összehasonlító életek. Egy patkány"; 24, 41 . Letöltve: 2013. február 20. Az eredetiből archiválva : 2012. július 11.. (határozatlan)
33. ↑ Plutarkhosz . Összehasonlító életrajzok. Agid és Kleomenész. 43. (22) bekezdés . Letöltve: 2012. december 6. Az eredetiből archiválva : 2012. július 11.. (határozatlan)
34. ↑ Plutarkhosz . Összehasonlító életrajzok. Agid és Kleomenész. 53 (32) . Letöltve: 2012. december 6. Az eredetiből archiválva : 2012. július 11.. (határozatlan)
35. ↑ Pompeius Trogus művének prológusai. XXVIII. könyv . Letöltve: 2013. február 26. Az eredetiből archiválva : 2013. szeptember 27.. (határozatlan)
36. ↑ Bevan E. A Ptolemaiosz-dinasztia. - S. 243-244.
37. ↑ Galen . XVII, I
38. ↑ Bevan E. A Ptolemaiosz-dinasztia. - S. 152-153.
39. ↑ Bevan E. A Ptolemaiosz-dinasztia. - S. 245-246.
40. ↑ Bevan E. A Ptolemaiosz-dinasztia. - S. 254-255.
41. ↑ Polybios . Általános történelem. V.89
42. ↑ Pompeius Trogus művének prológusai. XXVII. és XXX. könyv . Letöltve: 2013. február 26. Az eredetiből archiválva : 2013. szeptember 27.. (határozatlan)
43. ↑ Bevan E. A Ptolemaiosz-dinasztia. - S. 244.
44. ↑ Konop rendelet
45. ↑ Polybios . Általános történelem. II, 71
46. ↑ Mark Junian Justin . Pompeius Trogus Fülöp történetének megtestesítője. XXIX. könyv, 1 . Letöltve: 2012. november 20. Az eredetiből archiválva : 2012. március 25.. (határozatlan)
47. ↑ Bevan E. A Ptolemaiosz-dinasztia. - S. 244-245.
48. ↑ Caesareai Eusebius . Krónika. Egyiptomi kronológia, 58 és 61 . Letöltve: 2014. március 27. Az eredetiből archiválva : 2014. augusztus 29.. (határozatlan)

Irodalom

• Bevan E. A Ptolemaiosz-dinasztia. Egyiptom története a hellenisztikus korban / Per. angolról. T. Shulikova. - M. : Tsentrpoligraf, 2011. - 447 p. - (Az ókori Egyiptom rejtelmei). - 2500 példány.  — ISBN 978-5-9524-4974-9 . [egy]
• Zhigunin V.D. A hellenisztikus államok nemzetközi kapcsolatai 280-220-ban. időszámításunk előtt e. - Kazan: Kazan University Press, 1980. - 192 p. - 1250 példány.
• Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - München: Deutscher Kunstverlag, 1984. - 314 p. — (Münchner ägyptologische Studien). — ISBN 3422008322 .
• Ladynin I. A. A 3. szíriai háború és a kultikus tárgyak 3. Ptolemaiosz általi elfoglalása Ázsiában Dániel és Tírusi Porfiry könyvének információiban // Antiquitas aeterna: Volga region ókori folyóirat. - 2007. - 2. - S. 273-287.
• Ladynin I. A. Ptolemaiosz 3. Euergetes uralkodásának kezdetének papi szinódusai és a hellenisztikus Egyiptom társadalmának néhány jellemzője // Politika, ideológia, történelmi írás a görög-római világban. - Kazan, 2009. - S. 194-203.
• Sokolov F.F. A papirusz története Ptolemaiosz 3. hadjáratáról // A Nemzetoktatási Minisztérium folyóirata. - 1907. - augusztus. - 383-403.
• Sokolov F. F. A papirusz története Ptolemaiosz 3. hadjáratáról // Sokolov F. F. Proceedings. - Szentpétervár, 1910. - S. 550-572.

Linkek

•  III. Ptolemaiosz Euergetes — Smith Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology című művében.
• III. Ptolemaiosz a livius.org webhelyen
• Obnorsky N.P. Lagida // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.

Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán Nagy norvég Nagy orosz Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron Britannica (online) Brockhaus
Genealógia és nekropolisz	Elkésünk
Bibliográfiai katalógusokban BNF : 124381557 GND : 119132893 ISNI : 0000 0003 6575 3401 , 0000 0004 1984 2187 J9U : 987007436171705171 LCCN : n94040175 NLP : A33365647 NTA : 075008653 LIBRIS : 0xbfmtsj0z6q1h2 SUDOC : 033522758 , 16506417X VcBA : 495/249333 VIAF : 232377557 , 288983543 , 296000737 , 10649037 , 294668087 , 232377588 WorldCat VIAF : 232377557 , 288983543 , 296000737 , 10649037 , 294668087 , 232377588 ULAN : 500356589

Lagid
Ptolemaiosz I. Soter II. Ptolemaiosz Philadelphus Ptolemaiosz Ceraunus Meleager III. Ptolemaiosz Euergetes Ptolemaiosz IV Philopator Ptolemaiosz V. Epiphanes VI. Ptolemaiosz Philometor Ptolemaiosz VII. Neos Philopator VIII. Ptolemaiosz Fiscon IX. Ptolemaiosz Latir Ptolemaiosz X I. Sándor Berenice III Ptolemaiosz XI. Sándor II XII. Ptolemaiosz Auletes Kleopátra V Berenice IV Ptolemaiosz XIII Theos Philopator Ptolemaiosz XIV Kleopátra VII Philopator Ptolemaiosz XV Caesarion
hellenisztikus uralkodók